تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
1546 - استخدام سريرا منحدرا نحو الرجلين عند غسل الميت - عثمان الخميس
وجعله على سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه نعم يعني جعله على سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه يعني يوضع في سرير هكذا حتى إذا غسله الماء ينساب ينزل هذا ليس بالضرورة لأن هذا يتكلم
عن ذاك الوقت يحتاجون إلى هذا الآن المغيسل أو غير أو كذا الماء ينزل من كل مكان مائلا يكون يعني مستقيما هكذا بدون مين ويغسلونه والماء ينزل في فتحات ينزل منها الماء بدون أن يكون يعني
منحدرا فالأمر في هذا واسع هذا يتكلم عن واقع في ذلك اليوم في تلك السنين أنه كان يحتاجون إلى هذه الطريقة فإذا لم نحتاج إلى هذه الطريقة والماء ينساب بدون هذه فلا بأس إن شاء الله تعالى
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1547 - الإسراع في تجهيز الميت - عثمان الخميس
نعم وإسراع في تجهيزه إن مات غير فجأة يعني نسرع في تجهيزه خلص لأن الناس يتوقعون موته لأنه في سكرات الموت وكان مريضاً أو كان يعاني أو كان كذا فيتوقعون موته طيب لكن إذا مات فجأة موت
الفجأة نايم يوقظونه مات هذا موت الفجأة هذا موت الفجأة ليس مريضاً ولا شيء ولا كذا مات فجأة حادث نام ما استيقظ من نومه جالس مع الناس سقط مباشرة هذه سمونا موت الفجأة سمونا موت الفجأة
فرق بين موت الفجأة وبين من يعاني سكرات الموت الذي يعاني سكرات الموت نحن مستعدون له أغمضنا عيني جلسنا عنده لقناه لا إله إلا الله صحيح أم لا؟
لكن موت الفجأة متى ستلقنه لا إله إلا الله؟
جالس معك سقط متى ستلقنه لا إله إلا الله؟
متى تذكره؟
ما في شيء فجأة موت الفجأة فموت الفجأة قالوا لا تستعجل بهذا لأنه قد يكون ما مات قد يكون ما مات قد يكون غيبوبة ثم يستيقظ منه إذاك ينتظر حتى نتأكد مئة بالمئة أنه مات لأن ظاهر أمره كان
عاد طبيعي جداً يتحدث معنا نام من أمور طبيعية فهذا يستأنى به نتأخر حتى نتأكد يقين أنه مات هذا عدا حتى نخبر أهله نخبر أقاربه نخبر أصدقاءه حتى يأتوا يحضروا قسله أو شابه ذلك فموت
الفجأة ليس كالموت من كان مستعداً للموت نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1548 - موت الفجأة - عثمان الخميس
لكن إذا مات فجأة موت الفجأة نايم يوقظونه مات هذا موت الفجأة هذا موت الفجأة ليس مريضا ولا شيء ولا كذا مات فجأة حادث نام ما استيقظ من نومه جالس مع الناس سقط مباشرة هذه سمونا موت
الفجأة سمونا موت الفجأة فرق بين موت الفجأة وبين من يعاني سكرات الموت الذي يعاني سكرات الموت نحن مستعدون له أغمضنا عينيه جلثنا عنده أنه لا إله إلا الله صحيح أم لا؟
لكن موت الفجأة متى ستلقنه لا إله إلا الله؟
جالس معك سقط متى ستلقنه لا إله إلا الله؟
متى تذكره؟
ما في شيء فجأة موت الفجأة فموت الفجأة قالوا لا تستعجل بهذا لقد يكون ما مات قد يكون ما مات قد يكون غيبوبة ثم يستيقظ منها إذاك ينتظر حتى نتأكد مئة بالمئة أنه مات لأن ظاهر أمره كان
عادي طبيعي جدا يتحدث معنا نام الأمر طبيعي فهذا يستأنى به نتأخر حتى نتأكد يقين أنه مات هذا عدا حتى نخبر أهله نخبر أقاربه نخبر أصدقاءه حتى يأتوا يحضروا قسله أو شابه ذلك فموت الفجأة
ليس كالموت من كان مستعدا للموت نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1549 - الإسراع في تنفيذ وصية الميت - عثمان الخميس
ويجب إسراع في تفريق وصيته وقضاء دينه نعم يقول ويجب إسراع في تفريق وصيتي وقضاء دينه يعني الإسراع في تفريق وصيتي يعني الوصية التي قالها تنفذ هذه الوصية ننشرها بين الناس نخبرهم بها له
مال عليه مال أوصى بثلث مال أوصى بربعه أوصى لفلان كذا أوصى لكذا نريد أن نهتم بها نهتم بوصيتي وتحفظ
تحميل الصوت
تم الاستماع
1550 - الحقوق المتعلقة بتركة الميت - عثمان الخميس
وإن كنتم تذكرون أن قلنا بالنسبة للتركة تتعلق بها أربعة حقوق قلنا التركة تتعلق بها أربعة حقوق أول شيء حق الميت قبل أن توزع التركة على الورثة يأتي حق الميت أولا ما هو حق الميت؟
إذا كان القبر يشترى من ماله إذا كان المغسل يأخذ مقابل تغسيله يعطى أجرته إذا كان المكفن مثلا الذي يكفن يأخذ أجرة يعطيه أجرته إذا كان الحنوط والكفن والطيب وهذه الأشياء أيضا تدفع من
ماله إلا إذا تبرع بها أحد يعني عندنا في الكويت كمثال الناس لا تتكلف شيئا الحكومة وفرت كل شيء هنا في الكويت عندنا يعني إذا مات الإنسان عندنا هنا الكفن والمغسل والحنوط والطيب والدفن
كله بدون مقابل أنا شاري مثلا أو أنا أريد أن أضع له الطيب هذا موضوع آخر لكن غير يعني الدولة وفرت كل شيء لكن لما يموت واحد في دولة الغرب مثلا لا تهتم بالعكس هناك اللي يموت يحرقونه
يعطون رماد لأهله بعض الرماد يقول هذا بقايا ولدكم أو أبيكم أو كذا أو كذا فمثل هذا يشترون القبر أو يستأجرونه ويشترون الكفن والمغسل بفلوس يدفع فلوس حتى يغسله ويشترون الكفن والدفان
أيضا يستأجرونه وناسا يحفرونه ويدفنون فهذا مكلف من يدفعه يأخذ من التركة إلا إذا تبرع بها أحد يعني صديقه قال كل على حسابي أدعو التركة لأولاده ما في بس لكن الأصل أن أول من له حق في
هذه التركة هو الميت نفسه هذا الأمر الأول الحق الثاني الحق الثاني هو الديون التي على الميت والديون نوعان ديون لله وديون للناس ديون الله تبارك وتعالى الكفارات النذور الزكاة هذه ديون
لله تبارك وتعالى فتقضى عنه هذه الديون إذا كانت عليه ديون بعضهم قد لا يكون عليه ديون وأكثر الناس ما عليهم ديون ما عنده كفارة ولا عنده فدية ولا عنده نذر ولا عنده زكاة يعني دافع زكاة
بخلص أمور وكذا خلاص انتهى ما في ديون لله طيب ديون للناس إذا كان للناس ديون عليهم أيضا يعطى الناس الديون التي لهم الحقوق التي لهم فتعطى للناس إذا كفت أمواله يعطون ديون ثم الباقي
يرجع للميت طيب الحق الثالث اللي هو الوصية إذا أوصى وله أن يوصي بالثلث ما دون ثلث ربع خمس وشهر كيف لكن لا يتجاوز الثلث ليس له أن يتجاوز الثلث وعلى مذهب أحمد إذا تجاوز الثلث فيتوقف
على إذن الورثة إذا وافق الورثة تنفذ إذا لم يوافق الورثة لا ينفذ إلا الثلث وعلى فتوى أيوبكر الصديق وعلي بن نبي طالب أن الثلث كثير لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير
فكانوا يفتون بالربع أو الخمس وكذا ابن عباس يقول لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث كثير فيخطئ كثير من الناس اليوم أن يظن أن الوصية بالثلث سنة لا الوصية بالثلث ليست سنة لكن هذا
أقصى ما يسمح لك أن توصي به ولما طلب سعد بن أبي وقاص من النبي صلى الله عليه وسلم أن يأذن له أن يوصي بماله قال يا رسول الله ليس عندي إلا بنت واحدة أفأتصدق بمالي كله؟
قال لا قال بثلثيه؟
قال لا قال أتصدق بنصفه؟
قال لا قال أتصدق بثلثه؟
قال الثلث والثلث كثير فالثلث هو أقصى شيء تصل إليه لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لأن تترك أولادك أغنياء خير من أن تتركهم على يتكففون الناس أولادك أحق بهذا المال من الفقراء
إذا كان أولادك محتاجين لهذا المال بعض الناس يعني بيت الخاص اللي ساكن فيه يروح يوصي بثلثه ويؤذي أولاده أو ما عنده إلا مال قليل فيوصي بالثلث أو بالربع أو بالخمس لا الوصية إنما تكون
إذا كان عندك فائض وزائد فأولادك أحق بمالك فإذا كان عندك فائض أو زائد أبو بكر الصديقي يقول خمس عبد الله بن عماس يقول الربع أو عكستها أنا لا أدري لكن القصد إن بعضهم يرى الربع بعضهم
يرى الخمس ليس الثلث لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث كثير ثلث كثير لكن هو أقصى شيء يمكن أن يصل إليه الموصي فإذا الوصية تنفذ وينظر في الديون طيب إذا مات الآن قلنا أول حقا
التجهيز الميت ثاني حق الديون التي عليه لله أو للناس الثالث الوصية وتنفذ وصيته الرابع للورثة يقسم على الورثة بحسب ما قسمه الله تبارك وتعالى في كتابه أو في سنة النبي صلى الله عليه
وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1551 - حق الميت من تركته - عثمان الخميس
أول شيء حق الميت قبل أن توزع الترك على الورثة يأتي حق الميت أولا ما هو حق الميت؟
إذا كان القبر يشترى من ماله إذا كان المغسل يأخذ مقابل تغسيله يعطى أجرته إذا كان المكفن مثلا الذي يكفن يأخذ أجرة نعطيه أجرته إذا كان الحنوط والكفن والطيب وهذه الأشياء أيضا تدفع من
ماله يعني عندنا في الكويت كمثال الناس لا تتكلف شيئا الحكومة وفرت كل شيء هنا في الكويت عندنا إذا مات الإنسان عندنا هنا الكفن والمغسل والحنوط والطيب والدفن كله بدون مقابل لكن الناس
أحيانا يقولون هذا كفن أنا شاريه أو أنا أريد أن أضع له الطيب هذا موضوع آخر لكن الدولة وفرت كل شيء لكن عندما يموت واحد في دولة الغرب مثلا لا تهتم بالعكس هناك الذين يموتون يحرقونه
يعطون رماد لأهله بعض الرماد يقولون هذا بقايا ولدكم أو أبيكم أو كذا أو كذا فمثل هذا يشترون القبر أو يستأجرونه ويشترون الكفن والمغسل بفلوس يدفع فلوس حتى أغسله ويشترون الكفن والدفان
أيضا يستأجرونه وناسا يحفرونه ويدفنون فهذا مكلف من يدفعه يأخذ من التركة لا يسمع بها أحد يعني صديقه قال كل على حسابي أدعو التركة لأولاده ما في بس لكن الأصل أن أول من له حق في هذه
التركة هو الميت نفسه هذا الأمر الأول
تحميل الصوت
تم الاستماع
1552 - قضاء ديون الميت من تركته - عثمان الخميس
الحق الثاني الحق الثاني هو الديون التي على الميت ينظر في الديون التي على الميت والديون نوعان ديون لله وديون للناس ديون الله تبارك وتعالى الكفارات النذور الزكاة هذه ديون لله تبارك
وتعالى فتقضى عنه هذه الديون إذا كانت عليه ديون بعضهم قد لا يكون عليه ديون وأكثر الناس ما عليهم ديون ما عنده كفارة ولا عنده فدية ولا عنده نذر زكاة يعني دافع زكاة بخلص أموره كذا خلاص
انتهى ما في ديون لله طيب ديون للناس إذا كان للناس ديون عليه أيضا يعطى الناس الديون التي لهم الحقوق التي لهم فتعطى للناس إذا كفت أمواله يعطون ديون ثم الباقي يرجع للميت
تحميل الصوت
تم الاستماع
1553 - هل من السُنَّة الوصية بثلث المال قبل الموت؟ - عثمان الخميس
الحق الثالث اللي هو الوصية إذا أوصى وله أن يوصي بالثلث فما دون ثلث ربع خمس وشهر كيف لكن لا يتجاوز الثلث ليس له أن يتجاوز الثلث وعلى مذهب أحمد إذا تجاوز الثلث فيتوقف على إذن الورثة
إذا وافق الورثة تنفذ إذا لم يوافق الورثة لا ينفذ إلا الثلث وعلى فتوى أيوبكر الصديق وعلي بنبي طالب أن الثلث كثير لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير فكانوا يفتون
بالربع أو الخمس وكذا بن عباس يقول لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث كثير فيخطئ كثير من الناس اليوم أن يظن أن الوصية بالثلث سنة لا الوصية بالثلث ليست سنة ولكن هذا أقصى ما يسمح
لك أن توصي به ولما طلب سعد بن أبي وقاص من النبي صلى الله عليه وسلم أن يأذن له أن يوصي بماله قال يا رسول الله ليس عندي إلا بنت واحدة أفأتصدق بمالي كله؟
قال لا قال بثلثيه؟
قال لا قال أتصدق بنصفه؟
قال لا قال أتصدق بثلثه؟
قال الثلث والثلث كثير فالثلث هو أقصى شيء تصل إليه ليش؟
لأن النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟
قال لأن تترك أولادك أغنياء خير من أن تتركهم على يتكففون الناس أولادك أحق بهذا المال من الفقراء إذا كان أولادك محتاجين لهذا المال بعض الناس يعني بيت الخاص اللي ساكن فيه يروح يوصي
بثلثه ويؤذي أولاده أو ما عنده إلا مال قليل فيوصي بالثلث أو بالربع أو بالخمس لا الوصية إنما تكون إذا كان عندك فائض وزائد فأولادك أحق بمالك فإذا كان عندك فائض أو زائد أبو بكر الصديق
يقول خمس عبد النبي صلى الله عليه وسلم كذلك عبد الله بن عباس يقول الربع أو عكستها أنا لا أدري لكن القصد أن بعضهم يرى الربع بعضهم يرى الخمس ليس الثلث لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال
الثلث كثير ثلث كثير لكن هو أقصى شيء يمكن أن يصل عليه الموصي
تحميل الصوت
تم الاستماع
1554 - أولادك أحق بمالك - عثمان الخميس
ولما طلب سعد بن أبي وقتاص من النبي صلى الله عليه وسلم أن يأذن له أن يوصي بماله قال يا رسول الله ليس عندي إلا بنت واحدة أفأتصدق بمالي كله؟
قال لا قال بثلثيه؟
قال لا قال أتصدق بنصفه؟
قال لا قال أتصدق بثلثه؟
قال الثلث والثلث كثير فالثلث هو أقصى شيء تصل إليه ليش؟
لأن النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟
قال لأن تترك أولادك أغنياء خير من أن تتركهم على يتكففون الناس أولادك أحق بهذا المال من الفقراء إذا كان أولادك محتاجين لهذا المال بعض الناس يعني بيت الخاص اللي ساكن فيه يروح يوصي
بثلثه ويؤذي أولاده أو ما عنده إلا مال قليل فيوصي بالثلث أو بالربع أو بالخمس لا الوصية إنما تكون إذا كان عندك فائض وزائد فأولادك أحق بمالك فإذا كان عندك فائض أو زائد أبو بكر الصديق
يقول خمس فإذا كان عندك فائض أو زائد فأولادك أحق بمالك فإذا كان عندك فائض أو زائد فإذا كان عندك فائض أو زائد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1555 - هل الأبناء ملزمون بقضاء دين أبيهم إن لم يترك شيئاً؟ - عثمان الخميس
طيب لو ما ترك شيئاً لأولاده ترك لهم ديوناً عليه هو ديون ممكن؟
ممكن يعني بدل أن يورثهم مالاً وورثهم ديوناً هم ديون الأولاد غير ملزمين بتسديد هذه الديون كل نفس بما كسبت رهينة أولاد غير ملزمين لكن من البر من البر أن يسددوا هذه الديون عن أبيهم
لكن قضاءاً وشرعاً غير ملزمين لو ما ترك لهم شيئاً لو ترك تأخذ من الراس مرفوع كما يقال لكن إذا لم يترك لهم شيئاً ترك ديوناً هم غير ملزمين بتسديد الديون ولكن إن فعلوا ذلك فهذا من البر
بأبيهم أنهم يأتون للدائنين يقولون ديون علينا نحن سنسدد ديون أبينا لكن ممكن بعض الأولاد يقولون إيش؟
ما لكم شيء خذوها من أبينا يوم القيامة ما لكم شيء عندنا يرفضون أن يدفعوا غير ملزمين لا شرعاً ولا قانوناً ولا قضاءاً أنهم يدفعون هذه أو يسددون هذه الديون نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1556 - حقوق الميت على المسلمين - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله تجهيز الميت يجب للميت أربعة أشياء غسله وتكفينه والصلاة عليه وحمله ودفنه سيتكلم عن هذه كلها إن شاء الله الآن هذه كلها مفروض الكفايات هذه فرض
كفاية على الناس أنهم يغسلونه يكفنونه يصلون عليه يدفنونه هذا فرض كفاية يجب على المسلمين إذا مات بينهم مسلم أن يقوم بعضهم بتغسيله أو هم أنفسهم بتكفينه والصلاة عليه ودفنه هذا من حق
المسلم على أخوانه المسلمين فرض كفاية وسيأتي تفصيل كل واحدة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1557 - حكم غسل الميت - عثمان الخميس
حكم غسله فرض كفاية فإن تعذر يمم ويشترط له طهورية ماء وإباحته كما ييمم رجل مات بين نساء أو عكسه نعم غسل الميت فرض كفاية فرض كفاية على من حضره من المسلمين من حضره من المسلمين يجب
عليهم أن يغسله قال فإن تعذر يمم تعذرك أن يكون مات محروقا تماما فهنا ييمم ييممونه أحدهم يضرب بيده ويمم على وجهه وعلى يديه لأنه لا ينفع معه الماء ييمم تذكرون لما صارت كورونا وكذا
كانوا ما يغسلوا بعض الأموات كثير من الأموات ما غسلوا يمموا لأن لا يمكن تغسيله فالمهم ان تعذر يعني تغسيله يممه طيب قال ويشترط له طهورية ماء وإباحته يعني لا بد أن يكون الماء الذي
يغسل به الميت يكون طاهرا هو طبعا يكون طهورا عند الحنابلة وعند الجمهور أن يكون طاهرا عند المالكية أو عند الحنابلة واختيار ابن تيمية أن يكون طاهرا مو لازم يكون طهورا طاهرا يكفي يكون
الماء طاهرا وإباحته ما يكون الماء مغصوبا مغصوب من أحد ويغسل به ميت مباحا قال كما ييمم رجل مات بين نساء أو عكسه لو أن رجلا مات بين نساء أجنبيات أو محارم النساء لا تغسل الرجال الرجل
يغسله الرجال والمرأة يغسلها النساء ما يجوز للرجل أن يغسل المرأة ولا المرأة تغسل الرجل باستثناء الزوجين الزوج له أن يغسل زوجته والزوجة لها أن تغسل زوجها غير الزوجين لا يجوز لا الأم
ولا الإخت ولا البنت تغسل الأب أو الإبن أو الأخ وكذلك الأب لا يغسل ابنته ولا الرجل يغسل أمه أو أخته لا يجوز ولما سئل الإمام أحمد الرجل يغسل أخته قال لا قالوا فماذا يفعل قال ييمم ما
تغسله أخته وإنما ييمم فالرجل يغسله الرجال لأن فيها كشف تكاد تكشف العورة وكذا فالمرأة تغسلها النساء ويغسله الرجال ما عدا الزوجين لأنه ثبت أن أبا بكر الصديق غسلته زوجته أسماء بنت
عميث وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم غسلها علي رضي الله عنه فلذلك الزوج له أن يغسل زوجته والمرأة لها أن تغسل زوجها وعائشة رضي الله عنها كانت تقول لو استقبلنا من أمرنا ما
استدبرنا ما غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نساؤه وإن ظهرنا نغسله لكن لم يحدث هذا الشاهد أن الرجل يغسله الرجال والمرأة تغسلها النساء فإذا مات رجل بين نساء غير زوجته ييمم إذا
ماتت امرأة بين رجال ليس فيهم زوجها تيمم أيضا ما يغسل وإنما يكتفى بالتيمم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1558 - إذا تعذر غسل الميت هل يُيمم؟ - عثمان الخميس
قال فإن تعذر يممه تعذر كأن يكون مات محروقاً مات محروقاً يعني الغسيل لا ينفع شيئاً يعني يحترق تماماً فهنا ييمم ييممونه أحدهم يضرب بيده ويمم على وجهه وعلى يديه لأنه لا ينفع معه الماء
لا ينفع معه ييمم تذكرون لما صارت كورونا وكذا كان ما يغسل بعض الأموات ما غسله يممه فيمم ويدفن لأن لا يمكن تغسيله فالمهم ان تعذر يعني تغسيله يممه طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
1559 - شروط الماء الذي يغسل به الميت - عثمان الخميس
قال ويشترط له طهورية ماء وإباحته يعني لا بد أن يكون الماء الذي يغسل به الميت يكون طاهراً هو طبعاً يكون طهوراً عند الحنابلة وعند الجمهور أن يكون طاهراً عند المالكية أو عند الحنابلة
واختيار ابن تيمية أن يكون طاهراً ليس لازم يكون طهوراً طاهراً يكفي يكون الماء طاهراً وإباحته ما يكون الماء مغصوباً مغصوب من أحد ويغسل به ميت لا بد أن يكون مباحاً
تحميل الصوت
تم الاستماع
1560 - هل يجوز للنساء تغسيل الرجل إذا مات؟ - عثمان الخميس
قال كما يُيَمَّم رجلٌ مات بين نساء أو عكسه لو أن رجلٌ مات بين نساء أجنبيات أو محارم النساء لا تغسل الرجال الرجل يغسله الرجال والمرأة يغسلها النساء ما يجوز للرجل أن يغسل المرأة ولا
المرأة تغسل الرجل باستثناء الزوجين الزوج له أن يغسل زوجته والزوجة لها أن تغسل زوجها غير الزوجين لا يجوز لا الأم ولا الإخت ولا البنت تغسل الأب أو الإبن أو الأخ وكذلك الأب لا يغسل
ابنته ولا الرجل يغسل أمه أو أخته لا يجوز ولما سئل الإمام أحمد الرجل يغسل أخته قال لا قالوا فماذا يفعل قال يُيَمَّم ما تغسله أخته وإنما يُيَمَّم فالرجل يغسله الرجال لأن فيها تكاد
تكشف العورة وكذا فالمرأة تغسلها النساء والرجل يغسله الرجال ما عدا الزوجين لأنه ثبت أن أبا بكر الصديق غسلته زوجته أسماء بنت عميث وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم غسلها علي رضي
الله عنه فلذلك الزوج له أن يغسل زوجته والمرأة لها أن تغسل زوجها وعائشة رضي الله عنها كانت تقول لو استقبلنا من أمرنا ما استدبرنا ما غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نساؤه لكن لم
يحدث هذا الشاهد أن الرجل يغسله الرجال والمرأة تغسلها النساء فإذا مات رجل بين نساء غير زوجته يُيَمَّم إذا ماتت امرأة بين رجال ليس فيهم زوجها تُيَمَّم أيضا ما يغسل وإنما يكتفى
بالتَيَمَّم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1561 - شروط الغاسل للميت - عثمان الخميس
ويشترط في الغاسل أربعة شروط الأول الإسلام الثاني النية الثالث العقل الرابع التمييز نعم الغاسل لابد أن يكون مسلما لأن الغسل عبادة تغسيل الميت عبادة والكافر لا تقبل منه العبادة فقال
لابد أن يكون المغسل مسلما أن يكون ناويا لتغسيله أن يكون عاقلا إذا كان مجنون المجنون ليس له نية أن يكون مميزا أو بالغناء يعني لا أقل من تيمسي الطفل الصغير عمره أربع سنوات يغسل ميتا
لابد أن يكون مميزا يعني يفهم هذا الصبي أو بالغا أو هالأصل أن يكون بالغا نعم والأفضل أن يكون ثقة عارفا بأحكام الغسل نعم الأفضل أن يكون أيضا صفات زائدة هذه ليست شروطا وإنما صفات
زائدة أن يكون ثقة أن يكون عارفا بأحكام الغسل يغسل صح يغسل تغسيلا صحيحا يعرف كيف يغسل الميتاتي صفته إن شاء الله تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1562 - الأولى في تغسيل الميت - عثمان الخميس
والأولى به وصيه العدل ثم أبوه ثم جده نعم الأولى بالتغسيل وصيه العدل وذلك أنس بن مالك رضي الله عنه لما شارف على الموت أمر أن يغسله ابن سيرين قال يغسلني ابن سيرين هذا الوصي فإذا كان
هو حدد شخصا قال يغسلني فلان هذا يسمون الوصي يعني أوصى أن يغسله فلان فهو الذي يغسله ما يتعد عليه أحد لأنه أوصى به أن يغسله فلان إلا إذا فلان اعتذر أو كان غائبا هو كاتب وصية يغسله
فلان أو كان غائبا أو اعتذر أو لا يحسن أن يغسل أو رفض أي سبب من الأسفل المهم الأصل لكن لو صار تشاح يعني يقول أنا أريد أن أغسل هذا يقول أنا أريد أن أغسل نقول هل أوصى نقول أوصى لي
فلان إذن فلان هو الذي يغسله لأنه أوصى فهذا وصيه هو الذي يغسله قال الأولى به وصيه العدل ثم أبوه ثم جده يعني إذا لم يكن وصيه ما أوصى لأحد أو الوصي غائب الذي أوصى أن يغسله من أولى
الناس بتغسيله أبوه أبوه يعني تشاح الناس كل واحد يقول أنا أريد أن أغسله الأب مقدم أن يغسل ابنه بعد الأب الجد بعد الجد الإبن بعد الإبن ابن الإبن بعده نفس طريقة الميراث العصبة أبوة
بنوة أخوة عمومة هذه لا تحفظونها أبوة بنوة أخوة عمومة يعني أول شيء الأب ثم الجد بعدين الابن ثم ابن الابن بعدها الأخ ثم ابن الأخ ثم العم ثم ابن العم هذا ترتيبهم بالعصبة هم ترتيبهم
كذلك بتغسيل الميت نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1563 - ترتيب العصبة والأولوية في تغسيل الميت - عثمان الخميس
الأولى به وصيه العدل ثم أبوه ثم جده يعني إذا لم يكن وصيه ما أوصى لأحد أو الوصي غائب الذي أوصى أن يغسله من أولى الناس بتغسيله أبوه أبوه يعني التشاح الناس كل واحد يقول أنا أريد أن
أرسله الأب مقدم أن يغسل ابنه بعد الأب الجد بعد الجد الإبن بعد الإبن ابن الإبن بعده نفس طريقة الميراث العصبة أبوة بنوة أخوة عمومة هذه لا تحفظونها أبوة بنوة أخوة عمومة يعني أول شيء
الأب ثم الجد بعدين الإبن ثم ابن الإبن بعدها الأخ ثم ابن الأخ ثم العن ثم ابن العم هذا ترتيبهم بالعصبة هم ترتيبهم كذلك بتغسيله الميت نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1564 - الحالات التي يجوز بها للرجل أن يغسل المرأة والعكس - عثمان الخميس
وللرجل أن يغسل زوجته وأمته وبنتا دون سبع وللمرأة أن تغسل زوجها وسيدها وابنا دون سبع نعم يعني الرجل له أن يغسل المرأة في حالات استثنائية ثلاث حالات ثلاث حالات أن تكون زوجته أن تكون
أمته أن تكون البنت أقل من سبع سنوات هنا له أن يغسلها والمرأة كذلك لها أن تغسل الرجل في ثلاث حالات أن يكون زوجها أن يكون سيدها يكون الميت دون سبع سنوات أقل من سبع سنوات هنا لها أن
تغسله غير هذا المرأة لا تغسل الرجل والرجل لا يغسل المرأة أما الزوج لأن الزوج يطلع على عورة امرأته ما عنده مشكلة معها والسيد كذلك مع سريته أمته والأم مع سيدها والمرأة مع زوجها ثم
الصبي الذي دون سبع والبنت التي دون سبع ليست لهم عورة فإذاك يجوز للرجل أن يغسل الطفلة الصغيرة ويجوز المرأة أن تغسل الصبي صغير نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1565 - هل يُغسل شهيد المعركة ويُصلّى عليه؟ - عثمان الخميس
الشهيد المعركة ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الشهيد يدفن في ثيابه التي مات فيها ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يبعث يوم القيامة جرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك
فالشهيد لا يغسل ويكفن في ثيابه التي مات فيها لا يغسل لأن الدم الذي عليه دم طاهر لأنه في سبيل الله لكن الدم في سبيل الله إكراماً لهذا الشهيد ما يحتاج تغسيل ويكفن في ثيابه التي مات
فيها ثم بعد ذلك لا يصلى عليه لأنه ما يحتاج الصلاة عليه لأنه نحن عندما نصلي على الميت ندعو له هذا يغفر له مع أول قطر الدم فما يحتاج إلى صلاتنا ما يحتاج إلى الصلاة الشهيد لأنه يغفر
له مع أول قطر الدم فلذلك لا يصلى عليه ويدفن في ثيابه التي هي عليه قال ويجب بقاء دمه عليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1541-1560 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
المعروض حاليًا
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.