تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
423 - أوقات النهي عن الصلاة - عثمان الخميس
وتأتينا أوقات الكراهة إن شاء الله تعالى باختصار هي من بعد الفجر إلى ارتفاع الشمس قيد الرمح وقبل الزوال بربع ساعة أو ثلاث ساعة اللي عنده كون الشمس يكبد السماء وبعد العصر حتى تغرب
الشمس هذه أوقات أنهي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
424 - هل يجوز التيمم إذا وجد الماء وتعذر استعماله؟ - عثمان الخميس
الشرط السابع تعذر استعمال الماء إما لعدمه أو لخوفه باستعماله الضرر نعم تعذر استعمال الماء يعني لا يتمم الإنسان إلا إذا لم يستطع أن يتوضى ولا يستطيع أن يتوضى إما لعدم الماء أو لخوفه
باستعماله الضرر لعدم الماء لا يجد الماء عادم للماء أو يجد الماء ولا يستطيع الوصول إليه كأن يكون في بئر وليس عنده دلو حتى يأخذ منه البر لكن عند البئر رجال يريدون أن يقتلوه مثلا هو
مختبئ منهم أو هناك بئر لكن عنده ماء ولكن عنده حيوان مفترس مثلا يخاف منه هذا كعادمه أنه لا يستطيع أن يصل إلى الماء فهو كعدم وجود الماء يعتبر الماء في حقه معدوم فلذلك يقال له تيمم
لأنه عاجز عن استعمال الماء النوع الثاني غير عاجز عن استعمال الماء لكن الماء يضره الماء يضره كان يكون فيه جرح مثلا والماء يضر هذا الجرح أو يكون البرد شديدا ولا يملك ماء يسخن به
الماء فجاء في الحديث أن مجموعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرجوا في سفر فأصيب أحدهم شجة في رأسه فاحتلم فقال لأصحابي هل تجدون لي عذرا ألا أغتسل لأن وجود الشجة هذه
وكذا قال هل تجدون لي عذرا ألا أغتسل قال لا نجد لك عذرا فاغتسل فمات فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم غضب عليهم وقال قتلوه قتلهم الله لو لا سألوا إذ جهلوا ألا إن شفاء العي
السؤال فهنا هذا الإنسان عنده الماء لكنه يضره هذا الماء كذلك أي ضرر يقع الإنسان من الماء فإنه له أن يتيمم وكذلك عمر بن العاص أرسله النبي صلى الله عليه وسلم على سرية فاحتلم ثم تيمم
وصلى بهم هو الأمير فلما رجعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه بذلك فناداه النبي صلى الله عليه وسلم قال صليت بالناس وأنت جنب قال يا رسول الله تذكرت كان الماء باردا والجو بارد
وتذكرت قول الله تبارك وتعالى ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما فتيممت فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وتبسمه موافقة لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يسكت عن الخطأ لا يسكت عن
الخطأ يعني لا يترك الأمور هكذا تمشي ولا يعلق عليها لو كانت حراما أو كان مضوءه باطلا كان نبهه النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يؤخر الحكم عن وقت الحاجة صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
425 - قصّة عمرو بن العاص رضي الله عنه والتيمم لبرودة الماء - عثمان الخميس
وكذلك عمر بن العاص أرسله النبي صلى الله عليه وسلم على سرية فاحتلن ثم تيمم وصلى بهم هو الأمير فلما رجعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه بذلك فناداه النبي صلى الله عليه وسلم قال
صليت بالناس وأنت جنب قال يا رسول الله تذكرت كان الماء بارداً والجو بارد وتذكرت قول الله تبارك وتعالى ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وتبسمه
موافقة لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يسكت عن الخطأ لا يسكت عن الخطأ يعني لا يترك الأمور هكذا تمشي ولا يعلق عليها لو كانت حراماً أو كان مضوءه باطلاً كان نبهه النبي صلى الله عليه
وسلم أنه لا يؤخر الحكم عن وقت الحاجة صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
426 - هل يشترط أن يكون التيمم بالتراب فقط؟ - عثمان الخميس
الشرط الثامن أن يكون بتراب طهور مباح غير محترق له غبار يعلق باليد نعم أن يكون التيمم بتراب وهذه القضية أن يكون بتراب في مذهب أحمد والجمهور لا يشترطون التراب وإنما يقول يجوز التيمم
بالرمال والتراب هو الذي له غبار والرمل الذي ليس له غبار يجوز التيمم على كل ما صعد على وجه الأرض فتيمموا صعيدا طيبا أي كل ما صعد على وجه الأرض والتخصيص بالتراب إنما جاء لحديث النبي
صلى الله عليه وسلم جعلت لي الأرض مسجدا وطهورة في رواية عند مسلم وجعلت تربتها طهورة وجعلت تربتها طهورة قالوا فخص التراب فخص التراب والجمهور على أنه لا يشترط التراب قال في المذهب أنه
لا يشترط التراب واختاره شيخ لسام تيمية قول الثاني في المذهب أنه لا يشترط التراب وإنما كل ما صعد على وجه الأرض يجوز تيمم به ولذا تيمم النبي صلى الله عليه وسلم على جدار صلى الله عليه
وسلم ولما خرج إلى تبوك صلى الله عليه وسلم تبوك أرضها رملية ليست ترابية في الطريق تيمم صلى الله عليه وسلم فدل على أنه لا يشترط التيمم بالتراب وإن كان التراب أفضل لنص الحديث وجعلت
تربتها طهورا في التراب أفضل من غيره ولكن لا يشترط على الصحيح وهو القول الثاني في المذهب قال أن يكون بتراب مباح يعني لو كان التراب مغصوبا أو مسروقا فلا يصح على المذهب والقول الثاني
يصح في التراب غير المباح لكن لا بد أن يكون طهورا لو تيمم بتراب نجس أو برمل نجس لا يصح كما أنه لو توضى بماء نجس كذلك لا يصح هذا الوضوء غير محترق غير محترق لأنه إذا احترق فإنه يكون
أصابته النار كالخزف مثلا هذا تراب محترق يحرقونه والاسمنت مثلا طيب يقول لا يجوز تيمم بهذا هذا صحيح كان تراب لكن احترق ولكن الصحيح وهو القول الثاني في المذهب أنه يجوز تيمم بكل هذه
الأشياء والرمل وكل ما صعد على وجه الأرض حتى في الأرض السابخة كل هذه هي جوز تيمم فيها والعلم عند الله تبارك وتعالى قال له غبار يعلق باليد قلنا هذه صفة التراب التراب يكون له غبار
يعلق باليد نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
427 - متى يلزم فاقد الماء أن يبحث عنه قبل أن يتيمم؟ - عثمان الخميس
يلزم عادم الماء طلبه إذا دخل وقت الصلاة في رحله وما قرب منه عادة في جهة من جهاته الأربعة وبدلالة ثقة ولم يخف فوت وقت صلاة ولول الإختيار أو رفقه أو على نفسه أو ماله ويلزمه أيضا
شراؤه بثمن المثل وشراء حبل ودلو نعم يقول يلزم عادم الماء طلبه يعني الإنسان إذا لم يجد الماء يقول ابحث عن الماء ما يجد ساك يقول ما في ماء طيب شوف يمكن في ماء يمكن قريب منك في نقعة
ماء أو بئر أو ناس عندهم ماء يعني ابحث عن الماء أول شيء ليس فقط الظاهر ما في ماء ما يصير الظاهر ما في ماء لابد أن يبحث عن الماء قال يلزم عادم الماء طلبه إذا دخل وقت الصلاة في رحله
يبحث في رحله هو وما قرب منه عادة في جهة من جهاته الأربعة خلف يدور فوق وتحت ولا يكفي يكفي نعم يكفي يمين وشمال وأمام وخلف الجهات الأربع يبحث فيها عن الماء قال وبدلالة ثقة يعني إذا
يجد أحدا يسأله مثلا يقول في ماء قريب هنا ما يتيم لعله يكون هناك ماء قريب مثلا يسأل عن الماء قال ولم يخفوت وقت الصلاة ولو لاختيار فلم يخف فوت وقت الصلاة يعني مثلا الإنسان يبي يصلي
العصر مثلا في أول وقت العصر يبحث عن الماء حتى يجده لكن إذا كان باقي على المغرب مثلا عشرة دقائق مثلا هو يخاف الآن يفوت وقته الصلاة فهنا نقول لا تيم مصر إذا كنت تخاف فوات وقت الصلاة
له بدل فهنا يكون كالمضطر إلى التيم أو رفقة أو على نفسه يخاف فوات الرفقة يعني معاه أصحابه يقول نبحث عن الماء قبل نمشي عنك يا جماعة نبحث نمشي عنك فيخاف على نفسه يعني يمكن يضيع يمكن
ما يدل يمكن كذا يحتاج إلى هؤلاء الرفقة فهنا له أن يتيم كذلك أو خاف على نفسه إن خاف على نفسه من حيوان أو غيره له أن يتيم كذلك كذلك إذا كان ماله عنده وإذا ذهب يبحث عن الماء يخشى أن
أحد يأتي ويسرق هذا المال وليس بضرر المال دنانير يضعها في جيبه قد تكون الأموال غير ذلك قد تكون من الإبل قد تكون من البقر قد تكون من الغنم قد تكون أمواله يعني كثيرة لا يستطيع حملها
فعلى كل حال إذا كان يخشى أن تفوت الرفقة أو يذهب ماله أو تذهب نفسه فله أن يتيم فيها مثل هذه الحالة
تحميل الصوت
تم الاستماع
428 - هل يلزم فاقد الماء شراؤه بدل التيمم؟ - عثمان الخميس
قال وَيَلْزَمُهُ أَيْضًا شِرَاؤُهُ بِثَمَنِي الْمِثْلِ وَشِرَاءِ حَبْلٍ وَدَلٌّ هذه المسألة فيها خلاف في المذهب يعني هل يلزمه شراء الماء؟
يعني ما وجد الماء إلا عند واحد قال أبيعه أقول له أنا محتاج للماء تابعي بيعي بذل ما أبدل بيعي تشتري الماء هناك قول في المذهب أنه يلزمه الشراء والأشهر في المذهب أنه يلزمه الشراء إذا
كان بثمن المثل ثمن المثل كيف؟
قال لو كانت القارورة الآن تباع في البلد مثلاً بدينار مثلاً قارورة الماء تباع بدينار فهو الآن لا يجد الماء وواحد فقط يبيع الماء قال لا أبيعه بدينار قال يلزمه لأن هذا ثمن المثل نفس
الثمن قال أبيعه بدينار ونصف يقول هذه زيادة يسيرة فكذا قال أبيعه بعشرة دنانير عشرة دنانير هنا بالغة في الثمن قال هنا لا يلزمه لا يلزمه أن يتفع عشرة دنانير لا يستغله أو أجحف في ماله
مثلاً محتاج هذا المال مثلاً فهنا له أن يتيمن
تحميل الصوت
تم الاستماع
429 - إذا أعطاك أحدهم ماءً للوضوء هل تقبله أو تتيمم؟ - عثمان الخميس
طيب لو وجد شخصاً يعطيه الماء بدون مقابل قال تفضل هذا الماء هل يجب عليه أن يقبله؟
أو لا يجب؟
السؤال لكم أنا أسألكم اللي بيجاب يرفع عيده واحد قال له تفضل ما يتوضى تيمم توضى لا تيمم قال له لا أنا لازم يكون الماء ملكي ما رأيكم؟
لازم يتوضى اي نعم حسب يقول إذا كان من عليه يعني أعطاه الماء وبعدين كل ما شاهدت أذكر تحتاج الماء أنا اللي أعطيتك الماء لو لا أنا قال فضحتني أنت الآن ليتني ما صليت دك فإذا كان له
عليه منه يقول بعض أهل العلم في المذهب أنه لا يلزمه أن يقبل هذا الماء إذا كان هذا الإنسان يمن عليه بهذا المال ويؤديه بالكلام في مثل هذه الحالة قالوا فلا يلزمه القبر قال أما إذا لم
يكن هناك شيء من المنة عليه وهنا شوف أعطيه الإنسان يعني يعني شخصيته لا يمن عليه أحد وكرامة النفس وكذا قال حتى لو كان الماء توضى تيمم ولا تهين نفسك ولا تدل نفسك لأحد على كل حال إذا
كانت تكون عليه منة ويشعر بها ويتأذى منها فإنه لا يلزمه قبل هذا الماء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
430 - هل يصح التيمم قبل طلب الماء؟ - عثمان الخميس
قال فإن تيمم قبل طلب الماء لم يصح لأن التيمم الأصل فيه عند فقد الماء هو الآن لا ما يدري إنه فقد الماء أو ما فقد لأنه ما بحث عن الماء فلا يصح أن يتيمم قبل أن يتأكد في حقه أنه فاقد
للماء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
431 - هل يجب بذل الماء للعطشان إذا كنت لا أحتاج لشربه؟ - عثمان الخميس
قال وَيَجِبُ عَلَى مِنْ عِنْدَهُ مَا لَا يَحْتَاجُ لِشُرْبِهِ بَذْلُهُ لِلْعَطْشَانِ يعني إذا كان الإنسان عنده ماء لا يحتاج لشربه أن يبذله للعطشان هذه استطراد وإذا لا دخلها في
موضوع التيمم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
432 - إذا كان عندي ماء للوضوء هل أعطيه للعطشان؟ - عثمان الخميس
لكن لو كان عنده هذا الماء يحتاجه للوضوء عنده ماء قليل يحتاجه للوضوء ثم وجد رجلاً عطشان يعني هل يعطيه الماء ليشرب ويعيش أو يقول لا هذا الماء للوضوء فأيهما يقدم قالوا يقدم يعطيه
للرجل لكن اشترط أن يكون هذا الرجل أو هذه البهيمة محترمة إذا لم يكن الرجل محترماً أو لم تكن البهيمة محترمة فإنه لا يعطيه الماء والمحترم هو بالنسبة للبشر هو معصوم الدم المحترم هو
معصوم الدم ومعصوم الدم المسلم والذمي والمعاهد والمستأمن لو جاءك مسلم يريد أن يشرب الماء قد يموت محتاج لهذا الماء عطش جداً وأنت ما عندك هذا الماء إلا الوضوء تعطيه وتتيمم لو جاءك
يهودي أو نصراني يعيش بين المسلمين ذمي من أهل الذمة فإنه أيضاً تعطيه هذا الماء ليعيش ليشرب كذلك لو جاءك معاهد بينك وبينه عهد بين المسلمين وبينهم عهد دخل البلاد مثلاً بعهد غض النظر
عن ديانته لكن دخل بعهد فإنه كذلك تعطيه هذا الماء كذلك المستأمن من دخل بلادنا بأمان منا كذلك يبذل له هذا الماء لا إذن من الذي لا يبذل له الماء الكافر الحربي المحارب للمسلمين هذا هو
أصلاً يريد قتلك وهذا يجب قتله فهذا لا يعطى له الماء هذا يقتل أصلاً في حرب مثلاً بيننا وبين الكفار مثلاً واحد من الكفار يقول لك عطشان مثلاً وأنت عندك ماء للوضوء ما تعطيه إياه لأن
هذا أصلاً هو يريد قتلك وأنت تريد قتله فهذا لا يعطي له هذا يسمى غير محترم غير معصوم الدم كذلك البهيمة المحترمة هي كل بهيمة لم يؤمر بقتلها والبهيمة غير المحترمة كل بهيمة أمر بقتلها
كالفواسق الخمس التي أمر النبي بقتلها العقرب والفأرة والحدأ والحية والغراب والكلب العقور هؤلاء كلهم يعني يجب قتلها فلا يبذل له الماء واحد مثلاً ما عنده ماء قليل وشاف له حية قام
وعطاه الماء هذه مؤمور بقتلها أنت أصلاً كيف تعطيها الماء وتتيمم شاف له مثلاً غراب هذا الأسود مثلاً فعطاه الماء وتيمم وهو لا يجوز لأن هذه الحيوانات مؤمور بقتلها فهذه الحيوانات غير
محترمة فلا يجوز بذل الماء لها والتيمم عند ذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
433 - هل يجوز التيمم لخوف فوات صلاة الجنازة؟ - عثمان الخميس
ولا يتيمم لخوف فوت جنازة ولا وقت فرض إلا إذا وصل المسافر إلى الماء وقد ضاق الوقت أو علم أن النوبة لا تصل إليه إلا بعد خروج الوقت نعم لا تيمم لخوف فوت جنازة يعني يبي يصلي على
الجنازة لأن الصلاة على الجنازة فرض كفاية فالموجودون الذين يصلون عليها يكفونك هذا الأمر
تحميل الصوت
تم الاستماع
434 - هل يجوز التيمم لخوف فوات وقت صلاة الفرض؟ - عثمان الخميس
قال ولا خوف فوتي وقت فرض إلا إذا وصل المسافر إلى الماء وقد ضاق الوقت يعني لأن عادة فقد الماء إنما يكون عند المسافر لكن الإنسان اللي يعيش في الحاضرة نادر أن يكون فاقداً للماء وإنما
أكثر من يفقد الماء هو المسافر فإذا كان المسافر يريد الماء لكن صاف دور حتى يصل دوره ويأخذ نصيبه من الماء يبي يطلع وقت الصلاة وإلى الآن ما وصل دوره نقول لا تيمم وصل تيمم وصل قال طيب
الماء موجود أي بس متى ستصل إلى الماء قال سأصل إليه يعني حتى لو كان بعيداً مثلاً الماء على مسافة ربع ساعة مثلاً ماشي على الأقدام هو ما عنده سيارة مثلاً ماشي على الأقدام يقول ربع
ساعة واصل إلى الماء نقول طيب توقع الله قال بس يطلع وقت الصلاة بعد عشر دقايق ماذا نقول له تيمم وصل لأن محافظة على وقت الصلاة أهم من الوضوء هنا لأن الوضوء له بدل وهو التيمم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
435 - إذا وجدت ماءً لا يكفي للوضوء هل أتيمم؟ - عثمان الخميس
ومن وجد ماءا لا يكفي لطهارته استعمله فيما يكفي وجوبة ثم تيمم للباقي نعم هذه المسألة أنه إذا عنده ماء قليل جدا بالكاد يكفي للمضمضة والاستنشاق وغسل الوجه مثلا هذا الذي يكفي له الماء
لكن لا يكفي لغسل رجلين ومسح الرأس وكذا يكفي فقط المضمضة والاستنشاق وغسل الوجه فقط قليل ماء جدا قال يتوضى بالقليل هذا
ثم من نسبة لباقي أعضاء الوضوء التي لا يكفيه الماء لها يتيمم لها فيكون جمعيش بين الوضوء والتيمم لصلاة واحدة وفي رواية ثانية في المذهب أنه يكفيه التيمم يعني إما يتوضى كامل وإما يتيمم
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
436 - إذا وجد محدثٌ نجاسة ببدنه وثوبه وليس عنده ماء يكفي - عثمان الخميس
وإن وجد محدث ببدنه وثوبه نجاسة وعنده ماء لا يكفي وجب غسل ثوبه ثم إن فضل شيء غسل بدنه ثم إن فضل شيء تطهر به وإلا تيمم نعم عندنا الآن نجاسة الثوب نجاسة البدن والوضوء وكلها شروط لصحة
الصلاة من شروط صحة الصلاة الوضوء من شروط صحة الصلاة طهارة البدن من شروط صحة الصلاة طهارة الملبس أم لا؟
أدل؟
نعم هذه ثلاثة شروط لصحة الصلاة طيب أنا عندي ماء يكفي لواحد من هذه الشروط ماذا أقدم؟
أقدم الوضوء وأصلي بثوب النجس وبدن النجس؟
أو أقدم غسل الثوب وأصلي بدن نجس وأتيمم؟
أو أقدم تطهير البدن وأصلي بثوب النجس وأتيمم؟
الذي على المذهب أنه يقدم في هذا الثوب تطهير الثوب لأن الوضوء له بدل التيمم فيؤخر ويبقى تطهير الثوب تطهير البدن يقول تطهير الثوب أهم من تطهير البدن لأن تطهير الثوب شيء خارج عنك
بينما البدن جزء منك يمكنك حكه أو إزالته بهذا أما الثوب فلا يكفي إلا غسله فتغسله فيقدمون طهارة الثوب ثم طهارة البدن ثم الوضوء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
437 - كيف يُصلّي فاقد الطهورين؟ - عثمان الخميس
وَمَنْ عَدِمَ الْمَاءَ وَالْتُرَابَ صَلَّى الْفَرْضَ فَقَطْ وَلَا يَزِيدُ فِي صَلَاتِهِ عَلَى مَا يُجْزِئْ وَلَا إِعَادَةَ عَلَيْهِ وَلَيْسَ عِندَهُ أَحَدُ يُوَضِيهُ وَلَا أَحَدُ
يُيَمِّمُهُ فهذا أو إنسان مربط مثلاً مقيد مثلاً محبوس عند الكفار أو عند مجرمين أو اللي يكون طيب لا يستطيع أن يتوضى ولا يستطيع أن يتيمم يسمى فاقد الطهورين فاقد الطهورين يعني عاجز عن
الوضوء وعاجز عن التيمم قال فهذا يصلي على حاله يصلي عليه يسمونه فاقد الطهورين لكن قالوا فاقد الطهورين إنما يصلي للضرورة لا يتنفل لا يتنفل بهذه الضرورة لماذا؟
لأن الضرورة تقدر بقدرها بس صل الفرض ويكفي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
438 - التسمية عند التيمم - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله واجب التيمم التسمية وتسقط سهوا وجهلا نعم طبعا التسمية لم تتثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمى في تيممه لكن قاسوها على الوضوء وقد مر بنا أن
التسمية عند الحنابلة واجبة وهي الواجب الوحيد في الوضوء وهو أن يقول بسم الله قبل وضوءه قالوا كذلك بسم الله قبل اقتساله بسم الله قبل تيممه ويرون التسمية واجبة والقول الثاني قول المذب
أنها مستحبة وإذا قال تسقط سهوا وجهلا سهوا يعني نسي سمي جهلا ما يدري أنه يجب أن يسمي على تيممه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
439 - أركان التيمم - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله فروض تيمم خمسة الفروض هي الأركان بعضهم يعبر عنها بالفروض بعضهم يعبر عنها بالأركان نعم الأول مسح الوجه الثاني مسح اليدين مع الكوعين الثالث
الترتيب في الطهارة الصغرى فيلزم من جرحه ببعض أعضاء وضوئه إذا توضأ أن يتيمم له عند غسله لو كان صحيحا مسح الوجه ومسح اليدين مع الكوعين الكوع هذا الكوع هو هذا وعظم يلي إبهام كوع وما
يلي المنصر كرسوع هذا يسمى الكوع وليس هذا الكوع هذا مرفق هذا المرفق اللي حنا نسميه كوع هو مرفق في اللغة الكوع هو هذا العظم الذي يكون بين الرزق والساعد هذا يسمى الكوع فالتيمم ركنه
مسح الوجه فمسح اليدين مع الكوعين يعني يمسح الكف كلها مع الكوع الذي هو بين الكف والساعد هذه تمسح كلها قال مسح الوجه مسح اليدين مع الكوعين هذا ني ركنان لقوا الله تبارك وتعالى فمسحوا
بوجوهكم وأيديكم منه نعم قال الترتيب في الطهارة الصغرى يرتب كما جاء في القرآن فمسحوا بوجوهكم وأيديكم فيقدم مسح الوجه على مسح اليدين هذا المذهب أنه يشترط من الأركان من الفرائض أن
يبدأ بالوجه وفي حديث عمار أن النبي صلى الله عليه وسلم لما علمه التيمم قال إنما كان يكفي أن تضرب يديك الأرض ثم تنفخ فيهما ثم تمسح وجهك ثم تمسح يدك اليمنى بباطن كفك اليسرى ثم تمسح
يدك اليسرى بباطن كفك اليمنى هذا التيمم إذن يشترط أو من أركان التيمم الترتيب وجه ثم الكفين وهناك قول آخر في المدى أنه لا يشترط الترتيب لو قدم اليدين على الوجه جاز ذلك وفي صحيح
البخاري رواية أنه قدم اليدين على الوجه فالأمر في هذا واسع إن شاء الله تعالى لو مسح يديه قبل وجهه لا بأس إن شاء الله تعالى ولكن الأفضل أن يبدأ الوجه هذا قول جماهير أهل العلم أنه
يقدم مسح الوجه على ظاهر الآية على مسح اليدين قال فيلزم من جرحه ببعض أعضاء وضوه ذات وضع لو كان صحيحا يعني أنه مر بنا أنه إذا كان الإنسان مجروحا في بعض أعضاء الوضوه فإنه يتوضى لغير
المجروح ويتيمم للمجروح الذي لا يستطيع غسله إن كنتم تذكرون مر بنا هذا فيقول هنا فيلزم من جرحه ببعض أعضاء الوضوه إذا توضى أن يتيمم له عند غسله لو كان صحيحا يعني مثل ما يتوضى كذلك
يتيمم لهذا المكان المجروح أحسن الله إليك الفرض الرابع الموالاة في الطهارة الصغرى فيلزمه أن يعيد غسل الصحيح عند كل تيمم نعم الموالاة في الطهارة الصغرى الطهارة الصغرى اللي هو الوضوء
والطهارة الكبرى هي الغسل يقول الموالاة في الطهارة الصغرى يعني أن لا يؤخر مسح اليدين عن مسح الوجه يعني ما يسأل الإنسان يتيمم يضرب بيديه الأرض ثم يمسح وجهه
ثم يجلس فترة ثم يمسح يديه إذا قطع بفترة طويلة بين مسح الوجه ومسح اليدين هذا يسمونه قطع الموالاة قطع الموالاة الأصل من الموالاة أنه يأتي بالتيمم كله في وقت واحد وإن تأخر شيئا يسيرا
فلا يضر لأنه لا تنافي الموالاة فالموالاة هي المتابعة أن يتبع العضو العضوة قال فيلزمه أن يعيد غسل الصحيح عند كل تيمم يمنع غسله نعم الفرض الخامس تعيين النية لما يتيمم له من حدث أصغر
أو أكبر أو نجاسة على البدن فلا يكفي نية أحدهما عن الآخر وإن نوى جميعها جاز وصح تيممه عن الجميع نعم تعيين النية لما يتيمم له نفس تعيين النية لما يغتسل له تذكرون لما تكلمنا عن الغسل
لو كان الإنسان عليه جناب ويود أن يغتسل للجمعة مثلا لو نسي الجنابة واغتسل للجمعة وهو على جنابة لكن نسي قالوا هذا الغسل لا يكفي لأنه لا بد أن ينوي في الغسل الجنابة والجمعة الجنابة
والجمعة لأنه يعني شيء يشترط له النية لرفع حدث الجنابة رفع حدث الجنابة كذلك التيمم قال لا بد أن ينوي بتيممه رفع الحدث الأصغر والأكبر إذا كان عليه حدث أكبر بدل الوضوء بدل الغسل أيضا
لكن أن تيمم لجميعها هو على جنابة وسيد الجمعة وهذا نقول ويصلي مثلا نقول تيمم واحد لكن أهم شيء تنوي في قلبك أنك تتظاهر لجميع هذه الأشياء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
440 - من أركان التيمم مسح الوجه والكفين - عثمان الخميس
التيمم أركانه مسح الوجه ومسح اليدين مع الكوعين الكوع هذا الكوع هو هذا وعظم يلي إبهام كوع وما يلي المنصر كرسوع هذا يسمى الكوع وليس هذا الكوع هذا مرفق هذا المرفق اللي حنا نسميه كوع
هو مرفق في اللغة الكوع هو هذا العظم الذي يكون بين الرزق والساعد هذا يسمى الكوع ركنه مسح الوجه ومسح اليدين مع الكوعين يعني يمسح الكف كلها مع الكوع الذي هو بين الكف والساعد هذه تمسح
كلها قال مسح الوجه مسح اليدين مع الكوعين هذا ركنان لقوة الله تبارك وتفهم سحب وجوهكم وأيديكم منه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
441 - ما هو الكوع؟ - عثمان الخميس
الكوع هذا الكوع هو هذا وَعَظْمٌ يَلِي إِبْهَامَ كُوعٌ وَمَا يَلِي الْمُنْصُرُ كُرْسُعُ هذا يسمى الكوع وليس هذا الكوع هذا مرفق هذا المرفق اللي حنا نسميه كوع هو مرفق في اللغة الكوع
هو هذا العظم الذي يكون بين الرزق والساعد هذا يسمى الكوع
تحميل الصوت
تم الاستماع
442 - هل يشترط الترتيب في التيمم؟ - عثمان الخميس
قال الترتيب في الطهارة الصغرى يرتب كما جاء في القرآن فامسحوا بوجوهكم وأيديكم فيقدم مسح الوجه على مسح اليدين هذا المذهب أنه يشترط أو من الأركان من الفرائض أن يبدأ بالوجه وفي حديث
عمار أن النبي صلى الله عليه وسلم لما علمه التيمم قال إنما كان يمكن أن تضرب يديك الأرض ثم تنفخ فيهما ثم تمسح وجهك ثم تمسح يدك اليمنى هذا التيمم إذن يشترط أو من أركان التيمم الترتيب
الوجه ثم الكفين وهنا قول آخر في المدى من أنه لا يشترط الترتيب لو قدم اليدين على الوجه جاز ذلك وفي صحيح البخاري رواية أنه قدم اليدين على الوجه فالأمر في هذا واسع إن شاء الله تعالى
لو مسح يديه قبل وجهه لا بأس إن شاء الله تعالى أن يبدأ الوجه هذا قول جماهير أهل العلم أنه يقدم مسح الوجه على ظاهر الآية على مسح اليدين قال فيلزم من جرحه ببعض أعضاء وضوه إذا توضى أن
يتيمم له عند غسله لو كان صحيحا يعني أنه مر بنا أنه إذا كان الإنسان مجروحا في بعض أعضاء الوضوه فإنه يتوضى لغير المجروح ويتيمم للمجروح الذي لا يستطيع غسله إن كنتم تذكرون مر بنا هذا
ويضي إذا توضى أن يتيمم له عند غسله لو كان صحيحا يعني مثل ما يتوضى كذلك يتيمم لهذا المكان المجروح ويقدم أيضا الوجه على اليدين نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 421-440 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
المعروض حاليًا
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.