تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
2148 - هل يُخبر المُزكّى عليه أن هذا مال زكاة؟ - عثمان الخميس
هل من الواجب على المزكي إخبار المزكى عليه أن هذا المال من الزكاة؟
لا لا يجب لا يجب عليك أن تخبره أن هذا المال زكاة إلا إذا خشيت أنه ليس من أهلها إذا خشيت أنه ليس من أهل الزكاة تخبره تقول هذه زكاة يعني كن حذراً إذا كنت لست من أهلها لا يجوز لك أن
تأخذها وكذا أما إذا كنت تعلم أنه مستحق للزكاة فلا مانع أن تخبره
تحميل الصوت
تم الاستماع
2149 - مسؤول في دائرة حكومية يصرف الموظفين قبل نهاية الدوام - عثمان الخميس
دوامنا ثمان ساعات لكن بيئة العمل بشكل عام أن غالباً المسؤول ما عنده مانع إذا ما عنده لا شغل أو خلصت شغلك تطلع قبل نهاية الدوام بساعة أو ساعتين وهذا هو العرف بالشركة مع أن الشركة
حكومية وليست خاصة فهل يحق للمسؤول؟
لا ما يحق للمسؤول يحق للمسؤول إذا كان مثلاً اليوم يحتاج مثلاً اليوم عنده ظرف ما يقدر أو كذا ما فيه مانع أما أن كل يوم يطلع قبل الدوام ما يجوز له هذا ما يجوز له هذا وهذا هو ليست
ملكاً له هذه الشركة هذه شركة حكومية فليست ملكاً له لكن لو كان شركته الخاصة يلا هو أن يفعل ذلك أما هو مؤتمن على هذا المكان ولا يجوز له أن يصرفهم قبل الوقت إلا كما قلت يعني أحد عنده
ظرف معين أو شيء هذا قد لا يتظرف إلا في الشهر مرة يمكن أو كذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2150 - هل أسدد ديني أو أبني المخيم الذي طلبته أمي؟ - عثمان الخميس
علي ديون وأمي تطلب مني أن أضع لهم مخيم هل علي أن أسكر دينا وأنفذ ما طلبته أمي لا تغلق دينك تغلق دينك إلا إذا أذن الدائنون تستأذن من الدائنين لأن الديون نوعان هناك ديون حالة وديون
غير حالة إذا كان هذا الدين حالا يعني جاء وقته وقت السداد فلا يجوز لك أن تؤخر حقوق الناس لأجل أن تبني لأمك مخيما أو لأبيك أو لنفسك غير حال فالأمر فيه سعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2151 - عمل رقية شرعية لتعسّر الزواج - عثمان الخميس
نسأل عن تعسر الزواج رغم السعي الحثيث ودائماً يتعسر ولا يحدث نصيب رغم عمل عدة رقيات شرعية صحيحة بإذن الله لا ما يحتاج رقية شرعية الزواج نصيب يعني ما صار نصيب يأتي النصيب إن شاء الله
تعالى فإنسان أهم شيء يستخيل الله تبارك وتعالى قبل أن يقدم على الزواج والله تبارك وتعالى يختار له نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2152 - عليه دين ونسي لمن وكم مقداره - عثمان الخميس
يقول أنا أذكر أن علي ديناً لكن لا أدري من الدائن ولا أدري كم المبلغ هكذا مشكلة ولهذا قال الله تبارك وتعالى يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه حتى لا يقع مثل
هذا الأمر أنه ينسى الدائن من هو وينسى كم الدين فلذلك الأصل في الدين الكتابة وذهب جماهير أهل العلم إلى أن كتابة الدين مستحبة وذهب الطبري إلى أن كتابة الدين واجبة فلا يجوز التساهل في
هذا الأمر وحتى يطمئن غالباً المدين هو الذي يهتم لازم لأن الدائن قد يستحي قد يقول له أكتب فيقول ها ما تتقفيني ما يزعل عليه وكذا وسوي له سالفة لش ما سجل طلب منه تسجيل الدين فعلى
الدائن أن يتق الله وهو الذي يكتب الدين هو الذي يكتب الدين وعلى كل حال حاول أن تتذكر أو تسأل أقارب أو كذا أو تعلن إعلاناً من كان له علي يدين أنا فلان من كان علي يدين فليأتي أنا نسيت
ديو التي علي أو كذا فإن لم تعبت صدق له بذلك هنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2153 - هل المرأة تجمع وتقصر إذا سافرت بغير محرم؟ - عثمان الخميس
هل المرأة تجمع وتقصر إذا سافرت من غير محرم؟
هذا عند أكثر أهل العلم نعم هذا يعتبر سفر معصية أكثر أهل العلم يقولون سفر المعصية يعني لا يترخص فيه الإنسان هذا مذهب أحمد إن الإنسان لا يترخص في سفر المعصية فإذا لا يفطير ولا يقصر
ولا يجمع ولا يأخذ أي رخصة من رخص السفر ولا يمسح ثلاثة أيام بلياليهن سفر محرم وبعض أهل العلم هو الصحيح أنه له أن يترخص مع الإثم مع إثم السفر بدون محرم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2154 - أين أتعلّم التجويد؟ - عثمان الخميس
يقول أريد أن أتعلم التجويد وما أدري أينه هنا في هذا المسجد في حلقات تجويد أي أيام عمر؟
وين عمر؟
عمر التجويد هنا في أي يوم؟
حلقات الحلقات هنا الأثنين ها؟
يوم الأثنين هنا في حلقات تجويد يأتي هنا ويسجل إن شاء الله تعالى والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم علينا ورحمة الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
2174 - مَن رأى هلال رمضان ورُفضت شهادته هل يصوم لوحده؟ - عثمان الخميس
من راهل الرمضان وشهد أن رأيت الهلال هل يصوم ورفضت شهادته رفضت شهادته مثلاً أن يوسف راهل الرمضان قال راحق القاضي قال أنا رأيت الهلال قال وين رأيته قال من كان فلاني قال صح ساعة كم
رأيته قال الساعة الثمانية كذا قال القاضي ها لا لا ما نوقتنع فيك ما نوقتنع فيك ازاي فرفض شهادته رفض شهادته فهنا القاضي رفض شهادته لماذا هذا الموضوع ثاني هنتكلم الآن عن يوسف الآن هل
يجب عليه أن يصوم أو لا يجب عليه أن يصوم هل يصوم مع الناس لأن القاضي رفض شهادته وبالتالي لم يعلن إعلان عام أنه دخل رمضان فهل هو يصوم أو لا يصوم الأظهر والعلم عندنا أنه يصوم كما
اختاره شيخنا وقال بعض أهل العلم واختار شيخنا تيمية أنه لا يصوم لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال الفطر يوم يفطر الناس والأضحى يوم يضحي الناس تابع للناس تابع للمجموعة الكبيرة فقال لا
يصوم قال لنا ردت شهادته فإنه لا يصوم هذا إذا كان أخبر القاضي لكن لو كان وحده في بر مثلا مثل بعض أهل البادية مثلا رأى الهلال وصام فهذا لا بأس عليه أمر واضح جدا لكن من ردت شهادته هل
يصوم أو لا يصوم الظهر الله العلم أنه يصوم من باب الاحتياط نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2186 - أين محلّ النية؟ وهل تكفي نية واحدة لرمضان كله أم لكل يوم نيته؟ - عثمان الخميس
و النية محلها القلب لا يحتاج ان تتكلف في موضوع النية لكن لو قدر سقر يلا دورك لو قدر ان ابا سقر مثلا مسافر المسافر يجوز له ان يفطر في رمضان و يجوز له ان يصوم يجوز له ان يصوم طيب في
سافر قال انا والله سفر وهذا افطر في مشكلة ما في مشكلة طيب فسفره مثلا خمسة ايام مثلا او اربعة ايام فافطر في اليوم الاول افطر في اليوم الثاني في اليوم الثالث لما اصبح قال ها ولا
الربع كلهم صايمين اللي معاه ومعزوم على الفطور فقال ليش خلصوا ما يصلح لماذا لم يبيت النية من الليل قال طيب حنا في رمضان اكيد بصوم لا امس اول اس ما صمت شو الاكيد بتصوم مو اكيد بتصوم
واضح فهنا هذا لم يبيت الصيام من الليل كذلك الحائض والنفساء مثلا لو طهرت الحائض قبل الفجر تعقد في قلبها انها ستصوم غدا خلاص ستصوم غدا فهذه نيتها لكن لو ما خطر في قلبها انها ستصوم
غدا ما يصح صومها حتى تنوي الصيام من الليل مذهب مالك رحمه الله تبارك وتعالى ان رمضان يعني عقد واحد وبالتالي تكفي نية واحدة للرمضان كله نية واحدة وتكفي لصوم رمضان كله وعلى كل حال
مذهب احمد انه لابد ان ينوي كل ليلة والاشكال في مسألة تقريبا وهي ابو ناصر شون نومك وسط ولا عميق ابو عبد الله لا نام يا هل انسوني من هو محد ابو عبد الله طيب ابو عبد الله لا نام يا هل
انسوني نومه عميق مثلا فقدر الله ذلك اليوم في رمضان عنده عمل في الصباح واشتهد وتعب وهذا قبل المغرب بساعتين صلى العصر ونام ما استيقظ الا بعد الفجر بعد ذا اذا دخل عليه الليل وخرج
الليل وهو نائم فهو اذا هنا يشلم يبيت النية من الليل لان الليل دخل وخرج وهو خارج الفورمول زين لوحده بروح احلام سعيدة طيب فهنا ماذا يكون مع وضعه على المذهب ثومه غير صحيح لماذا لم
يبيت النية من الليل وعلى مذهب مالك ثومه صحيح لان اول ما دخل رمضان هو ناوي وصوم رمضان كله ورمضان عقد واحد المسألة فيها نظر والظاهر والله العالم انه كل يوم له حسبته كل يوم لكن لا
يشترط يعني ان ينوي من الليل لكن المهم ان ينوي انه يصوم رمضان انتهى الامر والحديث كما قلنا لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو تقييد لا صيامة من بيت النية من الليل لا يثبت
عن النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك الامر فيه سعة ان شاء الله تبارك وتعالى
نقف هنا الله أعلى وأعلم صلى الله وسلم برثنا بنا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
2191 - هل يؤخذ بقول الفلكيين في ولادة الهلال؟ - عثمان الخميس
لا ما يؤخذ بقول الفلكيين يعني يؤخذ بقول الفلكيين في عدم الولادة لكن لا يؤخذ بقولهم في الولادة يعني إذا قال الفلكيون مثلاً لن يولد الهلال إلا بعد غدن غدن لن يولد الهلال يؤخذ بقولهم
في النفي لكن في الإثبات إذا قالوا يولد الهلال وما رأيناه غير ملزمين بقولهم أبداً غير ملزمين بقولهم في النفي ملزمين نأخذ بقولهم في النفي لكن في الإثبات لرؤيته.
هكا قيد الله تبارك الصم بالرؤية.
نعم.
تحميل الصوت
تم الاستماع
2160 - كيف كانت الشهادتان أيام الأنبياء السابقين؟ - عثمان الخميس
فالشهادة أيام إبراهيم أشهد أن لا إله إلا الله وشهد أن إبراهيم رسول الله وعلى أيام عيسى أشهد أن لا إله إلا الله وشهد أن عيسى رسول الله وموسى كذلك ويوسف وهكذا جميع أنبياء الله صلى
الله عليه وسلم عليهم حتى جاء محمد صلى الله عليه وسلم فصار أشهد أن لا إله إلا الله وشهد أن محمداً رسول الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
2183 - نية صيام الفرض والنفل - عثمان الخميس
قال النية ثم قال النية من الليل لكل يوم لأنه جاء في حديث حفصة من لم يبيت الصيام من الليل فلا صوم له وهذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأحسن أحواله أن يكون موقوفا على
أم المنين حفصة رضي الله عنها وبعض الأهل يقول حتى عن حفصة لا يصح رضي الله عنها ورأيا لها رضي الله عنها ليس مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي إذن النية مطلوبة قطعا لا بد أن
ننوي الصوم خاصة نتكلم عن الصوم الواجب لأن الصوم نوعان إما واجب وإما مستحب والصوم الواجب أربعة أنواع اللي هو صوم الرمضان وصوم القضاء وصوم النذر وصوم الكفارة هذا كله صوم واجب صوم
رمضان واضح ركن من أركان الإسلام ما أراد أن يقضي هذا أيضا واجب وصوم النذر إذا نذر الإنسان أن يصوم فإنه يجب عليه أن يوفي بهذا النذر فهذا صوم واجب وصوم الكفارة سواء كفارة قتل أو كفارة
حلف يمين أو كفارة هدي أي كفارة من الكفارات التي تجب على الإنسان كذلك هذا يسمى صوما واجبا هذا الصوم الواجب الذي صوم رمضان وصوم الكفارة والنذر والقضاء يشترط له النية يعني ما يصير
إنسان مثلا من الليل منا ويصوم من غد مثلا فلما استيقظ العاشرة صباحا مثلا صلى الفجر ثم نام بعد الفجر استيقظ العاشرة صباحا قال ها خلاص أبصوم اليوم عندي قضاء من رمضان أو بصوم النذر أو
بصوم الكفارة ما يصح صومه ما يصح صومه لابد أن يكون ناويا من قبل الفجر لابد أن يكون ناويا للصوم من قبل الفجر أما النافلة فأمرها سهل تقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه
وسلم أو دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال ماذا عندكم يعني من الطعام فقلنا اهدي لنا هذا حيث يعني نوع من الشورب يعني فقال النبي قدمه لي فشرب منه صلى الله عليه وسلم ثم جاء
في يوم ثاني فقال ماذا عندك قال ثاني عندنا شرب قال فين نصام فنوى الصوم من الضحى صلى الله عليه وسلم طالما أنه الإنسان ما أكل شيئا له أن ينوي من الضحى إذا كان الصوم صوم نافلة فأمر
النافلة سهل جدا ولكن كما يقول أهل العلم لا يكتب الأجر إلا من النية يعني الذي بات مثلا في هذه الليلة الآن مثلا ناوي يصوم غدا مثلا الآن ناوي أن غدا صائب مثلا هذا يبدأ العداد من الفجر
كما يقولون خلاص عداد الصوم يكتب له الأجر كامل لكن واحد ما ناوي أن يصوم من الغد فلما جاء غدا صوم بعد أن صلى الفجر مثلا ثلاث ساعة ساعتين أو أقل أو أكثر بغض النظر قال ها أبو صوم أجره
أقل من الذي نوى من الليل لأن الذي نوى من الليل أخذ أجر 24 ساعة أو خلنا نقول يوما كاملا إلى المغرب بينما الذي نوى بعد الفجر أخذ ناقص ساعة ناقص ساعتين عتشوف متى نوى أنه يصوم لكن يصح
الصوم صوم نافلة يصح لا يشترط فيه تبييط النية من الليل وإنما يصح أو يشترط تبييط النية من الليل بالنسبة لي الصوم الواجب فقط هو الذي يجب فيه تبييط النية وهذا في كل ليلة كما قال المؤلف
رحمة الله تبارك وتعالى في كل ليلة يجب أن يبيت النية والنية محلها القلب لأنها لا تحتاج تعقيد وقالت له ها نويت نسيت أنوي شو نسيت أنوي بعد رمضان أو لأقل نعم أكيد منصوم أنت مسلم هذه هي
النية النية محلها القلب لا يحتاج أن يتكلف في موضوع النية لكن لو قدر صغر يلا دورك لو قدر أن أبا صغر مثلا مسافر المسافر يجوز له أن يفطر في رمضان يجوز له أن يفطر ويجوز له أن يصوم
ويجوز له أن يصوم طيب؟
زين فسافر قال أنا والله سافر وهذا أفطر في مشكلة؟
ما في مشكلة طيب فسافره مثلا خمسة أيام مثلا أو أربعة أيام فأفطر في اليوم الأول أفطر في اليوم الثاني زين في اليوم الثالث لما أصبح قال ها؟
والله الربع كلهم صايمين اللي معاه زين ومعزوم على الفطور فقال ليش؟
قال خلصوا ما يصلح لماذا؟
لم يبيت النية من الليل قال طيب حنا في رمضان أكيد بصوم لا أمس وأول أسبوع ما صمت شو أكيد بتصوم؟
مو أكيد بتصوم واضح؟
فهنا هذا لم يبيت الصيام من الليل كذلك الحائض والنفساء مثلا لو طهرت الحائض قبل الفجر الناس ستصوم غدا خلاص ستصوم غدا فهذه نيتها لكن لو ما خطر في قلبها الناس ستصوم غدا ما يصلح صومها
حتى تنوي الصيام من الليل ومذهب مالك رحمه الله تبارك وتعالى أن رمضان يعني عقد واحد وبالتالي تكفي نية واحدة لرمضان كله نية واحدة وتكفي لصوم رمضان كله على كل حال مذهب أحمد ليلة
والإشكال في مسألة تقريبا وهي بو ناصر شون نومك؟
وسط ولا عميق؟
وسط الواحد نومه عميق من هو؟
لا نام يا هل ينسوني؟
من هو؟
محد؟
أه أبو عبد الله طيب أبو عبد الله لا نام يا هل ينسوني؟
نومه عميق مثلا فقدر الله ذلك اليوم في رمضان عنده عمل في الصباح واجتهد وتعب وهذا قبل المغرب بساعتين عصر ونام ما استيقظ إلا بعد الفجر بعد ذا إذا دخل عليه الليل وخرج الليل وهو نائم
فهو إذا هنا لم يبيت النية من الليل لأن الليل دخل وخرج وهو خارج الفورمول لوحده بروح أحلام سعيدة طيب فهنا ماذا يكون مع وضعه على المذهب تومه غير صحيح لماذا لم يبيت النية من الليل وعلى
مذهب مالك صومه صحيح لأن أول ما دخل رمضان هو ناوي وصوم رمضانه كله ورمضان عقد واحد فهذه المسألة فيها نظر والظاهر والله العالم أنه كل يوم له حسبته كل يوم لكن لا يشترط يعني أن ينوي من
الليل لكن المهم أن ينوي أنه يصوم رمضان انتهى الأمر والحديث كما قلنا لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو تقييد الاصيام اللي من بيت النية من الليل لا يثبت عن النبي صلى الله
عليه وسلم ولذلك الأمر فيه سعة ان شاء الله تبارك وتعالى نقف هنا الله أعلى واعلم وصلى الله وسلم بارك نبينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
2190 - هل يجوز للصائم أن يفطر لإنقاذ شخص؟ - عثمان الخميس
أي تراه تسمع به إن علمت أنه يحتاج إليك وأنك لا تستطيع أن تنقذه إلا إذا أفطرت فهنا يكون الفطر لينقاذ المعصوم لا لو كان عندك ظن واحد بالمئة ما في بس تفطر لتنقذه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2192 - هل يجوز الشراء والبيع مع شرط؟ - عثمان الخميس
طيب هذا يقول اشتريت جهاز وطابعة وكان هناك عقد بيني وبين الشركة ومن ضمن العقد شرط جزائي مبلغ وقدره عشرة آلاف دولار إذا تأخرت في أخذ الطابعة أو صار في اختلاف بين الطرفين هل يجوز أخذ
هذا الشرط من ضمن أخذ هذا الشرط ومن ضمن الشرط أيضا دفع مبلغ إيجار المحل هل يجوز ذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن عقد وشرط لا يجوز بيعه شرط إلا إذا كان الشرط هذا يعني من ضمن
المبيع يعني الأخير اللي قال أن أشتري الطابعة وأجر محل هذا لا شأن له بالطابعة مثلا فهذا الشرط باطل الشرط باطل لا قيمة له أما لو قال مثلا شرط من ضمنها أشتري طابعة وشرط توصلونها لي
شرط تركبونها هذا شرط مقبول لأنه من ضمن العقد نفسه أما أشتري الطابعة وتشترون مني كذا أو تأجر مني كذا شيء لا لا شغل بالطابعة لا من قريب ولا من بعيد هذا الشرط باطل أما قضية الشرط
الأول إذا تأخر في أخذ الطابعة يأخذون منك أجرة وقدرها كذا أيضا ينظر يعني أن هذا الشرط إذا كان يعني مثلا ما أخذ مكان عندهم مثلا حيز في المحل وأنت يعني يخترون بهذا المكان أو كذا يجوز
أما غير ذلك فلا يجوز
تحميل الصوت
تم الاستماع
2168 - هل تُقبل شهادة شخص واحد في رؤية هلال رمضان؟ - عثمان الخميس
كل الأشهر دخولها لا يعتمد إلا برؤية الهلال من شخصين لقول النبي صلى الله عليه وسلم فإذا شهد أنه رأى شخصان عدلان كما أخرجه النسائي أما بالنسبة لرمضان استثني رمضان قيل يقبل فيه شهادة
واحد وليس اثنين لحديث ابن عمر ترى الناس الهلال فرأيته يقول فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته أني رأيت الهلال فأمر بالصيام صلى الله عليه وسلم وهديث حسن هناك حديث فيه ضعف لكن
يؤيده هذا وحديث ابن عباس رضي الله عنه أنه جاء ترى الناس الهلال فجاء عرابي فقال يا رسول الله رأيته فأمر بالصوم صلى الله عليه وسلم ولكن يكفينا حديث ابن عمر ففي حديث ابن عمر رضي الله
عنهما أنه قال رأيت الهلال فأخبرت النبي فأمر بالصوم صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2187 - هل يجوز للمسافر قصر وجمع الصلاة مع الاستمرار بالصوم؟ - عثمان الخميس
يعني من نسبة يقول المسافر إذا قصر وجمع واستمر في صومه هكذا صوم نافلة لا بأس لا بأس هذا الشيء وهذا الشيء يمكن يترخص بعض رخص السفر ولا يترخص بأخرى هو مخير يعني وإذاك يقول عبد الله بن
رواحة سافرنا مع النبي أنس رضي الله عنه يقول سافرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فمننا المسافر ومننا الصائم ومننا المفطر وكان النبي وعبد الله بن رواحة صائمين وكل الصحابة بك كانوا
مفطرين وكانوا يقصرون الصلاة يعني ما فيه تلازم بين الأمرين
تحميل الصوت
تم الاستماع
2178 - هل يجب الصوم على غير القادر؟ - عثمان الخميس
قال القدرة عليه يعني القدرة على الصوم فإذا كان إنسان لا يستطيع الصوم وهي الإطاقة وعلى الذين يطيقونه فالذي لا يطيق الصوم لا يجب عليه الصوم وإنما يجب على القادر فجاءنا إنسان قال أنا
ما أستطيع أن أصوم تعبت صايم في البداية والآن أشعر بجوع أشعر بعطش ما نقاتل يفطر انتهى الأمر الصوم إنما يجب على القادر الصوم يجب على القادر فمن عجز عن الصوم فإنه يعفى عنه وقد يفطر
الإنسان أحياناً لأنه لا يستطيع الصوم خاصة يعني من يحتاج إلى الفطر لإنقاذ معصوم كما يقولون لإنقاذ معصوم مثلاً رأيت إنسان غريقاً مثلاً فتنقذه وأنت منهك من الصوم في العصر أو شيء آخر
النهار أنت منهك جداً يمكن لو ما فيك حيل تسبح مثلاً حتى تنقذ هذا الغريق فتأكل أو تشرب حتى ينشط جسمك فتنقذه من الغرق نقول هذا لا بأس به هذا لإنقاذ نفس معصومة لإنقاذ نفس أو موت المطاف
مثلاً حريق وكذا وأيضاً منهك نفس الشيء بحيث أنه لو دخل ألال إطفاء الحريق مع إنهاكه ممكن يسقط ويغمى عليها أو كذا فالمهم الذي يحتاج إلى الفطر لإنقاذ معصوم فإنه لا مانع أن يفطر فالقادر
هو الذي يجب عليه الصوم وإما غير القادر فلا يجب عليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2194 - تعليم الإجابة الصحيحة في اختبارات ذوي الإعاقة - عثمان الخميس
يقول أنا من ذوي الإعاقة وكنت أدس في رياض الأطفال إلى التنوي في مدارس متخصصة في الإعاقة وفي الاختبار يكون الاختبار سهلاً خطأ وصح وأحياناً المعلم يعلمنا الإجابات هل الشهادة حلال؟
حلال إن شاء الله تعالى هذه حالات خاصة تستثنى في مثل هذه الأمور لا بأس بذلك إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2181 - إذا صام المميز هل يأخذ أجر الصوم؟ - عثمان الخميس
التمييز ولذلك يؤمر الصبيان الصغار بالصوم أو يعودون عنه لأن لهم أجر لأن لهم أجراً فلذلك يؤمرون بالصوم فالمميز يأخذ أجراً ولا يكتب عليه إثم يعني المميز الذي يقول يفهم الخطاب ويرد
الجواب هذا المميز اللي يفهم وحنا عندنا بتفسيرنا أسهل شوي المميز اللي عرف عد الفلوس هذا المميز اللي يفهم طيب هذا المميز أي شيء يفعله من الخير له أجر لكن لا يكتب عليه إثم مهما فعل من
الآثام فإنه لا يكتب عليه إثم هذا هو المميز الذي هو مرحلة ما بين الطفولة والبلوغ هذا يسمى المميز ست سنوات بعضهم يحدوا بسبع سنوات إلى البلوغ هذا يقال له مميز فهذا يصح منه الصوم لكن
لا يجب عليه يصح منه ولا يجب عليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2156 - متى فُرض الصوم؟ - عثمان الخميس
الصوم فرض في السنة الثانية من الهجرة يعني جلس المسلمون خمسة عشرة سنة من بعتة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفرض عليهم الصوم ثلاثة عشرة سنة في مكة وسنتان في المدينة في السنة الثانية
من الهجرة فرض الصوم على المسلمين ومر فرض الصوم بمراحل المرحلة الأولى لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة حيث فرض عليه صوم عشراء فكان يصوم عشراء صلى الله عليه وسلم هو وأصحابه في
مكة ثلاثة عشرة سنة أو قريبا من ذلك كانوا يصومون عشراء ولما هاجر إلى المدينة صلى الله عليه وسلم أمر بصيام عشراء فكان الناس يصومونه
ثم بعد ذلك فرض صوم رمضان على التخيير في قول الله تبارك وتعالى يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات فعدة من أيام أخر وعلى الذين
يطيقونه فدية طعام مسكين يعني إذا أفطروا فكان على التخيير إما أن تصوم إما أن تطعم ثم بعد ذلك نزل قبل الله تبارك وتعالى شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى
والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصوم فصار وهجبا بعد ذلك على الجميع ولا يُعذر إلا من أبيح له الفطر فقط فهذه المراحل التي مر بها صوموا رمضان
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2141-2160 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
المعروض حاليًا
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.