تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
4460 -هل يكون اللقيط من أهل بيتي؟ - عثمان الخميس
يقول اللقيط إذا أدخلته بيتي هل يكون واحد من أهل البيت يعني إذا تم إرضاعه قبل السنتين قبل أن يكمل عمره سنتين وأرضعته أمك أو أختك أو هذا نعم يكون هنا ابن من رضاع أما إذا لم يرضع لا
لكن يعيش مع البيت هذا بس أنه يتغطون عنه يعني
تحميل الصوت
تم الاستماع
4461 - هل يُعطى اللقيط لكافرين ادعيا أنهما والداه؟ - عثمان الخميس
إذا ثبت أنهما والده ودعياه وثبت ذلك عندهما بينا نعم يعطى لهم إذا ثبت أن والديه مثلا كافران يعطى لهم إذا أثبت ذلك أما مجرد للدعاء لا يسلم لهم لأنه خلاص إذا هذا ما صار لقيت عرفه
والده
تحميل الصوت
تم الاستماع
4462 - رجل يصلي الفجر في جماعة وتوفي وهو في طريقه لصلاة الظهر فهل هذا من حسن الخاتمة؟ - عثمان الخميس
أبي توفى الله فجأة وكان محافظ على صلاته ويوم موتي كان مصليا الفجر في الجماعة وفي ساعة موتي كان جالس مع أخي وقال لي أخي أنا رايح أصلي الظهر وتوفي وهو في الطريق دون أي شيء هل هذا حسن
خاتم؟
نعم خير إن شاء الله رجل صلي مسمي وصلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله وذهب إلى صلاة الظهر وفي الطريق توفي وهو في طاعة أسأل الله أن يغفر الله ورحمة الله ورحمة الله وإياكم معه في جنة
النعيم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4463 - ما المقصود بحديث النبي ﷺ “خلق الله آدم على صورته”؟ - عثمان الخميس
في حديث فإن الله خلق ابن آدم على صورته ما الحكمة من تشبيه النبي صلى الله عليه وسلم صفات ابن آدم صفات الله لا مو ابن آدم آدم فإن الله خلق آدم على صورته وليس ابن آدم يقصد الله العالم
أنه خلق آدم على صورته أنه كما أن آدم اللي هو أبونا آدم عليه الصلاة والسلام له وجه له يدان له رجل له كذا يعني الله سبحانه وتعالى جل وعلا ذكر صفاته جل وعلا فقال ويبقى وجه ربك ذو
الجلاء والإكرام وقال حجابه النور لأو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما يصل إليه بصره وقال سبحانه وتعالى ولتصنع على عيني تجريب عيوننا وقال النبي صلى الله عليه وسلم فإن الدجال أعور وإن ربكم
ليس بيعور وقال يمكشف ربنا عن ساقه وقال اليهودي إن الله يحمل السماوات على أصبع والأرضين على أصبع والثر على أصبع وما قدر لحقه قدره مصدقا لكلام اليهودي فهذا المقصود والعلم عند الله
تبارك وتعالى أن الله تبارك وتعالى له صورة تليق به سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء هو السميع البصير
تحميل الصوت
تم الاستماع
4464 - يحفظ القرآن ويحضر دروس العلم ووقع في ذنب وتاب منه والناس ما زالوا يعيرونه بالذنب فما نصيحتكم؟
يقول ذهبت للدراسة في الجامعة وكنت أحفظ القرآن وختمته وأحضر دروساً دينية وبدأ الناس يطلقون علي اللقب الشيخ وقعت في ذنب وقلعت عنه وما زال الناس يعيّرونني بهذا الذنب فما نصيحتكم؟
أترك الناس يعني الناس لا يعطونا خيراً غالباً أبداً أترك الناس المهم صحح أو حسن علاقتك مع الله تبارك وتعالى صح علاقتك مع الله لا تهتم للناس كثيراً المهم كن صالقاً مع الله في توبتك
وأنا بإلى الله تبارك وتعالى أسأل الله أن يغفر لنا ولك
تحميل الصوت
تم الاستماع
4465 - هل يكفر من ذكر الله تعالى أثناء ارتكابه للمعصية؟ - عثمان الخميس
هل يكفر من ذكر الله تعالى أو استغفر أثناء ارتكابه للمعصية وسعوره بالحسرة؟
لا ما يكفر عليها أن يقلع بدلا من تذكر الله تبارك وتعالى يقلع
تحميل الصوت
تم الاستماع
4466 - هل الذي لا ينفق من المال إلا القليل يدخل في قوله تعالى (ويل لكل همزة لمزة)؟ - عثمان الخميس
أنا شديد بالمال ما أصرف منه إلا القليل هل يطبق عليه الآية ويل لكله مزة اللمزة الذي جمع ماله وعدده؟
لا أو على كل حال البخل صفة مذمومة مذموم الإنسان يكون بخيلاً أصرف الإنسان يكون كريماً باذلاً معطياً فأحرص أن تتخلص من رضية البخل والحرص ومساك المال هذا أولاً أما ثانياً لا لا لا
ضرورة هذا يعني الجمع ماله وعدده يعني همه الدنيا وهمه أما إذا كان الإنسان يخرج الواجب أهم شيء يعني الزكاة الذي الصدق الواجبة إذا وجب عليه مثلاً نفقه على أولاده أو على أمه وأبيه إذا
احتاجه أو على زوجته وكذا هذا يكون أدى الواجب لكن لا شك المؤمن يبتعد عن صفات هذه صفات البخل والحرص وكذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
4467 - تزوير عدد الطلاب في الروضة للحصول على وجبات أكثر - عثمان الخميس
أنا مديرة مساعدة في روضان لياض الأطفال وجبات الأطفال توزع مجاناً على عدد الأطفال وهي مخصصة للطفل بس عندي عاملات وحراس وموظفات إذا أبي أزيد بالعدد مع أني أقدر أزيد العدد اللي أكتبه
يوفروا لي وجبات من الوزارة لا ما يجوز ما يجوز تكتبين أكثر من العدد الموجود ها تكتبين تبين تكرمين العمال والموظفات وكذا منشيسة مجبات من عندك.
ما تكررين من هم للدولة؟
من مالك أنت.
تحميل الصوت
تم الاستماع
4468 - هل الرسول ﷺ كان يحمل السلاح؟ - عثمان الخميس
هل الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحمل السلاح وهل يحمل السلاح سنة؟
وهل ابن تيمي كان لديه أكثر ملكمين؟
لا أدري عن ابن تيمي لا أدري عن الرحمة الله تبارك وتعالى لكن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحمل السلاح كان يحمل السلاح في الحرب صلى الله عليه وسلم أما في غير الحرب ما كان يحمل
السلاح صلى الله عليه وسلم لكن في الحرب نعم هذا الحرب يحمل السلاح كما يحمله غيره صلى الله عليه وسلم أما في غير الحرب لا ما كان يحمل السلاح صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4469 - بماذا يحصل الوقف؟ - عثمان الخميس
يحصل الوقف بأحد أمرين الأول بالفعل مع شيء يدل عليه عرفة كأن يبني بنيانا على هيئة مسجد ويأذن فيه إذنا عاما للصلاة فيه أو يجعل أرضه مقبرة ويأذن إذنا عاما في الدفن فيها نعم يعني هذا
الوقف الوقف إما أن يكون بالفعل أو إما أن يكون بالقول والقول إما أن يكون صريحا وإما أن يكون كناية بالفعل قال أن يبني مسجدا عندما نقول يبني مسجدا يعني يبني مبنى على صورة مسجد ومعروفة
صورة المسجد عن صورة البيوت يعني بناء المسجد له خصوصية خاصة إنسان من يشوفه من بعيد يعرف أن هذا مسجد بأمرين اثنين المنارة والمحراب اللي يسمونه الطاق أهل العلم يسمونه الطاق نسميه
المحراب لكنه اسمه الطاق اللي هو هذا المكان اللي زائد للإمام النص دائرة هذا هذا الطاق أو المحراب إذا رأيته عرفت أن هذا مسجد مسبتي للمنارة عرفت أنها مسجد فهذا هو المسجد إذن إذا بني
على هذه الصورة إذن صورته صورة مسجد نعم قد تكون بعض المساجد خاصة في بلاد الغرب مثلا يمنعون مثلا وضع المنارة أو في بعض الأماكن مثلا ما يحط منارة مثلا للمسجد أو ما يضع لها محرابا طيب
يكون كسائر البيوت خاصة إذا كانوا مستأجرا لأداء الصلاة فيه وكذا قد لا يعرف أنه مسجد وهذا غالبا لا يكون وقفا غالبا لا يكون وقفا يكون مستأجرا لفترة ثم يترك مثلا فالقصد أن إذا بنى
الإنسان صورة مسجد حيث اللي يشوفه يقول هذا إيش هذا مسجد ثم أذن فيه والأذان ما هو الأذان الأذان لما يؤذن المؤذن فيه إعلام بدخول الوقت وإعلام بمكان الصلاة والنداء إليها وطبعا رفض ذكر
الشهادتين شهد الله إلهه وشهد نحمده رسول الله في الأذان والدعاء إليها إذن هو قاعد يدعو الناس يقول تعالوا صلوا هنا فهذا إذن هذا مسجد إذا رفع فيه الأذان وبناه على صورة مسجد وفتح
أبوابه فهل يحتاج أن يقول هذا مسجد أو ما يحتاج ما يحتاج خلاص ظاهره مسجد ودعاه الناس إليه ليس مسجدا داخل مثلا بيته أو مسجد داخل مزرعته مثلا ويغلق أبواب المزرعة مثلا له ويصلي فيه لا
المسجد يكون لعامة الناس مفتوحا فالقصد إذن إذا كان كذلك فهذا وقف إذن هذا أوقفه بدون ما يحتاج يتكلم يقول أوقفته أو وقفته وكذلك الأمر بالنسبة للمقبرة إذا سور أرضا ودفن فيها ميته ثم
قال للناس من كان له ميت لكذلك فليدفنه في هذا المكان هذا نداء منه إن هذه أرض موقوفة لدفن الأموات إنها أرض موقوفة لدفن الأموات إذن هذا يسمى إيش أو وقف بالفعلية لا يحتاج أن يتكلم لا
يحتاج أن يقول هذا وقف لا يحتاج عليه وقف أو كذا لا يحتاج لأن فعله يدل على أنه وقف نعم الثاني بالقول وهو صريح وكناية فالصريح ثلاثة ألفاظ وقفت وحبست وسبلت والكناية ثلاثة أيضا فصدقت
وحرمت وأبتت فتشترط نية الوقف مع الكناية أو اقترانها بأحد الألفاظ الخمسة أو بحكم الوقف نعم الوقف إما يكون صريحا وإما أن يكون كناية الصريح وقفت أو أوقفت بس وقفت أشهر وقفت وقفت هذا
الشيء هذه المزرعة هذا البيت هذا الدكان وهكذا وقف وقفت أو يقول حبست أو حبست أو سبلت هذه كلها ألفاظ صريحة ألفاظ صريحة إذا أتى بأحد هذه الألفاظ فيكون وقفا هناك قلنا إيش بالفعل يكونوا
وقفا الآن هنا بالقول يكونوا وقفا بأحد الألفاظ الصريحة وقفت حبست أو حبست أو سبلت هذا وقف هناك ألفاظ غير صريحة تحتمل تحتمل أنه وقف تحتمل أنه ليس بوقف مثل ماذا مثل حرمت أبت تصدقت هذه
تحتمل تحتمل أنها وقف تحتمل أنها ليست بوقف إذا كانت تحتاج إلى نية تحتاج إلى نية يعني لما يقول وقف ما نقول إيش قصدك لما يقول حبست ما نقول إيش قصدك لما يقول سبلت ما نسأله عن قصده لكن
لما يقول تصدقت نقول ماذا تقصد صدق التطوع هكذا أو وقف إذا قال أبتت ماذا تقصد إذا قال حرمت نقول ماذا تقصد فهذه الألفاظ تسمى ألفاظ الكناية ألفاظ الكناية يحتاج معها إلى أن يسأل ماذا
تقصد بها يعني لابد أن يعبر عن نيته أو يؤكده بلفظ آخر يؤكده بلفظ آخر إما بلفظ آخر صريح وإما بلفظ آخر كناية إذا قلنا الألفاظ ستة ستة ثلاثة صريحة ثلاثة كناية صحيح فإذا قال مثلا وقفت
هل نحتاج لألفاظ الخمسة لا نحتاج لها إذا قال حبست ما نحتاج لها إذا قال سبلت ما نحتاج لها لكن إذا قال حرمت أو أبت أو تصدقت هذه الألفاظ الثلاثة نقول إيش تابعي أبت قال أبت نقول له ماذا
تقصد قال قصدي إنه وقف خلص صار وقفا ما سألناه عن نيته لكن أتى بكلمة مع قال إيش قلت أنت أبت قال أبت وحبست هنا صار إيش الكناية مع الصريح خلص صارت كالصريح تماما قال أبت ووقفت خلص صار
صريحا قال أبت وسبلت خلص انتقل كذلك لو قال أبت وحرمت أبت وتصدقت هذه الألفاظ الخمسة الألفاظ الخمسة يعني إذا أتى بواحد من الكناية ثم أضاف إليه أحد الكناية الأثنين الباقين أو أحد
الثلاثة اللي الصريح انضم إلى هذا اللفظ فهنا يكونه بمنزلة الصريح يكون منزلة الصريح نعيد فتشترط فتشترط نية الوقف مع الكناية هذه واضحة الآن نعم أحد الألفاظ الخمسة أو بحكم الوقف أحد
الألفاظ الخمسة اللي هي الأخرى هو السادسة صير لأن هي ستة بدأت تلفظ بواحد من الكناية بقيت خمسة اختار واحد منها إذا قالها معه إذا قاله معه صار وقفا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4470 - الوقف بالفعل - عثمان الخميس
يعني هذا الواقف الواقف إما أن يكون بالفعل أو إما أن يكون بالقول والقول إما أن يكون صريحا وإما أن يكون كناية بالفعل قال أن يبني مسجدا عندما نقول يبني مسجدا يعني يبني مبنى على صورة
مسجد ومعروفة صورة المسجد عن صورة البيوت يعني بناء المسجد له خصوصية خاصة الإنسان من يشوفه من بعيد يعرف أن هذا مسجد بأمرين اثنين المنارة والمحرب اللي يسمونها الطاق نسميه المحرب لكنه
اسمه الطاق اللي هو هذا المكان اللي زائد للإمام النص دائرة هذا هذا الطاق أو المحرب إذا رأيته عرفت أن هذا مسجد وكذلك الأمر بالنسبة للمنارة عرفت أنها مسجد فهذا هو المسجد إذن إذا بني
على هذه الصورة إذن صورته صورة مسجد نعم قد تكون بعض المساجد خاصة في بلاد الغرب مثلا يمنعون مثلا وضع المنارة أو في بعض الأماكن مثلا ما يحط منارة مثلا للمسجد أو ما يضع لها محرابا طيب
يكون كسائر البيوت خاصة إذا كانوا مستأجرا لأداء الصلاة فيه وكذا قد لا يعرف أنه مسجد وهذا غالبا لا يكون وقفا غالبا لا يكون وقفا يكون مستأجرا لفترة ثم يترك مثلا فالقصد أن إذا بنى
الإنسان صورة مسجد بحيث اللي يشوفه يقول هذا إيش هذا مسجد ثم أذن فيه والأذان ما هو الأذان الأذان فهي إعلام بدخول الوقت وإعلام بمكان الصلاة والنداء إليها وطبعا رفع ذكر الشهادتين
فعندما نقول والدعاء إليها إذن هو قاعد يدعو الناس يقول تعالوا صلوا هنا فهذا إذن هذا مسجد إذا رفع فيه الأذان وبناه على صورة مسجد وفتح أبوابه فهل يحتاج أن يقول هذا مسجد أو ما يحتاج ما
يحتاج خلاص ظاهره مسجد ودعاه الناس إليهم ليس مسجدا داخل مثلا بيته أو مسجد داخل مزرعته مثلا ويغلق أبواب المزرعة مثلا له ويصلي فيه وكلا المسجد يكون لعامة الناس مفتوحا فالقصد إذن إذا
كان كذلك فهذا وقف إذن هذا أوقفه بدون ما يحتاج يتكلم يقول أوقفته أو وقفته وكذلك الأمر بالنسبة للمقبرة إذا سور أرضا ودفن فيها ميته فقال للناس من كان له ميت ولا كذا فليدفنه في هذا
المكان هذا نداء منه إن هذه أرض موقوفة لدفن الأموات إنها أرض موقوفة لدفن الأموات إذن هذا يسمى إيش هذا وقف بالفعلية ما يحتاج أن يتكلم ما يحتاج يقول هذا وقف ما يكتب عليه وقف أو كذا ما
يحتاج لأن فعله يدل على أنه وقف نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4471 - بماذا تتميز صورة المسجد عن غيره من الأبنية؟ - عثمان الخميس
ومعروفة صورة المسجد عن صورة البيوت يعني بناء المسجد له خصوصية خاصة إنسان منشوه من بعيد يعرف أن هذا مسجد بأمرين اثنين المنارة والمحراب اللي سمونا الطاق أهل العلم سموناه الطاق نسميه
المحراب لكنه اسمه الطاق اللي هو هذا المكان اللي زائد للإمام النص دائرة هذا هذا الطاق أو المحراب إذا رأيته عرفت أن هذا مسجد وكذلك الأمر بالنسبة للمنارة عرفت أنها مسجد فهذا هو المسجد
إذن إذا بني على هذه الصورة إذن صورته صورة مسجد نعم قد تكون بعض المساجد خاصة في بلاد الغرب مثلا يمنعون مثلا وضع المنارة أو في بعض الأماكن مثلا ما يحط منارة مثلا للمسجد أو ما يضع لها
محرابا طيب يكون كسائر البيوت خاصة إذا كان مستأجرا لأداء الصلاة فيه وكذا قد لا يعرف أنه مسجد وهذا غالبا لا يكون وقفا غالبا لا يكون وقفا يكون مستأجرا لفترة ثم يترك مثلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
4472 - الوقف بالقول - عثمان الخميس
الثاني بالقول وهو صريح وكناية فالصريح ثلاثة ألفاظ وقفت وحبست وسبلت والكناية ثلاثة أيضا فصدقت وحرمت وأبتت فتشترط نية الوقف مع الكناية أو اقترانها بأحد الألفاظ الخمسة أو بحكم الوقف
نعم الوقف إما يكون صريحا وإما أن يكون كناية الصريح وقفت أو أوقفت بس وقفت أشهر وقفت وقفت هذا الشيء هذه المزرعة هذا البيت هذا الدكان وهكذا وقف وقفت أو يقول حبست أو حبست أو سبلت هذه
كلها ألفاظ صريحة ألفاظ صريحة إذا أتى بأحد هذه الألفاظ فيكون وقفا يكون وقفا هناك قلنا إيش بالفعل يكون وقفا الآن هنا بالقول يكون وقفا بأحد الألفاظ الصريحة وقفت حبست أو حبست أو سبلت
هذا وقف هناك ألفاظ غير صريحة تحتمل تحتمل أنه وقف تحتمل أنه ليس بوقف مثل ماذا مثل حرمت أبت تصدقت هذه تحتمل تحتمل أنها وقف تحتمل أنها ليست وقف إذا كانت تحتاج إلى نية تحتاج إلى نية
يعني لما يقول وقفت ما نقول إيش قصدك لما يقول حبست ما نقول إيش قصدك لما يقول سبلت ما نسأله عن قصده لكن لما يقول تصدقت نقول ماذا تقصد أو هكذا أو وقف إذا قال أبتت ماذا تقصد إذا قال
حرمت ماذا تقصد فهذه الألفاظ تسمى ألفاظ الكناية ألفاظ الكناية يحتاج معها إلى أن يسأل ماذا تقصد بها يعني لابد أن يعبر عن نيته أو يؤكده بلفظ آخر يؤكده بلفظ آخر إما بلفظ آخر صريح وإما
بلفظ آخر كناية إذا قلنا الألفاظ ستة كناية صحيح فإذا قال مثلا وقفت هل نحتاج إلى الألفاظ الخمسة لا نحتاج لها إذا قال حبست ما نحتاج لها إذا قال سبلت ما نحتاج لها لكن إذا قال حرمت أو
أبت أو تصدقت هذه الألفاظ الثلاثة نقول إيش تابعي واحدة منهم أبت قال أبت نقول له ماذا تقصد قال قصد إنه وقف خلص صار وقفا ما سألناه عن نيته لكن أتى بكلمة مع قال إيش قلت أنت أبت قال أبت
وحبست هنا صار إيش الكناية مع الصريح خلاص صارت كالصريح تماما قال أبت ووقفت خلاص صار صريحا قال أبت وسبلت خلاص انتقل كذلك لو قال أبت وحرمت أبت وتصدقت هذه الألفاظ الخمسة الألفاظ الخمسة
يعني إذا أتى بواحد من الكناية
ثم أضاف إليه أحد الكناية الأثنين الباقين أو أحد الثلاثة اللي الصريح انضم إلى هذا اللفظ فهنا يكونه بمنزلة الصريح يكون منزلة الصريح نعيد فتشترط فتشترط نية الوقف مع الكناية هذه واضحة
الآن نعم أو اقترانها بأحد الألفاظ الخمسة أو بحكم الوقف أحد الألفاظ الخمسة اللي هي الأخرى هو السادس يصير لأن هي ستة بدلا من تلفظها بواحد من الكناية بقيت خمسة اختار واحد منها إذا
قالها معه إذا قاله معه صار وقفا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4473 - الوقف بالقول الصريح - عثمان الخميس
الواقف إما يكون صريحاً وإما أن يكون كناية الصريح وقفت أو أوقفت بس وقفت أشهر وقفت وقفت هذا الشيء هذه المزرعة هذا البيت هذا الدكان وهكذا وقف وقفت أو يقول حبست أو حبست أو سبلت هذه
كلها ألفاظ صريحة ألفاظ صريحة إذا أتى بأحد هذه الألفاظ فيكون وقفاً هناك قلنا إيش بالفعل يكون وقفاً الآن هنا بالقول يكون وقفاً بأحد الألفاظ الصريحة وقفت حبست أو حبست أو سبلت هذا وقف
تحميل الصوت
تم الاستماع
4474 - الوقف بالكناية - عثمان الخميس
هناك ألفاظ غير صريحة تحتمل تحتمل أنه وقف تحتمل أنه ليس بوقف مثل ماذا؟
مثل حرمت أبت تصدقت هذه تحتمل تحتمل أنها وقف تحتمل أنها ليست بوقف ولكن هذه تحتاج إلى نية تحتاج إلى نية يعني لما يقول وقفت ما نقول إيش قصدك؟
لما يقول حبست ما نقول إيش قصدك؟
لما يقول سبلت ما نسأله عن قصده؟
لكن لما يقول تصدقت نقول ماذا تقصد؟
صدقت أطوع هكذا أو وقف إذا قال أبت ماذا تقصد؟
إذا قال حرمت ماذا تقصد؟
فهذه الألفاظ تسمى ألفاظ الكناية ألفاظ الكناية يحتاج معها إلى أن يسأل ماذا تقصد بها؟
يعني لابد أن يعبر عن نيته أو يؤكده بلفظ آخر يؤكده بلفظ آخر إما بلفظ آخر صريح وإما بلفظ آخر كناية إذا قلنا الألفاظ ستة ستة ثلاثة صريحة ثلاثة كناية صحيح؟
فإذا قال مثلاً وقفت هل نحتاج إلى الألفاظ الخمسة؟
لا نحتاج لها إذا قال حبست ما نحتاج لها إذا قال سبلت ما نحتاج لها لكن إذا قال حرمت أو أبت أو تصدقت هذه الألفاظ الثلاثة نقول نشتا بأي واحدة منهم أبت قال أبت نقول له ماذا تقصد؟
قال قصدي إنه وقف خلص صار وقفاً ما سألناه عن نيته قال إيش قلت أنت؟
أبتت؟
قال أبتت وحبست هنا صار إيش؟
الكناية مع الصريح خلاص صارت كالصريح تماماً قال أبتت ووقفت خلاص صار صريحاً قال أبتت وسبلت خلاص انتقل كذلك لو قال أبتت وحرمت أبت وتصدقت هذه الألفاظ الخمسة الألفاظ الخمسة يعني إذا أتى
بواحد من الكناية ثم أضاف إليه أحد الكناية الأثنين الباقين أو أحد الثلاثة اللي الصريح انضم إلى هذا اللفظ فهنا يكونه بمنزلة الصريح يكون منزلة الصريح
تحميل الصوت
تم الاستماع
4475 - مِن شروط صحّة الوقف كونه من مالك جائز التصرّف - عثمان الخميس
هذه شروط صحة الوقف شروط صحة الوقف قال يكون من مالك فلا يجد أن يوقف غيره المالك ما يسعني أنا أوقف أموالك أو أقول عن أموال ابني أو أبي أو كهذا وقف ما يصلح هذا أبدا لابد أن المتصرف هو
المالك المتصرف هو المالك فقط طيب كونه من مالك قال جائز التصرف جائز التصرف يعني عاقل بالغ عندما نقول جائز التصرف أنه يكون عاقلا بالغا اشترط أن يكون رشيدا بعضهم اشترط أن يكون رشيدا
هذا الذي يوقف طيب أن يكون جائز فلا يصح من مجنون لو جاء أنا مجنون وقال وقفت هذا البيت أو وقفت ما يقبل وقفه لماذا أنه غير مسؤول عن تصرفاته غير مسؤول عن تصرف فلا يقبل قوله ولا من
محجور عليه المحجور عليه لسفه وليس المحجور عليه من دين حتى المحجور عليه من دين لا يوقف حتى يسد الدين الناس طيب أو من يقوم مقامه كوكيله فيه كذلك الوكيل لا يمكن أن يوقف إلا إذا أذن له
بهذا النص أوقف كذا أو تبل أو حرم أو ما شابه ذلك من الأمور نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4476 - هل يصح الوقف من المجنون ومن المحجور عليه؟ - عثمان الخميس
كونه من مالك قال جائز التصرف جائز التصرف يعني عاقل بالغ عندما نقول جائز التصرف أنه يكون عاقلا بالغا وبعضهم اشترط أن يكون رشيدا بعضهم اشترط أن يكون رشيدا هذا الذي يوقف طيب أن يكون
جائز فلا يصح من مجنون لو جاء أنا مجنون وقال وقفت هذا البيت أو وقفت ما يقبل وقفه لماذا؟
غير مسؤول عن تصرفاته غير مسؤول عن تصرف فلا يقبل قوله ولا من محجور عليه المحجور عليه لسفه وليس المحجور عليه من دين حتى المحجور عليه من دين الأصل أنه لا يوقف حتى يسدد ديون الناس
تحميل الصوت
تم الاستماع
4477 - هل يجوز للوكيل أن يوقِف؟ - عثمان الخميس
طيب أو من يقوم مقامه كوكيله فيه كذلك الوكيل لا يمكن أن يوقف إلا إذا أذن له بهذا النص أوقف كذا أو تبل أو حرم أو ما شابه ذلك من الأمور نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4478 - مِن شروط صحّة الوقف كون الموقوف عيناً يصح بيعها - عثمان الخميس
الثاني كون الموقوف عينا يصح بيعها غير مصحف نعم كون الموقوف عينا يصح بيعها لأن إذا كانت عين لا يصح بيعها لا يمكن وقفها لا يمكن وقف عين لا يصح بيعها كالبيت والأثاث والأراضي وغيرها
التي يصح بيعها التي يصح وقفها كل شيء لا يصح بيعه لا يصح وقفه استثنى المصحف المصحف يصح وقفه ولا يصح بيعه لا يجوز بيعه على مذهب الحنابلة لا يجوز بيع المصحف لكن يجوز وقفه يجوز وقف
المصحف وإن كان لا يصح بيعه نعم فلا يصح وقف أم ولد وكلب ومرهون نعم لا يصح وقف أم ولد لأن أم الولد وهي الأمة المملوكة إذا ولدت لسيدها مثل مارية مارية أمة مملوكة للنبي صلى الله عليه
وسلم وأنجبت له إبراهيم عليه السلام فمن كان حالها كحال مارية لا يجوز بيعها لكن الأمة المملوكة التي ليست أم ولد يجوز بيعها فإذا كانت أم ولد فإنه لا يجوز بيعها على قول جماهير أهل
العلم قال وكلب الكلب على مذهب الإمام الأحد لا يجوز بيعه لا قيمة له شرعا فلذلك لا يجوز وقفه لا يجوز وقفه كذلك المرهون المرهون لا يصح بيعه ولا يصح كذلك وقفه نعم المرتهن عفوا نعم
وينتفع بها نفعا مباحا مع بقاء عينها نعم يشترط أن ينتفع بالموقوف نفعا مباحا يشترط بالموقوف أن ينتفع به نفعا مباحا وبنفس الوقت مع بقاء عينها يتنتفع بها وتبقى عينها إذا كنت تنتفع بها
ولا تبقى عينها ما كفاية يعني هل يوقف مثلا طعاما هذا الطعام هل يمكن ينتفع إنسان به مع بقائه لا يمكن ينتفع به بأكله لكن تنتفع مثلا تشوفه تشوف الفاكهة ما شاء الله ما شاء الله ما شاء
الله وماذا تقوم يأكل بعينه يعني شبع بعينه لا ما يصلح هذا لا بد أن يكون الوقف ينتفع به مع بقاء عينه ينتفع مثل سيارة مثل مثل بيت مثل منزل مثل أرض مثل بئر ماء يعني شيء ينتفع به مع
بقائه لكن شيء يذهب يفنى هذا لا يفنى لا يجوز وقفه لأنه لا ينتفع به شو اسمه اسمه صدقة يعني عندك طعام تريد تطعمه للناس أطعمه هذا قلت أوقفت هذا الطعام لا أنت أطعمت هذا الطعام هذا صدقة
لا يقال له وقف لا يقال له وقف لماذا لأنه ينتفع به لكن ما يبقى بعد الانتفاع به فلذلك لا بد أن يكون يبقى مع الانتفاع به نعم فلا يصح وقف مطعوم ومشروب غير الماء نعم لا يصح وقف مطعوم
ومشروب غير الماء الماء لماذا لأن ماء البئر عادة تأتي الأمطار فيتجدد هذا الماء فيكون البئر موقوفا وليس نفس الماء ليس نفس الماء الموقوف وإنما البئر أما الماء الذي يشرب مثل الحين ماء
الذي يوزع في المساجد هذا هذا لا يقال عنه وقف إذا كان يشرب كذا هذا صدقة طيب لكن إذا كان مستمرا كالبئر وغيره فإنه يكون وقفا نعم ولا وقف دهن وشمع وأثمان وقناديل على المساجد ولا على
غيرها نعم الدهن كذلك لا يوقف لماذا أنه ينتهي يستخدم فترة ثم ينتهي كذلك الشمع كذلك الشمع يستخدم ويذوب وينتهي خلاص إذن هذا صدقة لكن لا يكون وقفا قال وقناديل على المسجد كذلك السرج
اللي تكون على المساجد القناديل اللي هي الزيت الذي يذهب هذا كذلك فهذا لا يوقف يوقف السراج نفسه نعم لكن هذا لا يوقف ولا سواء على المساجد أو على غيرها أثمان الأثمان هذا فيها خلاف مذهب
أحمد لا يجوز وقف الأثمان اللي يذهب والفضة والمال بشكل عام لا يجوز وقفه لأنه يقول كيف إذا انتفع بها ذهبت وإذا لم ينتفع بها يعني قضي إذا لم تذهب لم ينتفع بها فوقفها ما ينفع كالطعام
والشراب الانتفاع بها هو استخدامها وإذا استخدمت إذا لم يبقى شيء منها هذا رأينا هناك رأي آخر اختاره شخصا تيمي وغيره من أهل العلم أنه يمكن وقف المال وهذا الآن تقريبا يفتي به أكثر أهل
العلم الآن وقف المال للقرض يوقف للقرض الحسن مثلا يكون مالا موقوفا للقرض الحسن يقرض منه الناس يعطي هذا ثم يعيده ثم يقرضه هذا إذا هنا انتفع به ولا ما انتفع وبقيت عينهم وبقيت عينهم
هذا استثناء إذا يستثنى في باب القرض يستثنى في باب القرض ففي باب القرض يمكن أن ينتفع به ويبقى يعني أو تبقى عينه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4479 - هل يجوز وقف ما لا يصح بيعه؟ - عثمان الخميس
نعم كون الموقوف عينا يصح بيعها لأن إذا كانت عين لا يصح بيعها لا يمكن وقفها لا يمكن وقف عين لا يصح بيعها كالبيت والأثاث والأراضي وغيرها التي يصح بيعها التي يصح وقفها كل شيء لا يصح
بيعه لا يصح وقفه استثنى المصحف المصحف يصح وقفه ولا يصح بيعه المصحف لا يجوز بيعه على مذهب الحنابلة لا يجوز بيع المصحف لكن يجوز وقفه يجوز وقت المصحف وإن كان لا يصح بيعه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 4361-4380 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
المعروض حاليًا
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.