تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة1225 - قراءة المأموم للفاتحة - عثمان الخميس
قال ويقرأ الفاتحة وسورة حيث شرعت السورة في سكتات إمامه ولا يخلو الأمر إما أن تصلي خلف الإمام سرية أو جهرية إما تصلي خلفه سرية أو جهرية إذا كانت سرية طبيعي أنت بتقرأ الفاتحة وتقرأ
ما يسر الله لك إلى أن يركع الإمام سواء كانت الركع الأولى أو الثانية أو الثالثة أو الرابعة يحيان حتى في الثالثة والرابعة تكون قرأة الفاتحة والإمام إلى الآن ما ركع اقرأ قل هو الله
وحد اقرأ الزلزلة اقرأ البقرة كيفك اقرأ طالما الإمام لم يركع بعد تركع تقرأ وكذلك في السرية إذا كبر الإمام اقرأ الفاتحة وقرأ سورة بعدها إلى أن يركع الإمام إذا كانت جهرية يقول اقرأ في
سكتاته اقرأ في سكتاته الأوقات التي يسكت فيها الإمام أنت تقرأ في هذه السكتات تستثمر هذا الوقت الذي يسكت فيه الإمام فتقرأ فيه أنت نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1226 - مواضع سكتات الإمام في الصلاة - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله سكتات الإمام ثلاث الأولى قبل الفاتحة الثانية بعد الفاتحة الثالثة بعد فراغ القراءة ويقرأ المأموم فيما لا يجهر فيه الإمام متى شاء نعم يقول سكتات
الإمام ثلاث واختلف أهل العلم في سكتات الإمام على قولين هل هي ثلاث أو اثنتان لكن على المذهب أنها ثلاث سكتات يسكت أول ما يكبر يسكت شوي اللي يقول فيها دعاء الاستفتاح وأبو هرير رضي
الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله نراك تسكت بعد أن تكبر فماذا تقول قال أقول اللهم باعد بيني وبين خطايتي كما باعدت المشرق والمغرب اللهم نقني من خطايتي كما نقل ثوب
الأرض من الدنس اللهم اغتني من الخطايتي بالسلج والماء والبرد له دعاء الاستفتاح فهذه السكتة الأولى التي يسكتها الإمام يقول خلالها دعاء الاستفتاح السكتة الثانية اللي هي قبل الركوع
سورة بعدها مثلا الزلزلة بعد أن يقول فمية قادر شر يرى يسكت قليلا إلى أن يرد له النفس ثم يركع بعض الأئمة الآن مجرد أن يقول ولم يكن له كفوا أن أحد الله أكبر هدي شوي يرتاح شوي حتى يرد
النفس ثم يركع ما يكون ختام القراءة مشتبك به الله أكبر وإنما يأخذ نفسا يأخذ نفسا بين انتهاء القراءة الركوع يأخذ نفسا كان نبي صلى الله عليه وسلم هذان أو هاتان السكتتان متفق عليهما
بين أهل العلم تقريبا السكتة في بداية القراءة السكتة في نهاية القراءة خلاف في السكتة اللي بعد الفاتحة هل في سكتة بعد الفاتحة أو لا مذهب أحمد في سكتة بعد الفاتحة أن الإمام يسكت مدة
ثم يشرع بقراءة السورة التي بعدها الفاتحة مذهب أحمد يسكت حتى يقرأ المؤموم الفاتحة حتى يقرأ عن صلاة الجهرية يسكت حتى يقرأ المؤموم الفاتحة وكذلك ماذا بالشافع يسكت حتى يقرأ المؤموم
الفاتحة فها ثاني أو هذه السكتة لقراءة المؤموم للفاتحة تكون بين الفاتحة وبين السورة التي بعدها هذه السكتة الوسط هذه مختلف فيها بعضهم يثبتوها بعضهم لا يثبتوها لكن ثبت أن النبي صلى
الله عليه وسلم كان يسكت سكتتين لكن بعضهم يقول السكتتان في بداية القراءة والقراءة الفاتحة بعضهم يقول السكتتان في قراءة الفاتحة في بداية الصلاة وختام الصلاة وبعضهم يقول ثلاث سكتات
ماذا أحمد ثلاث سكتات ويجعل سكتا بعد الفاتحة ليقرأ المؤموم أو ليعطي المؤموم فرصة ليقرأ الفاتحة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1227 - دعاء الاستفتاح الوارد عن النبي ﷺ - عثمان الخميس
وأبو هري رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله نراك تسكت بعد أن تكبر فماذا تقول قال أقول اللهم باعد بيني وبين خطايائي كما باعدت المشرق والمغرب اللهم نقني من
خطايائي كما نقل ثوب الأرض من الدنس اللهم اغتني من الخطايائي بالسلج والماء والبرد له دعاء لاستفتاح
تحميل الصوت
تم الاستماع
1228 - هل يجب على الإمام أن يسكت بعد الفاتحة؟ - عثمان الخميس
خلاف في السكتة اللي بعد الفاتحة هل في سكتة بعد الفاتحة أو لا؟
مذهب أحمد في سكتة بعد مذهب الشافعي في سكتة بعد الفاتحة أن الإمام يسكت مدة زين ثم يشرع بقراءة السورة التي بعدها الفاتحة مذهب أحمد يسكت حتى يقرأ المأموم الفاتحة حيث كان عن الصلاة
الجهرية يسكت حتى يقرأ المأموم الفاتحة وكذلك مذهب الشافعي يسكت حتى يقرأ المأموم الفاتحة فها ثاني أو هذه السكتة لقراءة المأموم الفاتحة تكون بين الفاتحة وبين السورة التي بعدها هذه
السكتة الوسطى هذه مختلف فيها بعضهم يثبتها بعضهم لا يثبتها لكن ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسكت سكتتين لكن بعضهم يقول السكتتان في بداية القراءة والقراءة الفاتحة وبعضهم يقول
السكتتان في قراءة الفاتحة في بداية الصلاة وختام الصلاة وبعضهم يقول ثلاث سكتات ماذا أحمد؟
ثلاث سكتات ويجعل سكتة بعد الفاتحة ليقرأ المأموم أو ليعطي المأموم فرصة ليقرأ الفاتحة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1229 - مَنْ هو الأولى بالإمامة؟ - عثمان الخميس
الآن الإمامة هذا الكلام فيما إذا صار تشاح يعني كل واحد يصير إمام كل واحد يقول أنا الإمام أنا الإمام منافسة على الإمامة هنا نقول في ضوابط في الشرع من يقدم في الإمامة إذا ما كان فيه
تشاح أي مسلم يقدم يصلي الأمر صلاة صحيحة لكننا نتكلم إذا صار فيه منافسة كل واحد يقول أنا بصير إمام أو واحد يقول من الأولى بالإمامة من الأولى بالإمامة قال المؤلف رحمه الله تعالى
الأولى بالإمامة الأجود قراءة الأفقه ثم الأجود قراءة الفقه المقصود بالأجود قراءة ليس الأجود قراءة يعني ليقيم أحكام التجويد الأجود اللي يقرأ صح يعني الذي لا يلحن لحنا جليا هذا الأجود
قراءة مولي صوته أجمل وإنما الذي يقرأ قراءة صحيحة هذا هو الأجود قراءة الذي لا يخطئ لا يلحن لحنا جليا ولا لحنا خفيا هذا الأجود قراءة زائدة هذا الشيء جميلة لكن زيادة لا ترتبط بمن يقدم
في الإمامة فلو فرض أنه عندنا قارئ يجيد القراءة وقارئ آخر يجيد القراءة وهذا فقيه وهذا أفقه من يقدم الأفقه الأفقه قدم وإذن الأقرأ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يأم القوم أقرأهم
لكتاب الله فإذا تساويا بالقراءة فيقدم الأفقه الأكثر فقها الأعلم بالسنة كما جاء في الحديث يأم القوم أقرأهم لكتاب الله فإن تساووا في هذا فيأمهم أعلمهم أي يعلمهم بسنة النبي صلى الله
عليه وسلم وهو الأفقه الأعلم بسنة النبي هو الأفقه فيقدم في الإمامة إذن الأقرأ ثم الأفقه الفقيه
تحميل الصوت
تم الاستماع
1230 - مَنْ المقصود بالأجود قراءة؟ - عثمان الخميس
المقصود بالأجود قراءة ليس الأجود قراءة يعني ليقيم أحكام التجويد الأجود اللي يقرأ صح يعني الذي لا يلحن لحنا جليا هذا الأجود قراءة مولي صوته أجمل وإنه الذي يقرأ قراءة صحيحة هذا هو
الأجود قراءة الذي لا يخطئ لا يلحن لحنا جليا ولا لحنا خفيا هذا الأجود قراءة أما أحكام التجويد فهذه أشياء زائدة إمامة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1231 - تقديم الأكبر سناً للإمامة - عثمان الخميس
ثم الأسن ثم الأشرف نعم قال ثم الأسن الأكبر سنًا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا أم القوم أقرأهم الكتاب الله فإن كانوا في القراءة سوا فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سوا
أكبرهم سنًا وفي رواية أقدمهم هجرة فالأكبر سنًا يقدم هنا يقدم الأكبر سنًا إذا تساووا كلهم حظي خمسة جزاء كلاهما يحفظ القرآن كلاهما يعرف فقه الصلاة أو يعفقيه قدم الأكبر سنن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1232 - تقديم الأشرف بالنسب للإمامة - عثمان الخميس
ثم الأشرف الأشرف أي في النسب الأشرف في النسب لحديث قدموا قريشا ولا تقدموها قدموا قريشا ولا تقدموها وعندما يقول الأشرف يقصدون الأقرب نسبا بالنبي صلى الله عليه وسلم يعني الشرف
بالتقائهم مع النبي في النسب صلى الله عليه وسلم لعمو قول النبي صلى الله عليه وسلم قدموا قريشا ولا تقدموها وقول النبي صلى الله عليه وسلم الناس تبعوا لقريش برهم تبعوا لبرهم وفاجرهم
تبعوا لفاجرهم وقول النبي صلى الله عليه وسلم الأئمة من قريش الأئمة من قريش فيقول إذا كانت الإمامة العامة يعني إمام المسلمين الذي عليه أهل العلم أن إمام المسلمين لا يشترط أن يكون
قرشيا يشترط أن يكون قرشيا وإذا كتشوفون يعني بعد الرسول صلى الله عليه وسلم من الحكم ببكر ثم عمر ثم عثمان ثم كلهم قرشيون الأنصار ولا أحدهم تكلم كان في البداية أول وفاة النبي صلى الله
عليه وسلم بعض الأنصار قال منا أمير ومنهم أمير فلما قال لهم أو بكر الصديق النبي صلى الله عليه وسلم يقول الأئمة من قريش الله يسلمهم حتى الصراعات على الخلافة في التاريخ الإسلامي كلها
بين القرشيين ما أمر سمعنا واحد من الأنصار صارع على الإمامة أبدا أو غير الأنصار أبدا ما في يعني بعد الخلفاء الأربعة جاء الحسن قرشي ثم لما تنازل الحسن لمعاوية معاوية قرشي بعد معاوية
توليت يزيد يزيد قرشي بعد يزيد صار صراع على الإمامة عبد الله بن الزبير قرشي وصار خليفة المسلمين ثم خرج عليها عبد الملك المروان قرشي ثم بعد عبد الملك المروان حكمت الدولة المروانية
قرشية دولة قرشية الدولة الأموية كلها قرشية بعد الدولة الأموية قامت عيد الدولة العباسية الدولة العباسية قرشية وهكذا الأئمة من قريش سلم الناس الأئمة من قريش الآن اختلفت الصورة الآن
الآن اختلفت الصورة الآن الآن في من قريش من غير قريش خاصة مع تفكك الدولة الإسلامية الآن بعد أن كانت الأمة الإسلامية دولة واحدة الآن صارت دولا وليست دولة وكل دولة لها حاكم فالقصد أنه
لما كان إمام المسلمين يسمونه الإمام الأعظم يشترط أن يكون قرشيا قالوا إذن قريش تقدم على غيرها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة
واصطفان من بني هاشم فهذا الاصطفاء يقول أهل العلم إذن الأشرف نسبا قريش وذلك تقدم في الإمامة تقدم في الإمامة فيقدم في الإمامة الأشرف نسبا من هذا الباب وقاسوا على قريش غيرها بعد ذلك
قال إذا كان القرش يقدم على غيره إذن غير القرش كذلك لو كان مثلا عربيا يقدم على الأعجمي ليش لأنه أشرف نسبا من الأعجمي وقدم العربي على الأعجمي وبعض أهل العلم لا يرى هذا ويرى أن الشرط
الأشرفية هذا غير معتبر لعموم قول الله تبارك وتعالى إن أكرمكم عند الله أتقاكم وعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم يا أم القوم أقرأهم لكتاب الله تبارك وتعالى فعلى كل حال المسألة يعني
بالنسبة للقرشي واضحة جدا لكن غير القرشي وتقديم العربي على الأعجمي العرن العجمي في الصلاة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1233 - متى يُقرع بين الأئمة المتنازعين؟ عثمان الخميس
ثم الأتقى والأورع نعم طبعا أنت تتكلم عن تجمع هذه الأشياء صعب جدا يعني تحصل ثلاثة أربع مثلا كلهم يقول أنا الإمام طبعا تتكلم عن الإمام المسيد وليس إمام المسلمين أربعة تنازع على
الإمامة كلها يقول أنا أصير إمام نشوف من أحفظ لكتاب الله تبارك وتعالى ويعرف أحكام صلاتي ثم بعد ذلك ننظر إلى الأعلم بالسنة تساووا في القرآن ننظر للسنة تساووا في السنة ننظر في السن
تساووا في السن ننظر في الأشرفية تساووا في الشرف ننظر في الأتقى من الأتقى فيهم معروف بالتقوى والدين وكذا ما عنده يعني معاصي ظاهرة أو كذا فيقدم الأتقى ثم الأورع إذا تساووا كل شيء
يعني بقرعة يعملون قرعة حتى ينظرون لكن هذه حالات نادرة نادر جدا يتساوى اثنان في هذا كله حتى نضطر إلى أن نصل إلى القرعة بينهما نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1234 -صاحب البيت هو الأولى بالإمامة في بيته - عثمان الخميس
وصاحب البيت والإمام الراتب ولو عبدا أحق من غيرهم يعني صاحب البيت أحق من غيره يعني لو زرت أحدا في بيته وانت حافظ القرآن وحافظ الفاتحة وجزء عمه هو الإمام لقول النبي صلى الله عليه
وسلم لا يؤمن الرجل في سلطانه طالما أنك في بيته هو الإمام هذا طبعا الكلام عند التنازع أما إذا أذن لك قال فلان صل إماما انتهى الأمر لكن إذا صارت نزاع هو يقول أنا الإمام تقول لا أنا
الإمام يقول كنت ببيتي خلاص صلي وراه هو الإمام لأنك في بيته طيب تقول لا أنا أرحل أصلي بالحوش في الشارع عشان أصير أنا الإمام أصير؟
لا يصلح هذا فإذن الرجل في بيته هو الإمام
تحميل الصوت
تم الاستماع
1235 - مَنْ الأولى بإمامة الصلاة إذا حضر إمام المسلمين؟ - عثمان الخميس
وعندما يقول في سلطانه لا يؤمن الرجل في سلطانه قال أهل العلم كذلك لو حضر إمام المسلمين لماذا؟
لو حضر إمام المسلمين هو يصير إماماً هو يصير إماماً لأنه سلطانه أنت في سلطانه فلو دخل إمام المسلم مثلاً المسجد هو اللي يكون إماماً حتى لو في إمام راتب لأنه سلطانه لأنك في سلطانه كما
أن إمام المسجد لو جاءك في بيتك يصير هو المموت يصير أنت الإمام لماذا؟
في سلطانك فتكون أنت الإمام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1236 - مَنْ الأولى بالإمامة الحر أو العبد؟ - عثمان الخميس
والحر أولى من العبد وهذه قول لأن العبد في الأصل لا تجب عليه صلاة الجماعة وهو مشغول بحق سيده ولذلك كان الحر أولى من العبد الإمامة لكن هذا لا دليل عليه حقيقة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1237 - هل المقيم أولى بالإمامة من المسافر؟ - عثمان الخميس
والحاضر والبصير والمتوضع أولى من ضدهم نعم الحاضر أولى من المسافر لو كان إنسان مسافر وإنسان مقيم من الذي يصير الإمام المقيم وليس المسافر المقيم هو الذي يصير إماما بالمسافر والصحيح
أنه يأمهم أقرأهم سواء كان مسافرا أو مقيما
تحميل الصوت
تم الاستماع
1238 - هل الأعمى أولى بالإمامة أو البصير؟ - عثمان الخميس
قال والبصير يعني إذا كان فيه أعمى وبصير من يصير إمام؟
قال البصير لماذا؟
قال لأن الأعمى ممكن ينحرف عن القبلة ما يشعر لأنه ما يشوف ممكن تكون فيه نجاسة ما يدري عنها ما يشوف فقال البصير أولى بالإمامة من الأعمى أولى وليس وليس فرط وأنه أولى يقول لأنه يعني
يستطيع أن يتصرف في الصلاة أحسن من الأعمى ما بالسترة يمنعه البصير الإمام العمي ما يشوف الأعمى ما يرى فلذلك قدم البصير
تحميل الصوت
تم الاستماع
1239 - مَنْ الأولى بالإمامة المتوضئ أو المتيمم؟ - عثمان الخميس
قال وكذلك المتوضع قال المتوضع نعم لو واحد متوضع واحد متيمم قال المتوضع أولى من طهارته أكمل طهارة المتوضع أكمل من طهارة المتيمم وقيل في هذه الثلاثة كلها أقرأهم رسالة يقدم الأقرأ
لكتاب الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1240 - حكم إمامة غير الأولى بلا إذنه - عثمان الخميس
وتكره إمامة غير الأولى بلا إذنه تكره فقط كراهية أن تكره إمامة إلا إذا أذن فالأمر في هذا واسع نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1241 - هل تصح إمامة الفاسق؟ - عثمان الخميس
ولا تصح إمامة الفاسق مطلقا إلا في جمعة وعيد تعذرت خلف غيره نعم إمامة الفاسق ما تصح والفسق نوعان الفسق نوعان إما فسق عقدي وإما فسق عملي الفسق نوعان فسق عقدي وفسق عملي الفسق العقدي
هو الانحراف في العقيدة منحرف عقديا هؤلاء انحراف عقدي فيه انحراف سلوكي شرب خمر عقوق بداء في اللسان غيبة نميمة هذا فسق عملي هذا فسق عملي سواء هذا أو هذا لا يتقدم الإمامة لا يتقدم
الإمامة الأصل العدل هو الذي يصلي بالناس ولو قدر أنك في مسجد الإمام عرف بفسقه سواء منحرافه العقدي أو منحرافه السلوكي الإمام ويوجد مسجد آخر صلي خلفا الذي يكون سليما من هذا صلي خلفا
من كان سليما من هذا أما الذي عنده انحراف عقدي أو سلوكي فإنه لا يصل خلفه مع وجود البديل لكن إذا لم يوجد البديل إذا لم يوجد البديل فلا بأس إذا لم يوجد البديل فلا بأس يعني يقول يا
أصلي خلفا يا أصلي في البيت وحدي نقول أصلي خلفا ولذا لما حوصر عثمان رضي الله عنه في حديث عبيد الله بن عدي بن الخيار لما حوصر عثمان رضي الله عنه كان الذي أم الناس أهل الفتنة الذين
خرجوا عثمان هذا فساق فسق عملي خروجهم على الإمام ومحاصرته وكذا وكانهم يصلون بالناس فعبيد الله بن عدي بن الخيار سأل عثمان بن عفان قال الذي أم الناس إمام فتنة فما تقول قال اعلموا أن
الصلاة خير أعمالكم صلوا خلفهم فلكم وعليهم فلكم وعليهم ويذكر أهل العلم هذه المسألة في كتب العقيدة في كتب السنة يذكرون العقيدة وتصح الصلاة خلف كل بر وفاجر فمن حيث الصحة تصح إذا ما
كان في بديل لكن إذا كان هناك بديل فلا يصلى خلف هؤلاء لأنه يعرف بالفسق في بدعتهم أو في أعمالهم فسق العملي فهؤلاء لا يصلى خلفهم لفسقهم قال إلا في جمعة وعيدة الجمعة والعيد لأنها يعني
ما فيها سعة مثل سعة الصلاوات الخمس لأن مساجد الجمعة عادة تكون محددة يسمونها الجوامع غير المساجد الصغيرة اللي يصلي فيها الناس فروض الخمس والعيد من باب أولى أنه يخرجون إلى المصلى
والدليل أن ابن عمر كان يصلي خلف الحجاج والحجاج يعني عرف بفسقه حجاج بن يوسف الثقافي عرف بفسقه هذا كان ابن عمر يصلي خلفه كثير من الصحافات صلى وخلفه خلف الحجاج ابن يوسف وغير الحجاج
كذلك فالقصد خاصة صلاة العيد وصلاة الجمعة فتصلى خلف كل برد وفاجر نقف هنا والله أعلى وأعلم وصلى الله عليه وسلم ورحمة الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
1242 - الفسق العقدي والعملي - عثمان الخميس
الفسق نوعان إما فسق عقدي وإما فسق عملي الفسق نوعان فسق عقدي وفسق عملي الفسق العقدي هو الانحراف في العقيدة وانحرف عقديا كالشيعة والخوارج والأشاعر المتصوفة المعتزلة هؤلاء انحراف عقدي
فيه انحراف سلوكي زينة شرب خمر عقوق بداءة اللسان غيبة نميمة هذا فسق عملي هذا فسق عملي
تحميل الصوت
تم الاستماع
1243 - هل أخذ الدواء في الوريد يُفطّر؟ - عثمان الخميس
أخذت دواء في الوريد فيه صبغة لعمل أشعة ولم أكن أعلم أنه يفطر هل أقضي؟
إذا كان هذا مغذياً فلا يفطر إما إذا كان فيه سواء يعني يتصل المعدة فإنه يفطر
تحميل الصوت
تم الاستماع
1244 - إذا تأخر المأموم عن الإمام بركنين هل تبطل صلاته؟ - عثمان الخميس
يقول إذا تأخر المأموم عن الإمام بركنين هل تبطو صلاته أم يأتي بركعة قلنا يأتي بركعة إذا تأخر عنه يأتي بركعة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1221-1240 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
المعروض حاليًا
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.