تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة1286 - هل المصافحة باليد سُنَّة عن النبي ﷺ؟ - عثمان الخميس
المصافحة كما جاء في الحديث عند أبي داود إذا تصافح المسلمان تحاطت خطاياهما كما يتحاط ورق الشجر يعني الخطايا تسقط سبحان الله مع المصافحة بين المسلمين فلا بأس في المصافحة بالعكس
المصافحة شيء جيد بين المسلمين إذا التقوا أن يصافح كل منهم صاحبه
تحميل الصوت
تم الاستماع
1287 - يقول “اللهم اجعلني من السبعين ألف أنا وجميع المسلمين” - عثمان الخميس
يقول هل يجوز أن أقول اللهم اجعلني من السبعين ألف أنا وجميع المسلمين ما يصير ما يصير يعني يقول إذا أردت أن تطاع فاطلب المستطاع إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول هم سبعون ألف
يدخلون الجنة يقول لا كل المسلمين يا رب دخله بدون حساب ما يصلح هذا أبداً
تحميل الصوت
تم الاستماع
1288 - تقوية العبادات القلبية - عثمان الخميس
يقول كيف نقوي أنفسنا في العبادات القلبية كالتوكل على الله وغيرهم والله أعتقد أن العبادات القلبية أهم شيء حتى يقوي الإنسان نفسه فيها هو أن يتعرف على الله أكثر سبحانه وتعالى يعترف
على الله بأسمائه وصفاته سبحانه وتعالى وأفعاله وأحكامه جل وعلا كلما أعرف الله أكثر كلما أحبه أكثر وخافه أكثر ورجاه أكثر وهكذا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول أما إني أتقاكم لله
وأخشاكم له وأعلمكم به فصار العلم مقدما والله جل وعلا يقول إنما يخشى الله من عباده العلماء فأعمال القلوب هذه مرتبطة بمعرفة الله تبارك وتعالى كلما عرف الإنسان ربه أكثر كلما قرب منه
أكثر في أعمال القلوب
تحميل الصوت
تم الاستماع
1289 - رفع اليد ومسح الوجه بعد الرفع من الركوع - عثمان الخميس
يقول بعض المصلين إذا قال سمع الله لمن حمده الإمام رفع يديه بهذه الطريقة طيب وأحياناً يمسح وجهه بيديه هذا خلاف السنة السنة أنه إذا قال سمع الله أن يرفع يديه بهذه الطريقة أو بهذه
الطريقة يعني يكون كف اليد إلى القبلة وليس إلى وجهه الكف يكون إلى القبلة وليس إلى وجهه ولا يمسح وجهه بيديه إذا قال سمع الله لمن حمده هذا خلاف السنة هذا أبداً السنة خلاص بدعة بس
البدعة إذا استمر عليها لأن من لوازم البدعة من ضوابطها هو الاستمرار عليها أما إذا ما استمر على هذا ما يكون بدعة أو ما يكون مبتدعاً العمل بدعة لكن لا يكون مبتدعاً
تحميل الصوت
تم الاستماع
1290 - وضع الحناء للرجال - عثمان الخميس
ما حكم وضع الحناء على شعر الرجل ما في بس خاصة إذا كانت للعلاج إذا كانت للعلاج تغيية الشعر وكذا لا بأس أن يضعها الرجل لكنها هي من أصل من زينة النساء الأصل فيها أنها من زينة النساء
لكن لو وضعها الرجل لا للزينة لما لا يكون متشبه بالنساء وبالتالي فلا بأس به إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1291 - حكم الأذكار الجماعية - عثمان الخميس
نعم بالنسبة للأذكار الجماعية نعم لا تجوز هذه منية البدع وهذه أنكرها عبد الله بن سعود وأنكرها أبو موسى الأشعري لما دخل أبو موسى الأشعري لمسجده وجده أناساً بينهم شيخ يقول سبحوا هكذا
احمدوا هكذا كبروا هكذا فذهب أبو موسى الأشعري إلى عبد الله بن سعود فقال له يا أبا عبد الرحمن لقد رأيت شيئاً ما كنت أراه في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ماذا رأيت؟
قال رأيت كيت وكيت فقال لما لم تنكر عليهم؟
يقول له ابن سعود وفعل وأنت موجود يعني تقديماً لابن مسعود رضي الله عنه فدخل عليهم ابن مسعود قال يا معشر الناس والله لأنتم أهدى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أنكم على
ضلالة اختاروا ما فيه طب ما يدونوا يقولوا نحن أهدى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ما فيه إلا الثاني وأنهم على ضلالة فقالوا والله ما أردنا إلا الخير يا أبا عبد الرحمن قال
كم باغل للخير لم يجد أو لم يصبه عدوا سيئاتكم وأنا كفير لكم بحسناتكم فالأذكار الجماعية هذه لا تسمح أبداً لكن قيام الليل الجماعي النبي صلى جماعة قيام الليل في رمضان وصلى في غير رمضان
لما صلى خلفه ابن مسعود وصلى خلفه حذيفة وصلى خلفه ابن عباس وصلى خلفه جابر في أكثر من حادثة صلى الله عليه وسلم وصلى بهم جماعة صلى الله عليه وسلم فيقول أهل العلم إذا لم يكن فيها تداعي
يعني يلا نبي نقيم الليلة يلا تجمعوا سنقيم الليلة هذا ما فيه بس إن شاء الله تعالى أما إذا كان فيه تداعي بين فترة وفترة يقول تعالوا سنقيم هذه الليلة أو مسافرين مع بعض قال سنقوم الليل
مع بعض أو في بر أو في بحر يعني قصد يعيش شاليه أو كذا قالوا سنقوم الليلة مع بعض لا بأس بذلك لكن ما تتخذ عادة ما تتخذ عادة يعني طارئة هكذا لا بأس إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1292 - إزالة الشعر ما بين الحاجبين - عثمان الخميس
ما حكم حلق ما بين الحاجبين إذا كان ملحوظاً هو ما بين الحاجبين الصحيح أنه ليس من الحاجبين ما بين الحاجبين ليس من الحاجبين وهذه المنطقة هذه ليست من الحاجبين يعني إزالة الشعر هنا لا
يقال أزال الحاجب لا يقال أزال الحاجب فلا بأس بها ولكن يخشى أنه يصيب الحاجب خاصة البعض يتساهل ويقول الله قرب شوي قرب شوي قرب شوي وهكذا حتى يصيب الحاجب يشك أن يرتع فيه وهذا تختلف
باختلاف الناس سبحان الله البعض كان يرى أن هذا من الجمال يعني عقاد الحاجبين اتصال الحاجبين بعضهم ببعض كانوا يرون أن هذا من الجمال وبعضهم يرى أن الآن لا من القبح واحد يقول دخلت مرة
عرس كلهم ينانوا وقتهم كلهم عقد حواجبهم يقول شنا ينانوا ويقولش اللي سمعه يقول عايش مع الينانو شايفهم والحيلة هذا بس القصد أن يعني عقاد الحاجبين البعض يراه أنه قبيح والبعض يرى أنه
جميل فالناس تتفاوت في هذا الأمر على كل حال يجوز أخذه ولكن بحذر بحيث أنه لا يصيب الحاجب نفسه الحاجب والذي يكون فوق العين
تحميل الصوت
تم الاستماع
1293 - لا يحق لامرئ أن يهجر أخاه فوق ثلاث - عثمان الخميس
هذا يقول نريد كلمة عن الأشخاص المتخاصمين يمر ولا يسلم أتقرب منه ويصد عني طبعاً أنا ما أعلم ما هو سبب الخصام الذي بينهما الله أعلم لأن البعض ممكن سوي له مصيبة وبعدين يقول يا الله
سامحني هم مشكلة هذي فالقضة أنه إذا كان الخصام يعني لأمور الدنيا وأمور يمكن تجاوزها ويمكن كذا النبي صلى الله عليه وسلم أعطى الحق للإنسان أن يزعل ثلاثة أيام أنه ما يكلم صاحبه وإذا
قال لا يحل المسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة معناها أنه يجوز له أن يهجره ثلاثة فما دون من باب التطيب الخاطر يعني يبرد شبده خلنا نقول في هذه المخاصمة أو هذا الصد لك ثلاثة أيام يعني هذا
حظ النفس يسمونه طيب بعد ثلاثة أيام ليس لك الحق إلا إذا كان الخصام لأجل بدعة أو معصية أو كذا هذا موضوع آخر الذي هو هجر المبتدع أو هجر العاصي فالمهم إنسان إذا خاصم يتق الله تبارك
وتعالى يعني ماشي رد السلام أظل على يعني ما تبي تمشي معاه خلاص شفت جربت أنه ما هو كفء اللي يمشي معاه أو أنه يعني قطك في مصيبة أو ما شاء وده لكن السلام ما يمنع وإذا كان النبي صلى
الله عليه وسلم يقول يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام فالبدء بالسلام لا يلزم منه أنك تصلي صاحبه وتمشي معاه وتروح معاه سلم ابدأ بالسلام أو إذا بدأك بالسلام أنت
رد عليه رد السلام هذا من حق المسلم على المسلم الله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
1294 - حلق اللحية للعلاج - عثمان الخميس
حكم حلق اللحية بسبب وجود حبوب وراجعت الطبيب فقال احلق لحيتك لكي تضع الكريمات ثم رب اللحية والله هذا الكلام يعني أنا ما أعني لكن يستشير أكثر من طبيب وخاصة يستشير طبيبا يعني ملتزما
فيه دين يعني بعض الطبيب هو حالق لحيتاته ما عنده مشكلة يعني فعنده اللحية وجودها وعدمها سواء احلق لحيتك سهولة يقولها يعني لكن اذهب إلى طبيب فعلا يعظم اللحية ويرى أنها واجبة وأنها كذا
فهذا إذا قال لك احلق لحيتك الله وكذا وكذا ممكن تطيعه أما أي طبيب عادي يعني ما يهتم بهذه السنة أو هذا الواجب يقولك احلق لحيتك لأنه أنظف بعضهم تجد يعني يرى فإذا كان الطبيب يعني
ملتزما وكذا اسمع كلامه أما إذا كان غير ملتزما شوف الطيب ثاني تأكد فعلا كلام هذا الطيب صحيح أو لا
تحميل الصوت
تم الاستماع
1295 - أين يوجد حلقات تحفيظ للقرآن في الكويت؟ - عثمان الخميس
أريد أن أحفظ القرآن لا أجد من يعلمني فهل ترشدني المحفظ أو حلقات تحفيظ في الكويت؟
في هذا المسجد فيه هذا المسجد فيه حلقات تحفيظ أظن للرجال وللنساء أيضاً عدل؟
أي في هذا المسجد الأطفال والكبار في هذا المسجد فيه حلقات تحفيظ القرآن الحمد لله
تحميل الصوت
تم الاستماع
1296 - قول “فلان أسرني بكرمه” - عثمان الخميس
ما حكم قول فلان أثرني بكرمه أو بطيبه لا بأس لا بأس أن يقول هذا الكلام أثرني بطيبه أو بطيبه لا بأس
تحميل الصوت
تم الاستماع
1297 - هل يعذر المريض بترك الجمعة والجماعة؟ عثمان الخميس
قال يُعذروا بترك الجمعة والجماعة ثمانية هذه أصناف أصناف ثمانية يُعذرون في ترك الجمعة وفي ترك الجماعة يعني لا يأثمون معنى يُعذرون أنهم لا يأثمون لو تركوا صلاة الجمعة أو تركوا صلاة
الجماعة قال ممن تجب عليهم الجمعة يقصد من تجب عليهم لا يقصد من لا تجب عليهم الجمعة كالمسافر والمرأة والأطفال والعبيد يجب عليهم الجمعة أو الجماعة قال المريض والخائف حدوث المرض المريض
والمقصود بالمريض المرض الذي يمنعه من الخروج أو الذي يكون فيه عليه مشقة قال والخائف حدوث المرض كالذي يعني يكون فيه تنك مثلا يخرج فيه متو رطب مثلا يكون فيه يعني مرض صدري أو يكون يعني
يخاف من الهواء أنه يمرضه وهو كذلك يعني نحن نتكلم عن الموسوس نتكلم عن الإنسان الطبيعي الإنسان الطبيعي الذي فعلا إذا خرج في مثل هذا الجو أنه يمرض أو لضعف فيه أو ما شبه ذلك من الأمور
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1298 - حضور الجمعة والجماعة لمن يدافع الأخبثين - عثمان الخميس
الثاني المدافع أحد الأخبثين نعم الأخبثان هم البول والغائط الأخبثان هم البول والغائط من كان فيه حصر شديد بول أو غائط أو حتى غير شديد من بول أو غائط يقال له اذهب وقضي حاجتك ثم تعال
إلى الجمعة أو الجماعة طيب لو فاتته الجمعة أو فاتته الجماعة بسبب ذهابه إلى قضاء هذه الحاجة لا يضره ذلك لا يأثم إذا ضاع عليه الوقت وهو يقضي حاجته نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1299 - التخلف عن الجمعة والجماعة بسبب البحث عن ضائع - عثمان الخميس
الثالث من له ضائع يرجوه نعم من له ضائع يرجوه ليس كل من له ضائع ولكن له ضاع ولكن يرجو أن يجده يرجو أن يجده يبحث عنه بجد ويرجو أن يجده فهذا يقال له ابحث عن ضائعك لأنه سينشغل في صلاتي
أصلا بتفكيري بهذا الضائع سواء كان مالاً أو كان شخصاً أو طفلاً أو ما شابه ذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1300 - هل يعذر بترك الجماعة مَن خاف على ماله؟ - عثمان الخميس
الرابع من خاف ضياع ماله أو فواته أو ضررا فيه أو على مال استؤجر لحفظه نعم من خاف ضياع ماله يعني يخاف على هذا المال من لص أو سلطان ظالم يأخذ أموال الناس فجلس في مكان يحفظ هذا المال
لأنه يدري إذا خرج قد يأتي من يسرق هذا المال أو من يتسلط على هذا المال فإنه سيفوت عليه فإنه لا مانع من أن يفوت الجمعة أو الجماعة لإدراك هذا المال
تحميل الصوت
تم الاستماع
1301 - ترك الجمعة والجماعة لمَن خاف وقوع الضرر على ماله - عثمان الخميس
قال أو ضرراً فيه يعني يقع ضرر على هذا المال كان يكون خبازاً أو يطبخ طباخاً أو ما شبه ذلك ويخشى إن ذهب إلى الجمعة أو ذهب إلى الجماعة أن يفسد هذا الطعام الذي هو مسؤول عنه أو يحتاج
إليه أو مؤتمن عليه فإنه لا مانع كذلك حتى لو فاتته الجمعة أو الجماعة في سبيل حفظ هذا المال المسؤول عنه أو الذي يملكه
تحميل الصوت
تم الاستماع
1302 - هل الحارس يعذر بترك الجمعة والجماعة؟ - عثمان الخميس
أو على مال استؤجر لحفظه كالحراس الذين يضعون حراساً على مصنع أو على شركة أو على مكان ما فهؤلاء كذلك مؤتمنون على حفظ هذه الأموال فإن لهم أن يبقوا في مكانهم لا يحضرون الجماعة ولا
يحضرون الجماعة لأجل حفظ هذه الأموال التي استؤمنوا على حفظها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1303 - يجلس مع محتضر فهل يعذر بترك الجمعة والجماعة؟ - عثمان الخميس
الخامس الخائف فوت قريبه أو رفيقه نعم إذا كان عند قريب أو رفيق يعاني الموت يعني احتمال يموت الآن احتمال ها يعني يتوقع موته في أي لحظة يعني يعاني السكرات طيب فهو باق عنده حتى يذكره
لا إله إلا الله أو يسمع منه وصية أو أمر أو شيء هذا إذا خرج إلى الصلاة ينشغل باله معه هذا القريب ففوته أي موته في مثل هذه الأوقات فله أن يبقى عنده ولفاتته الجمعة أو الجماعة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1304 - المطر الذي يُعذر لترك الجمعة والجماعة به - عثمان الخميس
السادس المطر الذي يبل الثياب والوحل نعم المطر الذي يبل الثياب والمقصود بالمطر الذي يبل الثياب هو المطر الكثير الشديد هذا هو المطر الذي يبل الثياب ومعنى يبل الثياب قال أهل العلم
بحيث لو عصره لتسقط منه الماء هذا معنى يبل الثياب وليس مقصود النقط تقع على الثياب مثل المطر لقبل قليل أبدا يعني هذا المطر مزعج يؤذي فهذا هو المطر الذي يبل الثياب الذي مع وجوده
للإنسان أن يترك الجمعة أو الجماعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1305 - ما هو الوحل وهل يُعذر لترك الجماعة بسببه؟ - عثمان الخميس
كذلك الوحل والوحل هو الأرض الطينية التي نزل عليها المطر الكثير حتى إنسان يتأذى في المشي فيها وإذا كان الأمر كذلك خاصة نحن نتكلم في عموم البلاد التي تكون طينية أو ما فيها يعني من
الإسفلت وغيره الآن والقار وكذا حيث يمشي الناس عليه لا الطينية يتأذى الناس من الوحل وهو الطين المتجمع من الرمل والماء أن يترك الجمعة أو الجماعة لأجل ذلك الوحل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1281-1300 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
المعروض حاليًا
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.