تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
2898 - حكم من وصل إلى عَرَفة بعد طلوع فجر يوم النحر - عثمان الخميس
من لم يصل إلى عرفة قبل هذا الوقت يعني وصل إلى عرفة بعد طلوع فجر يوم النحر فاته الحج حتى لو كان معذوراً حتى لو كان ناسياً حتى لو كان يعني تاه في الطريق حتى لو كان متعمداً حتى لو كان
حبس مرض أي سبب من الأسباب بغض النظر معذور أو غير معذور من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة فاته الحج ولذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال الحج عرفة يعني من
أدرك عرفة أدرك الحج ومن لم يدرك عرفة لم يدرك الحج نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2899 - حكم مَن فاته الوقوف بعرفة - عثمان الخميس
حكم الفوات من فاته الوقوف بعرفة فقد فاته الحج وسقط عنه توابع الوقوف وانقلب إحرامه عمره فيطوف ويسعى ويحلق أو يقصر إن لم يختر البقاء على إحرامه ولا تجزئه عن عمرة الإسلام وعليه القضاء
ولو نفلا نعم لو أن شخصا فاته الحج وهذا يقع لا أقول للكثيرين لكن يقع إنسان يكون مرض فلم يستطع الذهاب إلى عرفة ذهب بسيارتي فتاه في الطريق وقف في عرنة ويظنها عرفة المهم لم يقف في عرفة
حتى طلع عليه الفجر فإنه ماذا يحصل فاته الحج بعد خلاص ما على يعني لا مزدلفة التي هي بعد عرفة ولا رمي جمار ولا مبيت في ميناء لأن الحج فاته خلاص ماذا يفعل يعتمر لماذا يعتمر لأنه محرم
هو محرم الآن فلما قصد عرفة ضيعته منع خربة السيارة وقف في مكان يظنه عرفة وليس بعرفة أي سبب من الأسباب أنه طلع عليه الفجر ولم يقف في عرفة وهو محرم نقول له أنت بين خيارين إما أن تتحلل
وإما أن لا تتحلل قال كيف قلنا تتحلل تؤدي عمرة الآن إلى مكة قال بعد الناس راحت الآن ترمي الجمار أنت ما لك شو بالجمار انتهى فاتك عرفة الآن تذهب مباشرة إلى بيت المسجد الحرام تطوف
وتسعى وتقصر وتتحلل بعمرة تؤدي عمرة فقط وترجع إلى بيتك قال الحل الثاني ما أريد أن أتحلل من حرامك تبقى محرما إلى السنة القادمة إلى عرفة القادمة من السنة التي تأتي فتستمر محرما إلى
عرفة القادمة حتى تتحلل من حرامك إذن هو مخير إما أن يبقى على إحرامه إلى عرفة القادمة سنة القادمة وإما أن يتحلله بعمرة وبعد ذلك ينزع إحرامه قال فيطوف ويسعى ويحلق أو يقصر إن لم يختر
البقاء على إحرامه قال ولا تجزيه عن عمرة الإسلام لأن الحنابلة يرون أن العمرة واجبة في العمر مرة الجمهور يرون أنها سنة وهي رواية ثانية في مذهب أحمد لكن المشهور في مذهب أحمد أن العمرة
واجبة يجب عليك أن تعتمر ولو مرة واحدة في العمر طيب هذه العمرة أصبن عليك ليست باختيارك يقولون هذه العمرة رغما عنك وليست باختيارك لا تجزي عن عمرة الإسلام قال وعليه القضاء ولو نفلا
عليه القضاء أن يقضي هذا الحج افرض هذا الحج يعني حجة الإسلام سنة القادمة افرض هذا الحج نافلة هالثالث مرة يحج مثلا أيضا تقضيه فإذا سواء كان الحج نفلا أو فرضا سواء كان الركن أول حجة
يحجها أو كانت نافلة حاج من السابق هذه أو هذه يعيد الحج والأفضل أن تكون متى السنة القادمة يعيد الحج من السنة القادمة وهناك قول آخر في مذهب أحمد اختيار لمرأة الحمد رحمه وتعالى أيضا
أنه إذا كان نفلا لا يلزمه إذا كان حج نافلة لا يلزمه أن يحج من السنة القادمة نعم والهدي يذبحه في القضاء ساقه أو لم يسقه يعني يلزمه هدي يلزمه هدي لماذا؟
لأنه فوت عرفه سواء فوته باختياره أو فوته رغما عنه أو سهوا أو جهلا بغض النظر فعليه هدي قد جعل ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال إن حبس أحدكم عن الحج يعني ما قدر يوصل عرفه طاف بالبيت
وبالصفة والمربة ثم حل من كل شيء حتى يحج عاما قابلا فيهدي أو يصوم إن لم يجد هديا يعني يهدي بدل تفويته للحج وإذا لم يجد الهدي فإنه يصوم بدل ذلك عشرة أيام نعم فإن عدمه صام كمتمتع في
القضاء إن لم يشترط إلا أن يكون الحج واجبا فيؤديه طيب قال إن لم يشترط وإلا فلا قضاء ولا هدي إذا كان مشترطا يختلف الوضع ما هو الاشتراط؟
الاشتراط مر بنا أنه عند إحرامه أثناء الإحرام يقول لبيك اللهم حجا فإن حبسني حابس فمحل بحيث حبستني هذا الاشتراط إذا كان قال هذا الكلام قبل أن يحرم أو أثناء الإحرام لبيك اللهم حجا فإن
حبسني حابس فمحل لي حيث حبستني ليس عليه هدي وليس عليه صيام لأنه اشترط فالذي اشترط لا يلزمه القضاء ولا يلزمه الهدي إلا أن يكون الحج واجبا فيؤديه إذا كان الحج واجبا يعني سؤال كان حج
الركن أو حجا منذورا نذر الحج مثلا فهذا يكون الحج واجبا في حقي هذا يلزمه أن يقضيه وهذا وارد هذا وارد الآن ما يصير في رمضان أن الناس يختلفون في طلوع الشهر ودخوله يشي يختلفون حيانا
تقع هذه بلد شفنا الهلال هذا تقول لا شفنا الهلال الآن الحج تقريبا عند المملكة العربية السعودية هي عندها هي تقرر متى يبدأ الحج لو قدر أن المملكة قررت قالت يوم عشرة منذ الحج هو يوم
الثلاثاء ووقف الناس يوم عشرة منذ الحج يوم الثلاثاء أفضل تاسع منذ الحج هو يوم الثلاثاء طيب ووقف الناس ثلاثاء والعيد يوم الأربعة
ثم بعد ذلك بعد انتهاء الحج تبين قالوا لا أخطأنا أخطأنا في رؤية الهلال كان يوم الثامن يوم الثامن هو يوم عرفة يوم الثنين يعني عفواً يوم الثامن يوم الثنين هو كان التاسع منذ الحج أو
قالوا الأربعة هو كان يوم التاسع منذ الحج الحج صحيح الحج صحيح وذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال الفطر يوم يفطر الناس والأضحى يوم يضحي الناس فإذا وقف الناس كلهم أو كلهم إلا قليلا يوم
يعني الثامن وظنوه التاسع أو يوم العاشر وظنوه التاسع الحج صحيح وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2900 - ماذا يفعل الحاج إذا فاته الوقوف بعرفة؟ - عثمان الخميس
لو أن شخصا فاته الحج وهذا يقع لا أقول للكثيرين لكن يقع إنسان يكون مرض فلم يستطع الذهاب إلى عرفة منع فلم يستطع الذهاب إلى عرفة ذهب بسيارتي فتاه في الطريق وقف في عرنة ويظنها عرفة
المهم لم يقف في عرفة حتى طلع عليه الفجر فإنه ماذا يحصل فاته الحج خلاص ما على يعني لا مزدلفة التي هي بعد عرفة ولا رمي جمار ولا مبيت في ميناء لأن الحج فاته خلاص طيب ماذا يفعل يعتمر
لماذا يعتمر لأنه محرم هو محرم الآن فلما قصد عرفة ضيع تاه منع خربة السيارة وقف في مكان يظنه عرفة وليس بعرفة أي سبب من الأسباب أنه طلع عليه الفجر ولم يقف بعرفة وهو محرم نقول له أنت
بين خيارين إما أن تتحلل وإما أن لا تتحلل قال كيف قلنا تتحلل تؤدي عمره الآن قال تذهب مباشرة إلى مكة قال بعد الناس راحت الآن ترمي الجمار أنت ما لك شو بالجمار انتهى فاتك عرفة الآن
تذهب مباشرة إلى المسجد الحرام تطوف وتسعى وتقصر وتتحلل بعمره تؤدي عمره فقط وترجع إلى بيتك قال الحل الثاني ما أريد أن أتحلل من إحرامك تبقى محرما إلى السنة القادمة إلى عرفة القادمة من
السنة التي تأتي فتستمر محرما إلى عرفة القادمة حتى تتحلل من إحرامك إذن هو مخير إما أن يبقى على إحرامه إلى عرفة القادمة سنة القادمة وإما أن يتحلله بعمره وبعد ذلك ينزع إحرامه قال
فيطوف ويسعى ويحلق أو يقصر ولم يختر البقاء على إحرامه قال ولا تجزيه عن عمرة الإسلام لأن الحنابلة يرون أن العمرة واجبة في العمر مرة الجمهور يرون أنها سنة وهي رواية ثانية في مذهب أحمد
لكن المشهور في مذهب أحمد أن العمرة واجبة يجب عليك أن تعتمر ولو مرة واحدة في العمر طيب هذه العمرة أصبن عليك ليست باختيارك يقولون هذه العمرة رغما عنك وليست باختيارك لا تجزع عن عمرة
الإسلام شكرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2901 - هل يجب قضاء الحج إذا فاته الوقوف بعرفة؟ - عثمان الخميس
قالوا عليه القضاء ولو نفلا عليه القضاء أن يقضي هذا الحج افرض هذا الحج يعني حجة الإسلام نقول تقضيه السنة القادمة افرض هذا الحج نافلة هالثالث مرة يحج مثلا أيضا تقضيه فإذا سواء كان
الحج نفلا أو فرضا سواء كان الركن أول حجة يحجها أو كانت نافلة حاج من السابق هذه أو هذه يعيد الحج والأفضل أن تكون متى السنة القادمة يعيد الحج من السنة القادمة وهناك قول آخر في مذهب
أحمد اختياره محمد رحمه الله تعالى أيضا أنه إذا كان نفلا لا يلزمه إذا كان حج نافلة لا يلزمه أن يحج من السنة القادمة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2902 - هل على الحاج هدي إذا فاته الوقوف بعرفة؟ - عثمان الخميس
والهدي يذبحه في القضاء ساقه أو لم يسقه يذبح عاماً قابلاً فيهدي أو يصوم إن لم يجد هدياً يعني يهدي بدل تفويته للحج وإذا لم يجد الهدي فإنه يصوم بدل ذلك عشرة أيام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2903 - هل على الحاج شيء إذا كان مشترطاً وفاته الوقوف بعرفة؟ - عثمان الخميس
فإن عدمه صامك متمتع في القضاء إن لم يشترط وإلا فلا قضاء ولا هدي إلا أن يكون الحج واجبا فيؤديه طيب قال إن لم يشترط وإلا فلا قضاء ولا هدي إذا كان مشترطا يختلف الوضع ما هو الاشتراط
الاشتراط مر بنا أنه عند إحرامه أثناء الإحرام يقول لبيك اللهم حجا فإن حبسني حابس فمحل بحيث حبستني هذا الاشتراط إذا كان قال هذا الكلام قبل أن يحرم أو أثناء الإحرام لبيك اللهم حجا فإن
حبسني حابس فمحل لي حيث حبستني ليس عليه هدي وليس عليه صيام لأنه اشترط فالذي يشترط لا يلزمه القضاء ولا يلزمه الهدي إلا أن يكون الحج واجبا فيؤديه إذا كان الحج واجبا يعني سؤال كان حج
الركن أو حجا منذورا نظر الحج مثلا فهذا يكون الحج واجبا في حقي هذا يلزمه أن يقضيه سواء من السنة القادمة أو التي بعدها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2904 - إذا أخطأ الناس في حساب يوم عرفة فما حكم حجهم؟ - عثمان الخميس
وإن وقف الكل أو الكل إلا يسيرا الثامن أو العاشر خطأ أجزاءه وهذا وارد هذا وارد الآن ما يصير في رمضان أن الناس يختلفون في طلوع الشهر ودخوله يختلفون حيانا تقع هذه بلد شفنا الهلال هذا
تقول لا شفنا الهلال الآن الحج تقريبا عند المملكة العربية السعودية هي عندها هي تقرر متى يبدأ الحج لو قدرا أن المملكة قررت قالت يوم عشرة من ذي الحجة هو يوم الثلاثاء ووقف الناس يوم
عشرة من ذي الحجة يوم الثلاثاء تاسع من ذي الحجة هو يوم الثلاثاء طيب ووقف الناس ثلاثاء والعيد يوم الأربعة ثم بعد ذلك بعد انتهاء الحج تبين قالوا لا أخطأنا أخطأنا في رؤية الهلال كان
يوم الثامن يوم الثامن هو يوم عرفة يوم الثنين يعني عفوا يوم الثامن يوم الأثنين هو كان التاسع من ذي الحجة أو قالوا الأربعة هو كان يوم التاسع من ذي الحجة الحج صحيح الحج صحيح وذلك
النبي صلى الله عليه وسلم قال الفطر يوم يفطر الناس والأضحى يوم يضحي الناس فإذا وقف الناس كلهم أو كلهم إلا قليلا يوم يعني الثامن وظنوه التاسع أو يوم العاشر وظنوه التاسع الحج صحيح
وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2905 - ما المقصود بالإحصار؟ - عثمان الخميس
نعم الإحصار هو المنع من الوصول إلى البيت الفوات عدم الوصول إلى عرفة هذا الفوات الإحصار عدم الوصول إلى الكعبة الكعبة واحد وقف في عرفة لكن مو قادر يوصل الكعبة مثل لما صار في عهد عبد
الله بن الزبير رضي الله تعالى عنهم لما حوصر الكعبة وحاصر الحجاج بن يوسف الثقافي وكذا وصار رمي وكذا ممكن أن يحدث مثل هذا الناس يمنعون من الوصول إلى الكعبة ما يستطيعون هذا يسمى إحصار
يسمى إحصار هناك منع والإحصار يكون في حالته إما إحصار عدو وإما إحصار مرض والنبي صلى الله عليه وسلم وقع له الإحصار وهو إحصار العدو قول الله تبارك وتعالى وأتم الحج والعمرة لله فإن
أحصرت فما السيسر من الهدي أحصر النبي صلى الله عليه وسلم الهجرة النبي صلى الله عليه وسلم خرج معتمداً أحرم من المديلة أحرم من الحليفة فلما وصل إلى الحديبية وقف هناك وقريش قال ما يدخل
ويدخل وصارت مفاوضات بين النبي صلى الله عليه وسلم وقريش عرب بن مسعود زعيم الأحابيش والقليس وحتى جاء سهيل بن عمر وتم الصلح صلح حديبية وكان من ضمن شروط الصلح أن النبي يرجع هذه السنة
ما يعتمر هذا إحصار وقع للنبي صلى الله عليه وسلم وهو إحصار بعدو لأنه إما أن يقاتل وإما أن يرجع صلى الله عليه وسلم هذا إحصار بعدو قد يكون الإحصار بمرض قد يكون الإحصار بمرض وليس بعدو
يا إنسان بعد ما وقف في عرفة ارتفع عند السكر مثلاً أو هبط أو اللي يكون ما هو قادر أن يوصل صار لحادث سيارة ممكن ممكن صار لحادث سيارة أنا واحد حدثني وقال أحرمت من المدينة وخرجنا من
المدينة لمكة وبعدين نمت استيقظت أنا بالرياض شو ما استيقظه؟
صار حادث متسكين صار لحادث ودو المستشفى واغمي عليه ثلاث أيام ما فتح عينا له المستشفى في الرياض فهو كان رايح من مكة لمدينة من مدينة عفواً إلى مكة هذا إحصار أحصر بماذا؟
بحادث سيارة فالإحصار القصد المشهور هو الإحصار بعدو هذا الذي وقع للنبي صلى الله عليه وسلم وذلك بعض أهل الأميرة أن الإحصار لا يكون إلا بعدو كما هو ظاهر الآية وأكثر أهل العلم يفتحون
الباب إحصار بعدو إحصار بمرض كله إحصار المهم أن الإحصار الذي لا يستطيع أن يصل إلى الكعبة إلى بيت الله وليس إلى عرفة هذا يسمى إحصاراً نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2906 - أسباب وقوع الإحصار - عثمان الخميس
والإحصار يكون في حالته إما إحصار عدو وإما إحصار مرض والنبي صلى الله عليه وسلم وقع له الإحصار وهو إحصار العدو قال الله تبارك وتعالى وأتم الحج والعمرة لله فإن أحصرت فما السيسر من
الهدي أحصر النبي صلى الله عليه وسلم في السنة السادسة من الهجرة النبي صلى الله عليه وسلم خرج معتاملا أحرم من المدينة أحرم من الحليفة هناك وقريش قال ما يدخل ويدخل وصارت مفاوضات بين
النبي صلى الله عليه وسلم وقريش عرو بن مسعود زعيم الأحابيش والقليس وحتى جاء سهيل بن عمر وتم الصلح صلح ديبيا وكان من ضمن شروط الصلح أن النبي يرجع هذه السنة ما يعتمر هذا إحصار هذا
إحصار وقع للنبي صلى الله عليه وسلم وهو إحصار بعدو لأنه إما أن يقاتل وإما أن يرجع صلى الله عليه وسلم هذا إحصار بعدو قد يكون الإحصار بمرض قد يكون الإحصار بمرض وليس بعدو الإنسان بعد
ما وقف في عرفة ارتفع عند السكر مثلا أو هبط أو اللي يكون ما هو قادر أن يوصل صار لحادث سيارة ممكن ممكن صار لحادث سيارة أنا واحد حدثني يقول أحرمت من المدينة خرجنا من المدينة لمكة
بعدين نمت استيقظت أنا بالرياض شو ما استيقظوا صار حادث صار لحادث ودوا المستشفى واغمي عليه ثلاثة أيام ما فتح عينا له المستشفى في الرياض فهو كان رايح من مكة المدينة من مدينة عفواً إلى
مكة هذا إحصار إحصار بماذا بحادث سيارة فالإحصار القصد المشهور هو الإحصار بعدو هذا الذي وقع للنبي صلى الله عليه وسلم وذلك بعض أهل الأميرة أن الإحصار لا يكون إلا بعدو كما هو ظاهر
الآية وأكثر أهل العلم يفتحون الباب إحصار بعدو إحصار بمرض كله إحصار المهم أن الإحصار الذي لا يستطيع أن يصل إلى الكعبة إلى بيت الله وليس إلى عرفة هذا يسمى إحصاراً نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2907 - أنواع الإحصار، وحكم كل نوع منها - عثمان الخميس
حكم المحصر من منع عن البيت ولو بعد الوقوف قبل التحلل الأول ذبح شاة بنية التحلل فإن لم يجدها صام عشرة أيام بنية التحلل ثم حل الذي ليس معه هدي النبي كان ساق الهدي اختلف فيهم أهل
العلم بعض أهل العلم قال يلزمه هدي لأن الله تبارك وتعالى قال فإن حصرتم فما استيسر من الهدي كل محصر يلزمه هدي وبعض أهل العلم يرون أن لا ما يلزم هدي إلا من كان معه الهدي بدليل أن
النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن كل الصحابة الذين معه هدي ولم ينقل أنه أمرهم أن يذبحوا هديا هذه مسألة خلافية بين أهل العلم بالنسبة للمحصر لكن على المذهب أحمد يلزمه دم كل محصر يلزمه
دم مثل الذي يفوت وعرف يلزمه دم قالوا كذلك المحصر يلزمه دم لظاهر الآية فإن حصرتم فما استيسر من الهدي فإن لم يجد الهدي صام عشرة أيام بنية التحلل ثم حل ويجوز تأخير الصيام ويتحلل يقول
أنا سأصوم إذا رجعت إلى البلد يتحلل على الصحيح إن شاء الله لكن على المذهب ما يتحلل حتى يذبح أو يصوم نعم ومن صد عن الوقوف بعرفة دون البيت تحلل بعمرة ولا شيء عليه نعم من صد عن الوقوف
بعرفة دون البيت يعني البيت ما صد عنه وإنما صد عن عرفة أحسن عن عرفة وليس فاته لا منع من الوصول إلى عرفة منعوه قالوا ما تدخل عرفة في هذه الأيام لو صرد إنسان أحرم بالحج وهذا ورايح
عرفة ولا مضيع ولا شيء ورايح في الوقت منعوه فمحصر هذا يكون محصرا نعم تحلل بعمرة ولا شيء عليه نعم وإن أحصر عن طواف الإفاضة فقط لم يتحلل حتى يطوف نعم من أحصر عن طواف الإفاضة طواف
الإفاضة متى يكون بعد عرفة طواف الإفاضة يكون بعد عرفة إنسان أحرم يوم الثامن وصلى بها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر والمغرب والعشاء وبات فيها ليلة عرفة ثم لما أصبح
صلى الفجر ثم بعد أن ارتفعت الشمس انطلق إلى عرانة ومن عرانة انطلق إلى عرفة ووقف في عرفات ثم بعد عرفات خرج إلى مزدلفة يعني أمور الحج سليمة مئة بالمئة عقب الكبرى وحلق ونحر هديه طيب
لكن ممنوع يصل البيت ما استطاع أن يصل إلى البيت حصر منع من الوصول البيت ما الذي عليه الآن طواف الإفاضة ما طوف طوف الإفاضة طيب هذا ماذا عليه قال المؤلف وإن حصر عن طواف الإفاضة فقط لم
يتحلل حتى يطوف هنا لا يتحلل طيب ماذا يفعل يؤجل الطوف قالوا وقت طواف الإفاضة غير محدود مفتوح مفتوح شهر أكثر ستة شهر أكثر سنة أكثر أربع سنين أكثر إلى متى إلى أن تموت طواف الإفاضة لا
حد لنهايته فنقول له تتحلل تحلل الأصغر لأنك رميت وحلقت وبقي عليك الطوف ما تتحلل تحلل أكبر حتى تطوف بعد سبوع بعد شهر بعد سنة بعد سنتين تتحلل تحلل الأصغر لكن يبقى عليك التحلل الأكبر
وطواف الإفاضة لا حد لنهايته إذن ماذا قال المؤلف قال وإن أحصر عن طواف الإفاضة فقط لم يتحلل حتى يطوف لماذا أنه لا يفوت وقته مستمر نعم وعن واجب لم يتحلل وعليه دم نعم لو أحصر عن واجب
ومن أحصر بمرض أو ذهاب نفقته بقي محرما إن لم يشترط ومن أحصر عفوا ومن أحصر بمرض أو ذهاب نفقته بقي محرما إن لم يشترط في أول إحرامه نعم من أحصر بمرض أو ذهاب نفقته بقي محرما إن لم يشترط
في أول إحرام حتى يخدع الوصول إلى البيت يظل محرما نعم فإن قدر على البيت بعد فوات الحج تحلل بعمره ولا ينحر هديا معه من مرض أو ذهبت نفقته إلا بالحرم نعم يعني الهدي الذي يذبحه في الحرم
فقط إلا إذا ذهبت نفقته فليس عليه شيء عليه الصوم نعم إذا كان اشترط أموره سهلة إن شاء الله تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2908 - هل يلزمُ الهَدي لكلّ مُحصَرٍ مُنع عن البيت؟ - عثمان الخميس
طيب الآن هذا إحصار ماذا يفعل فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ماذا فعل النبي لما أحصر صلى الله عليه وسلم لما أحصر ذبح هديه وحلق شعره وتحلل من إحرامه صلى الله عليه وسلم طيب الذي ليس
معه هدي النبي كان ساق الهدي اختلف فيه أهل العلم بعض أهل العلم قال يلزمه هدي لأن الله تبارك وتلقاه فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي لما أحصر يلزمه هدي وبعض أهل العلم يرون لما يلزم هدي
إلا من كان معه الهدي بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن كل الصحابة الذين معه هدي ولم ينقل أنه أمرهم أن يذبحوا هديا فهذه مثلا خلافة بين أهل العلم بالنسبة للمحصر لكن على المذهب
حنا على مذهب أحمد يلزمه دم كل محصر يلزمه دم مثل الذي يفوته عرفي يلزمه دم قالوا كذلك المحصر يلزمه دم لظاهر الآية فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي فإن لم يعني يجد الهدي صامه عشرة أيام
بنية التحلل ثم حلى ويجوز تأخير الصيام ويتحلل لو كان مثلا يقول أنا سأصوم إذا رجعت إلى البلد يتحلل على الصحيح إن شاء الله لكن على المذهب ما يتحلل حتى حتى يذبح ويصوم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2909 - ماذا على الحاج إذا مُنِعَ من الوصول إلى عرفة؟ - عثمان الخميس
ومن صد عن الوقوف بعرفة دون البيت تحلل بعمرة ولا شيء عليه نعم تحلل بعمره ولا شيء عليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2910 - حكم مَن أحصِر عن طواف الإفاضة - عثمان الخميس
وإن أحصر عن طواف الإفاضة فقط لم يتحلل حتى يطوف نعم من أحصر عن طواف الإفاضة طواف الإفاضة متى يكون بعد عرفة طواف الإفاضة يكون بعد عرفة إنسان أحرم يوم الثامن وذهب إلى ميناء وصلى بها
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر والمغرب والعشاء وبات فيها ليلة عرفة ثم لما أصبح صلى الفجر ثم بعد أن ارتفعت الشمس انطلق إلى عرانة وقف في عرفات ثم بعد عرفات خرج إلى
مزدلفة يعني أمور الحج سليمة 100% فبعد ما انتهى من مزدلفة لنفرض أنه على الترتيب ذهب إلى ميناء ورمى جملة العقبة الكبرى وحلق ونحر هديه طيب لكن ممنوع يوصل البيت ما استطاع أن يصل إلى
البيت حصر منع من الوصول إلى البيت ما الذي عليه الآن طواف الإفاضة ما طواف الإفاضة طيب هذا ماذا عليه قال المؤلف وإن حصر عن طواف الإفاضة فقط لم يتحلل حتى يطوف هنا لا يتحلل طيب ماذا
يفعل يؤجل الطواف يؤجل الطواف إلى متى قالوا وقت طواف الإفاضة غير محدود مفتوح مفتوح شهر أكثر ستة شهر أكثر سنة أكثر أربع سنين أكثر إلى متى طواف الإفاضة لا حد لنهايته فنقول له تتحلل
التحلل الأصغر لأنك رميت وحلقت وبقي عليك الطواف ما تتحلل التحلل الأكبر حتى تطوف متى أطوف هذا راجع لك تأتي تطوف بعد أسبوع بعد شهر بعد سنة بعد سنتين تتحلل التحلل الأصغر لكن يبقى عليك
التحلل الأكبر وطواف الإفاضة لا حد لنهايته طواف الإفاضة فقط لم يتحلل حتى يطوف لماذا؟
لأنه لا يفوت وقته مستمر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2911 - متى ينتهي وقت طواف الإفاضة؟ - عثمان الخميس
إلى متى؟
قالوا وقت طواف الإفاضة غير محدود مفتوح مفتوح شهر؟
أكثر ستة شهر؟
أكثر سنة؟
أكثر أربع سنين؟
أكثر إلى متى؟
لن تموت طواف الإفاضة لا حد لنهايته فنقول له تتحلل التحلل الأصغر لأنك رميت وحلقت وبقي عليك الطواف ما تتحلل التحلل الأكبر حتى تطف متى أطف؟
هذا راجع لك تأتي تطوف بعد أسبوع بعد شهر بعد سنة بعد سنتين تتحلل التحلل الأصغر لكن يبقى عليك التحلل الأكبر وطواف الإفاضة لا حد لنهايته
تحميل الصوت
تم الاستماع
2912 - حكم من أحصِر عن واجب من واجبات الحج - عثمان الخميس
وعن واجب لم يتحلل وعليه دم إنعم لو أحصر عن واجب واحد منع من رمي الجمار ما استطاع أن يذهب إلى رمي الجمار مشاكل عند الجمار وكذا وكذا مو قادر يوصل للجمار أو حصر عن المبيت في ميناء أو
حصر عن طواف الوداع أو حصر عن الوقوف في مزدلفة المهم حصر عن واجب حصر عليه دم يكون تركه واجبا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2913 - حكم من أحصِر بمرض أو ذهاب نفقة - عثمان الخميس
ومن أحصر بمرض أو ذهاب نفقته بقي محرما إن لم يشترط في أول إحرامه حتى يقدر على وصول إلى البيت فإن قدر على البيت بعد فوات الحج تحلل بعمره ولا ينحر هديا معه من مرض أو ذهبت نفقته نعم
يعني الهدي الذي يذبحه في الحرم فقط إلا إذا ذهبت نفقته فليس عليه شيء عليه الصمت نعم ومن اشترط في أول إحرامه فله التحلل مجانا في الجميع نعم إذا كان اشترط أموره سهلة إن شاء الله تعالى
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2914 - الفرق بين الهدي والأضحية والعقيقة - عثمان الخميس
الهدي عندنا هدي وأضحية وعقيقة سيتكلم عنها المؤلم الهدي الذي يكون في الحجة والعمرة والأضحية هي التي تكون في العيد الأضحية غير الحج والعقيقة هي التي نسميها التميمة التي تكون عن
الغلام أو الجارية
تحميل الصوت
تم الاستماع
2915 - ما هو الهدي وما حكمه؟ - عثمان الخميس
قال الهدي ما يهدى للحرم النعم والهدي سنة قال ويجب بالندر أو التعيين الأصل في الهدي أنه سنة طيب ويجب بالندر أو التعيين كقوله هذا هدي هذا بالنسبة لمن يهدي دون من يجب عليه كالمتمتع
والقارن المتمتع والقارن في الهدي يجب عليهم هذا من ضمن أعمال الحج الهدي واجب على القارن والمتمتع أما بالنسبة لمن يهدي في العمرة أو يهدي وهو مفرد فهذا الهدي في حقه سنة إن أهدى فيها
والنعمة أو لم يهدى فلا شيء عليه والنبي صلى الله عليه وسلم في السنة التاسعة لم يحج وأهدى صلى الله عليه وسلم هو في المدينة وأهدى لمكة هذا لا بأس به والنبي في عمرة الحديب أهدى صلى
الله عليه وسلم فالهدي ممكن يكون في العمرة ممكن يكون في حج المفرد في حج المتمتع والقارن لكن في حق المتمتع والقارن يكون واجبا وفي حق المفرد أو في العمرة فيكون الهدي مستحبا لكن متى
يجب قال بالنذر أو التعيين إذا نذر قال نذر علي أن أهدي وجب عليه وجب عليه أنه نذر أو عين قال هذه الشات هدي عينها فأيضا تجب هنا وتجب الشات بعينها إلا إن ماتت فإذا عين وجبت وإذا نذر
أيضا وجبت وإشعاره وتقليده مع النية إشعاره وتقليده التقليد هو أنهم في السابق كانوا يضعون عليه يعني خيوط أو شيء يعني يميزه عن غيره من الغنم أو البقر أو الإبل حسب الهدي الهدي قد يكون
من الإبل أو من البقر أو من الغنم فتقليده يضع عليه أي شيء يميزه بعضهم يعلق النعال في الرقبة بعضهم يعلق مثلا خيطا بعضهم يعلق مثلا تاجا أي شيء يعلقه عليه بحيث الذي يراه يعرف أن هذا
هدي حتى لو ضاع يأخذونه يودونه إلى مكة يقولون هذا هدي حتى السراق ما يأخذونه لأن هذا هدي طيب فهذا التقليد أما الإشعار فالإشعار خاص بالإبل يشعرون السنام للدم على سنامه طيب على ظهره
فأيضا الذي يراه يعرف أنه هدي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2916 - متى يكون الهدي واجباً أو مستحباً؟ - عثمان الخميس
الأصل في الهدي أنه سنة طيب ويجب النذر أو التعيين كقوله هذا هدي هذا بالنسبة لمن يهدي دون من يجب عليه كالمتمتع والقارن المتمتع والقارن في الهدي يجب عليهم هذا من ضمن أعمال الحج الهدي
واجب على القارن والمتمتع أما بالنسبة لمن يهدي في العمرة أو يهدي وهو مفرد الهدي في حقه سنة إن أهدى بها والنعمة ولم يهدي فلا شيء عليه والنبي صلى الله عليه وسلم في السنة التاسعة لم
يحج وأهدى صلى الله عليه وسلم هو في المدينة وأهدى لمكة هذا لا بأس به والنبي في عمرة الحديبية أهدى صلى الله عليه وسلم فالهدي ممكن يكون في العمرة ممكن يكون في حج المفرد وممكن يكون في
حج المتمتع والقارن لكن في حق المتمتع والقارن يكون واجبا في العمرة فيكون الهدي مستحبا لكن متى يجب قال بالنذر أو التعيين إذا نذر قال نذر علي أن أهدي وجب عليه وجب عليه أنه نذر أو عين
قال هذه الشات هدي عينها فأيضا تجب هنا وتجب الشات بعينها إلا إن ماتت فإذا عين وجبت وإذا نذر أيضا وجبت
تحميل الصوت
تم الاستماع
2917 - معنى تقليد وإشعار الهدي - عثمان الخميس
وإشعاره وتقليده مع النية إشعاره وتقليده التقليد هو أنهم في السابق كانوا يضعون عليه يعني خيوط أو شيء يعني يميزه عن غيره من الغنم أو البقر أو الإبل حسب الهدي الهدي قد يكون من الإبل
أو من البقر أو من الغنم فتقليده يضع عليه أي شيء يميزه بعضهم يعلق النعال في الرقبة بعضهم يعلق مثلا خيطا مثلا تاجر أي شيء يعلقه عليه بحيث الذي يراه يعرف أن هذا هدي حتى لو ضاع يأخذونه
يودونه إلى مكة يقولون هذا هدي حتى السراق ما يأخذونه لأن هذا هدي طيب فهذا التقليد أما الإشعار فالإشعار خاص بالإبل يشعرون السنام إن يجرحون السنام فيسيل الدم على سنامه طيب على ظهره
يعرف أنه هدي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2881-2900 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
المعروض حاليًا
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.