تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة2612 - هل عائشة أفضل من أبيها أبي بكر الصدّيق رضي الله عنهما؟ - عثمان الخميس
هل عائشة رضي الله عنها أفضل من أبيها؟
إذا كان الجواب لا لماذا الرسول يحبها أكثر؟
جماهير أهل العلم على أن أفضل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي
ثم بقية العشرة ثم يأتي بعد ذلك باقي الصحابة رضي الله عنهم بينما ذهب ابن حزم رحمه الله تعالى إلى أن أمهات المؤمنين أفضل من سائر الصحابة منزلة النبي في الجنة لأنهن أزواجه قال ومن
كانت منزلته أعلى فهو أفضل وهذا لم يوافق عليه جمهور أهل العلم على خلاف ابن حزم ويرون أن أبو بكر وعمر وعثمان وعليا وغيرهم أفضل من أمهات المؤمنين رضي الله عن الجميع لكن على كل حال هذا
لا يترتب عليه شيء يعني من أفضل المهم أن كلهم في الجنة هذا هو الأصل أما لما سئل النبي من أحب الناس إليك؟
قال عائشة قيل من الرجال قال أبوها هذا لا يعني أن عائشة أفضل من أبيها ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لما أجاب هذا الرجل من أحب الناس إليه جمع بين الأمرين والعلم عند الله بين دينها
وتقواه وبين محبته لها كزوجة فقدمها من هذا الباب لكن لما خص الرجال قال أبوها يعني أبا بكر الصديق رضي الله عنه
تحميل الصوت
تم الاستماع
2613 - زوج كان يفعل موجبات الردّة ثم تاب فهل يلزمه عقد نكاح جديد؟ - عثمان الخميس
زوج كان يفعل موجبات الردة من سب للدين والاستهزاء بآيات الله أعدنا الله وإياكم وزوجته لا تعلم بذلك لأنه كتب عليها ولم يدخل بها وهو الآن تاب وعاد لربه فماذا عليه أن يفعل حتى يغفر
الله له وماذا عن زواجه أهل زوجته طالق أم تبقى على ذمته عقد الزواج أم عليها على كل حال إذا كان تاب من هذا الفعل سوى الله أن يغفر له سبحانه وتعالى وما يحتاج أن يجدد عقد الزواج لكن
يتوب إلى الله تبارك وتعالى ويستغفر
تحميل الصوت
تم الاستماع
2614 - نصيحة للمراقبين في الامتحانات - عثمان الخميس
والآن معلم في وزارة التربية عندما نراقب على الاختبارات ونمسك الطالب معه برشامة ويأخذ حرمان يرسب في المادة نشعر بضيق وحزن على حال الطالب فما نصيحتك لنا؟
نصيحتي لك أن لا تشعر لا بحزن ولا كآبة ولا شيء هذا من الخور والضعف بل هذا غش وعليه أن يجب أن يعاقب وهذه عقوبة قررتها الوزارة أنت لا تتدخل فيها ما عليك شيء أبدا وأن تتمر في عملك ولا
تسامح هؤلاء الذين يغشون لأن هذا إذا نجح بالغش غدا سيكون مفسلا في المجتمع خلي عيد السنة ولا شيء عليه ويتوب إن شاء الله تعالى وتعدى الأمور لكن ما عليك شيء أبدا بالعكس هذا كلام باطل
تحميل الصوت
تم الاستماع
2615 - هل يجوز قضاء صلاة الفجر جماعة؟ - عثمان الخميس
نحن مجموعة من الشباب ذهبنا إلى البر واستيقظنا بعد خروج وقت صلاة الفجر فلنقضي الصلاة في جماعة كل شخص فينا يقضي صلاته لوحده أولاً هذا قد وقع للنبي صلى الله عليه وسلم أنه نام هو
وأصحابه فيه متأخر وقام من يحفظ علينا الفجر فقال بلال أنا ثم نام بلال رضي الله عنه حتى لم ينقذهم إلا حر الشمس يعني فاتتهم الفجر فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يتحرك من هذا المكان
وقال هذا مكان حضر فيه الشيطان ثم صلى الفجر فيهم جماعة صلى الله عليه وسلم لكن الرسول كان جاي من جهاد هذو قاعد يعبون كوتة تصوروا ما لهش سهرانين يعني ما في جهاد طبعاً ما ظن جهاد يعني
خطأ أنهم يسهرون هذا السهر ثم يقولون فاتتنا صلاة الفجر جميعهم يعني أنا أخشى إذا كانوا إذا كانوا سهروا يعني باللغط واللعب وغير ذلك فإنهم لا يجوز لهم ذلك في تضييع صلاة الفجر في اللعب
والحديث وغير ذلك من الأمور أما إذا كانوا يعني ليس كذلك رسول الله تبارك وتعالى لهم المغفر لكن على كل حال نعم يصلون جماعة يصلون الفجر جماعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2616 - هل يجوز أن أصلي وعلى ملابسي آثار الجنابة؟ - عثمان الخميس
هل يجد أنه صلي وأنا على ملابسي آثار الجنابة بعد أن غسلت غسلت في الماء إذا غسلت الثياب فلا يكون فيها آثار الجنابة هذا الأصل لكن إذا لم تغسل الثياب وصلى فيها فهنا فيه تفصيل يعني هل
فيها بس المني المني طاهر على القول الصحيح من قول أهل العلم المني طاهر وبالتالي الصلاة صحيحة المني نجاسة أخرى وغالبا تكون معه لأن يكون بداية المداعبات يخرج المذي والمذي نجس اتفاق
أهل العلم فلذلك لا يجوز له أن يصلي في هذه الملابس حتى يغسلها لكن على كل حال إذا كان قد غسلها وبقي أثر أو شيء لا يضر إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2617 - إذا أخطأ المصلّي في قراءة الفاتحة هل يعيدها من البداية؟ - عثمان الخميس
هل إذا أخطأ المصلي في قراءة الفاتحة يعيد فقط مكان الخطأ أو يعيد قراءة الفاتحة لا يعيد فقط ما أخطأ به
تحميل الصوت
تم الاستماع
2618 - قطعت تواصلي مع إحدى البنات وتعبت لتركي لها - عثمان الخميس
تواصلت مع أحد أو إحدى البنات لمدة ثلاث سنوات والآن قطعتها لأنني لا أستطيع أن أتزوجها ومن قد تعبت من تركي لها ماذا أفعل؟
غير رقم تلفونك وسولها بلوك خلاص لا تكسر خاطرك لأن هذا من وساوس الشيطان غير خطك أو سولها بلوك خلاص سكر الباب لا تفتح الباب لأي سبب من الأسباب
تحميل الصوت
تم الاستماع
2619 - وضع شرط بتسمية الأولاد في عقد النكاح - عثمان الخميس
هل يجوز لي أن أشترط على الزوج أن أنا التي أسمي عيالي؟
يجوز إذا رضي يجوز تشترطين عليه بشرط أن أنا التي أسمي الأولاد ورضي بهذا؟
هذا شرط جائز ما فيه بس إن شاء الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
2620 - عدم الخشوع والتلذذ بالقرآن والصلاة - عثمان الخميس
أنا محافظ على الصلوات على الرواتب وعلى قراءة جزء من القرآن ولكن ليس في قلبي خشوع ولا أتلذّث بالصلاة وعلى القرآن هل هذا الشيء عادي؟
لا ما هو عادي لكن استمر في القراءة واستمر في الصلاة واستمر في الدعاء ولعل الله تبارك وتعالى أن يزيل ما في قلبك من الغلظة أو غير ذلك وادعو الله تبارك وتعالى أن يرزقك دائماً قل اللهم
نسألك علماً نافعاً وقلباً خاشعاً عملاً متقبلاً وعيناً من خشتك دامعة اسأل الله تبارك وتعالى ذلك ولعل الله تبارك وتعالى أن يعطيك ما تريد
تحميل الصوت
تم الاستماع
2621 - مَن كرر محظوراً من جنسٍ واحدٍ فكم فدية عليه؟ - عثمان الخميس
قال من كرر محظورا من جنس واحد ولم يكن فدا فعليه فدية واحدة يعني إنسان غطى رأسه رجل غطى رأسه في الحج لا يجزل الرجل أن يغطي رأسه في الحج أو العمرة حل إحرام على كل حال وهو محرم لا
يجزل له أن يغطي رأسه فهذا غطى رأسه فعليه فدية من صيام أو صدقة أو نسك إما أن يصوم ثلاثة أيام وإما أن يطعم ستة مساكين وإما أن يذبح حشات مخير بين هذه الأمور الثلاثة لكن لو غطى رأسه في
الصباح وبعد الظهر مثلا أخبروه قالوا ترى ما يجوز أنك تغطي رأسك قال شمس حر أو شكل محلو أو كذا نقول عليك فدية فتصدق على ستة مساكين هنا ماذا فعلت سدد الفدية التي عليه بالليل غطى رأسه
وما زال محظور كرر المحظور بعد أن أدى الفدية فنقول عليك فدية ثانية مع الإثم طبعا عليك فدية ثانية لكن لو أنه لبس اليوم وقلنا له عليك فدية لأنك غطيت رأسك ثم جاء بالليل ولبسها مرة
ثانية هنا يتكرر الإثم لكن لا تكرر الفدية فالفدية إذا فعلها لا تلزمه إلا مرة واحدة إذا فعل الفدية أدى الفدية وفعل المحظور مرة ثانية تلزمه فدية ثانية لكن إذا كرر المحظور وكان لم يفدي
إلا فدية ولكن الإثم متكرر الإثم متكرر كلما فعل هذا المحظور نقول من كرر محظورا من جنس واحد يعني من جنس واحد لبس القميص ثم لبس السراويل ثم لبس الجورب ثم لبس الحذاء أو هذه كلها من جنس
واحد فتغطية الرأس جنس ولبس المخيط المحيط جنس والتغطية الوجه بالنسبة للمرأة جنس واحد وكذلك وضع الطيب جنس تقليم الأظافر جنس واحد حلق الشعر جنس واحد فإذا كانت يقول محظورة من جنس واحد
ولم يكن فدا فعليه فدية واحدة نخطر جملة بعدين قال ومن فعل محظورا من أجناس فدا لكل جنس فدية يعني غطى رأسه وحلق شعره وقلم أظافره كم فدية ثلاث لأن هذه أجناس مختلفة هذا تغطية الرأس هذا
تقليم الأظافر هذا حلق شعر لبس أميصا ولبس قفازات ولبس جوربا ولبس السراويل فدية واحدة لأنها جنس واحد لم يتغير فالمهم إذا كان من جنس واحد ينظر إن فدا تبدأ يعني فدية ثانية إذا فعله إذا
لم يفدي ليس إلا فدية واحدة ففيه بعدده ولو كان من جنس واحد الصيد لأنه إتلاف الصيد إتلاف صاد غزالا نقول عليك شات قال خير إن شاء الله ما سدد الذي عليه صاد غزالا ثانيا شات ثانية صاد
ثالثا شات رابعة وهكذا لماذا؟
لأن الصيد كل صيد له فدية خاصة به صاد حماما كل حمام عليها فدية حتى لو كان في وقت واحد صاد عشر حمامات عليه عشر فديات واضح ألا لا؟
لأنه صاد عشر إذا الصيد لأنه إتلاف فإنه عليه بكل شيء صاده فدية سواء سدد أو لم يسدد الفدية التي عليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2622 - مَن فعل محظوراً من أجناسٍ مختلفة فكم فدية عليه؟ - عثمان الخميس
ومن فعل محظورا من أجناس فدا لكل جنس فدية يعني غطى رأسه وحلق شعره وقلم أظافره كم فدية؟
ثلاث لأن هذه أجناس مختلفة هذا تقضية رأس هذا تقضية أظافر هذا حلقه شعر لبس أميصا ولبس قفازات ولبس جوربا ولبس سراويل فدية واحدة لأنها جنس واحد لم يتغير فالمهم إذا كان من جنس واحد ينظر
إن فدا تبدأ يعني فدية ثانية إذا فعله إذا لم يفدي ليس إلا فدية واحدة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2623 - هل تجزئ فدية واحدة إذا اصطاد المُحرم أكثر من صيد؟ - عثمان الخميس
قال بخلاف الصيد ففيه بعدده ولو كان من جنس واحد الصيد لأنه إتلاف الصيد إتلاف صاد غزالا نقول عليك شات قال خير إن شاء الله ما سدد الذي عليه صاد غزالا ثانيا شات ثانية صاد ثالثا شات
رابعة وهكذا لماذا؟
لأن الصيد كل صيد له فدية خاصة به صاد حماما كل حمام عليها فدية حتى لو كان في وقت واحد صاد عشر حمامات عليه عشر فديات واضح ألا لا؟
لأنه صاد عشر إذن الصيد لأنه إتلاف فإنه عليه بكل شيء صاده فدية سواء سدد أو لم يسدد الفدية التي عليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2624 - جزاء من يفعل محظوراً من محظورات الإحرام - عثمان الخميس
يقول كل هدي أو إطعام يتعلق بحرم أو إحرام عندنا محظورات الحرم وعندنا محظورات الإحرام محظورات الحرم ومحظورات الإحرام سيأتينا إن شاء الله محظورات الحرم هذه المحظورات التي يفعلها
الإنسان سواء في الحرم أو في الإحرام في الإحرام محظورات الإحرام التي قلناها عبد النكاح الخطبة قص الأظافر حلق الشعر الصيد لا الصيد خلوه أهم الصيد لبس المخيط تغطية وجه المسهورة لبس
القفازات وضع الطيب هذه كلها محظورات الإحرام فلو فعل أي محظور من محظورات الإحرام عليه الجزاء الجزاء إما صوم أو شات أو إطعام طيب الصوم يصوم في أي مكان لكن الشات والإطعام لأهل الحرم
لفقراء الحرم وليس لأهل الحرم وأغنيائهم سواء كانوا من أهله أو من الذين جاءوا من بلاد أخرى لكنهم مستحقون للزكاة هؤلاء هم الذين يكون لهم الفدية يستفيدون من هذه الفدية سواء كانت شاتاً
أو إطعاماً أما إذا كان فدية دم إحصار مثلاً أو محظور فعله خارج الحرم يعني واحد في الكويت هنا من البيت قال لبيك اللهم عمره هنا ماذا فعل؟
دخل في النسك دخل في النسك ما زال في الكويت وقام وقلم أظافره قلم أظافره فنقول عليك فدية عليك فدية ليس بلازم أن يكون في الحرم ممكن يكون في الكويت أن يؤديه في الكويت لأنه الآن هو خارج
الحرم الآن هو خارج الحرم قتل صيداً في الكويت وهكذا في أي بلاد من خارج حدود الحرم طبعاً دم الإحصار أكيد خارج حدود الحرم إنه محصر يمنع من دخول الحرم خارج حدود الحرم المكان الذي يحصر
فيه إذن أي فدية تقع على الإنسان في الحج أو العمرة إذا كان داخل الحرم فهي لفقراء الحرم إذا كان خارج الحرم فهي في المكان الذي وقع فيه المحظور نعم قال ويجزئ الصوم بكل مكان أما الصوم
لأنه لا يستفيد منه الناس تصوم بالحرم تصوم لما ترجع إلى بلدك ما تفرق معك شكرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2625 - فدية الوقوع في محظورات الإحرام خارج الحرم - عثمان الخميس
اما اذا كان فدية دم احصار مثلا او محظور فعله خارج الحرم يعني واحد في الكويت هنا من البيت قال لبيك اللهم عمره هنا ماذا فعل دخل في النسك دخل في النسك ما زال في الكويت وقام وقلم
اظافره قلم اظافره فنقول عليك فدية عليك فدية ليس بلازم ان يكون في الحرم ممكن يكون في الكويت لانه الآن هو خارج الحرم الآن هو خارج الحرم قتل صيدا في الكويت وهكذا في اي بلاد من خارج
حدود الحرم طبعا دم الاحصار اكيد خارج حدود الحرم انه محصر ممنوع من دخول الحرم كذلك الدم الذي عليه خارج حدود الحرم المكان الذي يحصر فيه اذا اي فدية تقع على الانسان في الحج او العمرة
اذا كان داخل الحرم فهي لفقراء الحرم اذا كان خارج الحرم فهي في المكان الذي وقع فيه المحظور نعم قال ويجزئ الصوم بكل مكان اما الصوم لانه ما يستفيد منه الناس تصوم بالحرم تصوم لما ترجع
الى بلدك ما تفرق معك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2626 - معنى قول المفتين “عليك دم” - عثمان الخميس
والمراد بالدم شات لها ستة أشهر أو ماعز لها سنة أو سبع بدنة أو سبع بقرة أو بدنة لها خمس سنين أو بقرة لها سنتان وتجزئ عن البدنة بقرة وعكسه وعن سبع شياه بدنة أو بقرة نعم يعني النسك
ففدية من صيام أو صدقة أو نسك وكثير من المفتين اليوم يقولون إذا واحد فعل محظور قال عليك دم عليك أن تذبح مقابل هذا الخطأ الذي وقع منك أو التقصير أو المحظور الذي ارتكبته يقول عليك دم
ما معنى عليك دم تذبح شاتا طيب ماذا أذبح من الأنعام إما يعني شات وإما أن تذبح ماعزا وإما بعيرا وإما بقرة هذه الأنعام الأنعام هذه الأربعة يذبح شيئا من هذا الدم هذا النسك الذي جاء في
الكتاب والسنة هو أن تذبح واحدة من هذه الأنعام الأربعة بعيرا أو بقرة طبعا ذكر أو أنت ما يخلف بعير أو ناقة ثور أو بقرة معزة أو تيث نعجة أو خروف ما يفرق المهم واحدة من هذه الأنعام
الأربعة يذبحها طيب ماذا يجب علينا نقول يجب عليك في الفدية شات واحدة أو نعجة واحدة طيب كم عمر الشات على المذهب ستة أشهر فما فوق وعند الجمهور سنة فما فوق وهو القول الثاني في المذهب
وهو الأحوط يذبح سنة فما فوق بالنسبة لماعز سنة فما فوق إذن الشات هي التي فيها اللي هو الخروف والنعجة اللي فيها الناء أقل يعني ممكن ستة أشهر وهكذا الجمهور العلماء حتى النعجة أو
الخروف لابد سنة فما فوق طيب إذا بيدبح بقرة سنتان فما فوق من الإبل خمس سنوات فما فوق العمر يعني عمر الناقة أو عمر البقرة البقرة سنتان الناقة خمس سنوات طبعاً إذا فعل محظوراً واحداً
عليه الشات إذا فعل مثلاً سبع محظورات نقول كيف تبي شات تبي بقرة تريد بقرة تريد ناقة لأن الناقة عن سبع شياة والبقرة كذاك عن سبع شياة والناقة والبقرة تتناوباً تبي شات تبي بقرة تبي
ناقة نفس الشيء مثل تبي شات تبي ماعز أيضاً لا فرقة بينهما نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2627 - ما هي أعمار بهيمة الأنعام في الفدية؟ - عثمان الخميس
طيب ماذا يجب عليك؟
نقول يجب عليك في الفدية شات واحدة أو نعجة واحدة طيب كم عمر الشات؟
على المذهب ستة أشهر فما فوق وعند الجمهور سنة فما فوق وهو القول الثاني في المذهب وهو الأحوط نردح سنة فما فوق بالنسبة لماعز سنة فما فوق إذن الشات هي التي فيها اللي هو الخروف والنعجة
اللي فيها الناء أقل وكل جمهور العلماء حتى النعجة أو الخروف لابد سنة وكذلك الآن بالنسبة لماعز باتفاق لازم عمره سنة فما فوق طيب إذا بيذبح بقرة سنتان فما فوق من الإبل خمس سنوات فما
فوق العمر يعني عمر الناقة أو عمر البقرة البقرة سنتان الناقة خمس سنوات طبعا إذا فعل محظورا واحدا علي الشات إذا فعل مثلا سبع محظورات كيف تبي شات تبي بقرة تريد بقرة تريد ناقة لأن
الناقة عن سبع شياه والبقرة كذلك عن سبع شياه والناقة والبقرة تتناوب عن تبي شات تبي بقرة تبي ناقة نفس الشيء مثل تبي شات تبي ماعز أيضا لا فرقة بينهما نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2628 - تعريف التحلل - عثمان الخميس
تعريف التحلل هو إباحة فعل ما كان ممنوعا على المحرم فعله بعد الإتيان بأفعال التحلل نعم التحلل يعني تحلل من إحرامه يعني عندك أنت من تقول عندما تقول لبيك اللهم حجا أو لبيك اللهم عمرا
حرمت عليك أشياء سمونها محظورات الإحرام التحلل يعني تحل لك هذه المحظورات هذا معنى التحلل التحلل إذن ما كان ممنوعا محرما صار حلالا هذا معنى التحلل
تحميل الصوت
تم الاستماع
2629 - أقسام التحلل - عثمان الخميس
ينقسم التحلل إلى قسمين التحلل الأول والتحلل الثاني إذا عندنا تحلل أول وثاني أو أصغر وأكبر في تحلل أصغر في تحلل أكبر التحلل الأصغر أو الأول يقال له الأول يقال له الأصغر التحلل
الأصغر أو الأول إذا فعلت أشياء معينة خلنا نقول ممنوع عليك مثلا عشرة أشياء مثلا إذا تحللت التحلل الأصغر تباح لك سبعة تبقى ثلاثة التحلل الأكبر اللي هو الثاني خلاص حتى ثلاثة تحلل لك
إذا التحلل الأصغر يبيح لك أشياء ويبقى عليك أشياء التحلل الأكبر يبيح لك إيش تعود كما كنت كما أنك لم تحرم هذا التحلل الأكبر أو التحلل الثاني الآن يبدأ يفصل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2630 - بماذا يحصل التحلل الأول؟ - عثمان الخميس
يحصل التحلل الأول باثنين من ثلاثة أشياء الأول رمي جمرة العقبة الثاني حلق أو تقصير الثالث طواف الإفاضة أو طواف الزيارة وهو لا يتم الحج إلا به فيحل له كل شيء إلا النساء ويحصل التحلل
الثاني بما بقي من الثلاثة مع السعي إن لم يكن سعى قبل نعم يوم العيد الحجاج كلهم يفعلون ثلاثة أشياء كل الحجاج يحلقون أو يقصرون شعورهم الرجال والنساء كل الحجاج يطوفون حول البيت ما
يسمى طواف الإفاضة ويسمونه طواف الحج ويسمونه طواف الأكبر ويسمونه طواف الزيارة هذا الطواف كل الحجاج يؤدون هذا الطواف كل الحجاج يرمون جمرة العقبة الكبرى إذن هذه ثلاثة أشياء يشترك فيها
جميع الحجاج طواف حول البيت وهو بعد عرفة طواف الحج يسمونه أو الطواف الإفاضة أو الطواف الأكبر أو طواف الزيارة هذا هو الطواف كل الحجاج يرمون جمرة العقبة الكبرى كل الحجاج يحلقون أو
يقصرون شعورهم هذه الأشياء الثلاثة تجب على جميع الحجاج في عندنا السعي السعي يختلف لأن في عندنا أنواع الحج أنواع النسك متمتع قارن مفرد المتمتع أول ما جاء إلى مكة طاف وسعى وتحلل انتهت
عمرته وسكر بابها العمرة فهذا يلزمه سعي عليه سعي القارن والمفرد عليهم سعي واحد في الحج فإذا كان القارن المفرد أدم السعي أول ما وصل إلى مكة سعي سعي الحج ليس عليهما السعي بعد عرفة إن
كان لم يسعي فيشتركان مع المتمتع فيكون الجميع عليهم سعي وطواف ورمي وحلق واضحة الصورة شاء الله طيب خلينا نقرر بالصورة شو اسمك ناصر يوسف محمد الآن عندنا محمد وناصر ويوسف انتبهوا أنتم
متضيعون أنتم الحين انتبهوا محمد متمتع تبقى قارن ولا مفرد إذا قارن نعطيك خمس داني إذا مفرد نعطيك ستة مفرد يوسف قارن إذن عندنا متمتع ومفرد وقارن طيب هذول ثلاثة راحوا مع بعض الحج
راحوا مع بعض الحج فمحمد قال لبيك اللهم حجا وعمرة أو لبيك اللهم عمرة ومتمتعا بها إلى الحج متمتع محمد ناصر قال لبيك اللهم حجا بس مفرد يوسف قال لبيك اللهم حجا وعمرة قارن قارن بين الحج
والعمرة واضح الصورة ممتازة لما وصلوا إلى مكة محمد عليه عمرة كاملة طواف وسعي وحلق طاف وسعي وحلق ولبس ثيابه طيب لما يدي يوم الحج لما يروح كلهم بيروحون عرفة طبعا لما يروح عرفة يخرج من
عرفة إلى مزدلفة
ثم بعد ذلك يلزمه طواف وسعي ورمي وحلق واضح الصورة هاب يسمى المحمد ناصر ناصر مفرد مفرد المفرد ما عليه إلى السعي واحد ناصر قال بقدم السعي فأول ما وصل إلى مكة ذهب وطاف طواف زيارة طواف
قدوم زياد ثم سعى ثم ذهب إلى عرفة أو ميناء بعدين عرفة طلع من عرفة يوم التاسع وذهب إلى مزدلفة وبات بها خرج الآن مزدلفة ناصر عليه طواف ورمي وحلق ما عليه سعي لماذا قدم السعي وما عليه
إلا سعي واحد وقد أدى يوسف معهما يوسف أيضا قارن لكن لما وصل مكة زين طاف طواف القدوم وذهب إلى ميناء ثم إلى عرفة لم يسعى فيوسف ماذا عليه يوم بعدين مزدلفة عليه طواف وسعي ورمي وحلق واضح
الصورة شاء الله فمحمد إذا فعل ثلاثة من أربعة الطواف السعي الرمي الحلق إذا فعل ثلاثة من هذه الأربعة يتحلل تحلل الأصغر الأول إذا فعل الأربعة يتحلل تحلل الأكبر ناصر قدم السعي إذا طاف
ورمى يتحلل تحلل الأصغر لأن السعي خلص منه إذا حلق تحلل تحلل الأكبر لأن ما عليه سعي أصلا يوسف نفس محمد إذا فعل ثلاثة طاف وسعي وحلق نقول تحلل تحلل إذا رمى تحلل تحلل الأكبر إذن هذه
أربعة أشياء ثلاثة تجب على كل الحجاج الرابعة تجب على من لم يقدم السعي من مفرد أو قارن نعم
إذن قال المؤلف هنا نعيجها نقرأها مرة ثانية يحصل التحلل الأول يحصل التحلل الأول باثنين من ثلاثة أشياء الأول رمي جمرة العقبة وهي الجمرة الكبرى لأن جمرات العقبة صغرى ووسطى وكبرى نعم
الثاني حلق أو تقصير الثالث طواف الإفاضة أو طواف الزيارة وهو لا يتم الحج إلا به فيحل له كل شيء إلا النساء وقال يحل لك كل شيء إلا شيء واحد وهو الجماعة جماعة زوجتي يمتنع من جماعة
زوجتي ما يأتي زوجته حتى يتحلل تحلل أكبر إذن يحلق شعره يقلم أظافره يتطيب يلبس ما يشاء من الثياب المرأة تخطي وجهها بعد عند المحضرات الأحرام يلبس القفاز تلبسي القفاز كل شيء يحل له طيب
ما عدا الجماعة أظاهر يحل له التقبيل أو اللمس أو كل مقدمات الجماعة أظاهر أنها تحل له وإنما يحرم عليه الجماعة فقط نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2631 - ماذا يحلُّ للحاج بعد التحلل الأول؟ - عثمان الخميس
إذن تحل الأول يحل لك كل شيء إلا شيء واحد وهو الجماعة جماعة زوجتي يمتنع من جماعة زوجتي ما يأتي زوجته حتى يتحل التحل أكبر إذن يحلق شعره يقلم أظافره يتطيب يلبس ما يشاء من الثياب
المرأة تغطي وجهها بعد عند المحضورات الأحرام يلبس القفاز تلبسي القفاز كل شيء يحل له واختلفوا هل يحل له التقبيل أو اللمس أو كل مقدمات الجماعة أو لا يحل أظافر أنها تحل له وإنما يحرم
عليه الجماعة فقط نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2601-2620 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
المعروض حاليًا
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.