تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة985 - هل لصلاة الكسوف خطبة؟ - عثمان الخميس
صفة صار كسوف ركعتان من غير خطبة ولو خطب لا بأس ولو خطب لا بأس لكن الثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب صلى الله عليه وسلم لسبب وهو أن الناس قالوا كسفت لموتي إبراهيم فقال بعض أهل
العلم لو لم يقل الناس ذلك ما خطب به النبي صلى الله عليه وسلم لكن خطب لسبب لكن لو خطب وعظ الناس وذكرهم فلا بأس بذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
986 - هل صلاة الكسوف جهرية أو سرية؟ - عثمان الخميس
ويقرأ في الرقعة الأولى جهراً هذه منفردات المذهب لأنه عندنا كسوف وخسوف أما الخسوف وهي صلاة الليل قمر خسوف القمر فهذه جهراً قولاً واحداً لكن بالنسبة لكسوف الشمس لأنه صلاة نهارية
والأصل في الصلاة النهارية أنها سرية أصل في الصلاة النهارية أنها سرية فقالوا لا يجهروا فيها بالقراءة صلاة الكسوف وإنما يقرأوا سراً يقرأوا سراً ومذهب أحمد نهو يجهر عنها أنه جهر رسول
الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الخسوف وفي الصحيحين أنه جهر النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخسوف فالذي قال من أهل العن أنه لم يحدد خسوف أو الخسوف في حياة النبي لمرة واحدة وجهر
إذن لا فرق بين النهارية والليلية كلها يجهر فيها وهذا هو الصحيح بل الصحيح أن كل صلاة تسن فيها الجماعة فإنه يجهر بها بالليل أو بالنهار صلاة الجمعة صلاة الاستسقاء كل صلاة تصلى بالنهار
أو بالليل صامت تسن لها الجماعة فالأصل الجهر فيها بالقراءة إلا صلاة الجنازة لأنها لا وضعها الخاص
تحميل الصوت
تم الاستماع
987 - بماذا تختلف صلاة الكسوف عن باقي الصلوات؟ - عثمان الخميس
يعني تختلف صلاة الكسوف عن صلاة النافلة التي نصليها كل يوم أنه في كل ركع يركع مرتين ويقرأ مرتين يعني يبدأ بدعال استفتاح عندما يكبر ثم يقرأ الفاتحة ثم يقرأ سورة طويلة ثم يركع ركوعا
طويلا ثم يقول سمع الله من حمده ثم يعيد مرة ثانية قراءة الفاتحة ويعيد قراءة سورة طويلة لكن أقل من الركوع الأول ثم بعد ذلك يركع ركوعا ثانيا أقل من الأول إذا هي تختلف عن سائر الصلاة
أنه يركع مرتين ويقرأ مرتين سواء الفاتحة أو السورة التي بعدها
تحميل الصوت
تم الاستماع
988 - هل تُدرك الركعة بالركوع الثاني في صلاة الكسوف؟ - عثمان الخميس
وما بعد الركوع الأول سنة لا تدرك به الركعة لو أن الإنسان جاء إلى صلاة الكسوف والإمام بالقراءة الثانية يعني قرأ الفاتحة والسورة والركعة ثم رفع سمعه جافر في القراءة الثانية لا يكون
مدركا للركعة إذا سلمناه يأتي بركعة يأتي بركعة إدراك الركعة بإدراك الركوع الأول لأن الركوع الثاني سنة والركوع الأول هو الركن الركوع الأول هو الركن هو الذي تدرك به الركعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
989 - زيادة أكثر من ركوعين في صلاة الكسوف - عثمان الخميس
أما الركوع الثاني فهو السنة ولذلك جاء بعض الصحابة كما سيأتي منه ركع ثلاث ركوعات بعضهم أربع ركوعات بعضهم خمس ركوعات من باب أنه ما زال كسوف قائما فركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم
قرأ يعني وصلوا إلى خمس ركوعات بعض الصحابة رضي الله عنهم نقل عنهم وإن كان البعض شك في صحته لكن الشاهدة في هذا أن أكثر أهل العلم علنه يجوز أكثر من الركوعات سواء يركع ركوعين ركع ثلاث
ركوعات أربع ركوعات طيب ورد عن علي وغيره أنهم ركعوا أربع ركوعات ابن عباس وكذا لكن على كل حال الأقرب أنهما ركوعين فقط أنهما ركوعان فقط هذا الأقرب والله أعلم أنه يركع ركوعين هذا
الثالث صحيح والنبي لم يصل لكسوف إلا مرة واحدة فركع ركوعين فقط ولكن ذهب جماهير أهل العلم لأنه لو زاد لا بأس لو زاد لا بأس لو زاد أكثر من الركوع لا بأس بذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
990 - هل تجوز صلاة الكسوف لغير الكسوف والخسوف؟ - عثمان الخميس
قال ولا يصلي لآية غير الكسوف إلا الزلزلة إذا كانت دائمة الزلزلة إذا كانت دائمة فإنه يسن لها صلاة الكسوف يصلي لها صلاة الكسوف ومذهب أحمد على قولين في هذه المسألة وهو هل صلاة الكسوف
فقط لكسوف الشمس والقمر أو إنها أيضا للزلزلة كما اختار المؤلف هنا أن حتى زلزلة الأرض إذا تكررت وكذا كانت قوية صلاة الآيات لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشمس والقمر آيتان من آيات
الله تبارك وتعالى يقول حتى الزلزلة من آيات الله تبارك وتعالى فتسمى صلاة الآيات آية الكسوف آية الخسوف آية الزلزلة وبعضهم يقول في مذهب أحمد أيضا أنه كل الآيات يعني كسوف خسوف زلزلة
صواعق رياح شديدة جدا طيب أمطار شديدة يعني يسمونها آيات هذه الشيء اللي يخوف الله به عباده سبحانه وتعالى قالوا كل هذه الآيات يسن أن يصلي الله صلاة الكسوف مثل ما يقول خوف الناس
كالكسوف والخسوف فإنه يسن أن تصلص لها صلاة الكسوف
تحميل الصوت
تم الاستماع
991 - تعريف الاستسقاء - عثمان الخميس
الاستسقاء هو طلب السقية طلب السقية وهو الدعاء بطلب السقية على صفة مخصوصة اللي هي صفة الصلاة نفسها التي ستذكر إن شاء الله تعالى والأصل في الاستسقاء في وقت نزول المطر النافع يعني ما
يجسد الناس يستسقون مثلاً في السيارة الستة مثلاً عز الصيف مثلاً يقول تعالوا نستسقي لا المقصود الاستسقاء إذا انقطع المطر في الوقت الذي ينزل فيه وتنتفع فيه الأرض نقصود من الاستسقاء
أما الناس يستسقون في أوقات يعني عادة لا ينزل فيها المطر أو أنه لا تنتفع الأرض عادة في نزول المطر في وقت السرايات وكأن لا تنتفع الأرض بهذا المطر هذا لا يسن وإنما السنة في الاستسقاء
هو إذا تأخر عن وقته الذي تنتفع فيه الأرض وينتفع به الناس نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
992 - حكم صلاة الاستسقاء - عثمان الخميس
حكمها سنة مؤكدة حضرا وسفرا ويسن فعلها جماعة في الصحراء نعم حكمها سنة مؤكدة كذلك مثل صلاة الكسوف مع أن صلاة الكسوف يعني آكد منها وإذا قدمها عليها قال حضرا وسفرا كذلك ممكن صلوا
الاستسقاء في الحضر وممكن صلوا الاستسقاء في السفر وقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من صورة في صلاة الاستسقاء صلى صلاة الاستسقاء واستسقاء أيضا بصلاة الجمعة خطة الجمعة واستسقاء
بدون صلاة صلوات ربي وسلامه على صلاة جمعة ولا صلاة الاستسقاء وإنما دعا بنزول المطر صلوات ربي وسلامه عليه قال ويسن فعلها جماعة في الصحراء أيضا يقال فيها ما قيل في صلاة الكسوف لأنه
قال يسن فعلها في الصحراء إذن جماعة في الصحراء أيضا تجوز منفردا يجوز إنسان يصلي وحده صلاة الاستسقاء في بيته أو المرأة تصلي في بيتها صلاة الاستسقاء لا بأس بذلك بصلاة أو بدعاء بدون
صلاة أو بصلاة نفسها لكن تسن جماعة تسن جماعة ويسن أن تصلى في الصحراء يعني خارج البنيان لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا استسقى خرج خارج البناء صلى الله عليه وسلم هذا في صلاة
الاستسقاء وليس في الدعاء الذي هو دون صلاة وقفة صلاة الاستسقاء تصلى خارج المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم ترك مسجده الذي هو الصلاة فيه بألف صلاة ترك الصلاة فيه وخرج إلى الصحراء وصلى
فيها صلاة الاستسقاء صلوات ربي وسلامه عليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
993 - صورة صلاة الاستسقاء التي وردت عن النبي ﷺ - عثمان الخميس
وقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من صورة في صلاة الاستسقاء صلى صلاة استسقاء يعني خرج لصلاة الاستسقاء واستسقى أيضا بصلاة الجمعة في خطة الجمعة واستسقى بدون صلاة صلوات ربي وسلامه
ألا صلاة جمعة ولا صلاة الاستسقاء وإنما دعا بنزول المطر صلوات ربي وسلامه عليها
تحميل الصوت
تم الاستماع
994 - صلاة الاستسقاء جماعة في الصحراء - عثمان الخميس
قال ويسن فعلها جماعة في الصحراء أيضا يقال فيها ما قيل في صلاة الكسوف لأنه قال يسن فعلها في الصحراء إذن جماعة في الصحراء أيضا تجوز منفردا يجوز إنسان يصلي وحده صلاة الاستسقاء في بيته
أو المرأة تصلي في بيتها صلاة الاستسقاء لا بأس بذلك بصلاة أو بدعاء بدون صلاة أو بصلاة نفسها لكن تسن جماعة تسن أن تصلى في الصحراء يعني خارج البنيان لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان
إذا استسقى خرج خارج البدع صلى الله عليه وسلم هذا في صلاة الاستسقاء وليس في الدعاء الذي هو دون صلاة لكن صفة صلاة الاستسقاء تصلى خارج المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم ترك مسجده الذي
هو الصلاة فيه بألف صلاة ترك الصلاة فيه وخرج إلى الصحراء وصلى فيها صلاة الاستسقاء صلوات ربي وسلامه عليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
995 - هل يجوز أن يصلي الاستسقاء منفرداً في البيت؟ - عثمان الخميس
يسن فعلها في الصحراء إذن جماعة في الصحراء أيضاً تجوز منفرداً يجوز إنسان يصلي وحده صلاة الاستسقاء في بيته أو المرأة تصلي في بيتها صلاة الاستسقاء لا بأس بذلك طبعاً بصلاة أو بدعاء
بدون صلاة أو بصلاة نفسها لكن تسن جماعة تسن جماعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
996 - ما يُسن للإمام إذا خرج لصلاة الاستسقاء - عثمان الخميس
نعم أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله يسن للإمام إذا أراد الخروج لصلاة الاستسقاء أن يعظ الناس ويأمرهم بالتوبة والخروج من المظالم ويتنظف لها ولا يتطيب هنا قوله ولا يتطيب يعني هذا
اجتهاد من بعض أهل العلم لم يثبت عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى ولكن على كل حال أن تطيب فلا بأس طال أنه مكان يجتمع فيه الناس فلا بأس ولكن المقصود أن الإنسان يخرج متبدلا متخشعا
متذللا لله تبارك وتعالى لأنه يطلب رحمة الله تبارك وتعالى بنزول الغيث نعم ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه أهل الدين والصلاح والشيوخ ويباح خروج الأطفال والعجائز والبهائن
والتوسل بالصالحين نعم قال ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا أي لهذه الصلاة قال ويباح خروج الأطفال عندما يخرجون لصلاة الاستسقاء الأصل أن يكونوا مميزين أن يكونوا مميزين الأصل أن
يكونوا مميزين أما دون سن التمييز فهذا قد يكون مزعجا للناس إذا كان دون سن التمييز فقد يكون مزعجا للناس ويؤذيهم طيب فلذلك الأصل أن يكون مميزا وهذا يجوز له أن يخرج ولا يسن لكن يباح أن
يخرج وهؤلاء إنما استحب أهل العلم أو أجاز أهل العلم خروجهم لأن هؤلاء لا ذنوب عليهم ما عصوا الله تبارك وتعالى حتى لو عصوا ما يكتب عليهم شيء لأنهم يكتب لهم ولا يكتب عليهم فلذلك يعني
من مضان إجابة الدعاء من مضان إجابة الدعاء أن يخرج مثله هؤلاء كذلك العجائز غالبا العجائز وكبار السن هؤلاء يكون أقرب إلى الله من غيرهم يعني فيهم من الدين أكثر من الشباب قال والبهائم
يجوز إخراج البهائم لا يستحب لكن يجوز الشباب أنها تستسقي أو يستسقون بها ولذا جاء في الحديث أن سليمان عليه السلام خرج يستسقي ببني إسرائيل فوجد نملة على ظهرها ورفعت قوائمها إلى السماء
فقال سليمان لمن معه ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم يعني حتى هذه الباء تحتاج إلى هذا الماء إلى المطر الغيث الذي ينزل من السماء قال والتوسل بالصالحين التوسل بالصالحين له معنيان أو
يحتمل معنيين التوسل بالصالحين التوسل بدعائهم أو التوسل بدواتهم هذه مسألة خلافية فقهية وجماهير أهل السنة على أن المقصود التوسل بدعائهم لا التوسل بدواتهم وسبب الخلاف حديث عمر رضي
الله عنه لما قال اللهم إنا لما أجدبت المدينة وخرج يستسقي بالناس وإنا ستسقي من نبيك محمد صلى الله عليه وسلم فلما مات فإنا ستسقي بعم نبيك محمد صلى الله عليه وسلم يعني العباس من عبد
المطلب فهنا يحتمل أنه قال بعم نبيك أي بشخصه أو بدعائه بشخصه أو بدعائه فمن قال بشخصه قال يجوز توسل بالأشخاص توسل بشخصه ومن قال مقصود بدعاء العباس وليس بشخصه قال الحديث في صحيح
البخاري توسل بعم نبيك العباس فسقوا ولم ينص على شيء واقع لكن في حديث معاوية رضي الله عنه مع يزيد الجرشي يزيد الأسود الجرشي في الشام لما قحطوا أمر معاوية يزيد أن يتقدم بالناس ويستسقي
بهم وقال ادعوا فدعا يزيد فما رجعوا إلا وقد يعني ما شاء الله سقاهم الله تبارك وتعالى فقالوا المقصود دعاءه وليس شخصه وهذا هو الصحيح من أقوال أهل العلم أن التوسل بالصالحين أي بدعائهم
لا بأشخاصهم وإنهم يتوسلوا بدعائهم والعلم عند الله جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
997 - خروج الأطفال لصلاة الاستسقاء - عثمان الخميس
قال ويباح خروج الأطفال الأطفال عندما يخرجون لصلاة الاستسقاء الأصل أن يكونوا مميزين أن يكونوا مميزين الأصل أن يكونوا مميزين أما دون سن التمييز فهذا قد يكون مزعجاً للناس إذا كان دون
سن التمييز فقد يكون مزعجاً للناس ويؤذيهم طيب فلذلك الأصل أن يكون مميزاً وهذا يجوز له أن يخرج ولا يسن لكن يباح أن يخرج وهؤلاء إنما استحب أهل العلم أو أجاز أهل العلم خروجهم لأن هؤلاء
لا ذنوب عليهم ما عصوا الله تبارك وتعالى حتى لو عصوا ما يكتب عليهم شيء لأنهم يكتب لهم ولا يكتب عليهم فلذلك يعني من مضان إجابة الدعاء من مضان إجابة الدعاء أن يخرج مثله هؤلاء
تحميل الصوت
تم الاستماع
998 - إخراج البهائم إلى صلاة الاستسقاء - عثمان الخميس
قال والبهائم يجوز إخراج البهائم لا يستحب لكن يجوز إخراج البهائم من باب أنها تستسقي أو يستسقون بها ولذا جاء في الحديث أن سليمان عليه السلام خرج يستسقي ببني إسرائيل فوجد نملة على
ظهرها ورفعت قوائمها إلى السماء فقال سليمان لمن معه ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم إن حتى هذه البهائم تحتاج إلى هذا الماء إلى المطر الغيث السلام عليكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
999 - التوسل بالصالحين للاستسقاء - عثمان الخميس
قال والتوسل بالصالحين التوسل بالصالحين له معنيان أو يحتمل معنيين التوسل بالصالحين التوسل بدعائهم أو التوسل بدواتهم هذه مسألة خلافية فقهية وجماهير أهل السنة على أن المقصود التوسل
بدعائهم لا التوسل بدواتهم وسبب الخلاف حديث عمر رضي الله عنه وخرج استسقي بالناس فلما مات فإننا نستسقي بعم نبيك محمد صلى الله عليه وسلم يعني العباس من عبد المطلب فهنا يحتمل أنه قال
بعم نبيك أي بشخصه أو بدعائه بشخصه أو بدعائه فمن قال بشخصه قال يجوز توسل بالأشخاص توسل بشخصه ومن قال مقصود بدعاء العباس وليس بشخصه ولم ينص على شيء واقع لكن في حديث معاوية رضي الله
عنه مع يزيد الجرشي يزيد الأسود الجرشي في الشام لما قحطوا أمر معاوية يزيد أن يتقدم بالناس ويستسقي بهم وقال ادعوا فدعا يزيد فما رجعوا إلا وقد يدعوا يعني ما شاء الله سقاهم الله تبارك
وتعالى فقالوا المقصود دعاءه وليس شخصه وهذا هو الصحيح من أقوال أهل العلم أن توسل بالصالحين أي بدعائهم لا بأشخاصهم وإنما توسلوا بدعائهم والعلم عند الله جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
1000 - وقت صلاة الاستسقاء - عثمان الخميس
نعم وقتها من ارتفاع الشمس قدر رمح ويجوز فعلها كل وقت غير وقت النهر نعم هي غير الكسوف الكسوف يجوز وقتها في كل فعل في كل وقت لأن الكسوف وقت حدوثه الاستسقاء فيه ساعة يعني نبي نستسقى
الحين نبي نستسقى بعد ساعة يعني ممكن يعلون ترى غدا في صلاة استسقاء استعدوا أو كذا فيحدد مثلا اليوم ويحدد الوقت ما فيه بس إن شاء الله تعالى لكن الكسوف لا حدث كسوف افزعوا إلى الصلاة
فلذلك الاستسقاء عندك ساعة أنك تحدد متى فتبتعد عن أوقات النهي بعد العصر قريب من الظهر تبتعد عن هذا الوقت بعد الفجر تبتعد عن هذه الأوقات وتختار الأوقات التي ليس فيها نهي فتستسقى في
أسوان بالليل بالنهار ما فيه أي مشكلة قال من ارتفاع الشمس قدر رمح لأن هذا الوقت من طلوع الشمس إلى ما قبل قيد رمح قيد رمح اللي هو تقريبا ربع ساعة هذا الشروق هذا وقت نهي لأن هذا الوقت
يسجد للشمس عباد الشمس في هذا الوقت فمنع الناس من الصلاة في مثل هذا الوقت نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1001 - عدد تكبيرات صلاة الاستسقاء - عثمان الخميس
صفتها يصل الإمام بمن حضر ركعتين يكبر في الأولى بعد تكبيرة الإحرام والاستفتاح وقبل التعود ستة وفي الثانية قبل القراءة خمسة نعم هذا لأن المذهب أحمد يرى أن صلاة الاستسقاء كصلاة العيد
كما جعل ابن عباس رضي الله عنهما أنه شباب صلاة العيد فقالوا إذن صلات كطريقة صلاة العيد ست تكبيرات بعد تكبيرة الإحرام خمس تكبيرات بعد تكبيرة القيام صلاة العيد تماما والقول الثاني
أنها تصلى صلاة عادية وأحمد له قولا في هذه المسألة أنها بالتكبيرات ست أو بتكبيرة واحدة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1002 - بماذا تستفتح خطبة صلاة الاستسقاء؟ - عثمان الخميس
يسن أن يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كالعيد نعم كذلك هنا قالوا يستفتحها بالتكبير كالعيد لأن صلاة العيد يعني إذن يستفتحها بالتكبير وصلاة العيد يعني مختلف فيها هل تستفتح بالتكبير
أو تستفتح بالتحميد كما هو الأصل في الخطب أن النبي كان يبدأ إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره فهل كذلك صلاة العيد أو صلاة الاستسقاء تستفتح بالحمد أو بالتكبير لأن الله تبارك ولي
تكمل العدة ولي تكبر الله على ما ذلك فقالوا تستفتح صلاة العيد بالتكبير فقالوا كذلك صلاة الاستسقاء تستفتح بالتكبير الأمر في هذا واسع قيل تستفتح بالتكبير قيل وهو قول شمال أحمد قول
الثاني شمال أحمد تستفتح بالاستغفار فقل تستغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا وقيل تستفتح بالحمد إن الحمد لله نحمده ونستعينه كسائري الخطب وهذا اختار شيخ سام تيمية
الناس تستفتح بالحمد اختاره كذلك ابن رجب وغيرهما نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1003 - الاختلاف بين صلاة العيد وصلاة الاستسقاء - عثمان الخميس
صلاة العيد صلاة الاستسقاء يعني الاختلاف الذي بينهما أن صلاة العيد فيها خطبة ويخطب خطبتين صلاة الاستسقاء فيها خطبة ويخطب خطبة واحدة صلاة العيد الخطبة بعد الصلاة صلاة الاستسقاء ثبت
عن النبي صلى الله عليه وسلم خطب قبل الصلاة وخطب بعده يعني مرة خطب قبل الصلاة ومرة خطب بعده الصلاة فيجوز فيها الوجهان الأمر الثالث وهو أن صلاة العيد تبدأ بالتكبير على قول جماهير أهل
العلم بينما صلاة الاستقاء كما قلنا هناك ثلاث أقوال هل تبدأ بالتكبير أو تبدأ بالاستغفار أو تبدأ بالحمد لله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1004 - رفع اليدين في دعاء الاستسقاء - عثمان الخميس
ويرفع يديه في الدعاء وظهورهما نحو السماء قال يرفع يديه في الدعاء وظهورهما نحو السماء هذه المثلة فيها اجتهاد لأهل العلم لأن يرفع يديه إلى السماء رفعا شديدا حتى رؤية بياض إبطي النبي
صلى الله عليه وسلم في رفعه ليده واختلف أهل العلم في الرفع كيف يكون فبعضهم قال يرفع يديه كصورة الدعاء كصورة الدعاء هكذا ما بهذه الطريقة يعني يسأل الله تبارك وتعافى ظهر الكف إلى
القبلة وبطنها إليه بهذه الطريقة القول الثاني هكذا يعني يغير اليدين يجعلها يعني الكف إلى مصلي نفسه وبطن الكف إلى القبلة هكذا والذين قالوا أنه يرفع كفه هكذا في دعاء الاستسقاء قال
لأنه كأنه يعني يسأل الله الرحمة أن ينزل المطر يقول يعني أنزل المطر يطلب نزول المطر والذي قال يجعل ظهر كف يقول هذا الأصل في الدعاء إذا سألتم الله فاسألوه ببطوني أكفكم ولا تسألوه
بظهورها والذي قال هنا أمرها مختلف قال لأن استقاء لها وضع خاص والذي روى صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال فصار بطن كف النبي إلى القبلة فقال بعضهم أن هذا نص صريح بعضهم قال لا هو
لأنه رأى بالغ هكذا فكأنه كانت يعني كفه إلى القبلة على كل حال المسألة فيها سعة هو رفع اليدين أصل سنة في دعاء الاستسقاء والأقرب والعلم عند الله تبارك وتعالى أن ظهرها للمصلي وجهها إلى
القبلة يعني بطن الكف يكون إلى القبلة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 981-1000 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
المعروض حاليًا
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.