تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
1266 - هل يصح أن يقف الإمام في وسط الصف؟ - عثمان الخميس
السنة أن يقف الإمام متقدما على المأمومين هذا السنة الإمام جدا مأموم بالخلف ما يكون في صف واحد الإمام والمأمومين بل الإمام يكون متقدما على المأمومين يقول ويصح وسطهم لو صلى الإمام مع
المأمومين في النص مثلا جائز عبد الله بن مسعود رضي الله عنه جاء يوم قد قضيت الصلاة يعني فاتتهم الصات هو ومعه مسروق والأسود تلاميذ ابن مسعود فصلى بهما جماعة وصار وسطهم يعني واحد عن
يمينه واحد لم يتقدم لكن السنة أن يتقدم إذاك النبي صلى الله عليه وسلم صلى مرة في الليل فجاء جابر يقول فصففت عن يمينه فتركنا إنه ما في مشكلة عن يمينه فجاء جويبر من الأنصار أي صلى عن
يسار النبي صلى الله عليه وسلم فدفعهم النبي خلفه وتقدم عليهما هذا هو الأصل أن الإمام يكون متقدما على المؤيدة كانوا أكثر من إمام مأموم فكونون خلف الإمام لكن لو صلوا والإمام وسطهم ما
يضر الصلاة صحيحة ما يضر إن شاء الله تعالى قال ويصح وسطهم ويجب إذا كانوا عورات يعني نفرض الإمام والمؤمن كلهم عورات ليس من الأسباب في سجن مثلا وهذا المجرمين مخذل ملابسهم أو جاء ناس
سرقوا ملابسهم ليس من الأسباب كانوا عورات فهنا ما يتقدم حتى لا يرى الناس المؤمن عورته فهنا يصلي إيش وسطهم يصلي وسطهم حتى لا يرى أحد عورته أحد يقول ويندب إذا كانوا نساء هي إذا كنا
نساء إذا كنا نساء أصح ويندب إذا كنا نساء لأن النساء إمامتهم وسطهم على كل حال إمامة النساء لا تتقدم وكانت أم ورقة إحدى الصحابيات كانت تصلي بالنساء ولا تتقدم عليهن يعني إمامة المرأة
للنساء تكون في وسطهن المرأة إذا كانت هي الإمام تكون بوسط المثل لا تتقدم ليس كالرجال الرجال يتقدم الرجل المرأة النساء بينهن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1267 - صلاة الإمام مع العراة - عثمان الخميس
قال وَيَصُحْ وَسْطُمْ وَيَجِبْ إِذَا كَانُوا عُورَاتٌ نحن نفرض الإمام والمومون كلهم عُورات ليس من الأسباب في سجن مثلاً وهذا المجرمين مخذين ملابسهم أو جاء ناس سرقوا ملابسهم أي ليس
من الأسباب كانوا عُورات فهنا ما يتقدموا حتى لا يرى الناس المومون عورته فهنا يصلي إيش؟
وسطهم يصلي وسطهم حتى لا يرى أحدهم عورته أحد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1268 - أين تقف إمامة النساء؟ - عثمان الخميس
يقول ويندب إذا كانوا نساء هي إذا كنا نساء إذا كنا نساء أصح ويندب إذا كنا نساء لأن النساء إمامتهم وسطهم على كل حال إمامة النساء لا تتقدم وكانت أم ورقة إحدى الصحابيات كانت تصلي
بالنساء ولا تتقدم عليهن يعني إمامة المرأة للنساء تكون في وسطهن المرأة إذا كانت هي الإمام تكون في وسط المثل لا تتقدم ليس كالرجال الرجال يتقدم الرجل المرأة النساء لا المرأة تكون
بينهن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1269 - تقدم المأموم على الإمام في أعمال الصلاة - عثمان الخميس
وإن تقدم المأموم على الإمام ولو بتكبيرة إحرام لم تصح صلاته نعم الأصل أن لا يتقدم المأموم على الإمام بأي عمل من أعمال الصلاة لأن هذا مأموم هذا إمام والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
إنما جعل الإمام لأتم به الذي كبر قلف الإمام ما أتم به الذي كبر قبل الإمام ما أتم به وجاء في الحديث إذا كبر فكبروا إذا متى يكون تكبرهم؟
بعده وهذا في الصيحين ولا تكبروا حتى يكبر إذا لا يصح أن يكبر المأموم تكبيرة الإحرام قبل الإمام ونحن أخذنا قبل درسين تقريبا لحل المأموم مع الإمام قلنا إما أن يكون مسابقة وإما أن يكون
موافقة وإما أن يكون متابع وإما أن يكون تأخير وقلنا الصحيح هي المتابعة الصحيح هي المتابعة أن يتابعه بعد ما ينتهي الإمام يبدأ المأموم لا يكون هذا إمام الله هذا يصلي حاله ما أتم به
بدأ الصلاة قبل الإمام فهذا لا يكون مؤتما به نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1270 - كيف يقف الإمام والمأموم إذا كانا شخصين فقط؟ - عثمان الخميس
ويقف الرجل الواحد عن يمين الإمام محاذيا له ولا تصح عن يساره مع خلو يمينه ولا خلفه نعم يقول ويقف الرجل الواحد عن يمين الإمام محاذيا له إذا كان إمامه مؤموم فقط اثنان الذين يصليان
فهنا يكون عن يمينه لا يكون عن يساره دائما الإمام هو اللي عن اليسار والمؤموم هو الذي عن اليمين قال ويكون محاذيا له الملاحظة الآن أنه إذا صار المؤموم يتأخر على الإمام شوي يقول حتى
يتميز أن هذا مؤموم وهذا إمام عند الناس فيتقدم الإمام يعني جزء من خطوة فيتقدم الإمام قليلا وهذا لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن جاء عن ابن عباس قال فصففت مع النبي
صلى الله عليه وسلم بوب عليها البخاري يحاذي الإمام يعني يكون معه في نفس الدرجة لا يتأخر عنه لا قليلا ولا كثيرا وإنما يكون مساويا لهذا هو هو الأفضل
تحميل الصوت
تم الاستماع
1271 - الصلاة يسار الإمام مع خلو يمينه - عثمان الخميس
ولا تصح عن يساره مع خلو يمينه ولا خلفه يعني ما تصح عن يساره مع خلو يمينه يعني إذا كان بس إمام أموه ما يسأل أموه يصلي عن يسار الإمام وإنما يصلي عن إمام لأن ابن عباس رضي الله عنهما
يقول قام النبي يصلي ليلة وكنت نائما عند النبي لأن ميمونة أم المؤمنين زوجة النبي صلى الله عليه وسلم خالة ابن عباس فنام عند خالته عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابن عباس صغير ثمان
سنوات سنوات رضي الله عنه فنام مع الرسول صلى الله عليه وسلم وخالته اللي هي أم المؤمنين ميمونة فيقول فلما قام النبي يصلي بالليل قيام الليل يقول قمت عن يساره توضيت وقفت عن يساره يصلي
فأخذني من أذني وأدارني وجعلني عن يمينه فالمأموم إذن يصلي عن يمين الإمام وليس عن يسار الإمام قوله ولا تصح عن يساره مع خلو يمينه لكن إذا كان في واحد عن يمينه ما في مشكلة يصير حد عن
يساره إذا كان في واحد عن يمينه كما فعل ابن مسعود مسروق عن يمينه والأسود عن يساره ما في مشكلة هنا اليمين ما هو خالي لكن ما يصح إذا كان اليمين خالي وراح صف عن يسار الإمام فيقول لا ما
تصح هنا الصلاة والجمهور وأهل العلم الصلاة صحيحة لكن هذا ما يذهب الحنابلة أنها لا تصح أن يقف عن يساره مع خلو يمينه ورواية ثانية تصح الصلاة يعني عن يسار الإمام مع خلو يمينه لكن يكون
خلاف السنة خلاف السنة أن يكون عن يمين الإمام لا عن يساره
تحميل الصوت
تم الاستماع
1272 - صلاة المنفرد خلف الصف - عثمان الخميس
قال ولا خلفه يعني كان اثنين يصلون يصليان اثنان فما يصير خلف الإمام وإنما يكون عن يميح اللي قول النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجل يصلي منفرداً حديث علي بن شيبان قال له استقبل
صلاتك فإنه لا صلاة لفذ خلف الصف ما يصح أن يصلي خلف الإمام وهو منفرد لا صلاة لفذ خلف الصف فقال له النبي استقبل صلاتك يعني ابدأ من يديك يعني أعد ما معنى أعد إنها ما صحت إنها ما صحت
لكن هذا الحديث فيه ضعف هذا الحديث فيه ضعف وهو خلاف أو للجمهور وجمهور أهل العلمي أن صلاة الفذ خلف الصف صحيحة لكن خلاف السنة يعني لو كان الصف مثلاً إمام يصلي خلفه أربع مثلاً أو خمسة
أو عشرة المهم الصف غير مكتمل طيب وجاء واحد يصلى بروحه خلف الصف لوحدي خلف الصف على قول جماهير أهل العلم قال أحمد الصلاة صحيحة مع الإثم أو مخالفة السنة إن خالف سنة النبي صلى الله
عليه وسلم والأصل أن يتم الصف ولا يصلي وحده وجمهور أهل العلم يقول مخالفة السنة وتصحه الصلاة مذهب أحمد المشهور إنها لا تصح صلاته هذا متى؟
إذا كان في مجال في الصف لكن ليش صلى خلف الصف وحده؟
إما جهلاً وإما عجزاً خاصة إذا كان المسجد كبيراً مثلاً ما لخلق الروح يلحق على طرف الصف مثلاً أو يكون يخشى إنه إذا وصل آخر الصف إن الإمام يرفع من ركوعه مثلاً وتفوته الركعة فهذا أقرب
له فيصلي هنا خلف الإمام منفرداً وإن كان الصف فيه مجال أو يكون أسارت فيني هذه جئنا دخلنا المسجد أنا شخص لا عفواً جاء شخصان سألني هنا إذا تذكرت يقول جاءني فقال دخلنا المسجد وكان
المسجد صغيراً يعني مو كبير بعد وما في إلا مكان واحد لشخص هنا يصلي يعني يتم الصف فدخلت أنا واحد فقلت له تعالي نصلي خلف عشان لا أصير منفرد ولا واحد هنا يصير منفرد اثنين اثنين نصلي
خلف قال لي ماشي الله فجينا يقول كبرت ولي خليني يروح يروح ياخذ المكان فيقول فسألني قال لي شو رايك؟
قلت له شنو شو رايك؟
الشيخ بن عتيمين موجود تسألني أنا بس كنا في مسجد آخر غير مسجد الشيخ هنا قلت له باتش روح سأل الشيخ هذا فجاني من بكرة قال سألت شو قال عيد صلاتك فالقصد أن المنفرد خلف الصف المنفرد خلف
الصف أنه إذا كان يعني في مكان في الصف ليس له أن يصلي منفرداً هذا قول مشهور في مدى أحمل ولا تصح صلاته إذا كان في مكان طيب إذا ما في مكان خلف الصف إذا ما كان في مكان خلف الصف فهنا
الصحيح أنه يسقط عنه هذا الواجب وهذا هو المشهور عن الشيخ غير الذي نقله لي قال له أعد صلاتك الذي ينص عليه الشيخ في كتبه وفي دروسه والذي سمعته أنا مباشر من الشيخ خلاف ذلك الشيخ يقول
رحمه الله تعالى أنه إذا لم يجد مكاناً في الصف فإنه يصلي وحده ولا شيئاً عليه ولا يؤمر بالإعادة ولا يؤمر بالإعادة طالما أنه يعني لم يجد مكان يقول لي ماذا؟
يقول لي أنه يعني إذا كان الشرط يسقط عند العجز فلم تجد ماء فتيممه والمريض الذي لا يستطيع القبلة استقبال القبلة يعني يسقط عنه وهذان شرطان في صحة الصلاة بل إن فاقد الطهورين يسقط عنه
الوضوء والتيمم ويصلي على حاله إذن هذه شروط سقطت الإنسان كذلك الأركان صلي قائماً فإن لم تستطع فقاعداً جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم قال لا أحسن الفاتحة قال قل سبحان الله والحمد
لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله فسقط ركنه الفاتحة فإذا كانت الأركان تسقط عند العجز فالواجبات من بابه أولى فالشيخ رحمه الله تعالى الذي كان يقول وسمعته
وقرأته عنه رحمه الله تعالى أنه إذا كان يجد مكاناً في الصف ولم يلتحق به وصلى منفرداً لا تصح صلاته لحديث لا صلاة منفرداً أو لفذ خلف الصف وإذا كان يجد مكاناً وإذا كان لا يجد مكاناً
وبدل وسعه أنه يجد مكان فلم يجد مكان يقول يصلي وحده ولا شيئاً عليه طيب هنا مسألة تؤيد قول الجمهور وهو فعل أبي بكرة الثقافي أبو بكرة الثقافي دخل المسجد والإمام راكع اللي هو الرسول
اللهم صلي وسلم عليه فماذا فعل ركع لوحده حتى لا تفوته تفوته الركع فركع ومشى وهو راكع حتى دخل في الصف فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة لأنه كان يقول أني أراكم من خلف ظهري هذه
معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم فقال من الذي ركع خلف الصف فقال أبو بكرة الثقافي أنا يا رسول الله قال زادك الله حرصاً ولا تعود بعضهم يقول لا تعدوا لا تعد أو لا تعود والصحيح والعلم
عندنا أنها لا تعود كما رجال حاوض بن حجر لا تعود لهذا الفعل لكن لم يقل له صلاتك باطل لأنه ركع إيش منفرداً ركع منفرد خلف الصف فالصحيح الذي عليه الجمهور وهو رواية في مذهب أحمد أن
الصلاة صحيحة إذا صلى خلف الصف حتى لو كان في مكان في الصف ولكن السنة أن يلتحق بالصف إن وجد مكان وإذا لم يجد مكان فيه يصلي وحده ولا شيء عليه هناك من يقول يجر إليه أحداً المشهور في
المذهب لا يجر إليه أحداً ولكن يعني تنحنح أو شيء فواحد يرجع من نفسه يرجع من نفسه لكن لا يجر أحداً لا يجر أحداً إن رجع بنفسه وصلى معه طيب ما رجع يصلي وحده ولا شيء عليه إذا جررت أحداً
أول شيء ثويت خلال في الصف صح ولا لا؟
واحد انسحب سيتحركون حتى يسكروا هذا النقص الذي وقع أول عملت خلال في الصف ثاني أفسدت خشوع كثيرين نحن كلهم يتحركون حتى يغلقوا هذا المكان الذي فتحته عليهم الأمر الثالث هذا الرجل يبت
الصف الأول تتراجع الصف الثاني على أي أساس؟
رجل جاء مبكر خاصة يكون عادة خلفه الإمام كيف تعيده إلى ما خلفه؟
أو إلى الصف الثاني قد جاء مكتوب ثم رابعاً لم يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه فهذا خلاف ما كان عليه هدي النبي صلى الله عليه وسلم الأمر الخامس أنت معذور
خلاص ما لقيت مكان صلي خلفه الصف واحدة كده وهذا الواجب يسقط إذا كان الركن يسقط وشرطه يسقط عند العز فهذا أيضاً من باب أولادنا هو يسقط طيب هل يتقدم يصوف جانب الإمام؟
فيه تفصيل إذا كانوا في مسجد فلا يتقدم لا تصير بعد يجي واحد وراه وهم نروح عند اليوم يصير الصف الأول هو الذي مع الإمام هذا غير صحيح لكن إذا لو فرضنا أنهم جماعة محدودة مثلاً بشاليه أو
ببر أو في سفر يعني ما في غيرهم هنا نعم له أن يصلي بجانب الإمام لأنه لن يحدث مشكلة زائدة في مثل هذا الأمر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1273 - سأل الشيخ الخميس في حضور الشيخ ابن عثيمين - عثمان الخميس
ايه صارت فيني هذي جئنا دخلنا المسجد انا وشخص لا عفوا جاء شخصان سألني هون اتذكر يقول دخل جاء عني فقال دخلنا المسجد وكان المسجد صغيرا يعني مو كبير بعد دخل المسجد وما فيه الا مكان
واحد لشخص انه يصلي يعني يتم الصف فدخلت انا واحد فقلت له قلت له تعال نصلي خلف عشان لا اصير منفرج ولا واحد هنا يصير منفرج اثنين اثنين نصلي خلف كبرت قولي خليني اروح يروح ياخذ المكافي
يقول فسألني قال لي شرعيك قلت له شنو شرعي الشيخ ابن عثيمين موجود هيتسألني انا بس كنا في مسجد اخر غير مسجد الشيخ هنا قلت له باتش اروح اسأل الشيخ هذا شي يقول فجاني من بكرة قال سألت شي
قال عيد صلاتك فالقصد ان المنفرد خلف الصف المنفرد خلف الصف انه اذا كان يعني في مكان في الصف ليس له ان يصلي منفردا هذا القول المشهور في مدى احمل ولا تصح صلاته اذا كان في مكان طيب اذا
ما في مكان خلف الصف اذا ما كان في مكان خلف الصف فهنا الصحيح انه يسقط عنه هذا الواجب وهذا هو المشهور عن الشيخ غير الذي نقله لي هو نقل لي ان الشي قال له اعد صلاتك الذي ينص عليه الشيخ
في كتبه وفي دروسه والذي سمعته انا مباشر من الشيخ خلاف ذلك الشيخ يقول رحمه الله تعالى انه اذا لم يجد مكانا في الصف انه يصلي وحده ولا شيء عليه ولا يؤمر بالاعادة ولا يؤمر بالاعادة
طالما انه يعني لم يجد مكان يقول لي ماذا يقول لي انه يعني اذا كان الشرط يسقط عند العجز فلم تجد ماء فتيممه والمريض الذي لا يستطيع القبلة استقبال القبلة يعني يسقط عنه وهذان شرطان في
صحة الصلاة بل ان فاقد الطهورين يسقط عنه الوضوء والتيمم اذا هذه شروط سقطت الانسان كذلك الاركان صلي قائما فيلم تستطع فقاعدا جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم قال لا احسن الفاتحة قال
قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فسقط ركنه الفاتحة فاذا كانت الاركان تسقط عند العجز فالواجبات من بابه اولى فالشيخ رحمه الله تعالى الذي
كان يقول وسمعته وقرأته عنه رحمه الله تعالى اذا كان في الصف ولم يلتحق به وصلى منفردا لا تصح صلاته لحديث لا صلاة منفردا او لفذ خلف الصف واذا كان لا يجد مكانا وبدل وسعه ان يجد مكان
فلم يجد مكان يقول يصلي وحده ولا شيء عليه طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
1274 - الركوع قبل الدخول في الصف لإدراك الإمام - عثمان الخميس
هنا مسألة تؤيد قول الجمهور وهو فعل أبي بكرة الثقافي أبو بكرة الثقافي دخل المسجد والإمام راكع اللي هو الرسول اللهم صلي وسلم عليه فما ذفع الركع لوحده حتى لا تفوته تفوته الركع فركع
ومشى وهو راكع حتى دخل في الصف فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة لأنه كان يقول إني أراكم من خلف ظهري هذه معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم فقال من الذي ركع خلف الصف فقال أبو
بكرة الثقافي أنا يا رسول الله قال زادك الله حرصا ولا تعود بعضهم يقول لا تعدوا لا تعد أو لا تعود والصحيح والعلم عندنا أنها لا تعود كما رجال حاوض بن حجر لا تعود لهذا الفعل لكن لم يقل
له صلاتك باطل لأنه ركع إيش منفردا ركع منفردا خلف الصف فالصحيح الذي عليه الجمهور وهو رواية في مذهب أحمد أن الصلاة صحيحة إذا صلى خلف الصف حتى لو كان في مكان في الصف السنة أن يلتحق
بالصف إن وجد مكان وإذا لم يجد مكان فيه يصلي وحده ولا شيئا عليه هناك من يقول يجر إليه أحدا المشهور في مذهب لا يجر إليه أحدا ولكن يعني تنحنح أو شيء فواحد يرجع من نفسه يرجع من نفسه
لكن لا يجر أحدا لا يجر أحدا الرجع بنفسه وصلى معه طيب ما رجع يصلي وحده ولا شيئا عليه قال لأنك إذا جررت أحدا أول شيئ ثويت خلال في الصف صح ولا لا؟
واحد انسحب سيتحركون حتى يسكروا هذا النقص الذي وقع أول عملت خلال في الصف أفسدت خشوع كثيرين حتى يغلقوا هذا المكان الذي فتحته عليهم الأمر الثالث هذا الرجل يبت الصف الأول تتراجع الصف
الثاني على أي أساس؟
رجل جاء مبكر خاصة يكون عادة خلفه الإمام فكيف تعيده إلى ما خلفه؟
أو إلى الصف الثاني قد جاء ومكتب ثم رابعا لم يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه فهذا خلاف ما كان عليه هدي النبي صلى الله عليه وسلم الأمر الخامس أنت معذور خلاص
ما لقيت مكان صلي خلفه الصف وحدك وهذا الواجب يسقط إذا كان الركن يسقط والشرط يسقط عند العز فهذا أيضا من باب أولى أنه يسقط
تحميل الصوت
تم الاستماع
1275 - صلاة المرأة منفردة خلف الإمام - عثمان الخميس
وتقف المرأة خلفه فإن وقفت عن يمينه صح لا عن يساره نعم المرأة تقف خلف الإمام ولو كانت منفردة لحديث أنس رضي الله عنه لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم فصلينا خلفه أنا واليتيم خلف
النبي والمرأة خلفنا فهنا قالوا صلات منفردة خلف صف بعضهم قال هذا استثناء المرأة غير المرأة لها أن تصلي وصلي المرأة كالرجل فيها إذا كان صف نساء نفس الشيء لا تصلي مع الصف ولا تصلي
منفردة كان في مجال في الصرف نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1276 - هل تبطل صلاة المنفرد خلف الصف؟ - عثمان الخميس
وإن صلى الرجل ركعة خلف الصف منفرداً فصلاته باطلة نعم هذا المشهور في المذهب قلنا القول الثاني في المذهب يوافق جمهور أهل العلم أنه تصح الصلاة مع الإثم أو عدمه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1277 - هل يصح علو الإمام على المأمومين؟ - عثمان الخميس
وَكُرِهَا عُلُوُّ إِمَامٍ عَلَى مَأْمُومِينَ وَلَا عَكْسَهُ في ذاته نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1278 - رائحة البصل والدخان في صلاة الجماعة - عثمان الخميس
ويكره لمن أكل بصرا ونحوه أو لمن به رائحة كريهة حضور مسجد ويستحب إخراجه نعم يكره لمن أكل بصرا ونحوه نحوه ثوم أي شيء له رائحة كريهة الزقاير الحين دخان أي شيء له رائحة كريهة يكره
الإنسان أن يدخل يصلي في المسجد حتى لا يفسد على الناس صلاتهم أو خشوعهم يعني أنا ذكر مرة صليت جنب واحد مدخل الزقارة مزة قوية قبل ما يدخل ونفخ داخل المسجد يعني أنا جيت متأخر ذاك اليوم
سجدت الشيء الذي جاء لي بالضبط نفخه وساجد انخنقت فعلا شعرت مع أن أنا شمي ضعيف فما بالك اللي يشم حساس وكذا يتعب جدا من رائحة هذه حتى أذكر أنا يعني فصلت أبيه بس خلص قبلي ونحاش مشي
بكلمة بصعب أذكر أمكر عليه ما مداني الشاهد أن من كانت له رائحة كريهة بعض المدخنين يشي يسوي يعني يحط عنده هيل أو شيء يعني يذهب عنه الرائحة فقبل ما يصلي يأكل كمية من الهيل أو يعليش
حساس يتغير رائحة الفم بعضها تلحق بعضها ما تلحق لذلك بالنسبة للمدخنين يسأل الله أن يتوب عليهم ويترك التدخين مباشرة مطلقا لكن على الأقل قبل الصلاة بفترة يتوقف عن التدخين وهذا لا يخص
المسجد يقول أهل العم حتى لو صلوا جماعة خارج المسجد لأن في النهاية آذى المصلين سواء في المسجد أو خارج المسجد آذاهم بهذا والنبي صلى الله عليه وسلم قال فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى
منه بني آدى فمن كانت له رائحة كريهة خلص صلي ببيتك لا تحرج نفسك لا تحرج الناس والنبي صلى الله عليه وسلم أمر برجل أن يخرج من المسجد لرائحة الكريهة فالقصد وقال من أكل ثوما أو بصلا
فليعتزلنا أو ليعتزل بسجدنا يعني يخرج من المسجد لا يصلي معنا حتى لا يؤذي الناس برائحة وذلك قال هنا يكره لمن أكل بصلا ونحوه أو لمن به رائحة كريهة عموما حضور مسجد ويستحب إخراجه يعني
قال لا صل في بيتك وفي رواية عن أحمد أنه يحرم وليس فقط يكره وإنما يحرم عليه سواء كان جماعة في المسجد أو جماعة خارج المسجد لأنه في إذاء للناس
تحميل الصوت
تم الاستماع
1279 - دخول المدخنين المسجد لصلاة الجماعة - عثمان الخميس
الزقاير الحين دخان أي شيء له رائحة كريهة يكره الإنسان أن يدخل يصلي في المسجد حتى لا يفسد على الناس صلاتهم أو خشوعهم يعني أنا ذكر مرة صليت جنب واحد مدخن بالظهر الله العالم أن مزة
الزقارة مزة قوية قبل ما يدخل ونفخ دخل المسجد يعني أنا جيت متأخر ذاك اليوم سجدت بالظهر نفخه وساجد انخنقت فعلا شعرت مع أن أنا شمي ضعيف شمي حساس وكذا يتعب جدا من رائحة هذه حتى أذكر
أنا يعني فصلت أبيه بس خلص قبلي ونحاش مش مكلمة صعبة ذكرها بنكر عليها ما مداني الشاهد أن من كانت له رائحة كريهة بعض المدخنين شيء سوي يعني يحط عنده هيل أو شيء يعني يذهب عنه الرائحة
فقبل ما يصلي يأكل كمية من الهيل أو يعلج يتغير رائحة الفم بعضها تلحق بعضها ما تلحق لذلك بالنسبة للمدخنين يسأل الله أن يتوب عليهم ويترك التدخين مطلقا لكن على الأقل قبل الصلاة بفترة
يتوقف عن التدخين وهذا لا يخص المسجد يقول أهل العلم حتى لو صلوا جماعة خارج المسجد في النهاية آذى المصلين سواء في المسجد أو خارج المسجد آذاهم بهذا والنبي صلى الله عليه وسلم قال فإن
الملائكة تتأذى من ما يتأذى منه بنو آدف من كانت له رائحة كريهة صل ببيتك لا تحرج نفسك لا تحرج الناس والنبي صلى الله عليه وسلم أمر برجل أن يخرج من المسجد لرائحة الكريهة فالقصد وقال من
أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا أو ليعتزل مسجدنا يعني يخرج من المسجد لا يصلي معنا حتى لا يؤذي الناس برائحة وذلك قال هنا يكره لمن أكل بصلا ونحوه أو لمن به رائحة كريهة عموما حضور مسجد
ويستحب إخراجه يعني قال لا صل في بيتك وفي رواية عدن أحمد أنه يحرم وليس فقط يكره وإنما يحرم عليه سواء كان جماعة في المسجد أو جماعة خارج المسجد أنه في إيذاء للناس
تحميل الصوت
تم الاستماع
1280 - يصلي إماماً في مقر العمل هل يعتبر إماماً راتباً؟ - عثمان الخميس
منذ سنوات وأنا إمام في العمل وعدد من يصلي خلفي أكثر من 150 شخص هل يكون حكمي حكم إمام المسجد أن ينتظروني لو تأخرت وغيرها من الأحكام؟
لا ليس حكمك حكمك هذا إمام المسجد إمام راتب لا ما يكون حكم حكم إمام المسجد لكن إذا رضوا أن ينتظرونك طيب لكن ما تأخذ حكم إمام المسجد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1281 - زيارة قبور الأبوين والدعاء لهما - عثمان الخميس
عندما أذهب إلى المقبرة وبعد الإنتهاء من الصلاة والدعاء هل أذهب لقبر أبي وأمي بالقرب منه أدعو لهما نعم ما في بس إنسان يزور إذا كان في المقبرة مثلاً أو زار المقبرة يقصد قبراً معيناً
يجلس عنده يدعو للميت سواء كان قريباً صديقاً عالماً له فضل عليه أي شيء ويدعو له لا بس إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1282 - الذبح عند دفن الميت أو فتح مقبرة جديدة - عثمان الخميس
يقول عندنا دفن في مقابر الشرعية مثل مقابر البقيع عملنا قبوراً جديدة وقال لي شخص عندما تعمل قبوراً جديدة لابد أن تذبح ذبيحة لله فما صحيح هذا لا كلام فاضي لا مصحيح هذا أبداً ما في
شيء يسمى ذبح ذبيحة إذا أراد أن يدفن ميتاً أو مقبرة جديدة هذا غير صحيح أبداً
تحميل الصوت
تم الاستماع
1283 - وضع أوقات الإقامة في المصليات - عثمان الخميس
لا لا هذا يسأل يقول في بعض المصليات يضعون وقتاً لقامة الصلاة طبعاً مصلى ليس مسجداً فلا يأخذ حكم الإمام الراتب ولا يأخذ حكم هذا فيجوز أن يصلوا قبله أو بعده أو في الوقت المحدد ما في
بس إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1284 - إذا كان في الصف الأول مكان هل أخترق الصفوف لأدخل فيه؟ - عثمان الخميس
يقول إذا كانت صلاة قائمة والصف الثاني مكتمل لكن الصف الأول فيه مكان هل يجب أن أخترق؟
فهكذا يعني فرج بينات حتى يدخل لا تشغل الناس عن صلاتهم إلا إذا كان لك طريقة تصل بدون أن تخرق الصف لا في بس أما أن تفرق الصف لا ليس لك ذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
1285 - هل أتجنب مصافحة المريض؟ - عثمان الخميس
هل السلام باليد سنة؟
وإذا شخص مصاب بمرض هل نتجنب مصافحته؟
المصافحة كما جاء في الحديث عند أبي داود إذا تصافح المسلمان تحاطت خطاياهما كما يتحاط ورق الشجر يعني الخطايا تسقط سبحان الله مع المصافحة بين المسلمين فلا بأس في المصافحة بالعكس
المصافحة شيء جيد بين المسلمين إذا التقوا أن يصافح كل منهم صاحبه يقول إذا فيه مرض أتجنب مصافحته إذا كان المرض معديا باللمس نعم تجنب مصافحته وإذا كان المرض لا شأن له بالملامسة يعني
بالمصافحة لا ينتقل المرض صافح هو لا شيء في ذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1261-1280 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
المعروض حاليًا
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.