تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة743 - إذا بدأ المفرد بصلاة الفرض وأقيمت الجماعة ماذا يفعل؟ - عثمان الخميس
فإذا الإنسان شرع بالفرض شرع بالفرض بدأ بالفرض وقبل كما قلنا قبل قليل وقيمة الصلاة صلاة الفريضة مثلا سواء كانت الجماعة الأولى أو جماعة ثانية مخير بين ثلاثة أمور مخير بين ثلاثة أمور
الأمر الأول أنه يقطع يقطع حتى يدرك معهم صلاة الفريضة جماعة فضل الجماعة يحصل الحالة الثانية يحولها إلى نافلة يجلس يسلم يجلس يسلم خلص ركعة يجيب ركعة ثانية ويسلم ويدرك الجماعة إذن
يحولها من فريضة إلى نافلة هذه الحالة الثانية الحالة الثالثة يكمل يكملها فريضة ومرة ثانية يجنبتشر عرشان عسى ثلاثة فتوصى إذن إما أن يكملها كفريضة خلاص دامنا بدأ بها له ذلك وإما أن
يحولها إلى نافلة وإما أن يقطعها ويلتحم بالفريضة فريضة بالجماعة طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
744 - برامج في الجوال لا تحدد القبلة بشكل دقيق - عثمان الخميس
هناك بعض البرامج في الهواتف لا تحدد القبلة بشكل دقيق القبلة تتغير عند فتح البنان في كثير من الأحيان إذا كان يعني شيء يسير شوي يمين شوي يسر لا يضر كما قلنا وإذا كان النبي صلى الله
عليه وسلم يقول ما بين المشرق والمغربي قبلة بالنسبة لأهل المدينة بين المشرق والمغرب كل هذه الجهة قبلة في ذلك لا يدقق الإنسان أحيانا بعض الناس مثلا يبون يصلون لكي يخرط على عين البر
البصلة تقول شوي يمين لا تدقق زيادة ما بين المشرق والمغربي قبلة إذ لا يلزمك وأنت بعيد عن الكعبة شرفها الله لا يلزمك أن تستقبل عينها وإنها تستقبل الجهة المهم جنوب غرب وسهل الأمور لا
تدقق زيادة
تحميل الصوت
تم الاستماع
745 - أحياناً أتوضأ دون أن أشعر فهل وضوئي صحيح؟ - عثمان الخميس
مرات أذهب للمغسلة أريد أن أغسل وجهي أو يدي ولكن من غير لا أشعر أتوضى وضوعاً كاملاً بعدما أخلص أستوعب أني توضيت فهل هذا الوضوع صحيح؟
نعم صحيح لأنك تعودت أنك دائماً تتوضى للصلاة فإن شاء الله الوضوع صحيح إن شاء الله تعالى يعني أنت نويته عند المغسلة
تحميل الصوت
تم الاستماع
746 - لمس شحمة الأذن عند التكبير - عثمان الخميس
هل من الأفضل عند التكبير في بداية الصلاة أن ألمس شحمة الأذن والسجود والركوع؟
لا هو النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه صلى الله عليه وسلم في التكبير هكذا عند كتفيه هكذا الله أكبر وورد في بعض الأحاديث عند أبي حميد أنه إلى محاذاة الأذنين هكذا لكن لم يثبت
أبداً أن النبي كان يطق شحمة الأذن وإنما هكذا أو هكذا فقط أو المدرسين أو شيء يعلمون الطالب ويقول شون عرف أنها حاذيت ولا ما حاذيت؟
قال طق شحمة الأذن معناته أنه حاذيت فكان قد يكون للتدريب أو شيء شيء وكذا لكن بعضهم اتخذها أن هذه السنة وهذا غير صحيح أبداً ما ثبت عن النبي أبداً أنه قصد لمس شحمة أذنيه في التكبير
تحميل الصوت
تم الاستماع
747 - هل صلاة الضحى سُنَّة راتبة؟ - عثمان الخميس
سؤال عن صلاة الضحى هل هي سنة راتبة أو لا أولا صلاة الضحى ليست سنة راتبة صلاة الضحى وإنها من النوافل المطلقة من النوافل المطلقة على المذهب مذهب أحمد أنها تصلى غبا يعني تصلى وتترك
يعني يوم تصليها يومين تخليها يومين تصليها يوم تخليها يعني ما تلتزم بها هذا على المذهب وعلى القول الثاني وهو الصحيح إن شاء الله تعالى أنها تصلى دائما لأن النبي صلى الله عليه وسلم
أوصى بها على سبيل الاستحباب لا على سبيل الوجوب أوصى بها أبا ذر الغفاري فقال أوصاني حبيبي بثلاث ما تركتهن ما حييت أن أوتر قبل أن أنام وأصوم ثلاثة أيام من كل شهر وركعتي الضحى فالصحيح
أنها مستحبة لكن على مذهب الحنابلة أنها يستحب فعلها وتركها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
748 - كشف المرأة وجهها في الصلاة بالأماكن العامة - عثمان الخميس
هل يجوز كشف وجه المرأة في الصلاة إذا كانت تغطي وجهها ويديها في أماكن العامة؟
لا الأماكن العامة تغطي وجهها لكن إذا كانت وحدها أو بين محارمها أو بين النساء فتكشف وجهها
تحميل الصوت
تم الاستماع
749 - رفع الصوت في المسجد - عثمان الخميس
هل يجوز رفع الصوت في المسجد؟
لا الأصل إنسان يخفض صوته في المسجد إذا كان النبي نهى عن القراءة بصوت عالي في المسجد قراءة القرآن قال لا يجهر أحدكم بقراءتي على قراءة أخيه قراءة القرآن لا تجوز بصوت مرتفع فكيف إذا
كان سؤالف ناس سؤالف حديث بيننا لا يجوز
تحميل الصوت
تم الاستماع
750 - المكث في المسجد بدون نيّة - عثمان الخميس
هل يجوز المكوث المتل فترة بدون نية؟
إنعم يجوز
تحميل الصوت
تم الاستماع
751 - هل تارك الصلاة وهو يؤمن بوجوبها يكفر؟ - عثمان الخميس
هل ترك الصلاة بالكلية يكفر وإن تركها هو يؤمن بوجوبها وهل يصلى عليه؟
يعني إذا كان هذا الإنسان يقول هي واجبة وعسى الله يهديني وكذا هذا على قول أكثر علمنا لا يكفر لكن مرتكب لكبيرة من أعظم الكبائر يعني بعد الشر وهو ترك الصلاة لأن النبي صلى الله عليه
وسلم قال الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر فمسألة خطيرة جداً
تحميل الصوت
تم الاستماع
752 رفع الصوت في الأذان والإقامة - عثمان الخميس
استشكل عليه قول المؤلف في باب الأذى والإقامة يقول المؤلف فرضهما رفعوا الصوت بهما إلا إذا كان يؤذن أو يقيم لنفسه والحاضرين بقدر ما يسمع نفسه أو الحاضرين وحديثها بسعيد إني أراك تحب
الغنم والبارئ فإذا كنت في غنمك فأدنت فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جم ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة هذا إذا كان في غير وقت الصلاة يعني مثل قضاء الصلاة أو
ما شابه ذلك من الأمور أو أنه يكون فقط الحاضرين ما في غيرهم أبداً طيب أو يقيم لهم فما في داعي حقه ترفع صوتك في الأذى وفي الإقامة ولكن الصحيح أنه يرفع صوته الصحيح أنه يرفع صوته لأن
هذا فيه أجر أعظم في رفع الصوت لكن لا يجب عليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
753 - قول “مثواه الأخير” و قول “مثواه الجَنَّة” - عثمان الخميس
يقول انتشر بين الناس مقولة جعل الله مثواك الجنة هل أصح مثوى في سياق آهسة في جهنم مثوى المتكبرين والجنة يقال لها مأوى وما حكم مقوت مثواها الأخير أما مثواها الأخير فلا يجوز لأن هذا
كان غير صحيح المثوى الأخير ويوم القيامة في الجنة وفي النهار المثوى الأخير أما القبر فهو مرحلة من المراحل وإذا قال الله تبارك وتعالى حتى زرتم المقابر فبعد له أن يخرج من المكان الذي
زاره فلا يصح أن يقال مثواها الأخير أما كلمة مثواها الجنة مثواها النار جائزة كلا الأمرين جائزة طيب كما قال يوسف صلى الله عليه وسلم إنه ربي أحسن مثواي يعني إكرامي فكلمة مثوى نعم
تستخدم غالبا في النار لكن يجوز استخدامها في الجنة ما في بس إن شاء الله يجوز أن تقول مثواك الجنة يجوز أن تقول مثواك النار كلها جائزة إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
754 - القول عن المتوفى أنه “في ذمّة الله” - عثمان الخميس
في ذمة الله ما في بس إن شاء الله ما في بس إذا توفي أحد يقول فلان في ذمة الله أي في حفظه سبحانه وتعالى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من خرج إلى صلاة الفجر من صلى الفجر في جماعة
فهو في ذمة الله ما في بس إن شاء الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
755 - أراد أن ينقذ أحداً من الغرق ولم يستطع هل عليه إثم؟ - عثمان الخميس
يقول حكم من أراد أن ينقذ أحدا من الموت بالغرق ولكن غلب على ظنه أنه سيموت وهو ينقذه فعل ما عليه فهل عليه إثم إن مات وهو يحاول إنقاذه لا بالعجزال الله خير له أجر طالما أنه بذل السبب
وحاول إنقاذه كونه مات وإن كان يغلب على ظنه أنه لن ينقذه ما فيه لكن أدى الذي عليه أدى الذي عليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
756 - الدعاء ما نفعني لأني أدعو ولا يتحقق! - عثمان الخميس
هل يجد أن أقول أن الدعاء ما نفعني لأني أدعي أدعي وما يتحقق الذي أدعو به هذا دليل على عدم اليقين وعدم حسن الظن بالله تبارك وتعالى لأن قضية الدعاء كما قال عمر رضي الله عنه يقول عمر
أنا لا أحمل هم الإجابة ولكني أحمل هم الدعاء لأن الله قال ادعوني أستجب لكم وقال أما يجيب المضطرة إذا دعاه لكن الخلل فينا حنة أنه ما يكون فيه يقين ما يكون فيه إخلاص تكون هناك موانع
من إجابة الدعاء فالإنسان يحسن الظن بالله تبارك وتعالى أنه سيجيب دعاءه سبحانه وتعالى ولا يذهب إلى الرأي الثاني وهو أنه لن يجيبه سبحانه وتعالى وأحيانا الله لا يجيب دعائك لأنه يختار
لك الأفضل وإذا إنسان يدعو يا رب يا رب اتزوجها المرأة يا رب يا رب حصل على هذه الوظيفة يا رب يا رب حصل على السيارة ومشر لك سيارة المرأة البيت الوظيفة فالله يصرفها عنك وإن تظن أنها
خير لك وإنك تبيها وكذا فالله يصرفها عنك لما يعلم من الخير في ترك هذا الأمر فهذا ليس معناه لم يستجب لك لأنه يعلم ما كان وما يكون وما سيكون سبحانه وتعالى فيصرف عنك الشر ثم الحديث
المشهور عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا دعا أحدكم منه فهو بين ثلاث أمور إما أن يستجيب الله له وإما أن يصرف عنه من السوء مثله وإما أن يدخره إلى يوم القيامة فالإنسان يحسن الظن بالله
تبارك ولا يقول هذا إذا لم يكن هناك موانع من إجابة الدعاء خاصة في هذه الأيام كثرة أكل الناس مال حرام وعدم التقوى وكذا فتكون عدم الاستجابة بسببنا نحن وإذا ذكر النبي صلى الله عليه
وسلم الرجل يطيل السفر يرفع يديه إلى السماء يقول يا رب يا رب ومطعمه حرام واشربه حرام وملبسه حرام وغذيه بالحرام أنه يستجاب له حيانا هناك تكون موانع عندنا من إجابة الدعاء ويظن الظن أن
الله لم يستجب دعاه بأسباب إجابة الدعاء
تحميل الصوت
تم الاستماع
757 - سماع الغناء من المسجل ودفع المال لحضور الحفلات - عثمان الخميس
لا قطعاً أقول يعني هل يختلف بين شخص يسمع الغناء يعني من مسجل وجالس في البيت وكذا وبين إنسان يدفع المال ليذهب إلى حفلات الغناء ولا طبعاً فرق عظيم جداً كلاهما حرام لكن فرق يعني هذا
الذي دفع المال بذر المال أولاً ثم هذا سفر محرم ما يقصر ولا يجمع المذهب ولا يفطر هذا سفر حرام خاصة إذا سافر الخارج الأمر الثالث أنه يعني لن يخلو من رؤية المتبرجات لأن هذا المكان
لهذه الأمور الأصل فيشوف المتبرجات وأحياناً مطربة بعد زي تغني بعد يطالع هو سفري وكثر سواد أهل الباطل كلها لا يجوز قطعاً يختلف الوضع لكن كلاهما حرام صحيح
تحميل الصوت
تم الاستماع
758 - توفي والدي وهو ينوي قضاء الدين فهل يأثم؟ - عثمان الخميس
والدي ماته ينوي قضاء الدين الذي عليه هل يعاقب في القبر أو في الآخرة عن عدم سداد الدين هذا هنا يأتي دور الأولاد الأولاد ينبغي لهم أن يحلصوا على سداد دين الوالد الأولاد يحلصوا طبعاً
إذا كان ترك ورثاً لا يقسم الميراث حتى يسدد الدين ولو استغرق الدين الورثة كله أما إذا ما ترك ميراثاً فهنا على الأولاد أن يذهبوا للدائن ويتفاهموا معه يقول نسدد عنك النصف مثلاً نقول
نحن غير ملزمين تسامح والدنا تسقط النصف ونعطيك النصف أو ما تسقط شيء كيفك خلاص فإذا وافق أن يسقط النصف ويأخذ النصف طيب إذا ما وافق إن شاء سدد الدين كله وهذا من البر لكن لا يجب عليهم
إلا إذا ترك ميراثاً لا يجب عليهم ذلك والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
759 - هل القرآن الكريم كتاب قصص؟ - عثمان الخميس
ما قولكم بمن يقول إن القرآن قصص أو عبارة عن قصص نعم صحيح القرآن فيه قصص لكن لا يقال عبارة عن قصص القرآن كتاب هدى هداية حتى القصص التي في القرآن للهداية لبيان حال المكذبين وحال
الرسل وأتباعهم هو فيه قصص لكن لا يقال القرآن كتاب قصة بالأكس أحياناً القرآن الكريم لا يأتي بكل القصة لأنه ليس هو كتاب قصة أصلاً هو كتاب هداية لكن فيه قصص فيه قصص وفيه قص عبرة يعتبر
بها المعتبرون والله أعلى وعلم صلى الله وسلم وبركاته
تحميل الصوت
تم الاستماع
760 - نصيحة لمن يحب السفر في صلاة النافلة - عثمان الخميس
قال ويلزم الراكب افتتاح الصلاة إليها هذا جاء الإشكالية في هذا أنه حديث ورد عند أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفل على راحلته فيستقبل قبلة ثم حيث توجهت به راحلته فتكبيرة
الإحرام قالوا أول شيء تكبيرة الإحرام يستقبل قبلة يعني يتوقف يستقبل قبلة تكبيرة الإحرام بعدين يرد يلف حيث توجهت به راحلته لا يلزمه أن يستقبل القبلة الخلاف في صحة هذا الحديث فمن حسن
هذا الحديث قالوا اشترط أن يستقبل القبلة في تكبيرة الإحرام وبعدين يعدل وضعه والذين ضعفوا هذا الحديث قالوا لا عندنا الحديث الأصل في الصيحين كان يصلي حيث توجهت به راحلته إلا المكتوبة
المكتوبة كان ينزل ويصلي باستقبال القبلة صلوات ربه وسلامه عليه وهذه فائدة حقيقة بالنسبة لبعض المسافرين خاصة اللي يحبون يسافرون بالسيارة في الطائرة مسافات طويلة صلي وأنت جالس في
السيارة مثلا أو في الطائرة أو في الباخرة حسب سفرك صلي الله تبارك وتعالى حتى لو لم تستقبل القبلة طبعا الباخرة أمرها أظن أسهل مو المركب الباخرة زين اللي فيها غرف فيها كذا هذه لا
تستقبل القبلة طبعا لكن في الطائرة مثلا لا تستطيع أن تتحرك من كرسيك مثلا في السيارة لا تستطيع أن تقوم وتقف وكذا حيث توجهت بك السيارة صليك ركعتين لله تبارك وتعالى من باب النافلة وكان
النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك صلوات ربي وسلامه عليه قال والماشي الافتتاح والركوع والسجود إليها الافتتاح والركوع والسجود زادوا الركوع الحديث ورد فيه إيش تكبيرة الإحرام وهنا
زادوا الركوع والسجود والقول الثاني في المذهب أنه لا يفترض لا التكبيرة ولا الركوع ولا السجود قلنا الخلاف على شنو صحة الحديث وإذاك القول الثاني في المذهب أبدا لا يلزمه أن يستقبل قبلة
أصلا لا في استفتاحها ولا في ركوعها ولا في السجود حيث توجهت به راحلته والله أعلم نعم وهذا هو الصحيح إن شاء الله تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
761 - نصيحة لمن يدقق في تحديد القبلة بدقة - عثمان الخميس
المكة مثلاً داخل الحرم أين قبلتهم؟
الكعبة نفسها لكن اللي يطلع برا مكة مثلاً زين برا مكة جهتهم مكة كلها حنا الحين جهتنا جنوب غرب فاضح ألا لا؟
وإذاك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما بين المشرق والمغربي قبلة بالنسبة لأهل المدينة بين المشرق والمغرب كل هذه الجهة قبلة فإذاك لا يدقق الإنسان أحياناً بعض الناس مثلاً يبون يصلون
يقول لا لا إذن يمين شوي البوصلة تقول شوي يمين لا تدقق زيادة ما بين المشرق والمغربي قبلة إذ لا يلزمك وأنت بعيد عن الكعبة شرفها الله لا يلزمك أن تستقبل عينها وإنها تستقبل الجهة المهم
جنوب غرب وسهل الأمور لا تدقق زيادة أي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
762 - فوائد عظيمة في حديث ﷺ مع معاذ رضي الله عنه - عثمان الخميس
وهذا قد وقع في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى معاذ رضي الله عنه بالناس افتتح بالبقرة وكان من عادتهم إذا افتتحوا السورة يكملونها فهذا يوم شاف معاذ بدأ بالبقرة وطول شوي انسحب
طلع من الصلاة فلما أخبر معاذ رضي الله عنه تهمه تهم الرجل بالنفاقية كيف تفعل هذا؟
فقال يا رسول الله أصحابنا واضحة نشتغل طول النهار فنأتي نصلي فيطيل بنا معاذ نحن نتعبنا بالنام تعبانين فغضب النبي من معاذ صلى الله عليه وسلم قال أفتهمنا أنت يا معاذ؟
إذا أم أحدكم الناس فليخفف فإن وراءه المريض والضعيف ذو الحاجة فالقصد أن النبي لم ينكر على الرجل أنه طلع من الصلاة وإنما أنكر على معاذ أنه أطال الصلاة
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 741-760 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
المعروض حاليًا
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.