تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة3058 - ما حكم بيع العبد الآبق؟ - عثمان الخميس
الأبق هو العبد الذي فر من سيده هذا العبد أنا عندي عبد وهذا العبد هرب من عندي مثلاً العبد مثلاً قيمته مثلاً ألف دينار وفر هذا العبد فجأني شخص قال أنا أشتريه منك قلت اشتريه من حاش
قال لا أكشن هذا أتحمل طبعاً ما راح يدفع ألف صح ولا لا؟
لأنه صار تقمر احتمالي صيده؟
يجده احتمال ما يجده فإذا وجده زين هو ربحان يجده خسراً فيشتريه مثلاً بثلاثمائة ودش مرحلة قمار فإذا وجده ربح سبعمية وإذا لم يجده خسر الثلاثمائة هذا قمار هذا قمار لا يجوز
تحميل الصوت
تم الاستماع
3059 - ما حُكم بيعِ البعير الشَّارِد؟ - عثمان الخميس
كذلك الشارد إذا عندي بعير شارد مثلا ولا أدري أين ذهب طيب ليس من الأسباب شارد أو شات ضاعت في البر أو شيء ولا أدري أين ذهب فأتيني شخص يقول أنا أشتري منك هذا البعير الشارد وأنا أبحث
عنه إذا كان البعير قيمته ألف دينار مثلا لن يشتريه بألف لن يشتريه بكم؟
مئتين مئتين وخمسين لأنه سيجازف لأنه إذا لم يجده راحت عليه الأموال وإذا وجده ربح ونفس الشيء البائع هنا أخذ مئتين وخمسين نقول عوضوا القطيعة صحيح أم لا؟
يبقى على الأقل حصل مئتين وخمسين وأصلا البعير أنغاس اليد منه احتمال كبير ما حصله فصاير نوع من القمار تصوروا لو اشترى منه هذا البعير الشارد اشتراه منه بثلاثمئة هو يسوى ألف مثلا
واشتراه بثلاثمئة من بكرة قال صدق لقيته شو يصير بالمالك؟
ينقهر وحس بغبن أنه غبن وأنه خسر وأنه كذا وليتني ما بعته فلقطع دابر هذا منع مثل هذا البيع منع مثل هذا البيع ممكن أعطيك أنا مثلا مئتين دينار تروح الدورة لي على الجهد اللي يتبدله لكن
مو بيع وشراء ليس بيع وشراء وإنما مكافأة جعل يسمونه مكافأة لمن يأتيني بهذا البعير الشارد أو ما شابه ذلك من الأمور فالشاهد من هذا أنه لا يبيع الإنسان ما لا يمكنه تسليمه فلا يبيع طيرا
في الهواء ولا سمكة في البحر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3060 - هل يصح بيع المغصوب؟ - عثمان الخميس
قال ولا يصح ولا يصح بيع مغصوب من غير غاصبه أو قادر على أخذه من غاصبه نعم كذلك المغصوب لا يمكن بيعه إلا من غاصبه إذا من غاصبه ما في مشكلة يعني إنسان غصبه يعني أخذ بالقوة رغما عنه
أخذ سيارة رجل أخذها وأمام عينيه يعني ما في حكم القوي على الضعيف طيب قال سيارتك عندي مثلا هذا الآن هذا مغصوب السيارة هذه صارت أمرا مغصوبا قال لا يصح بيع مغصوب من غير غاصبه فإذا واحد
يجي يقول بقى أنا أطلعها لك أنا أطلعها لك سيارة كم تبيعنيها فيقول هاك مثلا هي سيارة سبعة ثلاث مثلا قال عطني ألفين وأنت حظك قدرست تطلعها لو قدرتها قال هذا بيع الديول تعرفون بيع
الديول يصير بين الدول أحيانا أنا صار بالكويت يعني مع العراق تطلبها مليارات وما تقدر يعني تضغط على العراق بحيث تأخذها لما اللي ضع فيها مقابل قوة العراق فتأتي دولة قوية أقوى من
العراق فتقول أنا أشتري هذه الديول أنا أدبر نفسي أنا أخذها من العراق كم تبيعنيها قال أنا أطالبها عشرة مليار قال هاك اثنين مليار وأنا العشرة ما حصلتهم أتحمل وإن حصلتهم ما لك شغلت تبي
مليارين ولا ما تبي فقال عطني مليارين وخلاص نتدبر نفسك هذا اللي يدبر نفسه ممكن ياخذها ممكن ياخذ العشرة ممكن ياخذ أقل ممكن ما يعطيه شيء ما يحصل شيء فهذا أيضا فيه نوع من القمار فهذا
لا يجوز بيع الديون لا يجوز وكذلك هنا أخذه من غير الغاصب أيضا لا يجوز لأنه غير الغاصب قد يحصله وقد لا يحصله قال أو قادر على أخذه من غاصبه إذا كان قادرا على أخذه من غاصبه ما في بس
يقول لا والله فلان غصب مني هذه الشات أخذها مني رغما عني قال غصبها قال أنا أقوم منها أنا أخذها من غصب من عليه أبوه مثلا أو أخوه الكبير مثلا أو صديقه أو شيء قال أنا أخذها منها تبيعها
قال أبيعها باعها يا بسعر طبيعي طيب وقال بس وراح أخذها منها أو ما أخذها كيف بس هو من يستطيع أخذها من غاصبها يجوز أن تبيعه إياها لأنه ما فيها قمار هنا لأن باع بسعر السوق كما يقول
إنعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3061 - من شروط صحة البيع معرفةُ الثَّمَن والمُثْمَن - عثمان الخميس
السادس معرفة الثمن والمثمن إما بالوصف أو المشاهدة حال العقد أو قبله بيسير فإن اشترى ما لم يره بلا وصف أو رآه وجهله أو وصف له بما لا يكفي سلما لم يصح البيع يجب أن تحسم هذه الأمور لا
بد أن يعرف الثمن ما يصير بيع وشراء معلق هكذا ما راح نختلف لا راح نختلف فلا بد أن يحدد الثمن قبل دفع المال واستلام البضاعة وهذا لا بد أن يعرف الثمن كم ثمن هذا المبيع والثاني لا بد
أن يعرف المثمن ما هو المبيع ما يسلط تشتري شيئا مجهولا اشتريت منك شاتا عند أمية شات أيه اللي اشتريتها وبكم فلا بد أن يحدد المبيع ويحدد الثمن لا بد أن يحدد المبيع ويحدد الثمن وذاك
شوفهم مرات يعني يقول مثلا في بعض المحلات بخمس دنانير غمض وحط يديك على أي شيء وانتو حظك يسمونا بيع الملامسة او بيع المنابذة او ما شابه ذاك اللي هو هذا كله بيع محرمة لماذا فيها جهال
وفيها غرر وفيها غش وفيها اقمار لذلك هذا البيع لا يجوز لا بد من معرفة الثمن كم ويعرف المثمن ما هو فيعرف قيمة المبيع ويعرف ما هو المبيع هذا آني شرطاني جعل شرطا واحدا وهو معرفة الثمن
والمثمن لصحة البيع نعم قال اما بالوصف يوصفه له يوصفه له قال ببيعك سيارة وصفها كيت كيت كيت كيت ابيعك شات وصفها كيت كيت كيت ابيعك سريرا وصفه كيت كيت ابيعك كتابا وصفه كيت يعني وصف
دقيق طيب فهذا لا بأس به النبي صلى الله عليه وسلم قال من أسلف فليسلف في وزن معلوم وكيل معلوم وأجلم معلوم لابد يكون كل شيء معلوما ويسمون بيع السلم وانت سلم المال وبعدين تسلم البضاعة
فلابد أن يكون الوصف رافعا للجهالة كأنك تراها هذه البضاعة يصفها لك وصفا دقيقا كأنك تراها فإذا كان كذلك جاز البيع هنا طيب قال اما بالوصف او المشاهدة حال العقد او قبله بيسير قال قبل
ما توقع تشوف الشات او البعير او السيارة او السرير او الكتاب او النعال او الكابت خزانة او شيتي المهم انك تراها اذا اما ان تراها وانا واما ان يوصف لك كأنك تراها اذا بحيث ترتفع
الجهالة هنا طيب قال فإن اشترى ما لم يره وبلا وصف او رآه وجهله نسيه وين انا شايفه من قبل سنتين شايفه عندك عناسي شكله فلابد أن يكون يراها الآن يكون مستحضرة رؤيته طيب او وصف له بما لا
يكفي وصف له وصف غير دقيق وصف لا يكفي لترتفع الجهالة في ذهنه فهذا كذلك لا يصح هذا البيع والآن يضرب له امثلة نعم ولا يصح بيع حمل في بطن ولا لبن في ضرع منفردين نعم لا يصح بيع حمل في
بطن لانه مجهول يعني واحد يأتي ببقرة حامل او ناقة حامل او شات حامل يقول انا بيعك اللي في بطنها طيب اللي في بطنها شنو هذا ذكر انثى حي ميت مكتمل الخلق غير مكتمل الخلق هذا مجهول
بالنسبة لي فهذا فيه غرر فهذا فيه غرر فلا يجوز هذا البيع لا يجوز هذا البيع بيع البطن الحمل داخل البطن قال ولا لبن في ضرع اتيك الضرع شي يقول هذا اللي في ضرعي لا احلب ثم اشتري اللبن
لكن لا اشتري اللذي في الضرع يمكن اللبن نفسه هذا يعني فيه مرض فيه كذا فلا يجوز بيع اللبن في الضرع ولا الحمل في البطن نعم ولا نوى في تمر كذلك نوى في التمر لا يجوز كذلك واحد عنده تمر
قال انا ابي النوى ما ابي التمر ما دي سمعته انتو انا سمعته الله الطعام نفسه يطحنونه ويسوون منه عصير طحن طحن يطحنون الطعام فلو واحد جاء قال لهم اشتري الطعام اللي بالتمر ايضا لا يجوز
لا يجوز اشتري الطعام اللذي في التمر دون التمرة اشتري الطعام اللي وحده لان الطعام يعتبر داخل التمرة لا يجوز بيعه بهذه الطريقة نعم ولا صوف على ظهر نعم صوف على ظهر كذلك طيب متى اشتريه
لما يزال عن الظهر لما يزال هذا الصوف عن الظهر تشتريه اما ما زال على الظهر لا يشتره على الظهر نعم ولا فجل ونحوه قبل قلعه فجل ونحوه الجزر الغيرة التي تنبت داخل الارض انت تشوف اوراقها
فوقك لكن ما تدري اللي تحت الارض ماذا لكن بعض اهل العنقاء الاهل الخبرة يعرفون يعني السليم ولا غير سليم يشترونه وهو فوق يعني ظهر الارض اللي هو الوريقات الخضراء والفجل والجزر وغيره من
هذه موجودة تحت الارض ومعروف انها سليمة لكن اكثر الناس ما يعرف انها سليمة يعني هذا ممكن اهل الخبرة فقط فلذلك لا يجوز بيعه طلعه من تحت الارض بعدين نشتريه نعم شات من قطيع عنده قطيع
قال له بعت لك واحدة منها طيب ايه الواحدة هذه سمينة نحيفة مريضة سليمة عرجاء غير عرجاء كبيرة في السن صغيرة في السن واضح فقضيت بعتك شاتا من القطيع ما يصير بعتك شاتا من القطيع حدد لي
شات اي شات اللي بعتها لي نعم ولا شجرة من بستان كذلك عنده بستان كبير قال له بعتك احدى شجراته ما يصح حتى يحدد هذه الشجرة اما احدى شجراته ما يصح نعم ولا استثناؤه الا معينة نعم ولا
استثناؤه بعتك المزرعة كلها الا خمسة اشجار اين عدد لي اين الخمسة اشجار اللي تبيها بعض الاشجار نبيها زينة وكذا تقول لا ابي هذه وابي هذه وابي هذه ما يصلح هذا نعم وان استثنى مائع من
حيوان يؤكل رأسه وجلده واطرافه صح لا استثناء الشحم والحمل طيب خلنا في الاول اول شيء هذه الاشياء التي ذكرها وهي لا يجوز بيع ضرع لبن في ضرع ولا حمل في بطن ولا نوا في تمر ولا صوف على
بعير او على شات اذا باع البقرة كلها مع اللي بطنها جاهز لان اللي بطنها صار شنو تبعا لو باع مثلا المزرعة كلها مثلا وفيها في الجل وفيها ما في بانع لانها صار تبع منها صار اصليا لو باعك
التمرة مع الفصم اللي هو الطعام ما في باس هنا لانها صارت تبعا لو باعك الشات مع فرويها الذي عليها ايضا ما في باس لان صار تبعا فاذا كان تبعا لا باع لا مانع اما لوحده وهو مجهول هنا
الذي قلنا انه لا يجوز اما اذا كان تبعا فان هذا جائز قال ان استثناء بايع من حيوان يؤكل رأسه وجلده وطرافه صحة لا استثناء اللحم يعني الشات في شيء داخلي في شيء خارجي الشات البقرة
البعير اللي يكون في شيء داخلي في شيء خارجي الشيء الخارجي مثلا اقول انا بعتك هذه الشات على شرط اذا بتذبحها الراس لي او الصوف لي والكراعين لي مثلا والشفل لي وكذا ما في باس يجوز لكن
ما يقول اللحم اللي بالجنب لي من لي اي شيء خارجي يجوز ان تستثنيه اي شيء داخلي كالشحم واللحم وهذا لا يجوز ان تستثنيه فاذا اذا باعه شات او بقرة او شيء شديه يستثني اي شيء خارجي يجوز
يستثني شيئا داخليا مجهول فانه لا يجوز نقف هنا والله أعلم صلى الله عليه وسلم ورحمة الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
3062 - مقولة “ما راح نختلف” في البيع - عثمان الخميس
إذا لا بد في البيع والشراء معرفة الثمن ومعرفة المثمن وهذه يقع فيها كثير من الناس اللي هي شنو؟
ما راح نختلف يا معود بكم؟
قال ما راح نختلف ومن قالك ما راح نختلف؟
يا أكثر ما يختلف الناس في هذا بعد ما يتم البيع ويخلص يقول لا ترى اللي بعتك يا بثلاثين قال لا غالي أنت قلت لي ما راح نختلف؟
إيه ما راح نختلف ثلاثين قال يا معود ينبع بربع عشرين قال إيه بس انت شريت ثلاثين هذا سعره ثلاثين يا معود تصير الخلاف بين الناس لذلك يجب أن تحسم هذه الأمور لا بد أن يعرف الثمن ما يصير
بيع وشراء معلق هكذا ما راح نختلف لا راح نختلف فلا بد أن يحدد الثمن قبل دفع المال واستلام البضاعة وهذا لا بد أن يعرف الثمن كم ثمن هذا المبيع والثاني لا بد أن يعرف المثمن ما هو
المبيع ما يصير تشتري شيئا مجهولا اشتريت منك شاتا عند أمية شات ايه اللي اشتريتها وبكم فلا بد أن يحدد المبيع ويحدد الثمن لا بد أن يحدد المبيع ويحدد الثمن
تحميل الصوت
تم الاستماع
3063 - بيعٌ مُحرَّمٌ مُنتشرٌ في بعض المحلات - عثمان الخميس
وذاك شوفهم مرات يعني يقول مثلا في بعض المحلات ولا كذا بخمس دنانير غمض وحط يدك على أي شيء وانت حظك يسمون بيع الملامسة أو بيع المنابذة أو ما شاء بذلك هذا كله بيع محرمة لماذا فيها
جهال وفيها غرر وفيها غش وفيها أقمر لذلك هذا البيع لا يجوز لابد من معرفة الثمن كم ويعرف المثمن ما هو ويعرف قيمة المبيع ويعرف ما هو المثمن هذا شرطاني جعل شرطا واحدا ومعرفة الثمن
والمثمن لصحة البيع
تحميل الصوت
تم الاستماع
3064 - البيع بالوصف الدقيق أو المشاهدة حال العقد - عثمان الخميس
نعم قال إما بالوصف يوصفه له قال ببيعك سيارة وصفها كيت كيت كيت أبيعك شات وصفها كيت كيت كيت أبيعك سريرا وصفه كيت كيت أو أبيعك كتابا وصفه كيت يعني وصف دقيق طيب فهذا لا بأس به النبي
صلى الله عليه وسلم قال من أسلف فليسلف في وزن معلوم وكيل معلوم وأجل معلوم إذا لا بد أن يكون كشيء معلوما ويسمون بيع السلم وانت سلم المال وبعدين تسلم البضاعة فلا بد أن يكون الوصف
رافعا للجهالة كأنك تراها هذه البضاعة يصفها لك وصفا دقيقا كأنك تراها فإذا كان كذا جاز البيع هنا طيب قال إما بالوصف أو المشاهدة حال العقد أو قبله بيسير قال قبل ما توقع تشوف الشات أو
البعير أو السيارة أو السرير أو الكتاب أو النعال أو الكابت خزانة أو شيء المهم أنك تراها إذا إما أن تراه وإما أن يوصف لك كأنك تراه إذا بحيث أن ترتفع الجهالة هنا طيب قال فإن اشترى ما
لم يره وبلا وصف أو رآه وجهله نسيه وين أنا شايفه من قبل سنتين شايفه عندك عناسي شكله فلا بد أن يكون يراه الآن يكون مستحضر رؤيته طيب أو وصف له ما لا يكفي وصف له وصف غير دقيق وصف لا
يكفي لترتفع الجهالة في ذهنه فهذا كذلك لا يصح هذا البيع
تحميل الصوت
تم الاستماع
3065 - هل يصح بيع حمل في بطن؟ - عثمان الخميس
لا يصح بيع حمل في بطن لأنه مجهول يعني واحد يأتي ببقرة حامل أو ناقة حامل أو شات حامل يقول أنا بيعك اللي في بطنها طيب اللي في بطنها شنو هذا؟
ذكر، أنثى، حي، ميت مكتمل الخلق، غير مكتمل الخلق هذا مجهول بالنسبة لي فهذا فيه غرر فهذا فيه غرر فلا يجوز هذا البيع لا يجوز هذا البيع بيع البطن الحمل داخل البطن
تحميل الصوت
تم الاستماع
3066 - بيع اللبن في الضرع - عثمان الخميس
قال ولا لبن في ضرع يقول هذا اللي في ضرعي لا أحلب ثم أشتري اللبن لكن لا أشتري الذي في الضرع أنا ما أدري الذي في الضرع يمكن اللبن نفسه هذا يعني فيه مرض فيه كذا فلا يجوز بيع اللبني في
الضرع ولا الحمل في البطن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3067 - حكم بيع النوى وهو في التمر - عثمان الخميس
ولا نوى في التمر داخل التمرة لا يجوز بيعه بهذه الطريقة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3068 - حكم بيع الصوف وهو على ظهر الشاة - عثمان الخميس
ولا صوف على ظهر نعم صوف على ظهر كذلك طيب متى أشتريه؟
لما يزال عن الظهر لما يزال هذا الصوف عن الظهر تشتريه أما ما زال على الظهر لا يشتراه على الظهر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3069 - شراء الفجل ونحوه قبل قلعه - عثمان الخميس
ولا فجل ونحوه قبل قلعه الفجل ونحوه الجزر والغيرة التي تمت داخل الأرض أنت تشوف أوراقها فوق لكن ما تدري اللي تحت الأرض ماذا لكن بعض أهل العنقاء الأهل الخبرة يعرفون يعني السليم ولا
غير سليم يشترونه فوق يعني ظاهر الأرض اللي هو الوريقات الخضراء والفجل والجزر وغيرة من هذه موجودة تحت الأرض ومعروف أنها سليمة لكن أكثر الناس ما يعرف أنها سليمة يعني هذا ممكن أهل
الخبرة فقط فلذلك هذا كذا لا يجوز بيعه طلع من تحت الأرض بعدين نشتريه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3070 - هل يصح بيع شاة من قطيع؟ - عثمان الخميس
ولا شات من قطيع شات من قطيع عنده قطيع قال له بعت لك واحدة منها طيب أيه الواحدة هذه سمينة نحيفة مريضة سليمة عرجاء غير عرجاء كبيرة في السن صغيرة في السن واضح فقضيت بعتك شات من القطيع
ما يصير بعتك شات من القطيع حدد لي شات أي شات اللي بعتها لي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3071 - هل يصح بيع شجرة من بستان؟ - عثمان الخميس
ولا شجرة من بستان كذلك عند بستان كبير قال قال بعتك إحدى شجراته ما يصح حتى يحدد هذه الشجرة أما إحدى شجراته ما يصح نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3072 - بيع البطيخ ونحوه دون فتحه - عثمان الخميس
يجوز، يجوز، يجوز لأن هذا الأصل لو شكته بعينه بتفعيله يخرب فهذا ما فيه بس بطيخ، الرمان، البرتقال، الموز كل هذه الأشياء لها خطأ خارجي يجوز لا معنى لأنها تفسد فيما لو فتحتها الآن
تحميل الصوت
تم الاستماع
3073 - هل يُمكن أن يُطهّر البول؟ - عثمان الخميس
البول النجاسة لا يمكن تتحول لطهارة أبداً لكن المتنجس ممكن يعني ما أصابه بول ممكن ينزح ممكن يضاف له كذا لكن بول خالص لا يتطهر أبداً
تحميل الصوت
تم الاستماع
3074 - معالجة وتطهير مياه الصرف - عثمان الخميس
معالجة ماذا؟
مياه الصرف ليست كلها نجاسات فيها نجاسات مياه الصرف فيها ماء ونظيف أكثر من النجاسات طبعا يعالج هذا ممكن لكن لما تأتي بنجاسة بحتة هذه لا يمكن تطهيرها
تحميل الصوت
تم الاستماع
3075 - شراء وبيع العملات الرقمية - عثمان الخميس
عملات ما اعرف عنها شيء عملات الرقمية هذه حوسة
تحميل الصوت
تم الاستماع
3076 - هل بول ما يؤكل لحمه طاهر؟ - عثمان الخميس
كل ما يؤكل لحمه بوله مستثنى كل شيء يؤكل لحمه كالإبل والبقر والغنم والدجاج والطيور التي تؤكل كل شيء يؤكل لحمه بوله طاهر لأن النبي صلى الله عليه وسلم قالوا سألوه عن الصلاة في مبارك
مرابض الغنم قال صلوا فيها فأذن بالصلاة فيها فدل على أنها أماكنها طاهرة لكن نهى عن الصلاة في مبارك الإبل لوجود الشياطين لأنه خلف كل بعير شيطان وليس لنجاستها
تحميل الصوت
تم الاستماع
3077 - لماذا أذن النبي ﷺ بالصلاة في مرابض الغنم، ونهى عنها في مَبارِك الإبل؟ - عثمان الخميس
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قالوا سألوه عن الصلاة في مبارك مرابض الغنم قال صلوا فيها فأذن بالصلاة فيها فدل على أنها أماكنها طاهرة لكن نهى عن الصلاة في مبارك الإبل لوجود الشياطين
لأن خلف كل بعير شيطان وليس لنجاستها
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 3041-3060 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
المعروض حاليًا
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.