تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
4994- هل الأفضل في صلاة القيام: صلاةُ إحدى عشْرةَ ركعةً أو إطالة القيام؟ - عثمان الخميس
ما هو الأكثر أجرا طول القيام أم إتمام 11 ركعة لا شك أن الإنسان يجمع بين الأمرين 11 ركعة مع طول القيام هذا هو الأصل لكن لو قصر في هذا يبقى الأمر يعني سنة ليس بواجب القيام ولا صلاة
11 ركعة سددوا وقاربوا
تحميل الصوت
تم الاستماع
4995- هل يجوز لمَن يسكن في غير بلده إذا سافر لزيارة أهله أن يَقصُرَ الصلاةَ؟ - عثمان الخميس
أنا وأسرتي نعيش حياة كاملة هنا ونزور أهلنا في إجازات قصيرة هل يجدنا نجمع فصات أثناء الإجازة إذا كان هناك يعني عندك بيت هناك وأهل والأم وهذا كذا لا ما تقصر هناك أما إذا كنت خلاص
مستقر هنا وقد تذهب هناك زيارات قصيرة يعني أسبوع أسبوعين شهر كذا نعم تقصر صارت هذه بلدك صارت هذه بلدك
تحميل الصوت
تم الاستماع
4996- حكم وضع صُوَر ذوات الأرواح في مواقع التواصل الاجتماعي - عثمان الخميس
هل يجوز صور ذوات الأرواح في مواقع التواصل الاجتماعي؟
والله الأصل ابتعد عنها لكن إن شاء الله هذه أسل من قضية تعليق الصور في البيت وغير ذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
4997- حكم قضاء الراتبة القَبْلية بعد الفريضة - عثمان الخميس
هل إذا دخلت المسجد لصلاة الظهر وكانوا يصلون فدخلت معهم في الصلاة وبعد انتهاء الصلاة هل يجب أن يصلي أربع ركعات التي كانت قبل الظهر مع الركعة الثلاثين بعد الظهر نعم يجوز لك إذا كنت
أنت غير مقصر يعني شغلت مثلا أو كذا أما إذا كنت قاعد مثلا في البيت وتقولت باقي على اللقامة باقي على اللقامة أصلي السنة بعد لا خالص فاتتك فإذا كنت يعني فاتتك رغما عنك أما إذا أنت
تركتها عمدا فهذه لا تقضى
تحميل الصوت
تم الاستماع
4998- ما يجب على مَن كان له صديقٌ كثيرُ الكذب؟ - عثمان الخميس
لدي صديق كثير الكذب ماذا أفعل معه؟
يعني أنصحه حتى يترك الكذب فإن لم يترك الكذب اتركه أنت يعني هذا صديق سوء ما هو جيد هذا أبدا فارقه أقول لهم أنك تصير آدمي وتكلم بالصدق هذا خاص هذا في رغمين ما أستفيد منك أتضرر منك
تحميل الصوت
تم الاستماع
4999- من هم ذوو الأرحام؟ وما حكم توريثهم؟ - عثمان الخميس
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين قال المؤلف رحمه الله باب ذوي الأرحام
تعريفهم في اصطلاح الفقهاء في باب الفرائض هم كل قرابة ليست بذي فرض ولا عصبة واختلف في توريثهم وكان الإمام أحمد رضي الله تعالى عنه يورثهم إذا لم يكن ذو فرض ولا عصبة ولا أحد من الورثة
غير الزوج والزوجة نعم نعرف أو مر بنا أن أسباب الميراث ثلاثة إما القرابة اللي هو النسب وإما المصاهرة وإما الولاء هذه أسباب الميراث القرابة الولاء النسب وقلنا القرابة والولاء
والمصاهرة قلنا بالنسبة للقرابة هم الذين يرثون بنوعين من الميراث إما بالفرض وإما بالتعصيب إما يرثوا بالفرض وإما يرثوا بالتعصيب والقرابة هنا المتكلم عنها هم ذو الأرحام الأصل أنهم
القرابة قرابتك هم ذو رحمك كأخيك وأختك وعمك وعمتك وخالك وخالتك وأبناؤهم وأباؤهم هؤلاء هم قرابة هؤلاء ذو أرحامك لكن هؤلاء ذو الأرحام في عموم الشر لكن في الفرائض يقصدون بذو الأرحام هم
أقاربك الذين لا يرثون عندما يذكرون ذو الأرحام هم أقاربك الذين ليسوا من الورثة فأخرج الورثة أخرج الورثة هنا ذكرنا أن الورثة من الرجال عشرة ومن النساء سبعة وقلنا الورثون من الرجال
الأب وإن على والابن وإن نزل طبعا الأب وإن على الأب والجد والابن وابن الابن وإن نزل والأخ سواء كان أخا لأب أو أخا شقيقا أو أخا لأم أو شقيق والعم الشقيق أو لأب وابن العم الشقيق أو
لأب ثم المعتق والزوج هؤلاء ليسوا من القرابة أولئك بالمصاهرة والولاء والنساء قلنا البنت والأم والجدة والأخت الشقيقة أو لأب أو لأم وبنت الابن طبعا الزوجة والزوجة لا تصبح والمعتقة
فهؤلاء هم الورثة من الأقارب طيب في أقارب آخرون غير ورثة مثل عمتك بنت عمك بنت خالك خالتك جدك من أمك مثلا عيال بنتك ابن بنتك أو بنت بنتك هؤلاء أيضا أقارب وأرحام لكنهم ليسوا ورثة
ليسوا ورثة لا يريثون هؤلاء هؤلاء هم المقصودون هنا أرحامك الذين ليسوا من الورثة الذين ليسوا من الورثة اختلف أهل العلم في توريثهم الإمام أحمد رحمه الله تعالى ذهب إلى توريثهم إلى أن
الأرحام يريثون متى يريثون إذا ما في ورثة أصليين إذا ما في العشرة من الرجال ولا السبع من النساء ما في أي ورث أصلي واحد مات ما عنده لخالته مثلا ما عنده أبو ميت جد ميت ما عنده عيال
ممتزوج كله واحد ما عنده مشكلة زين ما عنده عيال ما عنده عيال عم ما عنده أخوان ما عنده كذا ولا خوات ولا كذا ما عنده وارث إلا خالته أو بنت خالته أو بنت عمه أو عيال بنته هذول أصلا مو
ورثة حتى يورث هؤلاء قال الإمام أحمد يورثون إذا لم يكن ثمة وارث ما عدا الزوجين لأن الزوجين يأخذون نصيبهم ويطلعون بس ما لهم شغلين ما يأخذون زيادة أولئك لا الورث الباقون يأخذون نصيبهم
فإذا زاد شيء يأخذونه بعد يأخذونه أصلا وردا فالإمام أحمد رحمه الله تعالى ذهب إلى أن الأرحام يرثون من لا وارث له الإمام مالك الإمام الشافع يقول لا يرثون الأرحام ليسوا من الورثة الله
ذكر الورثة سبحانه وتعالى والنبي ذكر الورثة ما ذكر منهم هؤلاء فلا يرثون طيب وين تروح فلوسه مات ما عنده لبنت عمه وين تروح فلوسه تذهب إلى بيت لعموم المسلمين لعموم المسلمين تذهب لبيت
مال المسلمين لكن لا يورثهم الأرحام يقول ليسوا من الورثة أصلا ليسوا فهذه مسألة كما قلنا خلافية نحن الآن ندس مذهب الإمام أحمد مذهب الإمام أحمد يورثهم الإمام أحمد يورث الأرحام وسيأتي
طريقة توريثهم إن شاء الله تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
5000- أصناف ذوي الأرحام واختلاف أهل العلم في توريثهم - عثمان الخميس
السلام اللهم و السلام عليكم قال المؤلف رحمه الله أصنافهم أحد عشر صنفا الأول ولد بنات الصلب أو بنات الابن طيب هذه أصنافهم يقول أحد عشر صنفا ولد بنات الصلب أو بنات الابن أنت الذي
يرثك ابنك و ابن بنتك ابن ابنك بنت ابنك هذول يرثونك طيب لكن عيال بنتك ما يرثونك أولادنا بنوا بنينة و بناتنا أولاد الرجال أجانبي يعني ما يشيروا لك هذول يعني ما يشيلوا نسمك هذول ولا
محولك فهذول أولاد البنت ما يرثون البنت ترث لكن عيالها ما يرثون طيب و إذا قال هنا ولد بناتي الصلب يعني عيال بنتك ليسوا من الورثة هذول من الأرحم و كذلك بنت ولدك عيالها نفس الشي ترجع
لأن هي ترث بنت ولدك بنت ابنك ترث لكن عيالها أيضا لا يرثونك نعم الثاني ولد الأهوات لأبوين أو لأب نعم عيال أختك عيال أختك لا يرثونك أختك ترثك لكن عيالها ما يرثونك سواء كانوا ذكورا أو
إناثا سواء أختك شقيقة أو أختك لأب أو أخت لأم المهم عيال أختك لا يرثونك نعم الثالث بنات الإخوة لأبوين أو لأب نعم كذلك بنات الإخوة بنات أخوك ولد أخوك يرثوك ابن الأخ ابن الأخ من
العصبة لكن بنت الأخ ليست من العصبة إذن ابن الأخ يرث بنت الأخ لا ترث وإن كان الأخ هذا لأب أو لأم أو شقيق بناتهم لا يرث لكن أولاد ابن الأخ الشقيق ابن الأخ لأب يرثون عصبة لكن ابن الأخ
لأم لا يرث لأنه ليس من العصبة نعم الرابع بنات الأعمام لأبوين أو لأب كذلك بنات عمك بنات عمك لا يرثون منك شيئا نعم الخامس ولد ولد الأم سواء كان ذكرا أو أنثى أي أخوك من أمك عياله أيضا
لا يرثون نعم السادس العم لأم سواء كان عم الميت أو عم أبيه أو عم جده نعم عمك من طرف أمك عم أمك لأن عم أمك عمك ولا لا وعم خالك خالك خال خالك خالك وهكذا فعم الأم لا يرث عم أمك لا يرث
منك شيئا نعم وكذلك عم الميت أو عم أبيه أو عم جده كان عم الميت أو عم أبيه أو عم جده كل هذا لا يرثون نعم السابع العمات سواء كان عمك أخو بوك من أمه ما يرث الذي يرث بك عمك أخو بوك
الشقيق أو أخو بوك لأب أما عمك أخو بوك لأم ما يرث منك شيئا نعم السابع العمات سواء كنا عمات للميت أو عمات لأبيه أو عمات لأبيه كذلك عماتك عمتك عمت أبوك عمت أمك عمت جدك العمات لا يرثنا
الثامن الأخوال والخالات كذلك الخال لا يرث والخالة لا ترث سواء خالك خال أبوك خال أمك خالتك خالة أبوك خالة أمك كلها الخوال ما يرثون التاسع أبو الأم وإن على جدك من أمك لا يرثك وإن ما
يرثك جدك من أبيك جدك والد أمك لا يرثك نعم المهم أن الجدات الجدات لا ترثنا أبيك أمك أمك أمك كلها بالأمهات إذا دخل بينهم رجل ما ترث نعم كل هؤلاء يعني لا يرثون هؤلاء إذن كلهم أرحام
وأقارب لكنهم لا يرثون يعني في الأصل هذولي هم اللي اختلف فيهم أهل العلم الإمام أحمد يورثهم إذا ما في ورثه إذا ما في أحدنا العشرة من الرجال ولا في أحد من السبع من النساء يورث هؤلاء
طبعا ما عند الزوجين الزوجين مع وجودهم يورثونهم الأرحام لكن نحن نتكلم عن الأقارب إذا ما في أحد من أقاربك سنقول ثمانية من الرجال وست من النساء أو خمس من النساء هؤلاء إذا موجودين
هذولي ما يرثون لا عند أحمد ولا عند غيره عند أحمد هؤلاء يرثون إذا كان ما فيه ورث لك من ثمانية من الرجال أو الخمس من النساء تبون نعيدهم ثمانية من الرجال منهم قلنا ثمانية من الرجال
الأب وين علا والجد طيب الإبن إبن الإبن الأخ سواء كان أخ شقيق أخ لأب أخ لأم العم سواء كان عم شقيق أو عم لأب أو عم لأم إبن العم كذلك عم شقيق عم لأب لا عم لأم ما يرث عم لأب عم شقيق ثم
إبن الأخ سواء كان شقيق أو لأب هؤلاء هم الورثة من الرجال نعم مع الزوج والمعتق ما يدخلون فيه ما يمنعون القرابة ما يمنعون القرابة النساء قلنا خمس الأم والجدة والبنت وبنت الإبن والأخت
هؤلاء النساء التي يعني إذا موجودين موجود أحد من هؤلاء ما يرث هؤلاء للأرحم
تحميل الصوت
تم الاستماع
5001- كيفية توريث ذوي الأرحام - عثمان الخميس
المؤلف رحمه الله كيفية توريثهم يورثون بتنزيلهم منزلة من أدلوا به فينزل ولد بنت الصلب أو ولد بنت لبن أو ولد الأخت منزلة الأم وتنزل العمات والعم لأم منزلة الأب وهكذا ثم تجعل نصيب كل
وارث لمن أدلى به وإن أدلى جماعة من ذوي الأرحام بوارث بفرض أو تعصيب واستوت منزلتهم منه كأولاده أو اختلفت كإخوته المتفرقين وأدلوا بأنفسهم فنصيبه لهم بالسوية الذكر كالأنثى ووجه ذلك
أنهم يرثون بالرحم المجردة فاستوى ذكرهم وأنثاهم من بنتك نعطيه نصيب بنتك وهكذا شوف من أين يتصل بك فنعطيه نصيبة من يتصل بك وهنا ما في شيء يسمى للذكر مثل حظ الأنتين يتساوون لأنهم أصلا
ليسوا ورثة أصلا ليسوا مثل الإخوة لأم الإخوة لأم الذكر والإناث يتساوون كذلك هؤلاء الأرحام الذكر والإناث يتساوون ما في ذكر مثل حظ الأنتين لو عندنا مثلا خمس بنات بنت وابنين لبنت
نعطيهم كثر بعض ما نقول للذكر مثل الحظ الأنتين نعم مثال ذلك بنت أخت وابن وبنت أخت أخرى فلبنت الأخت الأولى النصف وللأخرى وأخيها النصف بينهما بالسوية فتصح من أربعة نزلناها منزلة البنت
فهذه بنت وهذه نزلناها بنت الأبن فعطيناها تكملة ثلثين نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
5002- حكم مال مَن لا وارثَ له - عثمان الخميس
والجهات التي يرث بها ذو الأرحام ثلاثة أبوة وأمومة وبنوة ومن لا وارث له معلوم فماله لبيت المال إذا كلش ما عنده قرابة لا قرابة وارثين أصليين ولا قرابة أرحام فهذا بيت المال خلص قولا
واحدا هذا نعم وليس بيت المال وارثا وإنما يحفظ المال الضائع وغيره فهو جهة ومصلحة هذا هو الصحيح المشهور في المذهب
تحميل الصوت
تم الاستماع
5003- أصول المسائل وما يَعُول منها - عثمان الخميس
أبو أصول المسائل أصول المسائل هي المخارج التي تخرج منها فروضها وهي سبعة اثنان وثلاثة وأربعة وستة وثمانية واثنى عشر وأربعة وعشرون ولا يعول منها إلا الستة وضعفها وضعف ضعفها طيب هذه
أصول المسائل اللي هي المقامات أنا مو قلنا إذا بنوزع الموارث نوحد المقام المقام اللي يسمونه أصل المسألة يا اثنين يا ثلاثة يا أربعة يا ستة يا ثمانية يا آآ اثنى عشر يا اربعة وعشرين بس
ما في غيرها هاي سمونا أصول سبع سبع أصول سبع أصول المسائل اثنين ثلاثة أربعة ستة ثمانية آآ اثنى عشر أربعة وعشرين هاي تحفظ هذه أصول المسائل سموناها أصول المسائل في منها ما ما لا يعول
التي تعول ثلاثة الستة والاثنى عشر والأربعة وعشرين تعول يعني تزيد تزيد طيب ما هذا أما اثنين وثلاثة وأربعة وثمانية لا تعول يعني لا تزيد أبدا اثنين تضل اثنين ثلاثة تضل ثلاثة الأربعة
تضل أربعة الثمانية تضل ثمانية لا تتغير الستة تتغير ممكن تصير سبعة ثمانية تسعة عشرة الاثنى عشر ممكن تصير ثلاثة عشر خمسة عشر سبعة عشر الاربعة وعشرين ممكن تصير سبعة وعشرين حين راح
ناخذ أمثلة على ذلك ان شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
5004- عَوْلُ الستةِ إلى سبعةٍ وثمانيةٍ وتسعةٍ وعشرةٍ وأمثلةٌ على ذلك - عثمان الخميس
فالستة تعول متوالية إلى عشرة أوتار وأشفاع يعني إلى عشرة أوتار وأشفاع سبعة وتسعة أوتار ثمانية وعشرة أشفاع هذه تقصد يعني ستة ممكن تصير سبعة ممكن تصير ثمانية ممكن تصير تسعة ممكن تصير
عشرة يعني شون تعول يعني الآن أنت الآن لما توزع الميراث الآن عرفت الورثة عرفت الآن الورث فلان وفلانة وفلانة هؤلاء الورثة الآن مو تجمع الفلوس شون تقسم الفلوس عليهم توزعها أسهم توزعها
أسهم على الورثة إذا عندك وارثين أخ واخته بس يعني ابن وبنت للميت ابن وابنة للميت شو تسوي تقسم المال على ثلاثة للذكر مثل حظي ياخذ سهمين وتاخذ سهم إذا تقسم الفلوس عندهم ثلاث تلاف تقسم
ثلاث تلاف على ثلاث أسهم كل سهم ألف الولد ياخذ ألفين والبنت تاخذ ألف هذه هذه هذه تقسيمات المال توزعها الأسهم لا لا فاللي سهمين رح يسولوا يضلون سهمين الأربع السبع الستة سهم ممكن توصل
سبعة ممكن توصل تسعة ممكن توصل ثمانية ممكن توصل عشرة هذا العون العون نكلا تعيد تقسيمة الأسهم أنا قسمتها على ستة لكن لا الورثة أكثر فتحولها سبعة تحولها ثمانية تسعة عشرة نفس الشيء
الاثنى عشر نفس الشيء الاربع وعشرين سم فتعولوا إلى سبعة كزوج وأخت لغير أم وجدة للزوج النصف وللأخت لغير أم وجدة للأخت لغير الأم النصف وللجدة السدس يعني أنت الآن مات ميت المرأة ماتت
عندها زوج عندها أخت شقيقة أو أخت لأب وعندها أم زين أخت شقيقة زوج وأخت شقيقة أو أخت لأب وعندها أم طيب عفوا حط جدة وما حط أم الأم المسألة وراها زين الحين ذولي زوج له ثلاثة نص زوج له
نص صح ولا لا والأخت لأب أيضا لها النص لأن الزوج ما في فرع وارث ما عندها عيال إذا ما عندها عيال ولكم نص وما ترك أزواجكم إن لم يكن لكم ولد ما عندها ولد إذا الزوج ياخذ النصف الأخت
الشقيقة أو الأخت لأب أيضا تاخذ النص إذا ما في بنت طيب ولا ابن الأخت الشقيقة تاخذ النص زين الزوج خذ النص والأخت خذت النص والجدة الجدة نصبها السدس صح ولا لا طيب لما نص ونص وسدس
المسألة من ستة معدل توحيد المقام عشان تعطي كل واحد نص الستة كم ثلاثة حق منو حق الزوج ونص الستة الثاني ثلاثة حق منو الأخت الشقيقة والجدة واحد صاروا سبعة صح ولا لا سدس الجدة فهني
شلون نقول خلاص الأسهم كانت ستة سوى الأسهم سبعة بدل ما تقسم الأسهم الفلوس كلها الثلاثة آلاف خلونا نحط مبلغ ثابت تابون واحد شرج ولا واحد فغير؟
ها؟
كم؟
خمسة آلاف؟
يلا على شورك واحد مات ترك خمسة آلاف كل المورثون كلهم ترك خمسة آلاف كلهم مورثين سيب؟
الحين ترك خمسة آلاف نقول الخمسة آلاف مسألة من ستة بدلا فيه سدس ونص ونص شنو الرقم اللي يقسم على نص ونص وستة؟
اثنين واثنين وستة شنو الرقم اللي يقسم عليهم؟
اثنين واثنين وستة لا إله الا الله ستة ولا لا اللي يقسم على اثنين ويقسم على ستة كم؟
ستة زين خلاص عط نص الستة حق الزوج ثلاثة عط نص الستة حق الإخت ثلاثة عط ستة الستة حق الأم حق الجدة واحد صاروا كم الحين؟
ثلاثة وثلاثة وواحد سبعة إذا لا قل لحظة شوي أنا كنت أقسم الخمسة آلاف على ستة أسهم قسم الخمسة آلاف على سبعة أسهم يعني تنقص من كل واحد ينقص من الزوج شوية ينقص من الإخت شوية ومن الجدة
شوية وبعدين تتوزع الأسهم على سبعة أسهم واضح؟
هذا العول عالت من ستة أسهم إلى سبعة أسهم ثانية وتعول إلى ثمانية كزوج وأم وأخت لغير أم للزوج النصف ثلاثة وللأم الثلث إثنان وللأخت النصف ثلاثة وتسمى بالمباهلة هذه نفسها بالضبط بس شيل
الجدة حط بدالها أم نفس الشي زوج وأخت شقيقة أو لأب وأم بدال الزوجة لأن الجدة لها الثلاثة لكن الأم لها الثلاثة صح لا؟
فإن لم يكن له ولد ووارثه وأبوه فلأمه الثلاثة نفس المسألة بالضبط الزوج لها شم؟
نص والأخت الشقيقة أو لأب نص والأم ثلاثة صح ولا لا؟
الأم لها الثلاثة إذا ما في عيال ولا في مجموعة من الأخوة شو اللي يقسم على اثنين وثلاثة؟
ستة عط النص الستة حق الزوج؟
ثلاثة عط نص الستة حق الأخت؟
ثلاثة عط ثلثة ستة حق الأم؟
ثلثة ستة اثنين شم صارت؟
ثمانية إذا الخمسة ألاف وزع على ثمانية أسهم كان في الأصل توزع على ستة أسهم حين وزع على ثمانية وضحت؟
هاي سمونا العول العول تنقص من كل واحد عشان تساويهم بالنهاية تفضل وتعول إلى تسعة كزوج وولدي أم وأختين لغير أم للزوج النصف ثلاثة ولولدي الأم الثلث إثنان وللأختين لغير الأم الثلثان
أربعة وتسمى الغراء والمروانية نعم الحين نفس عندنا زوج عندنا أختين شقيقتين وعندنا أختين لأم واضح؟
أو أخوين لأم ما يفرج أختين أخوين سواء زين عندنا زوج وعندنا أختين لأم وعندنا أختين أو أخوين لأم زين أخوين أختين شقيقتين أو لأب نفس الحكم ترى أهم شيء الزوج كم له؟
ما فيه عيال نصف الأختين الشقيقتين فإن كانت أثنتين فلهم الثلثان كم لهم؟
ثلثين أخوات لأم أيضا لهم من شنو؟
ثلثين الثلث فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاؤه في الثلث
طيب؟
زين الآن عندنا ثلث حق الإخوة لأم وثلثين حق الشقيقتين ونصف حق الزوج صح ولا لا؟
اثنين من ثلاثة واحد على ثلاثة ونصف شنو المقام واحد؟
اثنين وثلاثة ستة أيضا المقام واحد ستة عطي الزوج نصف ستة ثلاثة عطي البنتين الأختين الشقيقتين ثلثين ستة ثلثين ثلثين أربعة ثلثين ستة أربعة عطي الإخوة لأم ثلث ثلاثة واربعة واثنين تسعة
فعالت من ستة صارت تسعة الخمسة آلاف بدأت نفوزها على أسهم وزعها لشنو؟
تسعة أسهم عطي الزوج ثلاثة وعطي الأختين أربعة الشقيقتين وعطي الأختين لأم أثنين وضحت؟
هاي سمونا عول عالت إلى تسعة إذن تعول الستة ممكن تقسم الستة ممكن تعول إلى سبعة ممكن تعول إلى ثمانة ممكن تعول إلى تسعة طيب وتعول أيضا إلى عشرة كزوج وأم وأختين لأم وأختين لغير أم
للزوج النصف ثلاثة وللأم السدس واحد وللأختين لأم الثلث اثنان وللأختين لغير الأم الثلثان أربعة وتسمى أم الفروخ لكثرة عولها ولا تعول الستة أكثر من عشرة نعم هنا عندنا زوج وأم وأختين
لأم وأختين شقيقتين طيب؟
طيب قسم زوج ما في عيال نص طيب ماشي الأم في مجموعة من الإخوة شم نعطيها؟
سدس فإن كان له إخوة فلأمه السدس الأم لها السدس طيب أخوات شقيقات ثلثين أخوات لأم أخوات ثلث فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث إذا عندنا ثلث للأخوات ونصف للزوج وثلثان للأختين
وسدس للأم صح؟
شنو الجامع بينهم؟
ستة صحيح؟
ستة عطي الزوج نصف ستة ثلاثة عطي الأم ستة ستة واحد عطي الأختين ثلثين الستة أربعة صار ثمانية عندنا وعطي الأخوة لأم ثلثة ستة اثنين كم صارت؟
عشرة إذا الخمسة آلاف اللي عندنا قسمها على ستة أسهم قسمها على عشرة أسهم هذا العول إذا العول الستة قد تعول إلى سبعة إلى ثمانية إلى تسعة إلى عشرة حسب الورثة ما تزيد على ذلك ما تزيد
على عشرة لا يمكن بأي حال من الأحوال تزيد على عشرة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
5005- عَوْلُ الاثني عشر إلى ثلاثةَ عشرَ وخمسةَ عشرَ وسبعةَ عشرَ وأمثلةٌ على ذلك - عثمان الخميس
والاثنى عشر تعول أفرادا إلى سبعة عشر تعود أفرادا يعني أرقام فردية ثلاثة عشر خمسة عشر سبعة عشر يعني ما تعول إلى أربعة عشر ولا إلى ستة عشر إما ثلاثة عشر أو خمسة عشر أو سبعة عشر نعم
متى؟
خلنا نشوف فتعول إلى ثلاثة عشر كزوج وبنتين وأم فللزوج الربع ثلاثة وللبنتين الثلثان ثمانية وللأم السدس الآن زوج وبنتين وأم ما في عيال عفوا في عيال الزوج في عيال كم ياخذ؟
ربع طيب ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم الربع زين والبنتين لهما الثلاثان فإن كانت أكثر من ذلك يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كنا
نساء فوق اثنتين فلهن ثلثة ما ترك إذا البنتين لهما الثلثان والأم في بنت السدس واضح أم لا؟
إذا عندنا أم وعندنا بنات ثنتين وعندنا زوج الزوج قلنا الربع أربعة والبنتين ثلثين ثلثين كم؟
اثنين من ثلاثة ثلاثة عندنا والأم سدس صح؟
ستة وثلاثة وأربعة شون الرقم اللي يقسم عليهم؟
اثنين عشر توحيد المقام نوحي المقام اثنين عشر نصف الاثنين حق العفن ربع الاثنين حق الزوج ها ثلاثة ربع الاثنين ثلاثة للزوج دي ثلثين الاثنين عشر للبنات ثمانية صح ولا لا؟
طيب وسدس للأم سدس الاثنين عشر ثلاثة وثمانية واثنين ثلاثة عشر فكان عندنا خمسة آلاف نقسمها على اثنين عشر حين راح نقسمها على كم؟
على ثلاثة عشر سهم ليش عالت؟
لأن الأسهم أكثر واضح ولا لا؟
أسهم الورثة أكثر من أصل المسألة ثلاثة عشر نعم وتعول إلى خمسة عشر كزوج وبنتين وأبوين للزوج الربع ثلاثة طبعا هنا يكتب مع الكتاب يكتب فتعول إلى ثلاثة والاثنين عشر تعول إلى سبعة عشر
فتعول إلى ثلاثة عشر كزوج وبنتين وأم للزوج الربع ثلاثة والبنتين ثلاثان ثمانية والأم سدس اثنان زيد كلمة اثنان نعم وتعول وتعول إلى خمسة عشر نعم هذا الآن عندك زوج وبنتين وأم وأب زوج
وبنتين وأم وأب الزوج فيه بنات كم ياخذ؟
ربع هذا عزلنا الربع إذن واحد على أربعة بنتين ثلاثين واضح ولا لا؟
بنتين ياخذون ثلاثين هذا ثلاثة عندنا أربعة وثلاثة الأب فيه عيال ياخذ كم؟
سدس واضح ولا لا؟
فإن كان له ولد فلكل واحد منه بالسدس أبويه واضح ولا لا؟
طيب أبواه كل واحد ياخذ السدس الأب سدس والأم سدس ستة وأربعة وثلاثة شنو اللي يجمع بينهم؟
المقام؟
اثنان عشر يقسم على ثلاثة ويقسم على أربعة ويقسم على ستة صح ولا لا؟
إذن توحيد المقام اثنان عشر عط الزوج الربع لاثنان عشر ثلاثة عط البنتين ثلاثين لاثنان عشر كم؟
ثمانية طيب عط الأم السدس الاثنى عشر ثنين عط الأب السدس الاثنى عشر ثنين كم صاروا؟
ثمانية واثنين واثنين وثلاثة خمسة عشر إذن الخمسة آلاف بدل ما نقسمها على اثنى عشر قسمناها على خمسة عشر سهم نعم وتعول إلى سبعة عشر كثلاث زوجات وجدتين وأربع أخوات لأم وثمان أخوات
لغيرها للزوجات الربع ثلاثة لكل واحد سهم لجدتين السدس اثنان لكل واحدة واحد ولأربع أخوات لأم الثلث أربعة لكل واحدة واحد ولثمان أخوات لأبوين الثلثان ثمانية لكل واحدة واحد وتسمى أم
الأرامل أختان فما فوق وبنتان فما فوق يكفي هذا يعني ما يحتاج يعني يعدد الزوجات أو يعدد هذا الأمر سهل يعني خلينا نقول زوجة وجدة وأربع يعني أخوات لأم مجموعة أخوات لأم الثنتين فما فوق
وأخوات ثمان أخوات لغيرها عن شقيقات أو لأب واضح؟
طيب يلا خلينا نقسمها عندنا الزوجة ما في عيال ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد الزوجة لها الربع الجدة لها السدس دائما الجدة والجدة السدس على طول الجدة لها السدس طيب أخوات لأم
الثلث طيب ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن ثم ما تركتم من بعد وصية توصون بها أولدين وإن كان رجل يورث كآلة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهم السدس وإن كانوا
أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث إذن أخوات لأم ش عندهم ثلث طيب وأخوات شقيقات ثلثين أخوات شقيقات لهن الثلثان نفس البنتين أخوات نفس البنتين هني الأخوات نفس البنتين طيب عط الزوجة الربع
والجدة السدس هذه أربعة وستة هدف عط ثلثين للشقيقات وعط ثلث للأخوات لأم يعني ثلاثة وثلاثة وأربعة وستة شنو يوحدهم 12 صح ولا لا عط الزوجة الربعة الاثنى عش ثلاثة الربعة الاثنى عش عط
الأختين ثلثين الاثنى عش ثمانية عط الأخوات لأم اللي هو الثلث الاثنى عش أربعة عط الجدة السدس الاثنى عش اثنين هيدولا لا اجمعهم ثمانية وعندنا كم ثمانية وأربع للأخوات لحظة الأخوات لهن
ثمانية والزوجة لها كم ثلاثة قلنا الربع ثلاثة كم ثمانية وثلاثة 11 والثلث للأخوات لأم أربعة أربعة و11 أربعة و11 خمستاعش عدل زين واثنين السدس للجدة سبعتاعش عالت إلى سبعتاعش أيضا
الخمستالاف بدل ما نقسمها على 12 سنقسمها على سبعتاعش سهل؟
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
5006- عَوْلُ الأربعةِ والعشرينَ إلى سبعةٍ وعشرينَ ومثالٌ على ذلك - عثمان الخميس
والأربعة والعشرون تعول مرة واحدة إلى سبعة وعشرين كزوجة وبنتين وأبوين للزوجة الثمن ثلاثة وللبنتين الثلثان ستة عشر وللأبوين الثلث ثمانية لكل واحد منهما السدس ولا تعول إلى أكثر من ذلك
وتسمى المنبرية وتسمى البخيلة لقلة عولها يقلها البخيلة ويقلها النجيلة يقلها البخيلة ويقلها النجيلة على كل حال خلنا نشوف شنه هي زوجة وبنتين وأب وأم زوجة وبنتين وأب وأم الزوجة في بنت
كم تاخذ ثمن واحد على ثمانية البنتين ثلثان ثنين على ثلاثة ثلثين طيب والأب والأم كل واحد سدس إذن ستة ستة وثمانية واثنين أو ثلاثة شنو اللي يقسم على ستة وثمانية وثلاثة أربع وعشرين خلنا
نوزع الأربع وعشرين عليهم الآن الأربع وعشرين عطت زوجة الربع من أربع وعشرين ستة ممتاز مين يحسب الستة عندها ستة الحين ستة حق الزوجة ثلثان للبنتين ثلثين لأربع وعشرين كم ستة عشر حط ستة
عشر حق البنات الأم صح ولا لا زيت ستة عشر واربعة عشرين أربعة وثلاثة سبعة سبعة وعشرين إذن الخمسة آلاف بدل ما نقسمها على أربعة وعشرين سهم نقسمها على سبعة وعشرين سهم ناخذ من كل واحد
منهم لإنسى سبعة وعشرين سهم فهذه سمونا كل واحد منهم راح ينقص شوية بس بالنهاية كلهم راح ياخذون حقهم كلهم راح ياخذون حقهم هذا كله يسمى العون إذن عندنا الستة تعول إلى سبعة أو ثمانية أو
تسعة أو عشرة الاثنى عشر تعول إلى ثلاثة عشر إلى خمسة عشر إلى سبعة عشر الأربعة وعشرين تعول إلى سبعة وعشرين بس ما في عول غير هذا اللي تصير الأسهم أكثر من التركة تصير الأسهم أكثر من
الأنصبة فلذلك نغير المقام ونزيده لين تضبط المسألة وضحت إن شاء الله تعالى إذا ما وضحت كيفكم هذا بس إن شاء الله أنا وضحت إن شاء الله تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
5007- سبب انحصار مسائل العول في أصول ثلاثة - عثمان الخميس
الله إليكم قال المولف رحمه الله و أجزاء الأربعة والعشرين هي النصف والربع والثلث والسدس والثمن ولو جمعتها لزادت أيضا يعني عالت خلاص زادت عن أصل المسألة نعم و إنما لم يدخل العول في
أصل اثنين و أصل ثلاثة و أصل أربعة و أصل ثمانية لأن عددها ناقص لكونه لو جمعت أجزاؤه الصحيحة كانت أقل منه يعني لا يمكن أن تعول أثنين ثلاثة و أربعة و ثمانية لا يمكن أن تعول لا يمكن
نعم فمثلا أصل اثنين ليس له إلا النصف وهو واحد و أصل ثلاثة ليس له جزء صحيح إلا الثلث وهو واحد و أصل أربعة ليس له إلا النصف و الربع و ذلك ثلاثة و أصل ثمانية ليس له إلا النصف و الربع
و الثمن و ذلك سبعة فنقصت هذه عن الأصل نعم هذه ممكن تنقص لك ما تزيد إذا اثنين و ثلاثة و أربعة و ثمانية ممكن تنقص لك ممكن تزيد أبدا و الأربع و عشرين هذا طبعا بالممارسة إن شاء الله
تعالى يأخذ الإنسان عليها
تحميل الصوت
تم الاستماع
5008- هل يصحُّ القول بأن المسافر إذا أفطر في رمضان فله أجران؟ - عثمان الخميس
الذي يفطر في رمضان في السفر له أجران من يقول ذلك؟
ليس صحيح المسافر في رمضان أمير نفسه إنشاء أصام وإنشاء أفطر لا يقال الفطر أفضل له أجران ولا يقال الصوم أفضل له أجران لكن الصوم إذا كان معه مشقة شديدة لا يجوز وإذا كان معه مشقة يسيرة
الأفضل الفطر وإذا لم يكن فيه مشقة يجوز هذا ويجوزه ولا يقال له أجران الذي يعني يصم
تحميل الصوت
تم الاستماع
5009- حكم تعلُّم التجويد - عثمان الخميس
ما رأيك بمن يقلل من شأن التجويد علم التجويد للأسف الناس فيه على يعني يعني صارت مشرقة وصرت مغربا يعني يا إفراطي تفريط بعض الناس يقول مو مهم علم التجويد المهم يقرأ القرآن صح وكذا
وبعضهم يقول يجب التجويد والذي لا يجود فإنه آثم يعني لا نبالغ في هذا نعم ينبغي الإنسان يجود القرآن وينقرأه قراءة صحيحة وينقرأه كما قرأه النبي صلى الله عليه وسلم لأن حكام التجويد
التي ذكرها أهل العلم هي بالنقل السماعة فحتى يقرأ القرآن الإنسان قراءة صحيحة كما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم كما قال يعني من أحب أن يأخذ القرآن غضا طريا كما أنزل فليقرأه على قراءة
ابن أم عبد عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فلذلك التجويد مهم لكن ليس آثما الذي لا يتعلم التجويد لكن تعلم التجويد مهم فلا يقال هذا ولا يقال هذا والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
5010- هل الأفضل لمَن جلس في المسجد آخرَ ساعةٍ من الجمعة أن يدعوَ أو يصلِّيَ على النبيِّ ﷺ؟
الجلوس في المسجد في آخر ساعة من نهار يوم الجمعة وأصلي على النبي أفضل أم الدعاء؟
كلاهما خير إن وجدت راحة قلبك في الصلاة على النبي صل على النبي صلى الله عليه وسلم وإن وجدت راحة قلبك في الذكر اذكر الله تعالى إن وجدت راحة قلبك في قراءة القرآن اقرأ القرآن إذا وجدت
راحة قلبك في الدعاء ادعو اعمل ما ترتاحه كله خير الحمد لله
تحميل الصوت
تم الاستماع
5011- حكم الجمع والقصر لمَن طالت مدة سفره شهرًا - عثمان الخميس
هل عندما نسافر شهر ونصف نقصر ونجمع؟
لا هذه المسألة خلافية الأفضل الإنسان إذا أطال المدة ما يقصر ولا يجمع ما يترخص بالخسارة لكن الصحيح إنه إذا الإنسان لم ينوي الإقامة ولا يعلم عن المقيم فإنه له أن يجمع ويقصر
تحميل الصوت
تم الاستماع
5012- حكم أداء صلاة الوِتْر قبل أذان الفجر بوقتٍ يسير - عثمان الخميس
هل يجوز صلاة الوتر قبل أذان الفجر بعشر دقائق؟
نعم نعم المهم قبل أذان الفجر الثاني المهم أن يصلي الوتر قبل أذان الفجر الثاني
تحميل الصوت
تم الاستماع
5013- حكم توفير سكنٍ للابن دون البنت - عثمان الخميس
لا ما يقال ذنب أو إثم أو كذا اللي يوفر سكن لأولاده الذكور ولا يوفر لبناته لا يقال إثم لكن يقال إذا كان مقتدراً يوفر لأبنائه وبناته لكن البنت لأن نفقتها على زوجها بين الأبن هو الذي
يوفق على زوجته يعني في النهاية الأبن هو الذي سيدفع الأجار فأنت تساعده من هذا الباب أنه ما يدفع الأجار في أحد يدفع عنها الأبن ما في أحد يدفع عنه لك أن تساعد الأبن لا تساعد البنت مثل
هذه لكن ما يقال آثم يعني لكن إذا مقتدر يبني للجميع يعني هنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 4921-4940 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
المعروض حاليًا
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.