تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة2674 - ما حال المجنون يوم القيامة؟ - عثمان الخميس
ما هو حال المجنون يوم القيامة؟
الله أعلم لكن ثق أن الله أرحم منك بهذا المجنون ولن يدخل النار أحد إلا وهو يستحق دخوله والله أرحم منك سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2675 - هل النصارى اليوم من أمة محمد أو من أمة عيسى عليهما السلام؟ - عثمان الخميس
النصارى الذين في زماننا هل يكون من أمة عيسى عليه السلام أم أمة محمد لا أمة إبليس إذا لم يؤمنوا بمحمد كفار إذا لم يؤمنوا لا ينفعهم إيمانهم بعيسى عليه السلام هؤلاء كفار لا ينفعهم
إيمانهم بعيسى ومحمد أرسل صلى الله عليه وسلم كما أن اليهود الذين كفروا بعيسى لا ينفعهم إيمانهم بموسى عليه السلام وكذلك النصارى واليهود وغيرهم الأنبياء السابقين لا نفرق بين أحد الرسل
يقول ربنا سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2676 - استحضار النيّة عند الصدقة - عثمان الخميس
عند الصدق هل يستحب استحضار النية دون التلفظ نعم استحب استحضار النية لكن كل مسلم يتصدق لو يريد وجه الله تبارك الله فالنية موجودة في قلب المسلم دائما يعني
تحميل الصوت
تم الاستماع
2677 - حكم الترعيد عند قراءة القرآن - عثمان الخميس
حكم الترعيد عند قراءة القرآن كثير يسألون عنها الترعيد في قراءة القرآن ما أدري عنها لكن هي أقرب إلى المنع منها إلى الجواز لأن كان فيها تكرار حروف كان فيها تكرار حروف فأكثر علماء
التجويل يكرهونها يرون فيها زيادة حروف والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2678 - هل يدخل الهَدْيُ في الحجّ ضمن ما يتحلل به المحرِم؟ - عثمان الخميس
يقول الهدي في الحج هل يدخل من ضمن أمور التي تحلل بها العرب لا ما يدخل
تحميل الصوت
تم الاستماع
2679 - هل كان عند اليهود والنصارى نسخاً غير مُحرّفة من التوراة والإنجيل في زمن النبي ﷺ؟ عثمان الخميس
هل كان اليهود والنصارى على أهل النبي صلى الله عليه وسلم يكونوا نسخاً غير محرفاً ما سمعت بهذا كان محرفاً لأن التحريف كان قبل كما قال الله تبارك يحرفون الكلمة عن مواضعه يقول الله
تبارك إنا أنزلنا التوراة فيها ودونوا يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار المستحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء ثم قال سبحانه وتعالى بعد ذلك يحرفون
الكلمة عن مواضعه فويلوا للذين يكتبون الكتاب أيديهم ثم يقولون هذا من عند الله فهم حرفوا قبل النبي صلى الله عليه وسلم حرفوا بعد رفع عيسى صلى الله عليه وسلم فترة وبوليس الرسول وغيره
من المجرمين هم الذين حرفوا يعني الإنجيل وكان يهودياً فأظهر تنصره ثم بعد ذلك يعني عبث بدين النصارى على كل حال ومحرة من قبل لكن تقول إزادة وتحريف نعم يزيدون في التحريف
تحميل الصوت
تم الاستماع
2680 - ما هي صُحف إبراهيم وموسى عليهما السلام؟ - عثمان الخميس
ما هي صحف إبراهيم وموسى؟
الله أعلم لكن بعض قال صحف موسى هي التوراة وصحف إبراهيم الكتاب الذي ينزل على إبراهيم عصات سام الله أعلم لكن ما في شيء يقيني يعني
تحميل الصوت
تم الاستماع
2681 - هل واجب على كل مسلم معرفة تفسير القرآن الكريم؟ - عثمان الخميس
هل من الواجب على كل مسلم أن يعرف تفسير من الآيات القرآنية؟
نعم يعني يجب على الإنسان المسلم حقيقة أن يفهم ما يقرأ هذا يذكرون عن أحد الأدباء أنه سألهم سألوا أحدهم قال ما هو الكموج؟
ما هو الكموج؟
قال الكموج؟
قال نعم قال أين قرأت هذه الكلمة؟
قال أمر القيس ذكرها أول مرة أسمعها قال نشوفها وراء ولا كموج البحر يجري هادرا كموج البحر قرأها كموج زين قال هذه دابة تقرأ ولا تفهم يخصده فالقصد أن نعم سأعلق الفاتحة التي يقرأها كل
يوم يصلي بها يفهم معناها أقل شيء أن يفهم معنا الفاتحة والسور التي يقرأها في الصلاة خاصة لو كان يقرأها في قصار السور أي سورة تقرأها بالقرآن الكريم تكون عارفا لمعناها والله أعلى
وأعلم وصلى الله وسلم عليكم ورحمة الله وبركاته
تحميل الصوت
تم الاستماع
2682 - ما الأمور التي يفعلها الحجاج في يوم العيد؟ - عثمان الخميس
يوم العيد يوم العيد الحجاج كلهم يفعلون ثلاثة أشياء يوم العيد هو يوم العاشر الحجاج كلهم يفعلون ثلاثة أشياء كل الحجاج يحلقون أو يقصرون شعورهم الرجال والنساء كل الحجاج يطوفون حول
البيت ما يسمى طواف الإفاظة يسمونه طواف الحج ويسمونه طواف الأكبر يسمونه طواف الزيارة هذا الطواف كل الحجاج يؤدون هذا الطواف جرمون جمرة العقبة الكبرى إذن هذه ثلاثة أشياء يشترك فيها
جميع الحجاج طواف حول البيت اللي هو بعد عرفة طواف الحج يسمونه أو طواف الإفاظة أو طواف الأكبر أو طواف الزيارة هذا هو الطواف كل الحجاج يرمون جمرة العقبة الكبرى كل الحجاج يحلقون أو
يقصرون شعورهم هذه الأشياء الثلاثة تجب على جميع الحجاج في عندنا السعي السعي يختلف إذا في عندنا أنواع الحج أنواع النسك متمتع قارن مفرد المتمتع أول ما جاء إلى مكة طاف وسعى وتحلل انتهت
عمرته وسكر بابها العمرة فهذا يلزمه سعي عليه سعي القارن والمفرد عليهم سعي واحد في الحج عليهم سعي واحد في الحج فإذا كان القارن المفرد أدم السعي أول ما وصل إلى مكة سعياء سعي الحج ليس
عليهما السعي بعد عرفة إن كان لم يسعيا فيشتركان مع المتمتع فيكون الجميع عليهم سعي وطواف ورمي وحلق
تحميل الصوت
تم الاستماع
2683 - تعريف الركن - عثمان الخميس
الركن هو الذي يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم الركن يلزم إذا وجد الركن وجد العمل وإذا لم يوجد الركن لم يوجد العمل
تحميل الصوت
تم الاستماع
2684 - هل تسقط أركان الحج سهواً أو جهلاً أو عجزاً؟ - عثمان الخميس
وأركان الحج لا يصح الحج بدونها أركان الحج لا يصح الحج بدونها لا يعقد لا يكتمل الحج ولا تسقط لا سهوا ولا جهلا ولا عجزا ما تسقط أركان الحج
تحميل الصوت
تم الاستماع
2685 - الفرق بين أركان الحج وأركان الصلاة - عثمان الخميس
ولا تسقط لا سهوا ولا جهلا ولا عجزا ما تسقط أركان الحج بخلاف أركان الصلاة أركان الصلاة تسقط عند العجز قال الله تبارك وتعالى أو يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فإن لم تستطع
فقاعدين وجاءه رجل لا يحسن قراءة الفاتحة فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله فركن القيام سقط بالعجز وكذلك باقي أركان الصلاة تسقط
بالعجز كالتشهد مثلا أو السجود أو الركوع أركان الحج لا تسقط حتى بالعجز يا يصح الحج يا ما يصح الحج أبدا لا تسقط حتى لو عجز الإنسان عن أركان الحج يقول ما استطعت أن أطفن قل لم يكتمل
حجك عجزت عن السعي لا يكتمل حجك ما استطعت أن أحرم نسيت ما يكتمل حجك ما يصح حجك ما منعوني من الوقوف في عرفات ما يصح حجك
إذن أركان الحج لا تسقط لا جهلا ولا عمدا ولا نسيانا ولا إكراها ولا عجزا ولا شيء لا تسقط أركان الحج الأربعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2686 - هل يصح الحج بدون إحرام؟ - عثمان الخميس
قال أولها الإحرام والإحرام قبل الحج يعني هو بداية الدخول في النسوك الإحرام مثل تكبيرة الإحرام في الصلاة هل تصح الصلاة بدونها؟
لا تصح كذلك إذا لم يحرم الإنسان بالحج لم ينوي الحج وإنما ذهب إلى عرفات يعني بدون إحرام ولا قصد بدون إحرام بدون لبس إحرام لا بدون قوله ونيته أنه دخل في نسوك الحج ولا شيء ولا كذا ما
يصح حجه لا بد من الإحرام ومن لم يحرم لم يصح حجه
تحميل الصوت
تم الاستماع
2687 - هل يصح الحج إذا فات على الحاج الوقوف بعرفة؟ - عثمان الخميس
كذلك الوقوف بعرفة إذا فات فات الحج يعني إنسان وصل إلى مكة يوم العيد أمس عرفة ما لحق على عرفة فاته يقول فات فوات فاته عرفة ما يصح حجه لأنه فاته الحج فلا يصح الحج فركن الحج لا يسقط
فيقال له الفوات أو فات عليه عرفة فلا يصح حجه وكذلك الأمر بالنسبة للطوافي ومن نسبة للسعي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2688 - متى يبدأ وينتهي وقت عرفة؟ - عثمان الخميس
أول وقت عرفة مختلف فيه وآخر وقت عرفة متفق عليه يعني بالإجماع لا ينتهي وقت عرفة إلا بفجر يوم العيد لا ينتهي وقت عرفة إلا إذا طلع فجر يوم العيد يوم العاشر هذا باتفاق أهل العلم لا
خلاف بينهم أن وقت عرفة يستمر إلى فجر يوم العيد لكن اختلف ببداية الوقت متى يبدأ وقت عرفة زوال شمس يوم التاسع يعني الظهر بعد أذان الظهر يوم التاسع يبدأ وقته عرفة والحنابلة المشهور في
المذهب أنه يبدأ وقت عرفة من الفجر من فجر يوم عرفة من فجر يوم التاسع والجمهور يبدأ بعد الظهر وليس بعد الفجر وهناك رواية عن الإمام أحمد واختارها ابن تيمية أنها بعد الظهر يعني موافقة
للجمهور وهذا هو الصحيح أن وقت عرفة يبدأ بعد الظهر ما فائدة هذا الخلاف فائدة هذا الخلاف أنه لو أن إنساناً ذهب إلى عرفة يعني سواء ذهب إليها ليلة عرفة أو صباح عرفة جلس إلى التاسع
صباحاً إلى العاشر صباحاً ثم ذهب إلى مزدلفة جمهور أهل العلم يقول لا يصح حجه لأنه لم يقف بعرفة في وقتها هذا ما هو وقت عرفة وعند الحنابلة يصح حجه لأنه وقف بالنهار في يوم عرفة من وقف
نهاراً قبل الزوال وخرج كذلك قبل الزوال يصح حجه عند الحنابلة ولا يصح حجه عند الجمهور وهو الصحيح أنه لا يصح الحج حتى يعني يجلس في عرفة إلى ما بعد الزوال أقل شيء بعد الزوال يخرج هذا
ترك واجب لكن خروج قبل الزوال على مذهب أحمد يصح الحج وعلى قول الجمهور ورواية عن أحمد لا يصح الحج إذ لا يبدأ الوقت إلا بعد زوال شمس يوم عرفة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2689 - حكم الخروج من عَرَفة قبل زوال الشمس - عثمان الخميس
لو أن إنساناً ذهب إلى عرفة يعني سواء ذهب إليها ليلة عرفة أو صباح عرفة جلس إلى التاسع صباحاً إلى العاشر صباحاً ثم ذهب إلى مزدلفة جمهور أهل العلم يقول لا يصح حجه لأنه لم يقف بعرفة في
وقتها هذا ما هو وقت عرفة وعند الحنابل يصح حجه لأنه وقف بالنهار في يوم عرفة هذه زبدة الخلافة من وقف نهاراً قبل الزوال يصح حجه عند الحنابل ولا يصح حجه عند الجمهور وهو الصحيح أنه لا
يصح الحج حتى يعني يجلس في عرفة إلى ما بعد الزوال أقل شيء بعد الزوال يخرج هذا ترك واجب لكن خروج قبل الزوال على مذهب أحمد يصح الحج وعلى قول الجمهور ورواية عن أحمد لا يصح الحج إذ لا
يبدأ الوقت إلا بعد زوالي شمسي يومي عرفة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2690 - المُدَّةُ المجزئة للوقوف بعرفة - عثمان الخميس
قال فمن حصل في هذا الوقت بعرفة لحظة واحدة يعني صحيح أن الإنسان يقف في عرفة ويجلس ويدعو وكذا وكذا لكن مسائل الفقه لا تتكلم عن القلوب والإيمانيات وينبغي لا يتكلم عن الصح وغير صحيح
فيقول من مر بعرفة لو مرورا مر بعرفة حجه صحيح المهم مر بعد الزوال حجه صحيح لو وصل إلى عرفة مثلا الضحى ونام استيقظ العصر وانطلق من عرفة حجه صحيح لكن هم لا يتكلمون عن الأفضل الدعاء
والجمع الصلاتين هناك هم يتكلمون صح حج صحيح وحج غير صحيح وإذا قال فمن حصل في هذا الوقت أي من الفجر إلى الفجر على مذهب الحرابلة أو من الظهر إلى الفجر على مذهب الجمهور قال فمن حصل في
هذا الوقت بعرفة لحظة واحدة وهو من أهل الوقوف من أهل الوقوف يعني مسلم عاقل مميز أما إذا كان غير مسلم ما يصح حجه كان غير مميز ما يصح حجه المجنون لا يصح حجه السكران لا يصح حجه المغمى
عليه لا يصح حجه كل هؤلاء قال فمن حصل في هذا الوقت بعرفة لحظة واحدة وهو أهل للوقوف ولو كان مر بها نائما أو حائضا أو جاهلا أنها عرفة يعني حتى لو كانت المرأة حائض أو نفساء يصح عائشة
وقفت وهي حائض أسماء بنت عميس احتمال كبير أنها أيضا وقفت وهي حائض لأنها نفساء يعني ولدت في ذلك قبل الحج بعيام كذلك لو كان نائما كذلك لو مر مرورا بس المهم مر على عرفة في وقت الوقوف
يقول وهو أهل للوقوف ولو كان مر بها أو نائما أو حائضا أو جاهلا يعني عرفة صح حجه ثم استثنى وقال لا إن كان سكرانا أو مجنونا أو مغمى عليه ليسوا من أهل العبادة لأن العقل غير موجود
النائم توقظه يستيقظ عقله معه لكن المجنون والمغمى عليه لو تستيقظ ما يقوم معك السكران كذلك ليسوا أهل الوقوف يقولون فاختلف الوضع نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2691 - هل يصح حج المرأة إذا وقفت في عرفة وهي حائض؟ - عثمان الخميس
قال فمن حصل في هذا الوقت بعرفة لحظة واحدة وهو أهل للوقوف ولو كان مر بها نائما أو حائضا أو جاهلا أنها عرفة حتى لو كانت المرأة حائض أو نفسها يصح عائشة وقفت وهي حائض أسماء بنت عميس
احتمال كبير أنها أيضا وقفت وهي حائض لأنها نفسها يعني ولدت في ذلك قبل الحج بعيام كذلك لو كان نائما كذلك لو مر مرورا بس المهم مر على عرفة في وقتي الوقوف يقول وهو أهل للوقوف ولو كان
مر بها أو نائما أو حائضا أو جاهلا أنها عرفة صح حجه
تحميل الصوت
تم الاستماع
2692 - متى يبدأ وينتهي وقت طواف الإفاضة؟ - عثمان الخميس
أول وقت الطواف من نصف ليلة النحر لمن وقف وإلا فبعد الوقوف ولا حد لآخره وأفضله يوم النحر نعم بعد أن تكلم عن وقت عرفة تكلم عن وقت الطواف يعني متى يصرح الإنسان أن يطوف قال من نصف ليلة
النحر لمن وقف وإلا فبعد الوقوف ولا حد لآخره الناس الآن متى يخرجون من عرفة؟
بعد المغرب بعد غروب الشمس يوم التاسع مزدلفة يبقون في مزدلفة الأفضل إلى الفجر بل إلى ما بعد الفجر ويخرجون من مزدلفة قبل الشروق قبل شروق الشمس يخرجون من مزدلفة هكذا فعل النبي صلى
الله عليه وسلم لو كان الإنسان عجيلا أو نساء يخفن من الزحام أو أطفال أو مرضى أو غير ذلك يسأل كسال يقول متى يجوز لي أن أخرج من مزدلفة لأطوف؟
متى يجوز لي أن أخرج من مزدلفة لأطوف؟
أريد أن أطوف قبل الزحام متى يبدأ الطواف؟
قالوا يبدأ الطواف بعد انتصاف الليل لأن مزدلفة كما سيأتينا من واجبات الحج فالإنسان ما وقف في مزدلفة خرج من عرفة إلى الطواف خرج من عرفة إلى الطواف مباشرة إلى الحرم ليطوف قالوا ما في
مشكلة بس ما يطوف قبل منتصف الليل أهم شيء ما يطوف قبل منتصف الليل لا يصح الطواف قبل منتصف الليل كيف نحسب منتصف الليل؟
من أذان المغرب إلى أذان الفجر تقسم على اثنين هذا يختلف من صيف إلى شتاء شوف متى يأذن المغرب متى يأذن الفجر تقسم على اثنين هذا هو متصف الليل قد يصل أحياناً حادي عشرة والربع قد يصل
الثانية عشرة قد يصل الثانية عشرة وقليل يعني بحسب يعني متى يكون الحج في الصيف أو في الشتاء فالمهم لا يصح الطواف حتى لو واحد خرج من المزدلف مثلاً تاسع ليلاً هذا يقين لما يصبح منتصف
الليل يروح يطوف يقول لا انتظر عند الحرم حتى ينتصف الليل ثم يبدأ بالطواف فإذا لا يبدأ الطواف إلا بعد انتصاف الليل قال من نصف ليلة النحر لمن وقف افرض واحد ما وقف في عرفة قلنا عرفة
يبدأ من الظهر إلى الفجر أو من الفجر إلى الفجر صحيح؟
لو واحد ما راح عرفة الساعة واحدة بالليل مثلاً ليلة النحر ليلة العيد ما ذهب إلى الآن إلى عرفة يصح له أن يذهب إلى عرفة؟
يصح وقت عرفة يستمر إلى الفجر قلنا وقت عرفة يستمر إلى الفجر فهو إلى الآن ما راح قال تدري الحين طوف قبل الزحمة ثم بعد ذلك أذهب إلى عرفة أيضاً ما في زحمة نقول لا الطواف طواف الإفاظة
اللي هو طواف الحج الطواف الزيارة الطواف الأكبر لا يكون إلا بعد الوقوف بعرفة ما يصلح حتى يكون طوف في عرفة إذا قال المؤلف لمن وقف وإلا فبعد الوقوف قال ولا حد لآخره الآن قلنا متى يجوز
لك أن تبدأ بالطواف؟
قلنا بعد منتصف ليلة النحر بعد منتصف ليلة العيد يجوز لك أن تطوف قال طيب ماشي إذا بتأخر متى آخر وقت لي؟
قل إلى أن تدفن إلى أن تموت لا حد لآخره لا حد لآخره يعني لو إنسان في هذه السنة مثلاً ذهب إلى الحج ولظرف ما مثلاً وقف في عرفة ثم ذهب إلى مزالفة وبات بها ثم لم يذهب إلى الطواف أخر
الطواف ينسى أخر الطواف؟
أخر الطواف ورمى جمرة العقبة وحلق رأسه وهو ذهب بعد ذلك إلى ميناء وبات بها يبي يخلي طواف الإفاظة مع طواف الوداع مثلاً ثم في آخر يوم جاءه ظرف طارق مريضة تعبية لظرف رجع إلى بلده إذاً
الآن ما طاف هل انتهى حجه؟
ما انتهى حجه هل بطل حجه؟
ما بطل حجه ماذا عليه؟
نقول أنت محرم إلى أن تطوف تذكرون لما تكلمنا التحلل الأول التحلل الأصغر التحلل الأول هو التحلل الأصغر إذا فعل اثنين من ثلاثة إذا رمى وحلق إذا رمى وحلق تحلل تحلل الأصغر ويتحلل تحلل
أكبر إذا رمى وحلق وطاف هذا ما طاف إذا نيتحلل التحلل الأصغر يبقى عليه التحلل الأكبر يقول أنا عندي ظرفة الآن مضطر أني أرجع إلى بلدي ماشي بس الحج معلق ما يصير قال يسير أرجع بعد شهر
وطوف نقول يصير بس أرجع أطوف بس ترجع أطوف قال زين زهير أرجع بعد شهرين يصير يصير بعد سنة يصير يصير بعد سبع سنوات يصير وإذا قلنا أركان الحج أيش؟
لا تسقط ولا يتم الحج حتى يأتي بها وقت عرفة نقول لنا عرفة وقتها أيش؟
يفوت وقت عرفة يفوت لكن وقت السعي ووقت الطوف لا يفوت فلو طاف بعد سنتين أو ثلاث أو عشر أو عشرين صح حجه وإذا قال لا نهاية لوقت لا حدة لآخره لا حدة لآخر وقت الطواف ولكن لا شك السنة كما
قال وأفضله يوم النحر أفضل الطواف يوم النحر لأن النبي متى طاف صلى الله عليه وسلم؟
بات بها وقبيل الشرق خرج المزدلفة ثم ذهب ورمى وحلق صلى الله عليه وسلم ونحر هديه ثم رجع إلى ميناء فتطيب وتجمل صلى الله عليه وسلم ثم ذهب وطاف في يوم النحر في يوم العيد هذا الأفضل
إنسان يطوف يوم العيد لكن نقول لمن فاته لأي ظرف من الظروف حجه معلق حتى يذهب ويطوف لكن يصح حجه في النهاية لو طاف بعد سنة صح حجه وقال له عليك حجة ثانية لا الحج يبقى معلق لماذا؟
بقي ركن من أركال الحج وهو الطواف فلا حدة لآخر الطواف نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2693 - هل يصح طواف الإفاضة قبل الوقوف بعرفة؟ - عثمان الخميس
قال من نصف ليلة النحر لمن وقف افرض واحد ما وقف في عرفة انا قلنا عرفة يبدأ من الظهر الى الفجر او من الفجر الى الفجر صحيح لو واحد ما راح عرفة الساعة واحدة من الليل مثلا ليلة النحر
ليلة العيد ما ذهب الى الان الى عرفة يصح له ان يذهب الى عرفة يصح وقت عرفة يستمر الى الفجر قلنا وقت عرفة يستمر الى الفجر فهو الى الان ما راح قال تدري زحمة ثم بعد ذلك اذهب الى عرفة
ايضا ما في زحمة نقول لا الطواف طواف الافاضة اللي هو طواف الحج الطواف الزيارة الطواف الاكبر لا يكون الا بعد الوقوف في عرفة ما يصلح حتى يكون طاف في عرفة فاذا واذا قال المؤلف لمن وقف
وانا فبعد الوقوف
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2661-2680 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
المعروض حاليًا
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.