تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
4038 - هل يُشتَرطُ التَّرتيبُ في الأذكار التي بعد الصلاة؟ - عثمان الخميس
هل يشترط الترتيب في الأذكار بعد الصلاة؟
لا لا يشترط لا يشترط هي الأذكار يعني غير واجبة ولا يشترط ترتيب فيها أبداً الأمر فيه سعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
4039 - هل من كُتب تنصح بها النساء المقبلات على الزواج؟ - عثمان الخميس
كتب تنصحونها في بجهة طلب العلم للنساء خصوصاً المقبلات على الزواج والله يعني كتب الفقه بشكل عام التي تتكلم عن حكام الزواج وكذا وأنا أنصح بالدورات التي تفعلها وزارة الأوقاف أو وزارة
العدل عفواً هناك دورات للمتزوجين حديثاً فإنسان يدخل هذه الدورات ويستفيد منها الحمد لله تكون إن شاء الله نافعة والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم على محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
4040 - ما يُطلب من المؤجر والمستأجر - عثمان الخميس
ما يطلب من المؤجر والمستأجر وللمستأجر استفاء النفع بنفسه أو بمن يقوم مقامه بشرط أن يكون النائب مثله في الضرر أو دونه نعم يقول المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى وللمستأجر استفاء النفع
بنفسه أو بمن يقوم مقامه يعني مخير إما أن ينتفع هو بهذه أو بمن يقوم مقامه يعني أنا أجرت شقة إما أسكن فيها أو يسكن فيها أخي مثلا أجرت سيارة إما أن أسوقها أو يسوقها صديقي المهم أني لي
أن أنتفع بها أو أن ينتفع بها يعني من يقوم مقامه قال بشرط أن يكون النائب مثله في الضرر أو دونه يعني لا يجوز أن يكون الضرر أكثر يعني يضربون لهذا مثالا لو كانت مثلا عمارة وفيها مكاتب
تحت يعني محلات للإيجار مثلا بقالة محل مثلا ذهب محل مثلا ألعاب مثلا كذا يعني ملابس كذا وأنا أجرت أيضا محلا أيضا لبيع مثلا أو للصرافة مثلا ثم جئت وأجرته إلى غيري ليعمل به مثلا دكانا
لا بأس بذلك لا فرقة لكن لو جاء مثلا عمل مثلا كهرباء سيارات أو بنشر أو ما شابه ذاك هذا فيه حوصة شوي قد يؤذي هذا ليس مثلي في الضرر وإنما أشد مني بالضرر وهكذا قس عليها غيرها فإذا أجر
وإنما لي أيضا أن أجره لغيري يعني أنا استأجرته وأجره لغيري ما في مان حتى لو أجرته بزيادة أيضا ما في مان استأجرته بمئتين أجرته لغيري بمئتين وخمسين ما يضر ولكن أهم شيء ألا يكون أكثر
مني في الضرر إما مثلي أو دوني فهذا لا بأس به إن شاء الله تبارك وتعالى نعم ويلزم المؤجر كل ما جرت به العادة من آلة المركوب والقود للمركوب والسوق والشيل والحط وترميم الدار بإصلاح
المنكسر وإقامة المائل وتطيين السطح وإصلاح بركة وحوض ومجاري المياه والسلاليم والمفاتيح ويلزم المستأجر المحمل وحبله والمضلة والدليل وتفريغ البالوعة والكنيف وكنس الدار إن حصل بفعله
والدلو والبكرة والحبل نعم يعني هنا ماذا يجب على المؤجر صاحب الملك وماذا يجب على المستأجر يعني هي في الأصل في هذه الأمور يرجع فيها إلى العرف لأنها لم يأت بها نص لم يأت بها نص أبداً
من النبي صلى الله عليه وسلم أو طبعاً في كتاب الله تبارك وتعالى ماذا على هذا وماذا على هذا فمثل هذه الأمور يرجع فيها إلى العرف إذا وقع الخلاف لا هذا عليك لا هذا عليك أنت نرجع إلى
العرف العرف هو الذي يحكم في مثل هذه المسائل وكان شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تبارك وتعالى يقول كل ما كان ثابتاً فهو على المؤجر الذي هو صاحب الملك وكل ما كان متحركاً فهو على
المستأجر الثابت الذي هو الجدار الأبواب النوافذ هذه الأشياء ثابتة غير ثابتة الأساث الأواني هذه الأشياء غير ثابتة فهذه تكون على المستأجر فعلى كل حال هذه المسائل يرجع فيها إلى عرف
الناس من بلد إلى بلد قوله يلزم المؤجر كل ما جرت به العادة من آلة للمركوب والقود للمركوب هذا إذا استأجر منه مثلاً الناقة ليسافر عليها يعني يقول نبيك توصلنا لمكان فلاني الناقة ملك
من؟
ملك المؤجر وهذا مجرد راكب على الناقة مثل السيارة شون سيارة توصلك الأجرة سيارة الأجرة في السابق كانت الناقة مثلاً هي التي توصلهم إلى أماكنهم قال فعلى يلزم المؤجر كل ما جرت به من آلة
للمركوب التي هي الناقة مثلاً والقود للمركوب هو الذي يقودها الشيل والحط أي إنزال يعني إذا كانت مع هذا المستأجر قال أنا استأجرك أن توصلني إلى مكة مثلاً استأجرك أن توصلني إلى البلاد
الفلانية وهذا كثير في السابق والآن موجود أيضاً في سيارات الأجرة وكذا يصير فمن يركب الأغراض على البعير وينزلها مثلاً المؤجر صاحب الملك عند عماله بنفسه لكن هذا من عمله هو يقول المؤلف
رحمه الله تعالى قال والشيل والحط وترميم الدار بإصلاح المنكسل إذا كان استأجر منه داراً فإذا انهدم شيء من الدار على صاحب الملك وليس على المستجد إذا لم يكن متعدياً إذا لم يهدمها هي
انهدمت من نفسها بسبب مثلاً طول المدة أو جاءها ريح عاصف أو ما شابه ذلك على صاحب الملك قال وإقامة المائل أي من الجدر أو غيرها وتطيير السطح إذا صار فيه خرير مثلاً في السطح هذا شغل
المؤجر مالك وليس شغل المستأجر قال وإصلاح بركة إذا كان فيه بركة من يصلحها إذا توقف الماء عنها ولا كذا كذلك المالك وحوض كذلك ومجاري المياه طبعاً هذه الأشياء الحمد لله الآن يعني كل
شيء يعني هذا تصرف الصحي وهذا أنهت هذه الأشياء لكن هذا الكلام لكل بلد لكل أحد في كل زمان في بعض البلد ما زالت عندها هذه الأشياء الآن ما في صرف صحي ما في كذا بل حتى عندنا نحن في
بلادنا الآن بعض المناطق الجديدة الصرف الصحي على ما يجهزون على ما كذا الناس هي تشيل الصرف الصحي وكذا هذا هنا على المالك وليس على المستأجر قال وانجار المياه والسلاليم والمفاتيح يعني
إذا كان يحتاج إلى ما فيه درج يصعد عليه لازم يوفر له درج أو يوفر له سلم يصعد للطابق الثاني مثلاً هذا على المؤجر اللي هو المالك نفسه والمفاتيح يجب عليه أن يسلمه المفاتيح إذا ضاعت من
المستأجر المستأجر يلزمه بدلها لكن في الأصل أن يعطيه المفاتيح حتى يخفي الأبواب وإذا خرج أو رجع هذا بالنسبة للمؤجر اللي هو المالك ويلزم المستأجر المحمل وحبله والمظلة بعضكم مكتوب عنده
المظلة بالضاد هي صاحب الضاء المظلة يعني الظل الذي يضلل طيب المحمل اللي هو شفته البعير الآن يحطوا له خرج خرج على اليمين وخرج على اليسار يحطوا فيه الأغراض أو كذا هذا المحمل الذي يعني
تحمل فيه الأغراض هذا على المستأجر لأن هذا أشياء غير ثابتة منتقلة قال وحبله الحبل الذي تربط به والمظلة والدليل الدليل اللي هو اللي يدليهم الطريق هذا على المستأجر هذا ليس من عمل
المؤجر قال وتفريغ البالوعة إذا كان في البيت إذا طفحت مثلاً من الذي يفرغها ما ينادي لأن هذا عملك أنت البالوعة منك أنت فهذا المستأجر هو الذي يفرغها والكنيف اللي هو الحمام إذا الكنيف
اللي هو المرحاض الذي تقضى فيه الحاجة وكنس الدار إن حصل بفعله والدل والبكرة والحبل كل هذا على المستأجر على كل حال يعني هذه أشياء تكره المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى ولكن هي في أصلها
ترجع إلى العرف ترجع إلى عرف الناس في كل بلد في كل زمن في كل مكان والله أعلم أما إذا كان بينهما شرط فعلى ما اشترطه إذا المستأجر مثلاً قال للمؤجر اللي هو المالك قال كل شيء عليك هذه
الأشياء تذكرها قال له هو راضي قاس على ما اشترطه لو العكس المؤجر اشترط على المستأجر قال ما ليه شغل بشيء كل شيء عليك قال موافق أيضاً ما علي شيء فالقصد أن هذه الأمور إما أن تكون
مشروطة فعلى ما اشترطها إذا لم تكن مشروطة فيرجع فيها إلى العرف إذا وقع الخلاف بينهما والله أعلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4041 - للمستأجر استيفاء النفع بنفسه، أو بمن يقوم مقامه، بشرط أن يكون النائب مثله في الضرر، أو دونه
وللمستأجر استفاء النفع بنفسه أو بمن يقوم مقامه بشرط أن يكون النائب مثله في الضرر أو دونه نعم يقول المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى وللمستأجر استفاء النفع بنفسه أو بمن يقوم مقامه يعني
مخير إما أن ينتفع هو بهذه أو بمن يقوم مقامه يعني أنا أجرت شقة إما أسكن فيها أو يسكن فيها أخي مثلا أجرت سيارة إما أن أسوقها أو يسوقها صديقي مثلا أن أنتفع بها أو أن ينتفع بها يعني من
يقوم مقامه قال بشرط أن يكون النائب مثله في الضرر أو دونه يعني لا يجوز أن يكون الضرر أكثر يعني يضربون لهذا مثالا لو كانت مثلا عمارة وفيها مكاتب تحت يعني محلات للإيجار مثلا بقالة محل
مثلا ذهب محل مثلا ألعاب مثلا كذا يعني ملابس كذا أجرت أيضا محلا أيضا لبيع مثلا أو للصرافة مثلا ثم جئت وأجرته إلى غيري ليعمل به مثلا دكانا لا بأس بذلك لا فرقة لكن لو جاء مثلا عمل
مثلا كهرباء سيارات أو بنشر أو ما شابه ذاك هذا فيه حوسة شوي قد يؤذي هذا ليس مثلي في الضرر وإنما أشد مني بالضرر وهكذا قس عليها غيرها فإذا أجر ويجوز لي أيضا أن أجره لغيري يعني أنا
استأجرته وأجره لغيري ما في مان حتى لو أجرته بزيادة أيضا ما في مان استأجرته بمئتين أجرته لغيري بمئتين وخمسين ما يضر ولكن أهم شيء ألا يكون أكثر مني في الضرر إما مثلي أو دوني فهذا لا
بأس به إن شاء الله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4042 - ماذا يجب على كل من المؤجر والمستأجر؟ - عثمان الخميس
ويلزم المؤجر كل ما جرت به العادة من آلة المركوب والقود للمركوب والسوق والشيل والحط وترميم الدار بإصلاح المنكسر وإقامة المائل وتطيين السطح وإصلاح بركة وحوض ومجاري المياه والسلاليم
والمفاتيح ويلزم المستأجر المحمل وحبله والمضلة والدليل وتفريغ البالوعة والكنيف نعم يعني هنا ماذا يجب على المؤجر صاحب الملك وماذا يجب على المستأجر يعني هي في الأصل في هذه الأمور يرجع
فيها إلى العرف لأنها لم يأت بها نص لم يأت بها نص أبدا من النبي صلى الله عليه وسلم أو طبعا في كتاب الله تبارك وتعالى ماذا على هذا وماذا على هذا فمثل هذه الأمور يرجع فيها إلى العرف
إذا وقع الخلاف لا هذا عليك لا هذا عليك أنت نرجع إلى العرف والذي يحكم في مثل هذه المسائل وكان شيخنا الشيخ بن عثيمين رحمه الله تبارك وتعالى يقول كل ما كان ثابتا فهو على المؤجر اللي
هو صاحب الملك وكل ما كان متحركا فهو على المستأجر الثابت اللي هو الجدار الأبواب النوافذ هذه أشياء ثابتة غير ثابتة الأساث الأواني هذه أشياء غير ثابتة فهذه تكون على المستأجر فعلى كل
حال هذه المسائل يرجع فيها في الناس من بلد إلى بلد قوله يلزم المؤجر كل ما جرت به العادة من آلة المركوب والقودل المركوب هذا إذا استاجر منه مثلا الناقة ليسافر عليها يعني يقول نبيك
توصلنا لمكان فلاني الناقة ملك من ملك المؤجر وهذا مجرد راكب على الناقة مثل السيارة شون سيارة توصلك الأجرة سيارة الأجرة في السابق كانت الناقة مثلا هي التي توصلهم إلى أماكنهم قال فعلى
يلزم المؤجر كل ما جرت به من آلة المركوب التي هي الناقة مثلا والقودل المركوب هو الذي يقودها والسوق يسوقها الشيل والحط أي إنزال يعني إذا كانت مع هذا المستأجر قال أنا استأجرك أن
توصلني إلى مكة مثلا استأجرك أن توصلني إلى البلاد الفلانية وهذا كثير في السابق والآن موجود أيضا في سيارات الأجرة وكذا البعير وينزلها مثلا المؤجر صاحب الملك عند عماله بنفسه لكن هذا
من عمله هو يقول المؤلف رحمه الله تعالى قال والشيل والحط وترميم الدار بإصلاح المنكسل إذا كان استأجر منه دارا فإذا انهدم شيء من الدار على صاحب الملك وليس على المستجد إذا لم يكن
متعديا إذا لم يهدمها هي انهدمت من نفسها بسبب مثلا طول المدة أو جاءها ريح عاصف أو ما شابه ذلك على صاحب الملك قال وإقامة المائل أي من الجدر أو غيرها وتطيير السطح إذا صار فيه خرير
مثلا في السطح هذا شغل المالك وليس شغل المستأجر قال وإصلاح بركة إذا كان فيه بركة من يصلحها إذا توقف الماء عنها ولا كذا كذلك المالك وحوض كذلك ومجاري المياه طبعا هذه الأشياء الحمد لله
الآن يعني كل شيء يعني هذا التصرف الصحي وهذا أنهت هذه الأشياء هذا الكلام لكل بلد لكل أحد في كل زمان في بعض البلد ما زالت عندها هذه الأشياء الآن ما فيه صرف صحي ما فيه كذا بل حتى
عندنا حنا في بلادنا الآن بعض المناطق الجديدة الصرف الصحي على ما يجهزون على ما كذا الناس هي تشيل الصرف الصحي وكذا هذا هنا على المالك وليس على المستأجر قال ونجار المياه والسلاليم
والمفاتيح يعني إذا كان يحتاج إلى ما فيه درج يصعد عليه يوفر له سلم يصعد للطابق الثاني مثلا هذا على المؤجر اللي هو المالك نفسه والمفاتيح يجب عليه أن يسلمه المفاتيح إذا ضاعت من
المستأجر المستأجر يلزمه بدلها لكن في الأصل أن يعطيه المفاتيح حتى يقفل الأبواب وإذا خرج أو رجع هذا بالنسبة لي للمؤجر اللي هو المالك ويلزم المستأجر المحمل وحبله والمظلة بعضكم مكتوب
عنده المظلة بالضد هي الصحي بالضاء المظلة يعني الظل الذي يضلل طيب المحمل اللي هو شفتوا البعير الآن البعير إذا شاء الله يحطوا له خرج خرج على اليمين وخرج على اليسار يحطوا فيه الأغراض
أو كذا هذا المحمل الذي يعني تحمل فيه الأغراض هذا على المستأجر لأن هذا أشياء غير ثابتة منتقلة قال وحبله حبل الذي تربط به والمظلة والدليل الدليل اللي هو اللي يدليهم الطريق هذا على
المستأجر ليس من شغل ليس من عمل المؤجر قال وتفريغ البالوعة إذا كان في البيت إذا طفحت مثلا من الذي يفرغها ما ينادي لأن هذا عملك أنت البالوعة منك أنت فهذا المستأجر هو الذي يفرغها
والكنيف والحمام إذا الكنيف اللي هو المرحاض الذي تقضى فيه الحاجة وكنس الدار إن حصل بفعله والدل والبكرة والحبل كل هذا على المستأجر على كل حال يعني هذه أشياء تكره المؤلف رحمه الله
تبارك وتعالى ولكن هي في أصلها ترجع إلى العرف ترجع إلى عرف الناس في كل بلد في كل زمن في كل مكان والله أعلم أما إذا كان بينهما شرط فعلى ما اشترطه إذا المستأجر مثلا قال للمؤجر اللي هو
المالك قال كل شيء عليك هذه ناشطة ذكارة قال له أهو راضي؟
قال على ما اشترطه لو العكس المؤجر اشترط على المستأجر قال ما ليه شغل بشيء كل شيء عليك قال موافق أيضا ما علي شيء فالقصد أن هذه الأمور إما أن تكون مشروطة فعلى ما اشترطها إذا لم تكن
مشروطة فيرجع فيها إلى العرف إذا وقع الخلاف بينهما والله أعلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4043 - ما لا تنفسخ الإجارة به - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله ما لا تنفسخ الإجارة به والإجارة عقد لازم ليس لواحد من المتعاقدين فسخها بلا موجب نعم لأنها من عقود المعاوضة الإجارة كالبيع بل بعضها لم يسميها
بيعاً الإجارة فهي من عقود المعاوضات التي هي عقود لازمة معنى لازمة أي ليس لأحد أن يتراجع إلا بإذن الآخر مثل البيع الآن قلنا البيع لما أبيعك مثلاً قلم وتشتريه أنا أقول لك بعتك وانت
قل قبلته تفرقنا يعني ما في خيار مجلس طيب ولا خيار شرط ولا خيار وقت ولا كذا تفرقنا ليس لك الحق أن ترجع بالبيع لا الباع والمشتري ليس له الحق إلا أن يأذن الطرف الثاني إذا لم يأذن
الطرف الثاني تم البيع خلاص كذلك الإجارة الإجارة عقد لازم للطرفين ليس للمؤجر اللي هو المالك أن يتراجع بعد عقد الإجارة وليس للمستجر أن يتراجع إلا بإذن الثاني إذا قال له والله أنا أجر
مثلاً شقة أو بيتاً أو سيارة طيب أو كمبيوتر أي شيء أجره منه أو كتاباً استأجره منه قال بكم قال بخمسين دينار لمدة ستة أشهر مثلاً قال تم وأخذ الكتاب هذا أخذ المال بعد يومين جاء قال
والله واحد أهداني الكتاب ترجعه قال رجعته هذا تراضي قال لا ما رجعه لماذا؟
لأنه عقد لازم الإجارة عقد لازم ليس لأحد من الطرفين أن يتراجع إلا بإذن الطرف الثاني نعم ولا تنفسخ بموتهما ولا بتلف المحمول ولا بوقف العين المؤجرة ولا بانتقال الملك فيها طيب
طيب قال ولا تنفسخ بموتهما يعني أنا أملك داراً استأجرها مني خالد ثم بعد ذلك توفيت ما ينفسخ العقد يدفع الأجر للأجرة لأولادي ورثتي كاك لو مات هو ما ينفسخ العقد عياله ورثته يستفيدون من
هذه ويدفعون الأجرة فالقصد إذن أن العقد لا ينفسخ لا بموت ولا بجنون لا ينفسخ بموت ولا بجنون لأن المعقود عليه موجود المعقود عليه موجود فلا ينفسخ العقد بموت أحدهما ولا أو موتهما جميعاً
ولا ينفسخ كذلك بجنون أحدهما أو بجنونهما جميعاً صورة نايت مسلم ياني مرة واحدة صعبة شوية طيب المهم إذا مات أحدهما أو مات جميعاً أو جن أحدهما أو جن جميعاً فإن العقد مستمر لا ينفسخ هذا
العقد لماذا؟
لأن المعقود عليه موجود لكن إذا المعقود عليه غير موجود هنا ينفسخ العقد السيارة احترقت مثلاً الجمل مات البعير لا يستعاره الدار انهدمت هنا المعقود عليه ذهب لا يمكن الاستفاء هنا لكن
إذا مات أحدهما يمكن استفاء الأجر واستفاء المحل الذي استؤجر قال ولا بتلف المحمول وليس الحامل المحمول تلف ما حط شيء ثاني مكانك كيفك لكن الحامل موجود اللي هو المؤجر أو الشيء المستأجر
نعم قال ولا بوقف العين المؤجرة ولا بانتقال الملك فيها يعني أنا أجرت عمارة مثلاً أجرت شقة في عمارة ثم جعلت هذه العمارة وقفاً الأجار باقي المستأجر باقي ويدفع الأجار لكن الأجار هو
يكون وقفاً أجاره يكون المال الذي يدفعه يكون وقفاً كذلك لو انتقل فيها الملك كذلك تبقى الأجر قائمة يعني أنا اشتريت بيت فيه مؤجر ما أقدر أطلعهم لماذا؟
لأن انتقل الملك كمستأجر أبقى في المكان نعم ولا بانتقالي ولا بانتقال الملك فيها بنحو هبة أو بيع أو إرث أو وصية أو صلح نعم يعني بغض النظر كيف انتقل الملك أنا أملك هذا البيت أجرته
لعمار طيب عقد لمدة سنتين مثلاً ثم أنا توفيت ليس لورثتي الحق أن يقول له أخرج لكن لهم الحق أن يأخذوا الأجرة لنفسه له الحق إذا كان ما يعلم أن يفسخ عقد البيع وليس عقد الإجارة يعني يأتي
للبائع نفسه يقول له أنا اشتريت منك البيت عشان أسكن فيه قال طيب شو المشكلة؟
قال فيه مؤجرين قال إيه فيه مؤجرين؟
قال ما أخبرتني أن فيه مؤجرين على أساس أريد أن أسكن قال مهم الحين فيه مؤجرين قال لا رجع لي فلوسي أبحث له له الحق أن يفسخ البيع لكن إذا كان يعلم أن فيه مؤجرون أن فيه مؤجرين فإنه ليس
له الحق أن يفسخ العقد فالقصد أن الإجارة لا تسقط بالبيع ببيع المحل ولا بوقفه ولا بهبته ولا بورثه ولا بوقفه الأجرة أو العقد الإيجار مستمر نعم ولمشتري لم يعلم بإجارة المبيع الفسخ أو
الإنضاء مجاناً بلا أرش نعم له الفسخ قلنا إذا لم يعلم يعني اشترى البيت ليسكن فيه
ثم تفاجأ فيه ناس قال من أنتم قالوا مستأجرون قال أنا اشتريت البيت قالوا خلاص نعطيك أنت الأجرة قال لا أنا أريد أن أسكن قال لا عندنا عقد عندنا عقد إيجار ما نخرج فليس له الحق أن يخرجهم
إلا بالتراضي مثلاً إذا تراضي ما في مشكلة التراضي أمره واسع لكن إذا أبيع لي عقد لازم لأنه عقد لازم يلزم الطرفين ما الحل نقول له لك ثلاثة حلول اختر واحداً منها قال تصبر لن ينتهي عقد
الإيجار قال الحل الثاني ترجع البيعة خلاص ترجع فلوسك ودور لك بيت بيتاً ثانياً الثالث قال أن يخرجوا بالتراضي إما أن يخرجوا بالتراضي وإما أن تستلم أنت الأجرة وإما أن تفسخ البيع ليس لك
إلا هذا نعم وله الأجرة من حين الشراء وإن علم فلا فسخ ولا أجرة نعم له الأجرة من حين الشراء اليوم اشترى البيت خاصة الأجرة تتحول له مالك العين قال وإن علم فلا فسخ ولا أجرة يعني إذا
قال له ترى البيت مأجر وينتهي الأجار بعد سنة قال ما في مانع ثم غير رأيه ليس له الحق في ذلك ليس له الحق في الفسخ لأنه دخل على بينة لأنه دخل على بينة فليس له الحق أن يفسخ وليس له الحق
كذلك أن يأخذ الأجرة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4044 - هل للمتعاقدين فسخ الإجارة بلا موجب؟ - عثمان الخميس
والإجارة عقد لازم ليس لواحد من المتعاقدين فسخها بلا موجب نعم لأنها من عقود المعاوضة الإجارة كالبيع بالبعض أهلاً يسميها بيعاً الإجارة فهي من عقود المعاوضات التي هي عقود لازمة معنى
لازمة أي ليس لأحد أن يتراجع إلا بإذن الآخر يعني ما يسعى أن تستأجر منه تقول أنا أستأجر مثل البيع وتشتريه أنا أقول لك بعتك وانت قل قبلت وتفرقنا يعني ما في خيار مجلس طيب ولا خيار شرط
ولا خيار وقت ولا كذا تفرقنا ليس لك الحق أن ترجع بالبيع لا الباع والمشتري ليس له الحق إلا أن يأذن الطرف الثاني إذا لم يأذن الطرف الثاني تم البيع خلاص كذلك الإجارة الإجارة عقد لازم
للطرفين ليس للمؤجر اللي هو المالك أن يتراجع بعد عقد الإجارة وليس للمستجر أن يتراجع إلا بإذن الثاني إذا قال هو والله أنا أجر مثلاً شقة أو بيتاً أو سيارة طيب أو كمبيوتر أي شيء أجره
منه أو كتاباً استأجره منه قال بكم قال بخمسين دينار لمدة ستة أشهر مثلاً قال تم وأخذ الكتاب هذا أخذ المال بعد يومين جاء قال والله واحد أهداني الكتاب ترجعه قال رجعته هذا تراضي قال لما
رجعه يلزم بدفع الخمسين لماذا؟
لأنه عقد لازم الإجارة عقد لازم ليس لأحد من الطرفين أن يتراجع إلا بإذن الطرف الثاني نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4045 - هل تنفسخ الإجارة بموت أحد المتعاقدين أو بتلف المحمول؟ - عثمان الخميس
ولا تنفسخ بموتهما ولا بتلف المحمول ولا بوقف العين المؤجرة ولا بانتقال الملك فيها ورثتوا يستفيدون من هذه ويدفعون الأجرة فالقصد إذن أن العقد لا ينفسخ لا بموت ولا بجنون لا ينفسخ بموت
ولا بجنون لأن المعقود عليه موجود فلا ينفسخ العقد بموتهما جميعا ولا ينفسخ كذلك بجنون أحدهما أو بجنونهما جميعا إذا مات أحدهما أو مات جميعا أو جن أحدهما أو جن جميعا فإن العقد مستمر لا
ينفسخ هذا العقد لماذا؟
لأن المعقود عليه موجود لكن إذا المعقود عليه غير موجود هنا ينفسخ العقد السيارة احترقت مثلا الجمل مات البعير الذي اتعاره الدار انهدمت هنا المعقود عليه ذهب لا يمكن الاستفاء هنا لكن
إذا مات أحدهم يمكن استفاء الأجرة المحل الذي يستعجر قال ولا بتلف المحمول وليس الحامل المحمول تلف ما حط شيء ثاني مكانك كيفك لكن الحامل موجود الذي هو المؤجر أو الشيء المستأجر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4046 - هل تنفسخ الإجارة بوقف العين المؤجرة أو بانتقال الملك فيها؟ - عثمان الخميس
قال ولا بوقف العين المؤجرة ولا بانتقال الملك فيها يعني أنا أجرت عمارة مثلاً أجرت شقة في عمارة ثم جعلت هذه العمارة وقفاً الأجار باقي المستأجر باقي ويدفع الأجار لكن الأجار هو يكون
وقفاً أجاره يكون المال الذي يدفعه يكون وقفاً كذلك لو انتقل فيها الملك كذلك تبقى الأجرة قائمة يعني أنا اشتريت بيت فيه مؤجر ما أقدر أطلعهم لماذا؟
لأن انتقل الملك أنا ما لي دم بنك مستأجر أبقى في المكان نعم ولا بانتقالي ولا بانتقال الملك فيها بنحو هبة أو بيع أو إرث أو وصية أو صلح نعم يعني بغض النظر كيف انتقل الملك أنا أملك هذا
البيت أجرته لعمار طيب عقد لمدة سنتين مثلاً ثم أنا توفيت ليس لورثتي الحق أن يقول له أخرج لكن لهم الحق أن يأخذوا الأجرة بعته ليس للمشتري أن يقول للمستاجر أخرج لكن له الحق أن يأخذ
الأجرة لنفسه له الحق إذا كان ما يعلم أن يفسخ عقد البيع وليس عقد الإجارة يعني يأتي للبائع نفسه يقول له أنا اشتريت منك البيت عشان أسكن فيه قال طيب شو المشكلة؟
قال فيه مؤجرين قال ايه فيه مؤجرين؟
قال ما أخبرتني أن فيه مؤجرين على أساس أريد أن أسكن قال مهم الحين فيه مؤجرين قال لا رجع لي فلوسي أبحث له له الحق أن يفسخ البيع كان يعلم أن فيه مؤجرون أن فيه مؤجرين فإنه ليس له الحق
أن يفسخ العقد فالقصد أن الإجارة لا تسقط بالبيع ببيع المحل ولا بوقفه ولا بهبته ولا بورثه ولا بوقفه الأجرة أو العقد الإيجار مستمر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4047 - هل يجوز للمشتري فسخ البيع إذا كان لا يعلم بإجارة المبيع؟ - عثمان الخميس
ولمشتري لم يعلم بإجارة المبيع الفسخ أو الإنضاء مجاناً بلا أرش نعم له الفسخ قلنا إذا لم يعلم يعني اشترى البيت ليسكن فيه ثم تفاجأ فيه ناس قال من أنتم؟
قالوا مستأجرون قال أنا اشتريت البيت قالوا خلاص نعطيك أنت الأجرة قال لا أنا ولد أنا أسكن قال لا عندنا عقد عندنا عقد إيجار ما نخرج فليس له الحق أن يخرجهم إلا بالتراضي مثلاً إذا تراضي
ما في مشكلة تراضي أمره واسع لازم لأنه عقد لازم يلزم الطرفين ما الحل؟
نقول له لك ثلاثة حلول اختر واحداً منها قال تصبر لأنه ينتهي عقد الإيجار قال الحل الثاني ترجع البيعة خلاص ترجع فلوسك ودور لك بيت بيتاً ثانياً الثالث قال أن يخرجوا بالتراضي إما أن
يخرجوا بالتراضي وإما أن تستلم أنت الأجرة وإما أن تفسخ البيع ليس لك إلا هذا نعم نعم له الأجرة من حين الشراء اليوم اشترى البيت خاصة الأجرة تتحول له لأنه صار مالك العين قال وإن علم
فلا فسخ ولا أجرة يعني إذا قال له ترى البيت مأجر وينتهي الأجار بعد سنة قال ما في مانع ثم غير رأيه ليس له الحق في ذلك ليس له الحق في الفسخ لأنه دخل على بينة لأنه دخل على بينة فليس له
الحق أن يفسخ وليس له الحق كذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4048 - بماذا تنفسخ الإجارة؟ - عثمان الخميس
حسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله تنفسخ الإجارة بواحد من خمسة أشياء الأول تلف كل العين المعينة نعم هنا أمور تنفسخ فيها الإجارة خلاص العقد يبطل عقد الإجارة يبطل أولها تلف العين
المعينة يعني استأجر بيتاً جاءت صاعقة زلزال سقط البيت خلاص البيت تهدم فله الحق أن يرجع هنا تنفسخ أين أسكن حينها قال ليس مشكلتك لا مشكلتك ينفسخ عقد الإجارة استأجر جملاً مات الجمل له
الحق أن يفسخ الإجارة له استأجر سيارة سيارة احترقت مثلاً أو تعطلت تعطلاً تاماً لا يمكن ينفع بها نهائياً فهنا ينفسخ العقد بتلف العين المعينة التي استأجرها نعم الثاني موت المرتضع
الثالث موت المرضعة نعم قد يستأجر الإنسان حيان مرضعة كما النبي صلى الله عليه وسلم ولد استأجرت له مرضعة اللي هي حليمة السعدية كانت بأجرة ترضع النبي صلى الله عليه وسلم بأجرة فلو
استأجر إنسان مرضعة قال ترضعين ولدي بكم ترضعينه قالت أنا أخذ بالشهر مثلاً أمية دينار كمرضعة زين ولا غالي شاكلكم وتزوجين تزوجين زين أشواء طيب إذا استأجر مرضعة طيب مثلاً قال لها بمئة
دينار ترضعين ولدي قالت تم وأرضعته بالشهر مئة دينار الشهر أرضعته شهرين أرضعته ثلاثة أشهر أرضعته ممكن الرسول أرضعك توقع حليمة السعدية كم سنتين صحيح طيب فهنا يعطيها كل شهر مثلاً مئة
دينار على الرضع هذه أجرة جائزة أجرة جائزة لو ماتت المرضعة انتهى العقد خلاص ينفسخ العقد بموتها لو مات الرضيع كذلك ينفسخ العقد لأنه ما في مجالنا يطبق الآن الأمر هنا يسمونه تلف العين
تلف العين إما المرضعة وإما الرضيع فهنا أيضاً ينفسخ العقد تلقائياً ليس لها الحق تقول دبروا لي واحد ثاني ولتعطوني مئة دينار الشهر بيني وبينكم مئة دينار لا استأجرناك لإرضاع هذا الرضيع
هذا الرضيع مات فليس لحق أن تطالب برضيع آخر أو تقول ما ليشغل فيه مات حي أنا أخذ ليس لها ذلك لأن محل العقد انتهى وهو الرضيع الذي أرضعته أو هي ماتت كذلك هنا ينفسخ العقد نعم الرابع هدم
الدار كذلك إذا هدمت الدار ينفسخ العقد والدار تطلق على ما نسميه نحن اليوم البيت والبيت في السابق هو غرفة النوم اللي يكون فيها المبيت سمى بيتاً حنا الحين عكسناها أظن الشام يسمون
البيت داراً يسمونها دار على كل حال الدار المقصود بها البيت وليس الدار الحجرة كما نسميها نحن هنا نعم الخامس انقطاع الماء عن الأرض المزروعة لو استأجر أرض مزروعة لزراعتها استأجر مزرعة
استأجر مزرعة ليزرعها ويلتفع وكذا شوي انقطع الماء خلص ما يجيها ماء أيضاً ينفسخ العقد له الحق أن يفسخ العقد ما في ماء انقطع الماء عنها كذلك ينفسخ لأنه لا يمكن تحصيل المنفع المرادة
وهي زراعة هذه الأرض نعم ممكن يضاف إلى هذا قال أهل العلم كل ما يفوت المنفعة كل ما يفوت المنفعة إذا تلف فإنه ينفسخ العقد إلا إذا قام المؤجر اللي هو المالك بإبدالها بمنفعة مثلها
يستثنى من ذلك إذا مات المستأجر ولم يكن له وارث إذا مات المستأجر قلنا قبل قليل موته لا يفسخ العقد صحيح ينتقل إلى من؟
إلى ورثته طيب لو كان ليس له وارث ينفسخ العقد إذا كان ليس له وارث فإنه ينفسخ العقد لأنه ما في أحد ينتفع به لكن إذا كان له وارث فإنه ينتقل إلى وارثه وإذا لم يكن له وارث فينفسخ العقد
بذلك استأجرنا طبيباً استأجرنا طبيباً قلنا له تعال عندنا أبونا مثلاً عنده ذرس ولا يستطيع أن يأتي لبكتدينا البيت عشان تقلع له هذا الذرس فقال الطبيب نعم أنا أخذ خمسين دينار مثلاً حتى
آتي وأقلع الذرس خمسين دينار قاله تم في مشكلة؟
ما في مشكلة جاء الطبيب وصل البيت إلا لو يتعبث بالذرس وشلعه طيب جاء الطبيب وصل وليقل هذا الذرس تفضل شلعته هنا هل يعطى الطبيب أجرته؟
لا يعطى لكن يعطى مثلاً الوقت الذي أخذه لكن أجرته على قلع الذرس ولم يقلع الذرس أو جاء الطبيب إلى المريض وللمريض إحصان قال ما في شيء مثلاً ما في شيء قال كان تعبان وكذا يوم طلبوا
الطبيب جاء الطبيب ولهو ما في شيء أبداً تماماً فهنا كذلك لا يعطى أجرته وإنما يعطى مثلاً أجرة الطريق أجرة كذا يعني يعوى لا يفرض عن هذا لكن أجرة علاج ما عالج فلا يعطى أجرة العلاجة لكن
إذا جاء الطبيب والمريض موجود والذرس موجود وكل شيء موجود لكن المريض رفض قال لا ما تشلع ذرسي يأخذ أجرته كاملة لأنهم الذين امتنعوا عن المنفعة هنا امتنعوا عن تحصيل المنفعة مثلاً لو
أجرته بيتاً بعدها ما سكنت فيه تدفع عجارة أجرت سيارة وما أخذتها تركتها تدفع عجارها كذلك هنا الطبيب جاء ليقلع الضرس أو ليعالج المريض لكن المريض أبى العلاج فإنه يأخذ الطريق أجرته
كاملة في مثل هذه الحالة والله أعلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4049 - هل تنفسخ الإجارة بتلف العين المعيّنة؟ - عثمان الخميس
الأول تلف كل العين المعينة نعم هنا أمور تنفسخ فيها الإجارة خلاص العقد يبطل عقد الإجارة يبطل أولها تلف العين المعينة يعني استأجر بيتاً جاءت صاعقة زلزال سقط البيت خلاص البيت تهدم فله
الحق أن يرجع وتنفسخ أين أسكن حينها قال مو مشكلتي لا مشكلتك لأن هنا ينفسخ عقد الإجارة استأجر جملاً مات الجمل له الحق أن يفسخ الإجارة له استأجر سيارة سيارة احترقت مثلاً أو تعطلت
تعطلاً تاماً لا يمكن أن ينفع بها نهائياً فهنا ينفسخ العقد بتلف العين المعينة التي استأجرها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4050 - هل تنفسخ إجارة المرضعة بموتها أو موت المرتضع؟ - عثمان الخميس
الثاني موت المرتضع الثالث موت المرضعة نعم قد يستأجر الإنسان حيان مرضعة كما النبي صلى الله عليه وسلم مولد استأجرت له مرضعة اللي هي حليمة السعدية كانت بأجرة ترضع النبي صلى الله عليه
وسلم بأجرة فلو استأجر إنسان مرضعة قال ترضعين ولدي بكم ترضعينه قالت أنا أخذ بالشهر مثلاً أمية دينار كمرضعة قالي شكلكم تزوجين تزوجين هذا زين أشواء طيب إذا استأجر مرضعة طيب مثلاً قال
لها بمئة دينار ترضعين ولدي قالت تم وأرضعته بالشهر مئة دينار شهر أرضعته شهرين أرضعته ثلاثة أشهر أرضعته ممكن الرسول أرضعك توقع حليمة السعدية كم سنتين صحيح طيب فهنا يعطيها كل شهر
مثلاً مئة دينار على الرضع أجرى جائزة أجرى جائزة لو ماتت المرضعة انتهى العقد خلاص ينفسخ العقد بموتها لو مات الرضيع كذلك ينفسخ العقد لأنه ما في مجالنا يطبق الآن الأمر هنا يسمونه تلف
العين تلف العين إما المرضعة وإما الرضيع فهنا أيضاً ينفسخ العقد تلقائياً ليس لها الحق تقول دبروا لي واحد ثاني ولا تعطوني مئة دينار شهر بيني وبينكم مئة دينار لا استأجرناك لإرضاع هذا
الرضيع مات فليس لحق أن تطالب برضيع آخر أو تقول ما لي شغل فيه مات حي أنا أخذ أجرتي ليس لها ذلك لأن محل العقد انتهى وهو الرضيع الذي أرضعته أو هي ماتت كذلك هنا ينفسخ العقد نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4051 - هل تنفسخ إجارة الدار إذا هُدِمَتْ؟ - عثمان الخميس
الرابع هدموا الدار كذلك إذا هدمت الدار ينفسخ العقل والدار تطلق على ما نسميه نحن اليوم البيت والبيت في السابق هو غرفة النوم اللي يكون فيها المبيت سمى بيتاً حنا الحين عكسناها أظن
الشام يسمون البيت داراً أظن يسمونها دار على كل حال الدار المقصود بها البيت وليس الدار الحجرة كما نسميها نحن هنا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4052 - هل ينفسخ العقد إذا استأجر أرضاً مزروعة ثم انقطع الماء عنها؟ - عثمان الخميس
الخامس انقطاع الماء عن الأرض المزروعة لو استأجر أرضا مزروعة لزراعتها استأجر مزرعة استأجر مزرعة ليزرعها وينتفع وكذا شوي انقطع الماء خلاص ما يجيها ماء أيضا ينفسخ العقل له الحق أن
يفسخ العقل والآن استأجرتها لأزراعها ما في ماء انقطع الماء عنها كذلك ينفسخ لأنه لا يمكن تحصيل المنفع المرادة وهي زراعة هذه الأرض؟
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4053 - الفرق بين البيت والدار - عثمان الخميس
والدار تطلق على ما نسميه نحن اليوم البيت والبيت في السابق هو غرفة النوم اللي يكون فيها المبيت سمى بيتاً حنا الحين عكسناها أظن الشام يسمون البيت داراً أظن يسمونها دار على كل حال
الدار المقصود بها البيت وليس الدار الحجرة كما نسميها نحن هنا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4054 - هل تنفسخ الإجارة إذا مات المستأجر ولم يكن له وارث؟ - عثمان الخميس
إذا مات المستأجر ولم يكن له وارث إذا مات المستأجر قلنا قبل قليل موته لا يفسخ العقد صحيح؟
ينتقل إلى من؟
إلى ورثته طيب لو كان ليس له وارث ينفسخ العقد إذا كان ليس له وارث فإنه ينفسخ العقد لأنه ما في أحد ينتفع به لكن إذا كان له وارث فإنه ينتقل إلى وارثه وإذا لم يكن له وارث فينفسخ العقد
بذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
4055 - تعذّر استيفاء المنفعة في الإجارة - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله تعذر استفاء المنفعة ومتى تعذر استفاء النفع ولو بعضه من جهة المؤجر فلا شيء له على المستأجر حتى ولو انتفع بعض النفع وإن كان من جهة المستأجر فعليه
جميع الأجرة نعم يعني المؤجر المالك هو الذي منع النفع عنه فإنه لا يستحق الأجرة وإذا كان المستأجر هو الذي لم ينتفع يعني استأجر الشقة وبعدين ما أخذ ما سكن فيها بس معطلها ثلاثة أشهر ما
جاء بعد أربعة أشهر جاء قال الحين نبدأ الأجرة قال لا تبدأ الأجرة من أول يوم أجرتها الشقة قاعدة لك السيارة محجوزة لك كونك أنت ما انتفعت فيها هذه مشكلتك فيدفع أجارها كاملة وكذلك
المؤجر المالك إذا منعه من استفاء الأجرة ليس من يعني الانتفاع بالعين المؤجرة ليس له الحق بعد ذلك أن يطالب بالمال أنه هو الذي منعه من ذلك نعم وإن تعذر النفع من جهة العين المؤجرة
كشرود وإباق وهدم وجب من الأجرة بقدر ما استوفى المستأجر من النفع نعم إذا شيء خارج عن إرادتهما أنا استأجرت بعيرا لأركبه أو استأجرت بعيرا لأسقي عليه السواني مثلا أزعب فيه الماء وكذا
ثم البعير هرب شرد
طيب فهنا أقول لمالك البعير أقول هرب البعير كيف أصنع الآن قال طيب وأنا ماذا أصنع قال بعيرك هذا قال طيب أنا ما انتفعت كم انتفعت به قال انتفعت به سبعة أيام حطنا أجرة سبعة أيام يعني
الفترة التي انتفع بها من هذا يدفعها وغير ذلك ليس عليه شيء انتفع بالبيت أجر البيت لمدة سنة بعد ستة أشهر انهدم البيت يدفع أجرة ستة أشهر التي انتفع فيها من البيت أما الستة أشهر التي
انهدم فيها البيت فإنه لا يدفعه شيئا في مثل ذلك نعم وإن هرب المؤجر وترك بهائمه ولم يكن له مال وأنفق عليها المستأجر بنية الرجوع رجعه ويقبل قوله بقدر النفقة بالمعروف نعم إذا هرب
المؤجر وترك بهائمه ولم يكن له مال وأنفق عليها المستأجر بنية الرجوع يعني أنا الآن استأجرت البهائم من هذا الرجل لمدة ثلاثة أشهر مثلا بعد ثلاثة أشهر هرب المؤجر المالك هرب طيب أنا الآن
انتهت الأجرة هذه البهائم ماذا أصنع بها؟
إذا تركتها ماتت تبي أحد يطعمها يسقيها يحفظها طيب ماذا عليه؟
نقول له حالتان إما أن ينفق على هذه البهائم من باب التطوع لله يقول خلاص أنا أجرتها منها أطعمها وها لله سبحانه وتعالى فإذا جاء المالك يعطيها إياه مع السلام ليس له شيء عنده لكن إذا
أطعمها وثقاها وحفظها وجعلها ترعى وكذا بنيته أن يأخذ فلوس هذه الأشياء يحسب عليه كم أكلها كم شربها كم عالجها كم كذا كم كذا وكتب هذا يأخذ ما له وهو على نيته إذا حفظها بنية الرجوع
الأموال التي اتصرفها له الحق في ذلك إن حفظها بدون نية الرجوع لله سواها لله ليس له الحق بعد ذلك أن يطالب بما دفعه لله سبحانه وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4056 - ما الحكم إذا تعذّر استيفاء النفع من المؤجر أو المستأجر؟ - عثمان الخميس
ومتى تعذر استفاء النفع ولو بعضه من جهة المؤجر فلا شيء له على المستأجر حتى ولو انتفع بعض النفع وإن كان من جهة المستأجر فعليه جميع الأجرة نعم يعني المؤجر المالك هو الذي منع النفع عنه
فإنه لا يستحق الأجرة وإذا كان المستأجر هو الذي لم ينتفع يعني استأجر الشقة وبعدين ما أخذ ما سكن فيها بس معطلها ثلاثة أشهر ما جاء بعد أربعة أشهر جاء قال لحين نبدأ الأجرة قال لا تبدأ
الأجرة من أول يوم أجرتها الشقة قاعدة لك السيارة محجوزة لك كونك أنت ما انتفعت فيها هذه مشكلتك فيدفع أجارها كاملة وكذلك المؤجر المالك إذا منعه من استفاء الأجرة ليس له من يعني
الانتفاع بالعين المؤجرة ليس له الحق بعد ذلك أن يطالب من ذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4057 - ما الحكم إذا تعذّر استيفاء النفع من جهة العين المؤجرة؟ - عثمان الخميس
وإن تعذر النفع من جهة العين المؤجرة كشرود وإباق وهدم وجب من الأجرة بقدر ما استوفى المستأجر من النفع نعم إذا شيء خارج عن إرادتهما أنا استأجرت بعيراً لأركبه أو استأجرت بعيراً لأسقي
عليه السواني مثلاً أزعب فيه الماء وكذا ثم البعير هرب شرد البعير طيب فهنا أقول لمالك البعير أقول هرب البعير كيف أصنع الآن قال طيب وأنا ما دا أصنع قال بعيرك هذا قال طيب أنا ما انتفعت
كم انتفعت به قال انتفعت به سبعة أيام حطنا أجرة سبعة أيام يعني الفترة التي انتفع بها من هذا يدفعها وغير ذلك ليس عليه شيء انتفع بالبيت أجر البيت لمدة سنة بعد ستة أشهر انهدم البيت
يدفع أجرة ستة أشهر التي انتفع فيها من البيت أما الستة أشهر التي انهدم فيها البيت فإنه لا يدفعه شيء في مثل ذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 3941-3960 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
المعروض حاليًا
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.