تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة2431 - حدود الحرم المدني - عثمان الخميس
والحرم المدني حدوده واحدة تقريباً 21 كيلو من المسجد الحرام دار مدارة 21 كيلو من كل جهة حول المسجد النبوي هذا يسمى الحرم المدني الحرم المدني هذا المسجد في الوسط دار مدار المسجد 21
كيلو من كل جهة هذا كله يسمى الحرم المدني
تحميل الصوت
تم الاستماع
2432 - حدود الحرم المكي - عثمان الخميس
أما الحرم المكي لا متفاوتة مثل مواقيت شون 420 و90 و170 وكذا كذلك الحرم المكي أيضا متفاوتة أقربها التنعيم وما يسمى مسجد عائشة مسجد عائشة التنعيم هذا أقرب يسمونه الحل يعني إذا وصلت
إلى مسجد عائشة خرجت من حدود الحرم وهو أقرب الحل 6 كيلو تقريبا أو 7 من المسجد إلى المسجد يعني من مسجد الحرم إلى مسجد عائشة التنعيم 6 إلى 7 كيلو تقريبا هو في جهة الشمال هذا أقرب الحل
أقرب الحل من جهة الجنوب عرفة عرفة تعتبر من الحل مزدلفة من الحرم من من الحرم العزيزية من الحرم هذه كلها داخل حدود الحرم لكن عرفات خارج الحرم يعتبر من الحل عرفات يعتبر خارج الحرم من
الحل يبعد عن المسجد الحرام 20 كيلو تقريبا هذا الحل يسمى وليس ميقاتا وإنما هو حل يعني خارج حدود الحرم من جهة الغرب الحديبية الحديبية جهة الغرب 18 كيلو تقريبا عن المسجد الحديبية من
جهة الشرق اللي هو الجعرانة أو الجعرانة وجهة الطائف هذا تقريبا 18 كيلو هذه كلها حدود الحرم يعني من يصلي داخل هذه الحدود له 100 ألف صلاة الصلاة ب100 ألف صلاة لأنه داخل حدود الحرم غير
المواقيت المواقيت أبعد بكثير مواقيت الحج هذه الحل وفائدة هذه الحل أنها يعني أهل مكة إذا أرادوا أن يعتمروا يخرجون إلى الحل يخرج من الحرم إلى الحل يروح يحرم من مسجد عائشة أو من عرفة
أو من الجعرانة أو من الحديبية إلى هناك حتى يؤدي العمرة أما الذي جاء من خارج مكة لا يجوز له أن يجاوز المواقيت التي ذكرناها ذي الحليفة والجحفة واليلملم والشسمة ذات عرق وقرن المنازل
هذا بالنسبة لمواقيت الحج المكانية مواقيت الحج المكانية نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2433 - المسافة بين مسجد عائشة رضي الله عنها والمسجد الحرام - عثمان الخميس
التنعيم هو ما يسمى مسجد عائشة مسجد عائشة التنعيم هذا أقرب يسمونه الحل يعني إذا وصلت إلى مسجد عائشة خرجت من حدود الحرم وهو أقرب الحل ستة كيلو تقريباً أو سبعة من المسجد إلى المسجد
يعني مسجد الحرام إلى مسجد عائشة هذا التنعيم ستة إلى سبعة كيلو تقريباً هو في جهة الشمال هذا أقرب الحل أقرب الحل
تحميل الصوت
تم الاستماع
2434 - حد الحرم المكي من جهة الجنوب - عثمان الخميس
من جهة الجنوب عرفة عرفة تعتبر من الحل مزدلفة من الحرم من من الحرم العزيزية من الحرم هذه كلها داخل حدود الحرم لكن عرفات خارج الحرم يعتبر من الحل عرفات يعتبر خارج الحرم من الحل يبعد
عن المسجد الحرام عشرين كيلو يبعد عن المسجد الحرام عشرين كيلو تقريبا هذا الحل يسمى وليس ميقاتا وإنما هو حل يعني خارج حدود الحرم ترجمة نانسي قنقر
تحميل الصوت
تم الاستماع
2435 - أجر الصلاة داخل حدود الحرم المكي - عثمان الخميس
يعني من يصلي داخل هذه الحدود له مئة ألف صلاة الصلاة في مئة ألف صلاة لأنه داخل حدود الحرب غير المواقيت المواقيت أبعد بكثير مواقيت الحج
تحميل الصوت
تم الاستماع
2436 - الزيادة على الأذكار والأدعية المحددة في السُنَّة - عثمان الخميس
هل يجوز الزيارة الزيادة في الأذكار والأدعى المحددة في السنة وتكرار المعوذات؟
الذكر ليس له حد معين الله تبارك وتعالى فاذكروني أذكركم ولما جاء رجل وسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن عمل يدخله الجنة قال لا يزال لسانك رطباً بذكر الله فلسان يكثر من ذكر الله تبارك
الله لكن لا يزيد في الأذكار المحددة يعني الآن في الصلاة مثلاً دبر الصلاة محدد الذكر إما عشر مرات وإما خمسة عشرين إما ثلاثة ثلاثين سبحان الله الحمد لله الله أكبر فليس لأحد أن يزيد
هنا في هذا الذكر مثلاً يخلي مثلاً أربعين بعد الصلاة أربعين سبحان الله أربعين الحمد لله أربعين لا كبر هذا خلاف السنة هذا ما يجوز لكن إذا انتهى من السنة ثم بدأ يذكر سبحان الله الحمد
لله الله أكبر باب الذكر وليس من باب الذكر المقيد بالصلاة فهذا لا بأس به إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2437 - هل يجوز الإحرام من المناطق التي تكون بمحاذاة الميقات؟ - عثمان الخميس
يعني واحد يبي يروح مكة لازم يمر على هذه المواقيت يا أن يمر على قرن المنازل في طريقه أو في طريقه سواء كان في الطائرة أو في السيارة أو على الإبل يمر على هذه المواقيت لو قدر لأننا
نتكلم عن مساحة كبيرة جداً لو قدر أنه ما مر على ميقات مثلاً يبعد على الميقات خمسين كيلو مثلاً عن يمينه أو عن يساره محاذاة الميقات محاذاة الميقات ومنها الذي وضع في الطائف الآن وهو
وادي محرم أو وادي وج الناس يحرمون من هناك لأنه موازي للميقات موازي للميقات وإذا لو ذهبت بالسيارة مثلاً أنت تشوفون اللي راح بالسيارة إلى الحج أو العمرة وانت ماشي بالسيارة يجيك السيل
على يمينك تنزل بالسيارة وتروح عند المسجد حتى ترحل من السيارة لو ما رحت بالسيارة ما نزلت تحت على الشاعر الرئيسي على يمينك السيل تقول لبيك اللهم عمرة فمحاذاة وتكفي طيب لو كنت أبعد
عشرين كيلو عن السيل نفس الشيء من توازي تقول لبيك اللهم عمرة أو لبيك اللهم حج وكذلك بقية المواقف الناس يحرمون إما منها وإما ما يوازيها أقرب مكان أقرب ميقات له يعني قريب منه فيحرم
منه لو قدر أنه ما في ولا ميقات ولا ولا يدري كم يبعد عنه هذا تقل ميقات كم مرحلة تقريباً تسعين كيلو تقريباً أو ثمانين كيلو تحرم ثمانين كيلو عن مكة إذا ما حولك ميقات ولا تشوفها ولا
كذا تحرمها
تحميل الصوت
تم الاستماع
2438 - الإحرام في الطائرة قبل الميقات - عثمان الخميس
وهنا مسألة مهمة جداً وهي الذين يسافرون في الطائرة الذين يسافرون في الطائرة عادةً الطائرات هذه عندما تمر على المواقيت تقول للركاب نحن سنحادي الميقات بعد نصف ساعة لأن الطائرة لا تقف
عند الميقات طائرة يعني سرعتها ألف أو سبعمائة كيلو أو كذا فتمر على الميقات في لحظة فهو يقول لك الطيار مثلاً نحن نكون فوق الميقات بعد نصف ساعة مثلاً ثم يقول لك بعد عشر دقائق بعد ثمان
دقائق نحن الآن فوق الميقات طبعاً بس يخلص كلامه لهو متعدي إذا كان فعلاً فوق الميقات يعني لذلك إذا كنت في الطائرة من يقول لك الطيار باقي نصف ساعة خلاص احسبها أنت عندك بعد ربع ساعة
أحرم لا تنتظر حتى يقول لك الطيار نحن فوق الميقات لأن الكثيرين يأتي يقول والله كنت خط غفوة نمت ما اتبهت إلا تجاوزنا الميقات أو يقول ما أمداني أو كذا يعني تذير الناس بأعدار كثيرة
فأنت بالنسبة للطائرة أحرم قبل الميقات أحرم قبل الميقات من باب الاحتياط أخذ الحيطة إن الإنسان يحرم قبل يعني قال بعد نصف ساعة خلاص بعد ربع ساعة ثلاث ساعة تقول لبيك اللهم عمر أو لبيك
اللهم حجاً بحسب ما تريد
تحميل الصوت
تم الاستماع
2439 - مِن أين يُحرم أهل مكة؟ - عثمان الخميس
أهل مكة إذا أرادوا أن يعتمروا يخرجون إلى الحل يخرج من الحرم إلى الحل يروح يحرم من مسجد عائشة أو من عرفة أو من الجعرانة أو من الحديبية يخرج إلى هناك حتى يؤدي العمرة أما الذي جاء من
خارج مكة لا يجوز له أن يجاوز المواقيت التي ذكرناها ذي الحليفة والجحفة واليلملم والشسمة ذات عرق وقرن المنازل
تحميل الصوت
تم الاستماع
2440 - هل يلزم كل من مرّ بالمواقيت أن يُحرِم؟ - عثمان الخميس
يقول هذه الموقف لأهلها ومن مر عليها من أهل أهلها هذا كلام عام قيد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما ذكر هذه الموقف قال هن لهن ولمن أتى عليهن ممن أراد الحج والعمرة فلو أن إنساناً
رايح مكة مثلاً لا رايح حج ولا رايح عمرة يدرس مثلاً في مكة أو ذهب يشتري بضاعة أو ذهب يزور قريباً أو يزور مريضاً هو ما قصد حج ولا قصد عمرة يزور في المذهب يلزمه حج أو عمرة يلزمه إذا
كان وقت حج أن يحج إذا كان وقت عمرة على الأقل يحرم يعني من الميقات لأن لا يجوز الميقات بدون نية والقول الثاني في المذهب أنه لا يلزمه ذلك وإنما هذا يلزم من أراد الحج أو العمرة وهذا
كما قلنا يحدث لمن يزور مريضاً من يريد دراسة هناك يتردد للدراسة هناك في مكة شرفها الله زيارة أقاربه أو يشتغل بالتجارة مثلاً في مكة وهذا يحدد أيضاً لأصحاب الحملات أو من يعني
يساعدونهم أحياناً في وقت الحج يمكن خلال شهر واحد يروح ويرد عشر مرة يعني ويقول يعني كل مرة أروح لأن كل يومين ثلاثة أروح عشان أشتري شغلة أوقع حقد أفعل كذا أفعل كذا أفعل كذا فهل كل
مرة أروح يلزمني عمرة يقول فيه مشقة خاصة إحنا لما نتكلم هو بيروح متى بيروح أول ذي الحجة آخر ذي القعدة يعني وأشهر الحج من شوال تبدأ والناس يعني فيها زحام يعني العمرة وكذا يعني فيها
مشقة كل مرة راح تبقى اعتمر وكذا نقول لا لا يلزمه على الصحيح وهو القول الثاني في المذهب لا يلزمه إلا إذا قصد الحج أو العمرة فإنه ليس له أن يتجاوز الميقات اللي هو الموقيت البعيدة ليس
له أن يتجاوز الميقات حتى يحرم أما إذا ما قصد حجاً ولا قصد عمرة فله أن يتجاوز الميقات بدون إحرام والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2441 - مِن أين يُحرم من كان منزله بين الميقات ومكة؟ - عثمان الخميس
قال ومن منزله بين المقات ومكة في مقات ومنزله كأهل جدة مثلا جدة داخل المواقيت فأهل جدة مثلا إذا أرادوا العمرة من بيوتهم يدخلون العمرة المنطقة التي بين مكة والمدينة 420 كيلو كما قلنا
في مدن كثيرة صغيرة قرى بين مكة والمدينة هذا يريد الحج ما يرجع المدينة للمقات يحرم من بيته لأن بيته داخل المواقيت لأن بيته داخل المواقيت كذلك لبيته بين قرن المنازل ومكة يحرم من بيته
الذي بيته بين الضريبة وهي وادي العقيق ومكة يحرم من بيته الذي بيته بين السعدية وبين مكة يحرم من بيته فمن كان بيته دون المقات فإنه يحرم من بيته بشرط أن يكون بيته خارج حدود الحرم خارج
حدود الحرم أما إذا كان داخل حدود الحرم يلزمه أن يخرج إلى الحل فيحرم من الحل هذا في العمرة في العمرة يلزمه أن يخرج إلى الحل في العمرة لا بد أن يجتمع فيه حل وحرم حل وحرم أما إذا كان
في الحج لا يحرم من بيته أهل مكة يحرم من بيتهم لماذا؟
لأنه سيخرج إلى الحل بيروح عرفه لأنه عرف من الحل فالمهم أن العمرة والحج لا بد يجتمع فيهما حل وحرم فمن كان بيته دون يعني في الحل يحرم من بيته إذا كان داخل المواقيت إذا كان في الحرم
يخرج إلى الحل نعم طيب قال ويصح من الحل ولدم عليه وفي العمرة من الحل والأفضل من التنعيم يعني ما نص عليه يعني المذهب اتفاقا أنه يحرم من التنعيم يحرم من أي مكان من الحل من التنعيم من
عرفة لفي مكة لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عبد الرحمن بن أيبكر أن يأخذ عائشة إلى التنعيم من داخل مكة قال خذها إلى التنعيم تحرم ثم ترجع وتأدي عمرة فالتنعيم فقط لأنه الأسهل 6 كيلو
فحاليا مجهز في مسجد وفي مغاسل مجهز تماما يسمى مسجد عائشة فهذا أقرب الحل بعض أهل العلم يرى لا يروح أبعد الحل أفضل يعني يروح إلى عرفة يحرم من عرفة أفضل لأنه أبعد الحل والصحيح أنه أي
مكان المهم يخرج إلى الحل عرفة الجعرانة الحديبية التنعيم لا في مشكلة أضاء المهم أن يخرج خارج حدود الحرم طيب قال وعليه دم يعني العمرة لو أحرم بالعمرة واحد في مكة وأحرم في العمرة من
بيته من داخل حدود الحرم عليه دم لأنه خالف النص لم يخرج إلى الحل أنه يجب عليه أن يخرج إلى الحل قال ومن لم يمر بميقات أحرم إذا علم أنه حاذى أقربها منه فإن لم يحاذي ميقاتا أحرم من مكة
مرحلة ثانية وهذا ذكرناه قبل قليل
تحميل الصوت
تم الاستماع
2442 - جمع المال لشراء بيت أو سيارة قبل الحج - عثمان الخميس
إذا كان الشخص يجبع مالا لشراء سيارة أو بيت ولم يحج فهل يحج بالمال الذي جمعه؟
والله الظهر الله العالم هذا طالما أنه يحتاج إلى شراء بيت أو سيارة أو زواج مثلا أو كذا فإنه يؤجل الحج لأن الحج وقته العمر كله فيؤجل الحج ولا شيء عليه إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2443 - الإحرام قبل الميقات - عثمان الخميس
ويقشى أن يكون في الوطن بعض الناس يحرم في الكويت في الوطن يقال:
لا ينعقد الإحرام أصلاً قبل الميقات لا ينعقد الإحرام إلا عند الميقات وإن كان جمهور أهل العلم يرون أنه ينعقد لكن خلاف السنة لأن الإنسان يعني من يقول يحرم الإحرام كما سيأتي هو أن يحرم
الإنسان على نفسه أشياء كانت حلالاً له فكلما طال أمد التحريم كلما تضايق هذا الإنسان فلو فرضنا أنه أحرم من الكويت مثلاً خاصة لما يذهب بسيارة مثلاً يحرم من الكويت يعني يقعد 14 ساعة
محرماً في لباس الإحرام قد يتضايق غير ذلك يعرق فيه أو كذا فالأصل أن يحرم عند الميقات هكذا السنة وإذلك الإمام مالك قال:
الأخشى عليه الفتنة الذي يحرم قبل الميقات فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة يحرم النبي صلى الله عليه وسلم وهو الإحرام من الميقات فالأحواط لا يحرم عند الميقات لكن ممكن لأن
بعض الناس يخلط بين الإحرام وبين لبس الإحرام لبس ولابس الإحرام اللبس سهل أي مكان تلبسه تلبسه من الكويت مثلاً واحد يقول ما قدر يلبس بالطيارة مثلاً لألبس بالتلفظ لبيك الدخول في النسك
لبيك هذا لبيك اللهم عمره هذا جعلها عند الميقات أما اللباس أمره سهل لو تلبس قبل تنزع تسدع تنزع فلا تكلف نفسك بالتلفظ بالدخول في النسك وأنت المكان بعيد لأن فيه مشقة عليك وإن كان بعض
الناس يعني يعني يحرم من الصين أو من أفغانستان يقول لبيك اللهم عمره أو لبيك اللهم حجره ويمشي طيب محرم تصور هذا أيام يسير يعني أيام كثيرة يسير فقط وهو محرم فيه مشقة عليه هنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2444 - تفصيل لمن تجاوز الميقات ويريد أن يعتمر - عثمان الخميس
نعم يعني إذا ذهب الإنسان إلى مكان داخل المواقيت كجدة أو غيرها أو كذا إذا كان ناويا للعمرة فإنه ليس له أن يجاوز الميقات حتى يحرم إذا كان ناويا للعمرة فيحرم ويؤدي العمرة ثم يرجع إلى
البيت الذي يسكنه أما إذا كان غير ناوي للعمرة وإنما ذهب إلى جدة لقضاء عمل ما ثم وجد فرصة فقال الآن أريد أن أعتمر فهذا يحرم من جدة لا يوجد مشكلة إذا لم يقصد العمرة إذا كان مترددا
أعتمر أو لا أعتمر فهذا يأخذ حكم الذي لم ينوي العمرة قالوا أنه متردد إذا عزم على العمرة فإنه لا يتعدد لو تجاوز الميقات ووصل إلى جدة وهو ينوي العمرة لكن مثلا إنسان سيجلس خمسة أيام
عنده مثلا اجتماعات عنده زيارة خاصة عنده زواج عنده كذا وسيؤدي العمرة بعد يومين مثلا يذهب إلى زواج لكن لا يذهب لا يحرم من جدة يرجع إلى الميقات إلى السيل أو إلى الطائف ويحرم من هناك
هنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2445 - هل يضاعف أجر الصلاة في الحرم المدني؟ - عثمان الخميس
نعم 21 كيلو من كل جهة من المسجد شرق غرب جنوب شرق شمال لا الصلاة في مسجد النبوي داخل المسجد كصلاة لكن كحرم اللي هو الممنوعات الحرم لا تلتقط اللقطة لا يصاد الصيد لا ينفر لا يقطع
الشجر هذا الحرم مقصود به لكن مكة لأنه قالوا لأن الله تبارك وتعالى قال سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام نبي من بيت أم هانة وسماه الله المسجد الحرام فلأجل ذلك الحرام يعم
المسجد الحرام وحدود الحرام خاص بالحرام مسجد الحرام خاص
تحميل الصوت
تم الاستماع
2446 - ماذا على الشخص إذا توفي و وُزِّعَتْ تركته وهو لم يحج؟ - عثمان الخميس
ووزعت تركة أحد يتبرع له إذا توفي إنسان ووزعت تركته دون أن يؤخذ ثمن الحج يبلغ الورثة بأنه ينبغي عليهم أن كل واحد يدفع من نصيبه بقدر ما أخذ لحج عن الميت هذا من البر فإن أبى الورثة أو
أبى بعض الورثة الذي راضي يدفع والذي أبى لا يدفع عند ذلك يعني شوف لمتبرع إما متبرع يحج عنه وإما متبرع يدفع المال لمن يحج عنه ولكن لا ينبغي الورثة وينبغي للناس أن يتنبهوا قبل هذا
وينبغي الشخص نفسه أن يوصي يقول أخرجوا حجتي من مالي لا يهمل هذا إهمال من المتوفى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2447 - الحج بدون تأشيرة - عثمان الخميس
تهريب والله هذه المسألة هي تنظيمية تصور أنت لو دخلت أنت تهريب ودخلت أنا تهريب ودخل أهل المسجد هذا كلهم تهريب ودخل آخرون تهريب يعني ما الذي سيحدث بعد ذلك سيضيق المكان عن أهله لأن
المكان مرتب لعدد معين فلو رتبوا أن العدد نصف مليون مثلا ورتبت على هذا الطرق والأماكن السكنة
وكذا ورتبت على هذا الطرق ثم هرب نصف مليون آخر كيف سيكون أي نعم حتى لو أي مكان أي مكان يعني هذا المسجد مثلا قالوا مثلا المسجد هذا يشيل مثلا ثلاثة آلاف طيب ثم بعد ذلك وقال لا يأتي
أحد إلا من هو مصرح له جاء عشرة آلاف وين يذهبون سيضايقون الذين هم في المسجد فالأصل إنسان لا يفعل هذا الحمد لله غير مكلف
تحميل الصوت
تم الاستماع
2448 - توفي شخص وتركته لا تكفي للحج عنه - عثمان الخميس
نعم يقول لو واحد ما حج وتركته لا تفي بحج أحد عنه نقول هذه من الديون ما في تركة هنا يصير فيأخذ نصف التركة إلى الحج والورثة ليس لهم شيء لأن هذه ديون لأن إذا فنيت الديون إذا الديون
أفنت التركة خلاص ما توزع التركة مثل لو التركة أفنتها الديون أو حاجة الميت أو كذا فإنه خلاص لا ترك أهل الميت إذا ما كملوها ولا حد يحج عنه أو كذا معذور هذا معذور عند الله مثل المرأة
التي لا تجد محرما معذور الله تبارك وتيقون الله على الناس حجوا البيت من استطاع والذي لا يستطيع إلا مر في ساعة إن شاء الله دين يسر
تحميل الصوت
تم الاستماع
2449 - لا يرى جيدا أو أعمى، فهل عليه حج إذا لم يجد من يساعده؟ - عثمان الخميس
نعم مرة ثانية أعد أعمى يعني أعمى هذا غير مستطيع قلنا المستطيع هو هذا الكلام إذا كان الإنسان هذا يعتبر غير مستطيع ذكرنا هذا في الشروط ما حضرت الدرس الماضي؟
حضرت؟
ذكرنا في الدرس الماضي أنه لا يلزمه الخفارة ولا يلزمه أن إذا كان أعمى أن يوفر قائدا ولا يلزمه إذا كان جاهلا في الطريق دليلاً لا يلزمه ذلك الدين يسر للحمد لله
تحميل الصوت
تم الاستماع
2450 - هل يجوز الحج عن العم والخال المتوفين؟ - عثمان الخميس
يجوز الحج يجوز الحج حتى عن الجار وعن الصديق وعن شخص ما تعرفه يجزى عنه يجزى عنه نعم لو شخص ما التقيت به مثلاً واحد حج عن عالم علماء المسلمين أو شيء يسمى عنه ما حج مثلاً أنا حجت عن
أبي عثمان الحداد أبي عثمان الحداد توفي في القرن الخامس الهجري باسمه حج رحمه الله تبارك وتعالى في ناس حجوا عن ابن حزم رحمه الله ما حج ابن حزم في ناس حجوا عنه الأمر في ساعة إن شاء
الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2421-2440 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
المعروض حاليًا
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.