تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة1326 - الصلوات التي يجوز القصر فيهن - عثمان الخميس
الثالث أن تكون الصلاة رباعية نعم لأن القصر خاص بالظهر والعصر والعشاء المغرب ما فيها قصر والفجر ما فيها قصر القصر فقط في الصلاة الرباعية التي هي الظهر والعصر والعشاء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1327 - المسافة التي يجوز عندها قصر وجمع الصلاة - عثمان الخميس
الرابع أن تكون المسافة أربعة برد أربعة برد أربعة برد نعم أدري أربعة لأن بريد مذكر بريد مذكر نعم الرابع أن تكون المسافة أربعة برد بسير الأفقال ودبيب الأقدام والبريد أربع فراسخ كذلك
أربعة فراسخ والبريد أربعة فراسخ والفرسخ ثلاثة أميال وهي يوماً نعم يعني المسافة لابد أن تكون أربعة برد فما فوق أربعة برد فما فوق قال لك البريد الواحد أربعة فراسخ البريد الواحد أربعة
فراسخ إذا كم فرسخ أربعة في أربعة ستة عشر صحيح إذا أن تكون ستة عشر فرسخاً أن تكون ستة عشر فرسخاً قال والفرسخ ثلاثة أميال كم يصير ثلاثة في ستة عشر يلا ثمانية واربعين ثمانية واربعين
ميل ثمانية واربعين ميل كم كيلو بسرعة ثمانية واربعين ميل كم كيلو بسرعة ثمانية واربعين ميل كم كيلو بسرعة ثمانية واربعين ميل كم كيلو بسرعة ثمانية واربعين ميل كم كيلو بسرعة ثمانية
واربعين ميل كم كيلو بسرعة ثمانية واربعين ميل كم كيلو بسرعة ثمانية واربعين ميل كم كيلو بسرعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1328 - تفصيل و شرح مهم عن قصر وجمع الصلاة في السفر - عثمان الخميس
بالمناسبة الان عندنا في الكويت مثلا الان ليذهبون الى الخيران منطقة الخيران او الى الوفرة او الى السالمي او الى العبدالي بعد وين يروحون مناقيش مناقيش ها ايه نوي صيب يعني هذه الاماكن
بشكل عام بعضهم يقول هذه اكثر من ثمانين كيلو مثلا فهل لان اقصر واجمع لان انا مسافر اكثر من ثمانين كيلو او يرجع فيه الى العرف انه هل هذه سفر في عرف الناس او ليست سفرا في عرف الناس
اذا رجعنا الى عرف الناس انا اتصور اكثر الناس عندهم ايش سفر عرف الناس الان يقول بسافر العبدالي ما احد يقول بسافر العبدالي او بسافر الوفرة او الخيران انا ما سمعت احد يقول بسافر
العبدالي او بسافر الخيران او هذا فالشاهد من هذا انه اذا رجعنا الى المسافة فنعم هذه مسافة سفر فالذي يقول بالمسافة يعتبر العبدالي والوفرة والخيران وهذا يعتبرها ايش سفرا لانها اكثر من
ثمانين كيلو والذي يقولوا بالعرف يقول ايش ليست سفرا لان ما احد يقول وذاك حتى يروحون العبدالي ما يقولون دعا السفر ولا لا يقولون دعا السفر واذا رجع يقول الحمد لله الثلاثة اذا بغى يمشى
يروح عنده استوجعك دينك الله وما تخسر ابدا بل حتى ما يجهز جنطة سفر ولا شي ولا يقول انا مسافر ابدا فقالوا في عرف الناس ليست سفرا طيب لو احتج علينا احد وقال لا انا عندي المسافة ما
ليشغل فيكم انا اعتمد المسافة اربعة برد انا متعدل اربعة برد كم من لي العبدالي من الصديق 120 للوفرة 130 100 اخر الوفرة يلا 100 ازاي الممية والخيران 200 شنو 200 200 140 الخيران لا
قريبة الخيران الوفرة 100 والخيران 70 من هنا اي نعم طيب اذا جان احد ساكن بالجارة بيروح الخيران يلا حسبناها المهم فالقصد الان الذي يأتينا ويقول انا اعتبر المسافة وعندي المسافة معتمدة
وهذا قول اكثر اهل العلم ان اربعة برد اربعة برد قلنا 81 كيلو انا اكثر من 81 كيلو مسافر اقصر واجمع عندكم اعتراض اللي عنده اعتراض فيكم يرفع ايده واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة اوه زي فين
ليش معترض هو ما يحسب السفر ليش معترض ماهو عرف يقولك انا ما ليشغل بالعرف اربعة برد ليش تدخلني بالعرف انا ما اخد بقول ابن تيمية اخد بقول جمهور العلماء اللي هو المسافة المسافة اربعة
برد انا متجاوزها شو رايكم اي صحيح انه لابد يأخذ سفر اعتبره سفر في كل شيء هل شفتوا واحد عندنا في الكويت يقصر ويجمع اذا راح العبدالي او راح الوفرة او راح الخيران شفتوا انا شفت كثير
ترى ولا لا ها ايه كثيرين يقصرون يجمعون اذا راحوا الوفرة العبدالي او الخيران يقصرون يجمعون صح ولا لا في كثيرين شفتوا واحد يفطر برمضان بالعبدالي او الوفرة شفت طيب اذا الاكثرية لا
يفطرون الاكثرية لا يفطرون في العبدالي او الوفرة ولا يستزيز ذلك لنفسه لكن اذا افطر هذا معناته ايش حقق سفر فعلا يرى انه فعلا سفر لكن الان عندنا في البلد في الكويت عندنا سفر بدون محرم
هل يجوز المرأة في روح الخيران مع بعض في روح العبدالي مع بعض في روح الوفرة مع بعض بدون محرم بدون محرم احيانا سايق وديهم احيانا حريم مع بعض احيانا ياخذ زوجته وبنت عمه ومرتخوه صح ولا
لا ويل محرم اذا هي القضية من يرى ان العبرة بالمسافة نقول لا مانع لكن تلتزم بكل احكام السفر اذا التزمه انا اتصل فيني واحد قال انا عندي العبدالي سفر قلت يعني تفطر قال افطر ما عندي
مشكلة اكتر من ثمانين كلمة قلت هل تشترط في اهلك ان ولا حدا تروح الا مع محرم وكذا قال التزم ولا حدا تروح الا معك خاص انت المسافة على قول جمهور العلماء حقك هذا لكن ما يصير جيني واحد
يلعب يقول انا اقصر اجمع بس ما استبيح اني افطر او اقصر اجمع بس ما امنع اهلي ان يروحون بدون محرم لكن يمنعها تروح امريكا بدون محرم يمنعها تروح المغرب بدون محرم يمنعها تروح مكة بدون
محرم طيب شو الفرق هذا السفر وهذا السفر للجميع واضح ان شاء الله تعالى فالذي يقول بالمسافة عليه ان يلتزم بكل احكامها والذي يقول بالعرف ايضا يلتزم كل احكامه هذا اهم شيء لا من البيت
المسافة ايه لكن اخر بيت المدينة ها بداية الترخص اذا الان عندنا بالنسبة لهذه المسألة العبرة فيها بالمسافة لا بأس لكن يلتزم بجميع الاحكام او العبرة في العرف ايضا يلتزم بجميع الاحكام
نقف هنا والله اعلم وصلوا رسولنا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1329 - سافر لكي لا يصوم في رمضان - عثمان الخميس
هذا يقول من سافر لأجل أن لا يصوم في رمضان يعني في هذا الوقت هو سيقضيه بذمته ما يسقط عنه الصوم هل يعتبر السفر معصية؟
لا ليس سفر معصية لأن له أن يترخص في عدم الصوم فلا يعتبر السفر معصية من أن ينوي قضاء هذه الأيام
تحميل الصوت
تم الاستماع
1330 - التلفّظ بكلمات “يا معين - يا الله” بعد الصلاة - عثمان الخميس
في الصلاة عند التنقل بين الركعات هل يصح أن أتلفظ بكلمات خارجية مثل يا معين يا الله يا رب توكلنا على الله الله يسر بسم الله تركها أو لا والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال الرجل في
الصلاة معاوية بن حكيم لما قال يرحمك الله قال لي أحد عطس ثم قال ما لك لا ترد أو كذا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء إن كلام الناس إنما هي تسبيح
وتكبير وتهليل فإذا كان ذكر لله فلا بأس إن شاء الله تعالى إذا كان ذكرا لله فلا بأس والله العالم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1331 - هل يقرأ المسبوق دعاء الاستفتاح؟ - عثمان الخميس
يقول إذا دخلت للصلاة في الركعة الثانية مع الإمام هل يلزم أن أقول دعاء الاستفتاح؟
نعم تقول دعاء الاستفتاح لكن تلاحظ أموراً إذا كان صلاة جهرية لا تستمع لقراءة الإمام بدل دعاء الاستفتاح إذا كنت تخشنك على ما تقول دعاء الاستفتاح تقرأ الفاتحة ركع الإمام قبل أن تكمل
الفاتحة يعني تشوف الأولويات إذا كان دعاء الاستفتاح لا يؤثر على سماعك إذا كان جهرية أو على قراءتك إن كانت سرية فتدعه وتقرأ الواجب
تحميل الصوت
تم الاستماع
1332 - فتح صفحات القرآن بعنف وقوة - عثمان الخميس
يقول في مسجد أحد المصلين وبعد الصلاة كان يقرأ القرآن ولكن عند تصفح ورق القرآن كان يتصفح بقوة بسرعة وصوت الصفحات عالي هل هذا الفعل مكروه؟
طبعاً الأصل يفتحها برفق لأنه قد تمزق بيده ما يصلح حكاية تعامل مع كتاب الله تبارك وتعالى أبد أن يفتح الصفحات برفق حتى لا تمتزع هذه الصفحة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1333 - متى تبدأ عدة المتوفى عنها زوجها؟ - عثمان الخميس
متى تبدأ عدة المتوفى عنها؟
هل عند موت الزوج أو عند الدفن؟
لا عند الموت عند موته تبدأ العدة في يوم موته أبداً حتى لو قيل أن زوجها مات وهي ماتت هي راح تسافر دراسة مثلاً أو تجارة أو علاج اللي يكون وما علمت بموته إلا بعد أربعة أشهر انقطعت
الاتصالات مثلاً قالوا زوجك مات متى؟
قال قبل أربعة أشهر عدتها عشرة أيام مع أنت مضت أربعة أشهر من عدتها بقي لها عشرة أيام لو علمت بموت الزوج بعد سنة ليس لها عدة فاعتبار العدة من يوم الوفاة وليس لها علاقة بالدفن أو علم
الزوجة وإنما العدة تبدأ بيوم وفاته اليوم الذي يتوفى فيه تبدأ عدتها
تحميل الصوت
تم الاستماع
1334 - تأجيل المهر إلى بعد الزواج - عثمان الخميس
هل يجوز تعجيل المهر بعد سنة من الزواج؟
المهر لابد أن يسمى المهر في العقد لابد واجب أن يسمى المهر في العقد إذا لم يسمى المهر ما جاب وطار المهر نسوا استحوا أي سبب الأسوأ ما سمي المهر لها مهر المثل لها مهر المثل إذا دخل
عليها فلها مهر المثلي أما تسليم المهر فالمهر على ثلاث أنحاء إما أن يسلم كله وإما أن يؤجل كله وإما أن يسلم بعضه ويؤجل بعضه كل هذا جائز كل هذا جائز طبعا فيه تراضي من الطرف لكنها
تستحقه بالعقد بمجرد العقد تستحق المهر سلم اليوم سلم بعد شهر سلم بعد سنة هذا موضوع آخر لكن تستحق المهر بالعقد ويكون دينا في ذمته إلى أن يسلمه لها
تحميل الصوت
تم الاستماع
1335 - لماذا ندعوا وكل شيء مكتوب؟ - عثمان الخميس
نعم، يقول ليش ندعو طالما أن الشيء مكتوب؟
هكذا؟
أي نعم لا، يقول أهل العلم المكتوب ثلاثة أنواع يقول هناك شيء كتبه الله لكث وسيقع هناك كتبه عليك وسيقع وشيء معلق بالدعاء إن دعوا توقع إن لم تدعوا لم يقع فيكون بعض القدر معلق بالدعاء
إن دعا أعطوه إن لم يدعوا فلا تعطوه هكذا وضحت؟
أي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1336 - كيف أقوي ذاكرتي؟ - عثمان الخميس
يقول كيف يقوي ذاكرتي لأنني سمعت أن الذاكرة كلما دربتها قويت قط التلفون استغني عن التلفون وذاكرتك ميمية إن شاء الله تعالى استغني عن التلفون وذاكرتك عود هذا الذاكر فعلا عاد تعود
إنسان يقوي ذاكرته
تحميل الصوت
تم الاستماع
1337 - تبخير البيت والجلوس في الحوش بعد وفاة زوجها - عثمان الخميس
هل يجوز لي وأنا في العدة بعد وفاة زوجة أن أبخر البيت؟
وهل يجوز أن أخرج الحوش إسقاية الزرع؟
كل هذا لا بأس به تبخر البيت ما فيه بس لا تبخره تبخر البيت ما فيه مانع كذلك تجلس في الحوش طالما أنها ضمن سور البيت فما فيه بس إن شاء الله تعالى تخرجي الحوش وتبخر البيت كل هذا لا بأس
به
تحميل الصوت
تم الاستماع
1338 - يعامل أخاه الأصغر بقسوة - عثمان الخميس
كثير من الأخوة الكبار بالسن يتعاملون بقسوة مع إخوانهم الأصغر ويقول أنا الأخ الكبير ويجب عليه احترامي وينسون ما عليهم صحيح يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس منا من لم يعرف
شرف كبيرنا ويرحم صغيرنا يعني الكبير له احترام وتقدير والصغير له رحمة فلا بد إنسان يجمع بين الأمرين كما أنك تطلب مني أن يحترم الكبير أنا أطلب منك أن ترحم الصغير فهي علاقة متبادلة
بين الطرفين كل يقدم الذي عليه للآخر وعلى الإخوة أن يتقوا الله تبارك وتعالى نعم الكبير له طاعة ولكن الكبير هذا للأسف بعض الشباب يعني يكون هو أكبر واحد في البيت فيبي حتى أمه يطيعه
يقول أنا رب البيت إذا كان الأبو متوفى مثلا أو مطلق أو مسافر أو كذا فيقول أنا رب البيت ويفرض الطاعة حتى على أمه هذا غير صحيح بل هو الذي يطيعه أمه أو عند أخت أكبر منه هو يطيعها أختها
الكبيرة لكن هو وليها في الزواج هو وليها في الزواج لكن في أمور جيب لي ماء بحكم أنه ذكر وهي الأنثى غير صحيحة لكن هو يجيب لها ماء إن هو أصغر منها هي تأمر عليه والأم من باب أولى أن
تأمر على ولدها دخل طيب والله على واعلم والصلاة والسلام عليكم ورحمة الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
1339 - هل يصلّي في البيت قائماً أو في المسجد قاعداً؟ - عثمان الخميس
ومن قدر أن يقوم منفردا أو يجلس في الجماعة خير يفوت الجماعة وهي الواجبة ويحقق الركن وهو الصلاة قائما في بيته بسم الله يصلي في البيت ليش؟
أهم الواجب أعلى منه ماشي هذا رأيك نفس الشيء؟
طيب اللي يقول نفس الشيء يرفع عيده كمان قاعد نسألكم كلكم اللي يقول يصلي في بيته ويحقق الركن أولى من الصلاة في المسجد ويحقق الجماعة منه اللي يخالف؟
نعم ماذا تقول؟
يصلي في البيت؟
نفس الشيء يعني مو مخالف أنت خفت؟
نريد مخالفين نعم مخالف؟
قل يعني يصلي في المسجد لماذا؟
صلاة الجماعة مهمة طيب من يوافقه يرفع عيده طيب والله فيه أنصار جيد نعم هي مسألة يعني صعب تصورها صعب تصورها لكن قال أهل العلم يمكن تصورها إذا كان الرجل يقول أنا خروجي من البيت إلى أن
أصل إلى المسجد أتعب فيه ناس تشوفونه يمكن لو يتحرك خطوات يفهم يتعب يبيلي يقعد صحيح؟
ولا ما لاحظته هذا الشيء؟
فيه ناس تتعب لو مشي قليل فيقول أنا أمشي من البيت إلى المسجد يبيلي يقعد ربع ساعة في الساعة أريح عشان أقدر مرة ثانية أدخل في الصلاة أو كذا أتعب في المشي في البيت هو ما أقول بعيد عن
المسجد لكن فيه مشي من بيتي إلى المسجد أو أنه يقول أنا لما أصلي في البيت الحالي أكتفي بفاتحة وأركع يعني أصلي صلاة ليش؟
خفيفة لكن لما أصلي جماعة راح شنو؟
أنا ما أدري عن الإمام ياخذ راحة بالقراءة طيب حتى لو قرأ مثلاً سبح اسم ربك الأعلى هم طويلة علي مثلاً أتعب ما أستطيع أني أقف كل هذه الفترة فأنا أصلي في البيت قائماً أقرأ الفاتحة أقرأ
صورة قصيرة طيب أسرع يعني من صلاة الإمام إلى النصف تقريباً إذا صلاة الإمام سبع دقايق أنا صلاتي في البيت أربع دقايق مثلاً لما أصلي وحدي معقول هذا الكلام أو غير معقول؟
معقول؟
طيب إذن هذا تصور المسألة هذا تصور المسألة وهو أنه إذا صلى في بيتي يقول أستطيع أن أصلي قائماً وأركع وأسجد طبيعي جداً لكن في المسجد ما أستطيع على هذا الحين نعيد السؤال مرة ثانية طيب
ماذا نقول له؟
صلي في بيتك أو صلي في الجماعة في المسجد ولو على كرسي أو في الأرض قاعداً الذي يقول يصلي في بيته قائماً يرفع يده يلا خلينا نشوفها الآن الذي يقول يصلي في بيته ولكن يحقق ركن القيام
يرفع يده طيب نقصه جداً نقصه جيد الذي يقول يصلي في المسجد ولو على كرسي أو على الأرض يرفع يده جداً زادوا شوي طيب ماذا يقول؟
يخير قال لك كيفك؟
هل تريد أن تصلي في المسجد وتفوت ركن القيام لعجزك عنه؟
أنا راحتك هل تريد أن تصلي في البيت وتحقق ركن القيام وتفوت واجب الجماعة؟
كيف؟
إذا المذهب ماذا يفعل؟
يخيره يخير اختر هذه أو هذه وهناك طبعاً قولان في المسجد قول أن يقدم القيام يعني يحافظ على ركن القيام والقول الثاني يحافظ على صلاة الجماعة لأنه يحقق ركن القيام أو يذهب إلى المسجد
ويصلي قائماً فإن شعر بالتعب جلس هذا بالنسبة لمن يتعب لتطويل أم الذي يتعب بخروجه من البيت إلى وصوله إلى المسجد هذا يقال لها ابتداء صلي في بيتك والأمر في هذا واسع لكن الشاهد من هذا
أن أهل العلم لم يفوتوا شيئاً إلا وتكلموا عليه وبينوا حكمه للناس ومنها هذه المسألة فيما لو الإنسان بين هذا وهذا هل يصلي قائماً ويحقق الركن في بيته أو يصلي جالساً ويحقق الواجب في
المسجد مع الجماعة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1340 - أركان الصلاة القوليّة - عثمان الخميس
العرج يرفع عيده الأركان القولية في الصلاة نعم تكبيرة الأحرام ركن قولي الفاتحة ركن قولي تشاهد الأخير ركن قولي التسليم أربعة أركان تكبيرة الأحرام إراءة الفاتحة تشاهد الأخير والتسليم
هذه أركان قولية هذه أركان قولية
تحميل الصوت
تم الاستماع
1341 - ما هي أركان الصلاة الفعليّة؟ - عثمان الخميس
هناك أركان فعلية، وهي اللي وراك، الركوع، القيام، السجود، الرفع من الركوع، تكبيرة الحراب، القيام، القيام، الجلوس بين السجدتين، الإطمئنان، قالوها الرفع من السجود، الجلوس والتشاهد
الأخير، ركن قولي قولنا، فقط، طيب،
تحميل الصوت
تم الاستماع
1342 - النيّة عند قصر الصلاة - عثمان الخميس
الخامس أن ينوي القصر عند إحرامه بالصلاة نعم هذا من شروط الحنابلة أن ينوي القصر عند إحرامه بالصلاة فلو نسي أنه سيقصر الصلاة ونواها أربع ركعات للظهر أو العصر أو العشاء ونسي أنه يريد
أن يقصر فلا يقصر وقيل يقصر وليس عليه شيء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1343 - إذا ائتم المسافر بمقيم هل يقصر الصلاة؟ - عثمان الخميس
السادس أن لا يأتم بمقيم نعم إذا أتم بمقيم فإنه يتبعه يتبع الإمام يتبع المقيم حتى لو أدركه في التشهد يعني لو صلى خلف مقيم صلاة العشاء مثلا ودخل معه في الصلاة وهو في التشهد الأخير
كبر ودخل معه ما يصلي ركعتين يصلي أربع ركات فإذا أدركه من أول الصلاة في مبابي أو لا في وسط الصلاة أيضا في مبابي أو لا فالمهم إذا أتم بمقيم فإنه يتبعه قطعا لا يكسر الصلاة هي صليها
صلاةا تامة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1344 - متى تكون بداية القصر عند السفر؟ - عثمان الخميس
السابع أن يفارق بيوت قريته العامرة نعم بداية القصر هذه سمونا بداية القصر وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما سافر للعمرة والحج صلى في المدينة الظهر أربعا وصلى العصر في ذو الحليفة
ركعتين وذو الحليفة لا تبعد كثيرا عن المدينة عشر إلى اثنى عشر كيلو فقط ذو الحليفة عن المدينة والنبي ما قصر في المدينة تقديم الظهر والعصر في المدينة وينطلق لكنه ما ترخص بالسفر إلا
بعدما تجاوز العمران يعني بعدما تجاوز بيوت المدينة ووصل إلى ذو الحليفة هناك بدأت رخص السفر وكذلك هنا الآن مثلا إنسان يسافر مثلا لا يفطر ولا يبدأ بالقصر والجمع إلا بعد أن يجاوز
البنيان ليس في بيته يقصر ويجمع وليس في بيته يفطر وإنما إذا تجاوز البيوت دخل في البر خاصة إذا كان يسافر برا مثل عندنا في كويت مثلا يسافر عن طريقة السالمي بعد أن يتجاوز الجهراء مثلا
يسافر عن طريق نويصيب بعد أن يجاوز مثلا الأحمد يوص صباحية وهكذا فالقط أنه بعد أن يجاوز البنيان هنا يبدأ يترخص بره السفر سواء يفطر يجمع يقصر وهكذا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1345 - هل يقصر المسافر الصلاة إذا نوى الإقامة؟ - عثمان الخميس
الثامن أن لا ينوي إقامة مطلقة نعم إذا واحد قال أنا سأسافر إلى البحرين طيب أنت مسافر قال لا أنا بعيش في البحرين سأذهب ولن أرجع فهذه سمونها إقامة دائمة طيب أو سأقيم إلى أن ما يشاء
الله تبارك وتعالى فهذه إقامة مطلقة يعني غير محددة بأيام فهذا لا يقصر ولا يجمع إلا في أثناء السفر فقط فإذا وصل إلى هناك فإنه لا يقصر ولا يجمع المقيم أهل البلد نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1321-1340 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
المعروض حاليًا
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.