تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة1145 - حكم نسيان القرآن بعد حفظه - عثمان الخميس
وحرم على من حفظ القرآن تركه حتى ينساه إذا كان متعمدا تركه أما إذا أنسيه دون تعمد فيكره هذا الأمر وأما الحديث الذي فيه أنه يعني من حفظ القرآن ثم نسيه يوضع في أذنه الآنك لا يصح النبي
صلى الله عليه وسلم لكن القصد أن الإنسان يكره له إذا حفظ شيء من القرآن أن يعني يهمله حتى ينساه وإذا كان متعمدا حرمه ذلك والعياذ بالله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1146 - يُستحب قراءة القرآن من المصحف في كل يوم - عثمان الخميس
يعني يستحب الإنسان أن ينظر في المصحف أن ينظر في كلام الله تبارك الله حتى لو كان حافظا بين فترة يقرأ من المصحف وكان عكرمة من نبي جهر رضي الله عنه يعني يأخذ المصحف من يده طبعا في
السابق ما في مصحف مثل الحين قرآن كامل لكن المصحف ما كتب فيه شيء من القرآن فيأخذه ويضعه على وجهه ويقول كلام ربي كلام ربي فالإمام مالك كان يقول يستحب أن ينظر في المصحف في اليوم ولو
مرة يستحب الإنسان أن ينظر في المصحف أن يقرأ من المصحف سواء المصحف في الهاتف أو المصحف في الكتاب المهم أنه ينظر في المصحف يعني على الأقل في كل يوم مرة واحدة على الأقل يعني طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
1147 - ختم القرآن في كل أسبوع - عثمان الخميس
قال والختم في كل أسبوع هو لا أقل من شهر كما جاء النبي صلى الله عليه وعليه عفوا لا أكثر من شهر جاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال لعبد الله بن عمر بن العاص اقرأ القرآن في كل شهر مرة
اقرأ القرآن في كل شهر مرة فيستحب الإنسان أن تكله ختمه في كل شهر وهذا لا يكلفك شيئا إذا قرأت جزءا في اليوم يمكنك أن تختمه في كل شهر لو فرغت نفسك نص ساعة في كل يوم للقرآن الكريم وكان
الصحابة رضي الله عنهم يختمون في كل أسبوع يختمون في كل أسبوع ختمة من كتاب الله تبارك وتعالى وفي الأوقات الفاضلة كرمضان مثلا فكان أكثر يحرصون عن الختمة أكثر بعضهم كان يختم في كل يوم
ختمة كالشافعي والبخاري كان لهم في كل يوم ختمة وقصد أن الإنسان لا يهمل قراءة كتاب الله تبارك وتعالى وقال ولا بأس كل ثلاث لكن كل ثلاث جاء فيها النهي أو الأمر بعدمه كما قال النبي صلى
الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو العاص قرأه في كل شهر مرة قال أستطيع أفضل من ذلك قال فقرأه مرتين قال أستطيع أفضل من ذلك قال قرأه في كل جمعة مرة كل أسبوع مرة قال أستطيع أفضل من ذلك
قال قرأه في ثلاث ولن تفقه يعني أذن له في ثلاث لكن قال لن تفقه هذه حالات استثنائية لأنه ليس المقصود فيها الفقه وإنه مقصود فيها القراءة لكن يفقه في وقت آخر أو تكون له في رمضان أكثر
من ختمة ختمة قراءة وختمة تفقه وتدبر وكان بعض السلف يقول يعني أنا لي ختمة في كل شهر وختمة في كل سنة يقول في كل شهر أختم ختمة قراءة وفي كل سنة أختم ختمة تدبر لأني ختمة في السنة وعندي
ختمة في الشهر في الشهر قراءة في السنة تدبر يعني أطول في القرآن سنة كاملة لكن بتدبر المقصود من هذا كله العناية بكتاب الله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1148 - على من تجب صلاة الجماعة؟ - عثمان الخميس
قال صلاة الجماعة فرض عين على الرجال يعني يجب على الرجال أن يحضروا صلاة الجماعة وأن يؤدوا الصلاة جماعة لا يصليها كل واحد منفردا على الآخر بل يصلونها جماعة على الرجال الأحرار مفهومه
أنها لا تجب على غير الرجال لا تجب على النساء لا تجب على الصغار لا تجب على العبيد وإنما تجب على الرجال الأحرار الذين لا عذر لهم كذلك لا تجب على من كان له عذر كمرض أو عمل يعني مثل
إنسان حارس مثلا لا يستطيع أن يترك حراسته فهذا لا تجب عليه لوجود العذر أو عذر المطر أو عذر السفر أو عذر المرض المهم أن له عذر فهذا لا بأسه أن يمتنع أن لا يأتي إلى صلاة الجماعة قال
لا عذر لهم في الحضر والسفر حتى في شدة الخوف يعني حتى في شدة الخوف الإنسان يصلي جماعة الله تبارك وتعالى وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فالتقم طائفة منهم معك وليأخذوا حذرهم فإذا
سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأتي طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم يعني الجماعة فرضها الله تبارك وتعالى حتى في الخوف فرضها يقول إذن حتى في السفر يصلون جماعة
إذا كانوا مسافرين مجموعا ما إذا كان وحده فله أن لا يصلي جماعة لكن المسافرون جماعة يصلون جماعة في الخوف في الحرب يصلون أيضا جماعة إن أمكن ذلك قال وتسنوا للنساء أي تسنوا للنساء
منفردات على الرجال أي يصلين جماعة إمامة هن من هن يعني تأم النساء امرأة تسن للنساء أن يصلين جماعة لا يجب يجب على الرجال أما النساء فلا تجب عليهم الجماعة يصلين منفردات يصلين جماعة
الأمر فيه سعة لكن الأفضل يصلين جماعة لأن أم ورقة امرأة من الأنصار كانت تأم النساء يصلين خلفها جماعة فقالوا يعني قياسا على أم ورقة إن كانت تأم النساء فالنساء إذا صلينا جماعة وإمامة
هن من هن طيب لكن إمامة النساء تختلف إن الإمامة إمامة هن تصلي بين هن بوسط هن ما تتقدم عليهن بخلاف الرجال الإمام يتقدم على الصفوف قال وتكره لحسناء مع الرجال يعني المرأة الجميلة أن
تصلي جماعة مع الرجال أما غير الجميلة فلا بس أن تصلي مع الرجال حتى لا تفتن الرجال والنساء يصلين مؤخرة المسجد في آخر الصفوف يصلين وخير الصفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف
النساء آخرها وشرها أولها فالمرأة الحسناء التي قد تفتن الرجال بجمالها فهذه يعني الأفضل أن لا تصلي جماعة في المسجد حتى لا يفتن الرجال بها شكرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
1149 - صلاة الجماعة فرض عين على الرجال - عثمان الخميس
قال صلاة الجماعة فرض عين على الرجال يعني يجب على الرجال أن يحضروا صلاة الجماعة وأن يؤدوا الصلاة جماعة لا يصليها كل واحد منفرداً على الآخر بل يصلونها جماعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1150 - هل يُعذر المريض والحارس بالتخلف عن الجماعة؟ - عثمان الخميس
كذلك لا تجيب على من كان له عذر كمرض أو عمل يعني مثل إنسان حارس مثلاً لا يستطيع أن يترك حراسته فهذا لا تجيب عليه لوجود العذر أو عذر المطر أو عذر السفر أو عذر المرض المهم أن له عذر
فهذا لا بأسه أن يمتنع أن لا يأتي إلى صلاة الجماعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1151 - هل يُعذر لترك الجماعة في الخوف والسفر؟ - عثمان الخميس
قال لا عذر لهم في الحضر والسفر حتى في شدة الخوف يعني حتى في شدة الخوف الإنسان يصلي جماعة كما قال الله تبارك وتعالى وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فالتقن طائفة منهم معك وليأخذوا
حذرهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأتي طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم يعني الجماعة فرضها الله تعالى حتى في الخوف فرضها يقول إذن حتى في السفر يصلون
جماعة مجموعاً ما إذا كان وحده فله الله يصلي جماعة لكن المسافرون جماعة يصلون جماعة في الخوف في الحرب يصلون أيضاً جماعة إن أمكن ذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
1152 - صلاة الجماعة للنساء - عثمان الخميس
قال وتسن للنساء أي تسن للنساء منفردات على الرجال أي يصلين جماعة إمامتهن منهن يعني تأم النساء امرأة تسن للنساء أن يصلين جماعة لا يجب يجب على الرجال أما النساء فلا تجب عليهم الجماعة
يصلين منفردات يصلين جماعة الأمر فيه سعة لكن الأفضل يصلين جماعة لأن أم ورقة امرأة من الأنصار كانت تأم النساء يصلين خلفها جماعة لأن كانت تأم النساء فالنساء إذا صلينا جماعة وإمامتهن
منهن طيب لكن إمامة النساء تختلف إن الإمامة إمامتهن تصلي بينهن بوسطهن ما تتقدم عليهن بخلاف الرجال الإمام يتقدم على الصفوف قال وتكره لحسناء مع الرجال يعني المرأة الجميلة يكره لها أن
تصلي جماعة مع الرجال أما غير الجميلة فلا بس تفتن الرجال والنساء يصلين مؤخرة المسجد في آخر الصفوف يصلين وخير الصفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها
فالمرأة الحسناء التي قد تفتن الرجال بجمالها فهذه يعني الأفضل أن لا تصلي جماعة في المسجد حتى لا يفتن الرجال بها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1153 - هل يجوز لامرأة أن تؤم النساء؟ - عثمان الخميس
ورقة امرأة من الانصار كانت تأم النساء يصلين خلفها جماعة فقالوا يعني قياس على ام ورقة ان كانت تأم النساء فالنساء اذا صلينا جماعة وامامتهن منهن طير لكن امامة النساء تختلف ان الامامة
امامتهن تصلي بينهن بوسطهن ما تتقدم عليهن بخلاف الرجال الامام يتقدم على الصفوف
تحميل الصوت
تم الاستماع
1154 - صلاة المرأة جماعة مع الرجال - عثمان الخميس
قال وتكره لحسناء مع الرجال يعني المرأة الجميلة يكره لها أن تصلي جماعة مع الرجال أما غير الجميلة فلا بأس أن تصلي مع الرجال حتى لا تفتن الرجال والنساء يصلين مؤخرة المسجد في آخر
الصفوف يصلين وخير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها فهذه الأفضل أن لا تصلي جماعة في المسجد حتى لا يفتن الرجال بها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1155 - هل تصح صلاة الجماعة بشخصين؟ - عثمان الخميس
وأقلها إمام ومأموم في غير جمعة وعيد لا في فرد وتنعقد بصبي نعم أقل الجماعة إمام ومأموم أثنان واحد بروحة ما تصير جماعة لكن اثنان فما فوق جماعة اثنان فما فوق جماعة فلو صلى اثنان إمام
ومأموم فهذه تعتبر صلاة جماعة قال في غير جمعة وعيد لأن الجمعة كما سيأتينا يشترط أن يكون العدد أربعين يشترط أن يكون ما يصير اثنين يصلون الجمعة لا بد أن يكون العدد أربعين فما فوق في
مذهب الحنابلة وكذلك العيد من باب أولى العيد أكثر من الجمعة بلا أقل من أربعين أيضا في العيد أما غير الجمعة والعيد فاثنان جماعة اعتبران جماعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1156 - العدد الذي تنعقد به صلاة الجمعة والعيد - عثمان الخميس
قال في غير جمعة وعيد لأن الجمعة كما سيأتينا يشترط أن يكون العدد أربعين يشترطون أن يكون ما يصير اثنين يصلون الجمعة لا بد أن يكون العدد أربعين فما فوق في مذهب الحنابلة وكذلك العيد من
باب أولى العيد أكثر من الجمعة بلا أقل من أربعين أيضا في العيد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1157 - هل تنعقد صلاة الجماعة بصبي؟ - عثمان الخميس
قال لا في فرض وتنعقد بصبي هو المؤلف قدمه وآخر هي وتنعقد بصبي لا في فرض يعني ممكن يصلي رجل مع صبي جماعة لكن نافلة وليس فرضا يعني لو صليت مع صبي صغير دون البلوغ يعني عمره سبع سنين
ثمان سنين مثلاً تبي تصلي معه جماعة نافلة تراويح مثلاً قيام ليل ما في مشكلة جماعة لكن فريضة ظهر عصر مغرب عشاء فجر لا ما تنعقد جماعة تعتبر صليتهم فريداً لأنه لا تجب عليه الجماعة لأن
الصبي في حق الجماعة الصلاة في حق الصبي نافلة يعني بسبع سنين إذا صلى معنا الفريضة يعتبر الصلاة نافلة ليست فريضة بالنسبة له لأنه لا تجب عليه الفريضة لا تجب عليه فتعتبر في حقه نافلة
فإذا صليت معهم صلاة الظهر هو في حقه نافلة وفي حقه كفريضة نقول حتى تكون جماعة لابد أن تكون في حقكما فريضة وتصح رجل وامرأة يعني مع زوجتك في البيت إذا تصليها جماعة مع ابنتك مع أختك مع
أمك تكون جماعة لكن أهم شيء تكون بالغة تكون بالغة فتكون هذه الصلاة جماعة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1158 - هل تصح صلاة الرجل مع زوجته جماعة؟ - عثمان الخميس
وتصح رجل وامرأة يعني مع زوجتك في البيت إذا تصليها جماعة مع ابنتك مع أختك مع أمك تكون جماعة لكن أهم شيء تكون بالغة تكون بالغة فتكون هذه الصلاة جماعة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1159 - حكم صلاة الجماعة بالنسبة للفرائض والجمعة والعيد - عثمان الخميس
تجب الجماعة للصلاوات الخمس المؤدّة وتشترط للجمعة والعيدين نعم تجب الجماعة للصلاوات الخمس المؤدّة الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر تجب لكن للجمعة والعيد تشترط الجماعة اللي هي
قلنا أربع فما فوق طبعا هي لكن تشترط يعني لو خمسة بيصلون الجماعة نقول لا ما يصير تصلون الجماعة خمسة كيف تصلون الجماعة اثنان ما يصلون الجماعة طيب خاص يعني ما تشترط الجماعة للجماعة
طيب ماذا نفعل تصلونها الظهر تصلونها ظهرا وكذا الأمر بالنسبة للعيد فالجماعة بالنسبة للجمعة والعيد شرط صحة لكن بالنسبة للصلاوات الخمس ليست شرط صحة يعني لو صليت وحدك الظهر أو العصر أو
المغرب أو العشاء أو الفجر تصح تصح وعلى المذهب مع الإثم لأنك تركت الجماعة إذا كان بدون عذر يقول تصح مع الإثم لأنك تركت الجماعة تركت الجماعة بعد بصليها بروحي مع الإثم قل لا ما تصح
الجمعة ما تصح أصلا ولكن لا تصليها جمعة تصليها ظهرا صليها ظهرا لأنه يشترط لها العدد بينما صلاة الجماعة لا يشترط لها وإنما يجب لها ينفرق بين الواجب بين الشرط نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1160 - ما هي الصلوات التي تُسن فيها الجماعة؟ - عثمان الخميس
وتسن للمقضية وصلاة الجنازة والكسوف والاستسقاء والتراويح والوتر نعم تسن للمقضية يعني إذا صلاة فائتة الآن واحد تذكر ما صلى الظهر يسن له أن يصليها جماعة مع شخص أو مع آخر يعني واحد
يقول تبرع لي مثلا نصلي مقضية نصليها جماعة يستحب يستحب أن تصليها جماعة إذا كانت صلاة قضاء كذلك الجنازة يستحب أن تؤدى جماعة ولا يجب صلاة الجنازة لا يجب أن تكون جماعة لأن واحد يقوم
بصلاة الجنازة يكفي لأنها فرد كفاية واحد يكفي لكن يستحب أن تؤدى جماعة صلاة الجنازة كذلك صلاة الكسوف لو صلىها واحد في بيته أو امرأة في بيتها جاز ولكن الأفضل أن تؤدى جماعة صلاة الكسوف
كذلك الاستسقاء لو صلىها واحد يستحب أن تكون جماعة صلاة الاستسقاء كذلك التراويح لو صلىها في بيته وحده أو في مسجد وحده لا بأس لكن الأفضل أن تصلى جماعة كذلك الوتر قيام الليل لو صليت
جماعة أفضل لو صليتها وحدك جاز ذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1161 - هل تُصلّى الرواتب جماعة؟ - عثمان الخميس
وتباح للراتبة والتهجد ولا تكره إعادتها نعم تباح الجماعة للراتبة والتهجد يعني راتبة سنة الظهر القبلية سنة الظهر البعدية سنة المغرب البعدية سنة العشاء البعدية سنة الفجر القبلية هذه
هي الرواتب هذه هي الرواتب لو واحد صلىها جماعة مع واحد يعني صلينا المغرب مثلاً قاموا وثاني وصلوا سنة المغرب جماعة يباح لكن أقول ليس سنة السنة كواهي صلي لوحده لو صلى جماعة مع شخص آخر
لا بأس يباح يباح ذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
1162 - هل تجوز صلاة التهجد جماعة؟ - عثمان الخميس
كذلك قال التهجد تهجد كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى الليل صلى الله عليه وسلم صلى معه ابن عباس مرة ومرة صلى معه ابن مسعود ومرة صلى معه حذيفة لكن ما كان يدعو الناس لها
فقالوا تباح يباح أن يصلي التهجد جماعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1163 - هل يُكره إعادة الجماعة؟ - عثمان الخميس
قال ولا تكره إعادتها يعني لا تكره إعادة الجماعة خلافاً للشافعي الشعبي يكره إعادة الجماعة خاصة في المسجد تكره إعادتها على المذهب لا تكره إعادتها يعني الآن نحن صلينا الآن لو دخل
المجموعة ثلاثة أربعة مثلاً هل يصلون فرادة أو يصلون جماعة على المذهب يصلون جماعة لا تكره يعني يباح أن يصلوا ما قالوا يستحب قال لا تكره يعني لو صلوا فرادة مثلاً البصري كان أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم إذا فاتتهم الصلاة صلوا فرادة يعني وحسن بروحة طيب وجاء عن أنس رضي الله عنه أنه دخل المسجد وقد قضيت الصلاة معه مجموعة فأدنوا أقام وعادوا وصلوا جماعة وجاء عن
ابن مسعود أنه جاء إلى المسجد وقد قضيت الصلاة فرجع إلى البيت وصلوا جماعة في البيت لم يصلها في المسجد فمن هذا قال بعض أهل العلم في المسجد وبعضهم قال لا تكره الجماعة الثانية في المسجد
الذي كره الجماعة الثانية في المسجد يعني ذكر أسباب منها أن الناس يتكاسلون عن الجماعة الأولى يلا الصلاة قال لا لحق على الجماعة الثانية لحق على الجماعة الثالثة مسجد على طول الجماعة
بعدها هذا إذا كان مسجد سوق مثلاً أو مسجد على طريق السفر ممكن أن يقال هذا كان لكن مساجد الحي الحياء عادة لا تعاد فيه فيها الجماعة فلذلك كرهوا أن يعود الناس الكسل يتكاسلون عن الصلاة
ثم كذلك قد يقع في قلب الإمام شيء عندما يتأخرون عن الجماعة خلف الإمام كأن الإمام يقول ما يحبون يصلون ورايه أنا أذكرني صليت في مسجد مرة فوجدت جماعة تصلي بعد الصلاة بعد ما انتهينا من
الصلاة يصلون جماعة عادي أمر طبيعي يعني لا مشكلة ثم قدر الله بعد ثلاثة أيام صليت في المسجد نفسه ولنفس المجموعة هم يصلون جماعة بعد ما انتهينا من الصلاة فسألت أحد رواد المسجد قلت له
المجموعة هذه تنفس الإمام قبل ثلاثة أيام شفتم أيضا قال كالفروض قلت له قال كالفروض ما يصلون ورا الإمام يجون متأخرين ويصلون جماعة ما عدا الفجر قلت ليش قال ما يكون يعني تصور يعني
الإمام شكون وضعه الحين هذا لما يشوف هذه المجموعة كل يوم كل فرض بعد ما ينتهي الصلاة يصلون بروحهم شكون وضع الإمام شحس فيه لذلك لا يجوز بهذه الطريقة قطعا لا يجوز إمام المسلمين وليس
إمام المسجد إمام المسلمين يعني يؤدب هؤلاء على هذا الفعل أنهم يأتون متأخرين ويصلون إذا كان الإمام الفاسق أقصد إمام المسجد الفاسق إنسان يصلي خلفه جماعة ولا يتأخر فكيف الإمام التقي
الورع العادل العدل فكيف الناس يفعلون معه ذلك الأمر هذا قطعا لا يجوز فالقصد أن إعادة الجماعة لمن لم يعتد هذا الأمر لكن ينبه على أمر يفعله بعض الناس اليوم يكون بعض المتأخرين الذين
يقضون الصلاة فيأتي إنسان متأخر يشوف واحد يقضي يصف بجانبه ويجعله إماما الصلاة صحيحة لكن هذه الطريقة خطأ أنك إماما صحيحة لا تصلي مع إمام مأموم ولم يدري أو لم يتفق معك في البداية
وإنما عند تكبيرة الإحرام لابد أن يكون هناك اتفاق أنه أنا إمام وأنت مأموم فإنما تدخل مع واحد هكذا يصلي على المذهب لا تصح فننتبه لهذه القضية لا تدخل مع واحد يصلي لا تعرف عننا ماذا
يصلي لا تعرف عننا صاحي مينون لا تعرف عننا تدخل معهم هكذا بعض الناس يرتبك إذا صار إماما لا يعرف أنه يصلي بالناس إماما صل وحدك أو انتظر بجماعة متأخرة صل معهم ولا تتأخر مرة ثانية
والحمد لله لكن لا تدخل مع واحد يصلي تجي تصف بجنبه وتقول له الله أكبر أو تقع عتفه ثاني أنا مأموم معك كذا حتى تشغل عن صلاته فننتبه لهذا الأمر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1164 - الدخول مع شخص يقضي الصلاة - عثمان الخميس
لكن ينبه على أمر يفعله بعض الناس اليوم يكون بعض المتأخرين الذين يقضون الصلاة فيأتي إنسان متأخر يشوف واحد يقضي يصف بجانبه ويجعله إماماً الصلاة صحيحة لكن هذه الطريقة خطأ هذه الطريقة
خطأ ويأتينا من شروط الإمامة عندنا في مذهب الحنابلة يشترط عندهم أن معاكرة العن هذا إمام وهذا مؤموم يعرفين يعني متفقين أن أنت إمام مؤموم وهو ما يدري يعني أو ما اتفق معك في البداية
وإنما عند تكبيرة الإحرام لابد يكون فيه اتفاق أن أنا إمام وأنت مؤموم أما تدخل مع واحد هكذا هو يصلي على المذهب ما تصح فننتبه لهذه القضية لا تدخل مع واحد يعني يصلي ما تدري عنه شي صلي
ما تدري عنه صاحي مينون ما تدري عنه تدخل معهم هكذا بعض الناس يرتبك إذا صار إماماً يعني لا ما يعرف يصلي بالناس إماماً أنتم تأخر هل الصل وحدك أو انتظر بجماعة متأخرة صل معهم ولا تتأخر
مرة ثانية والحمد لله لكن لا تدخل مع واحد يصلي تجي تصف بجنبه وتقول له الله أكبر أو تقع عتفة ثاني أنا مؤموم معك كذا حتى تشغل عن صلاته فننتبه لهذا الأمر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1141-1160 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
المعروض حاليًا
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.