تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة1025 - الصلاة على الأموات الذين ماتوا في الزلزال - عثمان الخميس
حكم الصلاة على الأموات الذين ماتوا في الزلزال ليس من السنة ليس من السنة كلما مات شخص في أي بلد نصلي عليه صلاة الغائب لا وإنما صلاة الغائب شريعت إذا غلب على الظن أو تيقنا أن الذي
مات في هذه البلاد لم يصلى عليه إذا غلب على الظن ولم يصلى عليه نصلي عليه صلاة الغائب كما صلى النبي على النجاشي صلى الله عليه وسلم أما أن تأخذ سنة كلما مات أحد صلينا عليه كل يوم يموت
مسلم هذا الإسلام فإن إنسان كان كلما مات واحد صلى عليه صلاة الجنازة حتى الفرايض لا يستطيع أن يصليها يكون وقته أكيد في ميت غير صحيح
تحميل الصوت
تم الاستماع
1026 - ما هي صلاة التراويح؟ - عثمان الخميس
قال هي قيام رمضان هي قيام رمضان وقيام رمضان قسمان القسم الأول القسم الثاني القسم الأول أول عشرين ليلة من رمضان تقريبا وهي ما تسمى بالتراويح وآخرها آخر رمضان العشر الأواخر من رمضان
هي ما تسمى بصلاة القيام والقيام والتراويح هي واحدة كلها صلاة قيام كلها صلاة قيام وإنما سميت هذه تراويح لأنهم كانوا يراويحون بين أقدامهم يتعبوا من طول القيام يقدموا رجلا يؤخروا رجلا
من طول القيام يحركوا رجليه من التعب وهذا يدل على أنهم كانوا يعني يطيلون الوقوف في هذه الصلاة يعني يقرؤون قراءة طويلة وكان من عادة منهم يختمون أقل شيء ختم واحدة أقل شيء وكان بعضهم
يختم في التراويح ويختم في القيام
تحميل الصوت
تم الاستماع
1027 - أقسام قيام رمضان - عثمان الخميس
وقيام رمضان قسمان القسم الأول والقسم الثاني القسم الأول أول عشرين ليلة من رمضان تقريبا وهي ما تسمى بالتراويح وآخرها آخر رمضان العشر الأواخر من رمضان هي ما تسمى بصلاة القيام والقيام
والتراويح هي واحدة كلها صلاة قيام وإنما سميت هذه تراويح لأنهم كانوا يراويحون بين أقدامهم القيام يحركوا رجليه من التعب وهذا يدل على أنهم كانوا يعني يطيلون الوقوف في هذه الصلاة يعني
يقرؤون قراءة طويلة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1028 - لماذا سُميت بصلاة التراويح؟ - عثمان الخميس
والقيام والتراويح هي واحدة كلها صلاة قيام وإنما سميت هذه تراويح لأنهم كانوا يراويحون بين أقدامهم يعني إذا تعبوا من طول القيام يقدموا رجلاً يؤخروا رجلاً من طول القيام يحركوا رجليه
من التعب وهذا يدل على أنهم كانوا يعني يطيلون الوقوف في هذه الصلاة يعني يقرؤون قراءة طويلة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1029 - حكم صلاة التراويح - عثمان الخميس
فالمهم أن صلاة التراويح سنة هذا الذي نريد الآن أن صلاة التراويح من صلاة التطوع وأنها سنة يتقرأ بها العبد إلى الله تبارك وتعالى حكمها قال سنة مؤكدة وذلك لمداومة النبي صلى الله عليه
وسلم عليها
تحميل الصوت
تم الاستماع
1030 - ما الأفضل صلاة التراويح في المسجد أو في البيت؟ - عثمان الخميس
وتصلى جماعة وتصلى فرادة وتصلى في المسجد وتصلى في البيت والمذهب أنها جماعة في المسجد أفضل أن تصلى جماعة في المسجد أفضل ولو صليت في البيت جماعة أو انفراداً فإنها جائزة لأنها في
النهاية هي صلاة نافلة وقلنا في المسجد أفضل مع أن الأصل أن التطوع في البيت أفضل من يعني المسجد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة قالوا لأداء
النبي لها في المسجد صلى الله عليه وسلم وقد ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس ليلة ثم اجتمعوا زيادة فصلى بهم ليلة ثانية ومشهور أنه خرج ليلة ثانية وصلى بهم ثم
لما رأهم زادوا لم يخرج إليهم في الرابعة وقيل لم يخرج إليهم في الثالثة على كل حال أنه بيّن سبب امتناعه أنه خشي أن تفرض عليهم فدل على أن الأصل أنه كان يصليها في المسجد جماعة مع
المسلمين
تحميل الصوت
تم الاستماع
1031 - عدد ركعات صلاة التراويح - عثمان الخميس
قال عددها عشرون ركعة عدد ركعات صلاة التراويح لم يثبت فيه شيء جاء فيه عن عمر رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم عشرين ركعة واختلف في صحتي وثبتي عن عمر رضي الله عنه لكن النبي نفسه صلى
الله عليه وسلم فلم يثبت عنه أنه زاد على عشرين على إحدى عشرة ركعة كان في حديث عائشة على خلاف يعني صلى ثلاثة عشرة ركعة أو إحدى عشرة ركعة لم يثبت عن النبي أبداً صلى الله عليه وسلم أنه
صلى عشرين ركعة والأصل أنها نافلة فالأصل فيها الجواز أخذوها من عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى ولم يحدد عدداً ولذا نص أهل العلم منهم بن تيمية وغيره على أن الأصل في
هذا الكيفية لا الكمية الأصل أن ينظر إلى الكيفية لا إلى الكمية فمثال الآن الآن أكثر المساجد عندنا الآن عندما يصلون التراويح يقرؤون قراءة يسيرة يعني وجهاً أو وجهين في الركعة طيب
فهؤلاء في حقهم عشرون أفضل من ثمان يعني بدون الشفع الوتر فلو صلوا عشرين أفضل من ثمان لأن وجهاً أو وجهين لأن وجهاً أو وجهين يعني شيء قليل جداً أن يصلى بهما في التراويح لكن لو كان
الإمام مثلاً يقرأ ربعاً مثلاً في الركعة الواحدة فالأصل إذن الأصل في صلاة التراويح أنها إحدى عشرة ركعة مع الشفع والوتر وبدونهما فإنها تكون ثماني ركعات لكن لو زاد الأمر فيه واسع
لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1032 - إذا قام إلى ركعة ثالثة في التراويح ماذا يفعل؟ - عثمان الخميس
لو قدر أن الإنسان صلى التراويح سواء كان إماماً أو منفرداً وقام إلى ثالثة ناسياً يحدث هذا أظن عند بعض أنه يقوم إلى الثالثة هذا وارد يعني فإذا قام إلى الثالثة فعلى مذهب أحمد أنه يرجع
حتى لو قرأ الفاتحة لأن الأصل فيها أنها مثنى مثنى فيرجع ويجلس ويسجل السهو يعني بعد أن يتم الركعة يسجل السهو ثم يسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1033 - الإيتار مع الإمام وآخر الليل - عثمان الخميس
كذلك لو أن الإمامة صلى سواء عشرين أو ثمان أو اللي يكون يعني المهم صلى أحد عشرة ركعة صلى تلاتة وعشرين صلى أكثر من ذلك وخاصة التراويح الأصل فيها أن تصلى بعد العشاء مباشرة تقريبا وهذا
يريد أن يترى آخر الليل فهل له أن يعني يعني يكمل مع الإمام ثم يترى آخر الليل في ليلة لا يصلي وترين في ليلة فماذا يفعل فعلى المذهب أنه يأتي بركعة يأتي بركعة تشفع له وترى الإمام فإذا
أوتر مع الإمام فإذا سلم اليوم لا يسلم ويقل يقوم ويأتي بركعة تشفع له الوتر الذي أوتره الإمام ثم بعد ذلك يوتر هو آخر الليل وإن أوتر مع الإمام هذا القول الثاني أنه يوتر مع الإمام يصلي
آخر الليل شفعا ولا يوتر مرة ثانية بل يكتفي بوتر الإمام والأفضل أنه يشفع وتر الإمام ثم بعد ذلك يوتر هو في آخر الليل
تحميل الصوت
تم الاستماع
1034 - صفة صلاة التراويح - عثمان الخميس
قال صفتها تفعل ركعتين ركعتين هذا الأصل في التراويح أنها تصلى ركعتين ركعتين والتراويح يعني بعضهم يفرق بين القيام وبين التراويح يقول قيام الليل شيء طيب والتراويح شيء آخر وقيام الليل
أو يجعل عفواً التراويح قيام الليل يفرق بينه وبين الوتر يفرق بين قيام الليل والتراويح وبين الوتر الوتر هو ما يختم به الصلاة وإحدى عشر ركعة فيسمونها الوتر ويسمون ما قبل الوتر يسمونه
قيام ليل فلو صلى ثمان مثلاً قالوا هذا قيام ليل ثم يوتنوا بثلاث هذا الوتر الرسول صلى الله عليه وسلم كما سيأتينا إن شاء الله تعالى في وتره كان ينوع صلوات ربي وسلامه عليه قال تفعل
ركعتين ركعتين ينوي في أول كل ركعتين سنة التراويح أو قيام رمضان طبعاً نية محلها القلب داخل قلبه أنه يصلي الآن هذه التراويح أو هذا القيام لله تبارك وتعالى لعموم قول النبي صلى الله
عليه وسلم صلاة الليل مثناه مثناه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1035 - التفريق بين قيام الليل والتراويح وبين الوتر - عثمان الخميس
يفرق بين قيام الليل والتراويح وبين الوتر الوتر هو ما يختم به الصلاة سواء كانت ركعة أو ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع أو إحدى عشر ركعة فيسمونها الوتر ويسمون ما قبل الوتر يسمونه قيام ليل
فلو صلى ثمان مثلاً قالوا هذا قيام ليل ثم يوتنوا بثلاث هذا الوتر الرسول صلى الله عليه وسلم كما سيأتينا إن شاء الله تعالى في وتره كان ينوع صلوات ربه وسلامه عليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
1036 - النيّة لصلاة التروايح - عثمان الخميس
قال تفعل ركعتين ركعتين ينوي في أول كل ركعتين سنة التراويح أو قيام رمضان طبعاً نية محلها القلب فينوي داخل قلبه أنه يصلي الآن هذه التراويح أو هذا القيام لله تبارك وتعالى لعموم قول
النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثناه مثناه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1037 - وقت صلاة التراويح - عثمان الخميس
قال وقتها ما بين صلاة العشاء والوتر والأفضل بعد راتبة العشاء يبدأ وقت التراويح بعد صلاة العشاء لا تصلى التراويح قبل صلاة العشاء لا تصلى تراويح قبل صلاة العشاء هذا بدعة وأن يصلى
التراويح بين المغرب والعشاء لأنها لا تصلى إلا بعد صلاة العشاء ويستمر وقتها إلى دخول الفجر الصادق هذا وقت صلاة التراويح نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1038 - هل تُصلّى التراويح بين المغرب والعشاء؟ - عثمان الخميس
لا تصلى الترويح قبل صلاة العشاء ذهب الشريف الثالثين أن هذا بدعة وأن يصلى الترويح بين المغرب والعشاء لأن لا تصلى إلا بعد صلاة العشاء
تحميل الصوت
تم الاستماع
1039 - هل صلاة الوتر واجبة أو سُنَّة؟ - عثمان الخميس
صلاة الوتر يقول حكمه سنة مؤكدة وفي رواية عن الإمام أحمد أن صلاة الوتر واجبة أن يجب على الإنسان أن يوتر أو ترى بركعة أو ترى بثلاث أو ترى بخمس أو ترى بسبع بتسع بإحدى عشرة المهم يرى
القول الثاني في مذهب أحمد أو عن الإمام أحمد نفسه أن الوتر واجب وجمهور أهل العلم على أن الوتر سنة وهو المشهور في المذهب أن الوتر سنة وأنها سنة مؤكدة وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم
ما كان يدعه لا في حضر ولا في سفر وإذا قالوا إنه من آكل السنن هو سنة الفجر
تحميل الصوت
تم الاستماع
1040 - عدد ركعات صلاة الوتر - عثمان الخميس
يقول عدده أقله ركعة وقد جاء عن سعد بن أبي وقاص أنه أوتر بركعة وعن معاوية رضي الله أنه أوتر بركعة فبعض من رآه ذهب إلى ابن عباس فقال له أرأيت ما فعل معاوية قال وما فعل قالوا أوتر
بركعة كأنهم يعني ينكرون عليه ذلك ينكرون على معاوية أنه كيف أوتر بركعة فقال لابن عباس إنه أوتر بركعة فقال ابن عباس إنه فقيه إنه فقيه فالقصد أنه يجوز الوتر بركعة ولا شك أن الأفضل
إحدى عشرة ركعة هذا هو الأفضل في الوتر قال وأكثره إحدى عشرة ركعة لعموم حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم ما زاد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة صلوات ربي وسلامه عليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
1041 - هل يجوز الوتر بركعة؟ - عثمان الخميس
وقد جاء عن سعد بن أبي وقاص أنه أوتر بركعة وعن معاوية رضي الله أنه أوتر بركعة فبعض من رآه ذهب إلى ابن عباس فقال له أرأيت ما فعل معاوية قال وما فعل قالوا أوتر بركعة كأنهم يعني ينكرون
عليه ذلك ينكرون على معاوية أنه كيف أوتر بركعة فقال لابن عباس إنه أوتر بركعة فقال ابن عباس إنه فقيه إنه فقيه فالقصد أنه يجوز الوتر بركعة لا شك أن الأفضل 11 ركعة هذا هو الأفضل في
الوتر
تحميل الصوت
تم الاستماع
1042 - طريقة أداء صلاة الوتر - عثمان الخميس
طريقته يعني كيف يصليها الأحدى عشرة ركعة قلنا إما أحدى عشرة وإما تسع وإما سبع ركعات وإما خمس وإما ثلاث وإما واحدة الواحدة معروفة الثلاث يجوز أن يسردها ثلاثاً بتشهد واحد وسلام واحد
وهذا وإن لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما ثبت عن بعض الصحابة رضي الله عنهم أنه يجوز أن يؤثر بثلاث بسلام واحد وتشهد واحد يجمع الثلاث معاً الخمس كذلك بتشهد واحد وسلام واحد
يعني يصلي الأولى ويقوم مباشرة ويأتي بالثاني ويقوم مباشرة والثالث ويقوم مباشرة والرابع ويقوم مباشرة ثم الخامس يتشهد ويسلم هذه خمس السبع ورد فيها وجهان عند أهل العلم وهي كالخمس يعني
لا يجوز إلا في السابعة أو يجلس في السادسة قليلاً ثم يقوم ثم يجلس في السابعة ويسلم التسع ورد فيها أنه كان يجلس في الثامنة فقط يعني الأولى والثانية والثالثة يقوم مباشرة ثم يجلس في
الثامنة قيل يتشهد وقيل يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وقيل يذكر الله في الثامنة ثم يقوم ويأتي بالتاسعة يتشهد ويسلم الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الخمس والسبع والتسع صلى
هكذا صلى الله عليه وسلم لكن الثلاث لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وصلى الله بسلام واحد والإحدى عشر كذلك ولكن على مذهب أحمد أنه إذا صلى إحدى عشرة ركعة الأفضل أن يصليها مثنى
مثنى ركعتين ويسلم ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعة هذا الأفضل لكن يجوز أن يصليها كالتسع يعني يصلي عشر ركعات متصلة ولا يجوز إلا في العاشرة يذكر الله تبارك وتعالى ثم
يقوم فيأتي بالحادية عشرة كل هذا جائز إن شاء الله تعالى فهذا بالنسبة لأدائها أدنى الكمال ثلاث ركعات وأما الجواز فركع واحدة أقل الكمال ثلاث ركعات اللي حيننا نسميه الشفع الوتر هذا
أدنى الكمال أقل الكمال ويسنو إذا صلىها ثلاث ركعات ثنتين ثنتين ثنتين ثم صلى ثلاثة صلىها خمسا أو سبعا أو تسعا أو إحدى عشرة ركعة يسن في آخر ثلاث ركعات أن يقرأ في الأولى من الثلاث سبح
اسم ربك الأعلى بعد الفاتحة وفي الثانية قل يا أيها الكافرون بعد الفاتحة وفي آخر ركعة آخر ركعة في الوتر أن يقرأ قل هو الله أحد بعد الفاتحة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1043 - ما يُسَنُّ قراءته في الوتر - عثمان الخميس
ويسن إذا صلىها ثلاث ركعات أو صلى ثنتين ثنتين ثنتين ثم صلى ثلاث صلىها خمسا أو سبعا أو تسعا أو إحدى عشر ركعة يسن في آخر ثلاث ركعات أن يقرأ في الأولى من الثلاث سبح اسم ربك الأعلى بعد
الفاتحة وفي الثانية قل يا أيها الكافرون بعد الفاتحة وفي آخر ركعة في الوتر أن يقرأ قل هو الله أحد بعد الفاتحة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1044 - وقت صلاة الوتر - عثمان الخميس
وقته ما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر يعني إنسان يوتر من بعد صلاة العشاء ولم يقبل من بعد دخول وقت العشاء أو من بعد مغيب الشفق الأحمر وإنما قال من بعد صلاة العشاء لأن بعض الناس قد
يصلون للعشاء جمع تقديم مع المغرب كالمسافر مثلاً أو المريض أو سبب المطار أي سبب المهم بعد أداء صلاة العشاء ولو صلىها في وقته المغرب من يجوز له الجمع فله أن يصلي الوتر له أن يصلي
الوتر يعني مثلاً لو فرضنا الآن نحن لو جمعنا المغرب والعشاء قبل أداء العشاء لأحدنا أن يصلي الوتر الآن لأنه في حقه دخل وقت العشاء صلى العشاء فله أن يوتر الآن المسافر مثلاً جمع المغرب
والعشاء جمع تقديم فله أن يصلي الوتر لكن لو يريد أن يصلي العشاء والمغرب مثلاً جمعة أخير ليس له أن يصلي الوتر الآن لأنه ما صلى العشاء وإنما يصلي الوتر بعد أداء صلاتي العشاء سواء في
وقتها اللي هو مغيب الشفق الأحمر أو في وقتها الذي أذن له فيه أن يصلي فيه العشاء ممن جاز له الجمع إلى طلوع الفجر هذا هو الأصل هذا هو الأصل أنه ينتهي وقت الوتر مع أداء الفجر جاء عن
بعض الصحابة رضي الله عنهم كانوا يوترون بعد أداء الفجر يعني بين الأداء والإقامة كانوا يوترون نقل عن عائشة نقل عن علي رضي الله عنهما أنه أحيان كانوا يوترون بعد أداء الفجر أذان الفجر
الثاني يعني بعد دخول وقت الفجر ولكن هذا خلاف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم كانت تكون هذه اجتهادات من الصحابة رضي الله عنهم والأصل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان
يوتر قبل الفجر فالأصل أنه إذا دخل الفجر ولم يوتر الإنسان فقد فاته الوتر هذا هو الأصل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1021-1040 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
المعروض حاليًا
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.