تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة2330 - الفرق بين المسجد والجامع - عثمان الخميس
أهلنا يفرقن بين المسجد والجامع الجامع هو الذي تقام فيه الجمعة والمساجد الصغيرة التي لا تقام فيها الجمعة تسمى مساجد إذا عندنا مسجد وعندنا جامع
تحميل الصوت
تم الاستماع
2331 - نذر الاعتكاف في زمن معين - عثمان الخميس
من عين بنذره زمنا معينا شرع فيه قبل دخوله وتأخر حتى ينقضي يعني من نذر زمنا معينا يعني من قال نذر علي أن أعتكف في الخامس من جمادة الثانية أو الآخرة خلاص يعتكف في يوم الخامس نذر من
نذر لا بد أن يوفي بنذره كما نذر كما نذر وطبعا إذا قال اعتكف في يوم كذا إذا لا بد أن يدخل قبل الفجر وإذا قال في ليلة كذا يدخل قبل المغرب ولا يخرج إلا بعد انقضاء اليوم أو بعد انقضاء
الليلة بحسب نذره الذي نذره والمرأة والرجل في هذا السواء حتى المرأة تعتكف ليس الرجل فقط واعتكفنا نساء النبي صلى الله عليه وسلم معه وبعد موته صلى الله عليه وسلم لكن يشترط أهل العلم
للمرأة إذا أرادت الاعتكاف أن يكون في أمن إذا خشي عليها زوجها أو وليها أو كذا فإنه يجب له أن يمنعها من الاعتكاف فتمنع المرأة من الاعتكاف إذا خيف عليها أما إذا كان الأمر أمنا وكذا
فالأصل المرأة تعتكف كما يعتكف الرجل
تحميل الصوت
تم الاستماع
2332 - هل تُمنع المرأة من الاعتكاف؟ - عثمان الخميس
والمرأة والرجل في هذا السواء حتى المرأة تعتكف ليس الرجل فقط واعتكفنا نساء النبي صلى الله عليه وسلم معه وبعد موته صلى الله عليه وسلم لكن يشترط أهل العلم للمرأة إذا أرادت الاعتكاف أن
يكون في أمن إذا خشي عليها زوجها أو وليها أو كذا فإنه له أن يمنعها من الاعتكاف فتمنع المرأة من الاعتكاف إذا خيف عليها أما إذا كان الأمر أمنا وكذا فالأصل المرأة تعتكف كما اعتكف الرجل
تحميل الصوت
تم الاستماع
2333 - هل يجوز صيام الجمعة مع أيام متتابعة؟ - عثمان الخميس
يقول إذا الشخص تتابع الصيام بعد رمضان للقضاء وصادف الجمعة هل يصوم أم لا؟
يصوم يصوم الجمعة طال منها لم تفرد ولم يقصدها يعني واحد مثلاً اتركوا هذه لو واحد مثلاً يعمل طوال الأسبوع من السبت إلى الخميس ما عنده عطلة إلا يوم الجمعة وعليه قضاء هل يجوز أن يفرد
الجمعة؟
الجمعة يجوز لأنها ما تقصد الجمعة لكن ما يستطيع أن يصوم إلا في يوم الجمعة فهذا المهم لا يتقصد الجمعة يعتقد أنها أفضل من غيرها
تحميل الصوت
تم الاستماع
2334 - هل يجوز التلفّظ بنيّة الاعتكاف؟ - عثمان الخميس
بالنسبة للنية للتلفظ بها جائز عند الاعتكاف عندما ذكرت نويت أن أعتكف في الساعة الظاهر والعلم عند الله تبارك وتعنى أن النية محلها القلب ولا يتلفظ بالنية في أي عمل من الأعمال لا تقول
نويت أن أعتكف ولا نويت أن أصوم ولا نويت أن أحج ولا نويت أن أصلي ولا نويت أن أتوضأ كل النية محلها القلب فقط لا يجهر بالنية ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه جهر بالنية أبدا
ولا أمر بذلك أبدا وإنما جاء تعيين النسك اللي هو تعيين النسك في الحج أو العمر يقول لبيك اللهم عمره متمتعا بها إلى الحج أو لبيك اللهم عمره أو لبيك اللهم حج هذا ليس جهرا في النية هذا
يسمى تعيين النسك تعيين النسك ما هو النسك الذي تريد فالنية دائما محلها القلب
تحميل الصوت
تم الاستماع
2335 - نذر الاعتكاف وعجز عنه - عثمان الخميس
يقول من نذر أن يعتكف وعجز عن الاعتكاف هذا فيه تفصيل إذا قال نذر علي أن أصوم الخامس من رجب مثلا يوم الخامس من رجب مرض سجن ضرف طارئ ما قدر أو حتى قصر طيب ما يبي يعتكف غير راية طيب
هنا هذا يكفر كفارة يبيد هذا يسمونه النذر المعجوز عنه يكفر كفارة يبيد لكن من قال نذر علي أن أعتكف يوما هذا يقدر أجله يعتكف في يوم آخر لكن إذا حدد اليوم وفاة هذا اليوم لا يمكنه ذلك
من نذر قال نذر علي أن أعتكف عشرة أيام فاعتكف ثلاثة أيام
ثم سافر أو انشغل أو كذا أو كذا له أن يعتكف السبع الباقية لكن إذا قال نذر علي أن أعتكف عشرة أيام متتابعة فهنا الثلاثة أيام ما تغني عنه شيء بعدها يعتكف عشرة أيام لأن نذر أن تكون
متتابعة وضح
تحميل الصوت
تم الاستماع
2336 - كيف كان صيام داود عليه السلام؟ - عثمان الخميس
لا لا لا ما يصوم شهراً ويفطر شهراً وإنما يصوم يوماً ويفطر يوماً هكذا كان صيام داود عليه السلام كان يصوم يوماً ويفطر يوماً وليس أسبوع ويفطر أسبوع لا وإنما يصوم يوماً ويفطر يوماً
تحميل الصوت
تم الاستماع
2337 - هل يجوز الاعتكاف في غير المساجد الثلاثة؟ - عثمان الخميس
فائدة جات في بالي الآن وهي أن ذهب بعض أهل العلم أنه لا اعتكاف إلا في ثلاثة مساجد كما جاء في حديث حديفة لا اعتكاف إلا في ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا يقول
النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث بعض أهل العلم ضعفه وبعضهم قال إنه منسوخ ذاك ابن مسعود رد على حديفة قال لعلك نسيت وذكر لعلك نسيت وذكر طيب وحفظه ولم تحفظ يقول ابن مسعود لحديفة
وعندنا النص العام قول الله تبارك وتعالى وأنتم عاكفون في المساجد ولم يخص مسجدا دون مسجد ثم كذلك هذا لا يتهيأ أن يعتكف الناس في هذه المساجد الثلاثة كما الناس في المغرب العربي الناس
في المشرق كيف يتهيأ لهم أن يعتكفوا في هذه المساجد الثلاثة فأصل أنها سنة لكل المسلمين في كل مكان فالصحيح أنه يعتكف في أي مسجد نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2338 - إهداء ثواب الصيام للوالدين المتوفيين - عثمان الخميس
يسأل يقول من مات وعليه صوم واجب صام عنه وليه طيب هل يمكن أن الولد يصوم عن أبيه المتوفى عن أمه المتوفى يوماً ويهدي ثوابه لها يجوز الذي عليه جماهير أهل العلم جواز إهداء الأعمال
البدنية سنصلي ركعتين ويقول اللهم اجرها لأبي أو لأمي أو يقرأ قرآن أو يصوم يوماً أو يتصدق يمكن هذا إن شاء الله تعالى جائز
تحميل الصوت
تم الاستماع
2339 - ينام حتى الظهر وإذا استيقظ نوى صيام اليوم تطوعاً - عثمان الخميس
يقول واحد يقول أنا على قاعدين خاصة المتقاعدين يعني ينام ليل ظهر يقول شفت نفسي زين بكمل الصيام شفت نفسي تعبان أبفطر هكذا ما في بس بس هذا طالما أنه لم يعزم النية يقول بعضهم لا يبدأ
الأجر إلا من الظهر يعني ما يأخذ أجر صيام يوم كامل لأنه ما نوصوم إلا بعد الظهيرة بس حاط ببالاً احتمال أفطر ما عليه شيء كلنا احتمال نفطر إذا كان صيام تطوع ما في بس ما عليه شيء
الاعتكاف قصدك ما أكل شيء إيه له أن يصوم له أن يصوم الرسول صلى الله عليه وسلم دخل قال أين طعامكم قال ما أجي قال فين يصام نوصوم بالضحى ما يفرق ما يفرق
تحميل الصوت
تم الاستماع
2340 - وصال الصيام المسموح به - عثمان الخميس
الوصال يجوز إلى السحر وينهى عنه بعد السحر يعني لك لا يقرب الفجر تواصل بس النبي صلى الله عليه وسلم قال فمن كان مواصلاً فإلى السحر لكن بعد يعني تواصل يومين لا منهي عنه هنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2341 - رجل بقي عليه يوم من رمضان وجاء يوم الشك فهل يصومه؟ - عثمان الخميس
يقول إنسان بقي عليه يوم من رمضان وجاء يوم الشك هل يصومه أو لا يصومه لأنه ما تقصد يوم الشك وإذاك حتى في صوم يوم الشك النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقدموا رمضان بصوم يوم يوم أو
يومين إلا صومه كان يصومه أحدكم يعني لو إنسان يصوم كل أثنين مثلاً وصاد في يوم الأثنين ثلاثين من شعبان يصومه لأنه ما تقصد يوم الشك وإنما جرى على سنته واحد يصوم يوماً ويفطر يوماً الذي
أفطر فيه تسع وعشرين من شعبان اليوم الذي بعده الثلاثين من شعبان يصومه فهذا صوم يصومه المهم لا يتقصد يوم الشك من باب أولى إذا كان هذا الصوم واجباً يعني يكون قضاءً أو نذراً فلا مانع
أن يصومه في هذا الوقت
تحميل الصوت
تم الاستماع
2342 - كيف أتعامل مع فرق الأيام في الصيام إذا سافرت من بلد إلى آخر؟ - عثمان الخميس
يقول هو إذا صمت في بلدي قبل بلد آخر بيوم ثم هم أتموا الثلاثين إذن أنا سأصوم واحد وثلاثين يوماً هل أصوم اليوم الحادي والثلاثين هذا أم أفطر بعض أهل العلم قال تصوم معهم لأن النبي صلى
الله عليه وسلم يقول الأضحى يوم يضحي الناس والفطر يوم يفطر الناس فتتبع الناس هنا تابع لهم وبعضهم قال تفطر سراً لأن ما في واحد وثلاثين يوم في شهر العربية ما في واحد وثلاثين تفطر سراً
يعني تفطر ولا تجاهر بالفطر وهذا أقرب العلم عند الله تعالى العكس يعني سيصوم ثمانية وعشرين نعم يقول يعني لو إنسان صام في بلد ثمانية وعشرين يوم في بلد سابقين بيوم وسافر لهم ولهم أيضاً
تسع وعشرين أفطروا فهنا سيصوم ثمانية وعشرين هذولي قولاً واحداً يعيد معهم ويقضي يوماً لأن الشهر ما يصير أقل من تسع وعشرين فيعيد معهم يوم الثاني أو الثالث يقضي يوم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2343 - هل التردد في الصوم يبطله؟ - عثمان الخميس
التردد في الصوم من ربنا أنه يبطل الصوم في التردد الإنسان لا يتردد في الصوم صوم كان صوم نذر أو صوم قضاء أو صوم كفارة أو صوم رمضان إنه صوم واجب فالتردد يبطله على قول المذهب
تحميل الصوت
تم الاستماع
2344 - هل يجوز صوم الكفارة أو القضاء أو النذر مع رمضان؟ - عثمان الخميس
هذا أسهل بالنسبة للأول بالنسبة للأول طبعاً ما يصلح لأن هذا واجب وهذا واجب ما يتدخلاً يعني ما يصير واحد مطلوب شهرين متتابعين لقتل أو ظهار أو غيرها أو جماع في نهار رمضان مثلاً مطالب
يصوم شهرين متتابعين ثم يقول أصوم شوال ورمضان لا هذا لا ما يصلح أبداً إن هذا واجب وذاك واجب لكن لا بد أن يصوم شهرين متتابعين غير شهر رمضان هذا واحد بالنسبة للثانية وهي أن يصوم
القضاء أو الكفارة أو النذر في يوم عاشراء لأن كل الناس صايمة فيقول أخف عليه ما قدر أصوم بروحي مثلاً أو يصوم مثلاً في عرفة أو غير ذلك له ذلك لكن لا يقال هنا أنه صام عرفة ولا يقال هنا
أنه صام عاشراء وإنما صام القضاء لكن صام القضاء في هذا الوقت فقط فقال إنه تنفل لأنها إما نافل أو إما واجب هذا واجب فلا يمكن أن يكون واجب يكون نافلة في الوقت ذاته وضح
تحميل الصوت
تم الاستماع
2345 - السُنَّة في قضاء صوم رمضان - عثمان الخميس
قال يجب على من أفطر يوم من رمضان فأكثر قضاؤه ويسن فورا مع التتابع يعني الأفضل أن يصوم مباشرة بعد يوم العيد يقضي مباشرة يوم ثاني من شوال يبدأ بالقضاء هذا الأفضل وأن يكون القضاء
متتابعا أفطر خمسة أيام يصوم خمسة أيام متتابعة ثاني من شوال الثالث الرابع الخامس السابع مباشرة بعد انتهاء يوم العيد ومتتابعا هذا الأفضل وإذا قال يسن أن يكون متتابعا على الفور يقول
إلا إذا بقي من شعبان بقدر ما عليه من الأيام فيجب التتابع هذا الثاني رجب شعبان الآن يدخل عليه رمضان باقي خمسة أيام آخر خمسة أيام من شعبان يعني خلنا نقول 24 من شعبان شعبان احتمال 29
احتمال 30 بقي يقينا خمسة أيام واحتمال تكون ستة أيام من شعبان هنا نقول ليجب الآن ويجب التتابع يجب الآن ويجب التتابع لأن سيدخل عليه رمضان وهو ما أتم الصوم ففي هذه الحالة إذا لم يبقى
عليه إلا أيام بقدر الأيام التي أفطر فيها فهنا يجب عليه الصوم في هذه الأيام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2346 - مبطلات الاعتكاف - عثمان الخميس
هذه مبطلات الاعتكاف تكملة اللي ما جاء في كتاب الصيام والاعتكاف مبطلات الاعتكاف يعني إذا فعلها الإنسان فسد اعتكافه فسد اعتكافه أولاً خروج من المسجد لغير عذر الأصل في المعتكف إنه لا
يخرج من المسجد هو معتكف من في المسجد فلا يخرج من المسجد وساحات المسجد الخارجية هذه ليست من المسجد ساحات المسجد الخارجية ليست من المسجد أما ساحات المسجد الداخلية من المسجد أما خارج
السور القصير هذا الذي خارج المسجد هذا ليس من المسجد فلا يجوز له الخروج إلى هناك وكذلك المنارة لو صعد إلى المنارة أو شيء إذا كان باب المنارة داخل المسجد فلا يفسد الاعتكاف إما كانت
المنارة خارج المسجد منفصلة عن المسجد لا يجوز له الذهاب إليها لأنه معتكف في المسجد إذا انقطع اعتكافه انقطع اعتكافه بنيته لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول إنما الأعمال بالنيات وإنما
لكل مرء ما نواه الجماع إذا جامع زوجته بطل اعتكافه إذا جامع زوجته في المسجد فهو معتكف وهي معتكفة أو هو معتكف وهي زارته في المعتكف فجامعها اشتهى زوجته فجامعها فهنا يفسد اعتكافه كذلك
الإنزال عن المباشرة دون الفرق يعني جاءته زوجته قبلها لمسها ما صار جماع لكن أنزل أنزل المني بسبب التقبيل واللمس وكذا أيضا يفسد اعتكافه لقول الله تبارك وتعالى ولا تباشروهن وأنتم
عاكفون في المساجد الردة إذا ارتد الإنسان عن الإسلام بطلة أعماله فإذا ارتد الإنسان عن دينه وهو في أثناء الاعتكاف صوروا ممكن يكون في أثناء الاعتكاف فتأتيه شبهة أو يكلمه أحد فيرتد عن
دين الله تبارك وتعالى يفسده اعتكافه فلو قدر أنه ارتد في أثناء اعتكافه ثم بعد ذلك رجع إلى الإسلام اعتكافه فاسد أصلا وله أن يخرج لأن الاعتكاف فسد بردته السادس السكر لو سكره في المسجد
كذلك يبطل اعتكافه لقول الله تبارك وتعالى يا أيها الذين هم لا تغربوا الصلاة وأنتم سكارة والمقصود بالصلاة مكان الصلاة وليس الصلاة التي هي أداء الصلاة نعم ترجمة نانسي قنقر
تحميل الصوت
تم الاستماع
2347 - هل خروج المعتكف من المسجد يُبطل اعتكافه؟ - عثمان الخميس
الخروج من المسجد لغير عذر الأصل في المعتكفين هو لا يخرج من المسجد هو معتكف في المسجد فلا يخرج من المسجد وساحات المسجد الخارجية هذه ليست من المسجد ساحات المسجد الخارجية ليست من
المسجد أما ساحات المسجد الداخلية من المسجد يعني الآن الساحة التي خلفكم هذه المفروشة هذه من المسجد أما خارج السور القصير هذا الذي خارج المسجد هذا ليس من المسجد فلا يجوز له الخروج
إلى هناك وكذلك المنارة لو صعد إلى المنارة أو شيء إذا كان باب المنارة داخل المسجد فلا يفسد اعتكافه إما كانت المنارة خارج المسجد منفصلة عن المسجد لا يجوز له الذهاب إليها لأنهم
معتكفون في المسجد
تحميل الصوت
تم الاستماع
2348 - هل ينقطع الاعتكاف بالنيّة؟ - عثمان الخميس
الثاني نية الخروج إذا نوى أن يقطع اعتكافه انقطع اعتكافه بنيته لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2349 - انقطاع الاعتكاف بالجماع والإنزال بالمباشرة - عثمان الخميس
الجماع إذا جامع زوجته بطل اعتكافه إذا جامع زوجته في المسجد فهو معتكف وهي معتكفة أو هو معتكف وهي زارته في المعتكف فجامعها اشتهى زوجته فجامعها فهنا يفسد اعتكافه كذلك الإنزال عن
المباشرة دون الفرق يعني جاءته زوجته قبلها لمسها ما صار جماع لكن أنزل أنزل المني بسبب التقبيل واللمس وكذا أيضا يفسد اعتكافه ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2321-2340 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
المعروض حاليًا
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.