تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة2777 - سُنَّة مهجورة في السعي بين الصفا والمروة احرص على إحيائها - عثمان الخميس
ومن السنة في السعي أن الإنسان إذا جاء المسعى أن يقرأ الآية إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم ثم يقول
نبدأ بما بدأ الله به ويصعد على الصفا ثم يستقبل البيت ويكبر ثم يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وعلى كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده نصر عبده وعز جنده وهزم
الأحزاب وحده ثم يدعو يستقبل القبل ويدعو ثم بعد ذلك يعيده هذا الذكر مرة ثانية ثم يدعو ثم يعيده هذا الذكر مرة ثالثة ثم ينصر إذا الذكر يقوله ثلاث مرات والدعاء يقوله مرتين هذه السنة
غابت عن كثير من الناس اليوم أكثر الناس اليوم يأتي عند المسعى يصل إلى الصفا ثم ينطلق مباشرة إلى المروة يصل إلى المروة ينطلق مباشرة إلى الصفا وهكذا السنة السنة أن تقف عند الصفا وتقول
هذا الذكر ثلاث مرات وتدعو مرتين ثم إذا وصلت إلى المروة تفعل ذلك أيضا لكن ما تقرأ الآية ولا تقول نبدأ بما بدأ الله به هذه فقط تقال في أول السعي ثم بعد ذلك أيضا تدعو ثلاث مرات وتذكر
ثلاث مرات وتدعو مرتين ثم تذهب إلى الصفا أيضا تفعل ذلك وهذا وإن أخرك يعني بحسب ما تطيل أنت في الدعاء يعني بعض الناس ليس بالضبط أن تطيل من الدعاء المنطبق السنة يعني إذا جئت إلى الصفا
قل لا إله إلا الله وحده وله شريك لمنك والحمده على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده نصر عبده وعز جنده وزمله حزاب واحدة اللهم اغفر لي عيد الدعاء مرة ثانية لا إله إلا الله وحده وله
شريك رب اغفر لي ولوالدي عيد الدعاء مرة ثانية ثلاث مرات أول يعني ما راح يأخذ منك دقيقة يعني هذا الذكر مع الدعاء ما راح يأخذ منك دقيقة وإذا كنت تريد أن تطيل الدعاء الباب مفتوح هذا
أمر مطلوب لكن لا تفوت هذه السنة التي فوتها كثير من الناس اليوم وهذا تميز عندما تحيي هذه السنة التي ماتت عند كثير من الناس وهنا تدخل أنت إن شاء الله تعالى في قول النبي صلى الله عليه
وسلم من سن سنة حسن أي أحياها بعد أن كادت تموت وأنت لاحظ هذا الأمر إذا ذهبت إلى مكة شرفها الله وجئت تسعى بين الصفا والمرة انظر إلى الناس من يطبق هذه السنة يمكن وحدك أو اثنين ثلاثة
معاك بنتكلم عن مئات من الناس حولك ولا تجد أحدا منهم يطبق هذه السنة فتكون متميزا بتطبيق سنة النبي صلى الله عليه وسلم فلنحرص عليها إن شاء الله تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2778 - سُنَّة زيارة المسجد النبوي - عثمان الخميس
قال رحمه الله زيارة المسجد النبوي وتسن زيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وإذا زاره يسن له أن يأتي قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويسلم عليه وعلى صاحبيه نعم زيارة مسجد النبي صلى
الله عليه وسلم سنة سواء في مع العمرة مع الحج لوحدها المهم زيارة المسجد النبوي سنة وإذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد تقصى مسجدي هذا فيسل المسلم أن
يزور مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فإذا زرت مسجد النبي صلى الله عليه وسلم سن لك بعد أن تصلي ركعتين تحية المسجد تذهب إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وتسلم عليه وتسلم على صاحبيه ثم
بعد ذلك إيش حياتك يعني تصلي الصلاة الفريضة تسبح تهلل تدعو تقرأ قرآن كيف لكن تبدأ بتحية المسجد نبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه نعم قال ويسلم عليه وعلى صاحبيه أبي بكر وعمر رضي
الله تعالى عنهما والصلاة في مسجده صلى الله عليه وسلم بألف صلاة وبالمسجد الحرام بمائة ألف وفي المسجد الأقصى بخمسمائة صلاة نعم ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجد هذا بألف
صلاة فيما عداه من المساجد وثبت عنه أنه قال صلاة في المسجد الحرام أفضل من صلاة في المسجد الحرام فصار إذن المسجد الحرام صلي فيه بمائة ألف صلاة عن صلاتنا هنا يعني نحن الآن صلينا
المغرب هنا بصلاة واحدة بينما الذين صلوا المغرب في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة والذين صلوا المسجد النبوي بألف صلاة أما المسجد الأقصى فكل الأحاديث الواردة في فضل الصلاة فيه لا تثبت
وإنما الثابت فيه لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد شد الرحال إليه مطلوب أما فضل الصلاة فيه فلم يثبت في هذا شيء وأحسن ما جاء فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجد هذا
أفضل من الصلاة فيه يعني المسجد الأقصى بأربع مرات ولنعم المصلى هو وهذا يخرجه الحاكم وحسنه بعض أهل العلم منهم الألباني رحمه الله تبارك وتعالى تكون الصلاة في المسجد الأقصى بمئتين
وخمسين صلاة صلاة المسجد الأقصى بمئتين وخمسين صلاة إن صح الحديث لكن خمسمائة لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم إما بمئتين وخمسين وإما كغيره من الصلوات ومن فضل الله تبارك وتعالى لو
حسبت من ما يقول صح طيب الأصل في الصلاة أنها فرضت علينا خمسين صلاة ثم ما زال الله يخفف كلما جاءه النبي صلى الله عليه وسلم ويسأله التخفيف حتى جعل خمسة صلوات هي خمس في العمل خمسون في
الأجر فكل صلاة نصليها بعشر صلوات كأجر أنت تصلي خمس صلوات وتأخذ أجر خمسين صلاة فإذا صليت في المسجد الحرام صلاة واحدة بعشر يعني صلت بكم مئة ألف شنو صاقطين بالحساب أنتو مليون الصلاة
بمليون مئة ألف في عشرة مئة ألف في عشرة فتأخذ أجر مليون صلاة صور يوم واحد خمس ملاهين صلاة فقط تأخذ خمس ملايين صلاة في المسجد الحرام وكذا الأمر بالنسبة للمسجد النبوي بألف تضرب أيضا
في عشرة يعني بعشرة آلاف صلاة الواحدة في المسجد النبوي هنا صلاة واحدة عن عشر صلوات الحمد لله نعمة زين لكن القصد أن الإنسان يحرص إذا ذهب إلى مكة أو المدينة أن يكثر من الصلات هناك
خاصة أن بعض أهل العنك الشوكاني وغيره يرون أن هذا عام في الفريضة حتى النافلة تضاعف ليست المضاعفة للفريضة فقط اللي هي مئة ألف مو بعشرة لا هذا مئة ألف النافلة تضاعف ويعني مئة ألف
النافلة الواحدة لكن الفريضة مليون فلسطى الله تبارك ويتقبل مننا ومنكم أحسن العمل والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك على أبينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
2779 - زيارة قبر النبي ﷺ والسلام عليه وعلى صاحبيه - عثمان الخميس
فيسل المسلم أن يزور مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فإذا زرت مسجد النبي صلى الله عليه وسلم سن لك بعد أن تصلي ركعتين تحية المسجد تذهب إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وتسلم عليه وتسلم
على صاحبه ثم بعد ذلك إيش حياتك يعني تصلي الصلاة الفريضة تسبح تهلل تدعو تقرأ قرآن كيف لكن تبدأ بتحية المسجد ثم بالسلام على النبي صلى الله عليه وسلم وسلم وعلى صاحبي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2780 - فضل الصلاة في المسجد النبوي والمسجد الحرام - عثمان الخميس
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجد هذا بألف صلاة فيما عداه من المساجد وثبت عنه أنه قال صلاة في المسجد الحرام أفضل من صلاة في المسجد النووي بمئة صلاة فصار إذن المسجد
الحرام صلي فيه بمئة ألف صلاة عن صلاتنا هنا يعني نحن الآن صلينا المغرب هنا بصلاة واحدة بينما الذين صلوا المغرب في المسجد الحرام بمئة ألف صلاة والذين صلوا في المسجد النووي بألف صلاة
بألف صلاة أما المسجد الأقصى فكل الأحاديث الواردة في فضل الصلاة فيه لا تثبت وإنما الثابت فيه لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد شد الرحال إليه مطلوب أما فضل الصلاة فيه فلم يثبت في
هذا شيء وأحسن ما جاء فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا أفضل من الصلاة فيه يعني المسجد الأقصى بأربع مرات ولنعم المصلى هو وهذا يخرجه الحاكم وهو حسنه بعضهم منهم
الألباني رحمه الله تبارك وتعالى فعلى هذا تكون الصلاة في المسجد الأقصى بمئتين وخمسين صلاة صلاة المسجد الأقصى بمئتين وخمسين صلاة إن صح الحديث إن صح الحديث لكن خمسمائة لم يثبت عن
النبي صلى الله عليه وسلم إما بمئتين وخمسين وإما كغيره من الصلوات ومن فضل الله تبارك وتعالى لو حسبت
طيب الأصل في الصلاة أنها فرضت علينا خمسين صلاة ثم ما زال الله يخفف كل ما جاءه النبي صلى الله عليه وسلم ويسأله التخفيف حتى جعلها خمسة صلوات لكن قال هي خمس في العمل خمسون في الأجر
فكل صلاة نصليها بعشر صلوات كأجر أنت تصلي خمس صلوات وتأخذ أجر خمسين صلاة فإذا صليت في المسجد الحرام صلاة واحدة بعشر يعني صلت بكم مئة ألف شنو صاقين بالحساب أنتو مليون الصلاة بمليون
مئة ألف في عشرة مئة ألف في عشرة فتأخذ أجر مليون صلاة صور يوم واحد خمس ملايين صلاة يوم واحد فقط تأخذ خمس ملايين صلاة في المسجد الحرام وكذا الأمر بسبب المسجد النبوي بألف تضرب أيضا في
عشرة يعني بعشرة آلاف صلاة الواحدة في المسجد النبوي هنا صلاة واحدة عن عشر صلوات الحمد لله نعمة أن الإنسان يحرص إذا ذهب إلى مكة أو إلى المدينة أن يكثر من الصلاة هناك خاصة أن بعض أهل
العنك الشوكان وغيره يرون أن هذا عام في الفريضة والنافلة قل حتى النافلة تضاعف ليست المضاعفة للفريضة فقط اللي هي مئة ألف مو عشرة لا هذا مئة ألف النافلة تضاعف ويعني مئة ألف النافلة
الواحدة لكن الفريضة مليون فلسطى الله تبارك ويتقبل مننا ومنكم أحسن العمل والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك علينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
2781 - فضل الصلاة في المسجد الأقصى - عثمان الخميس
أما المسجد الأقصى فكل الأحاديث الواردة في فضل الصلاة فيه لا تثبت وإنما الثابت فيه لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد شد الرحال إليه مطلوب أما فضل الصلاة فيه فلم يثبت في هذا شيء
وأحسن ما جاء فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا أفضل من الصلاة فيه يعني المسجد الأقصى بأربع مرات ولنعم المصلى هو وهذا يخرجه الحاكم وهو حسنه بعضه العلم منهم
الألباني رحمه الله تبارك وتعالى فعلى هذا تكون الصلاة في المسجد الأقصى بمئتين وخمسين صلاة صلاة المسجد الأقصى بمئتين وخمسين صلاة إن صح الحديث لكن خمسمائة لم يثبت عن النبي صلى الله
عليه وسلم إما بمئتين وخمسين وإما كغيره من الصلوات
تحميل الصوت
تم الاستماع
2782 - هل يُضاعف أجر النافلة في المسجد النبوي والمسجد الحرام؟ - عثمان الخميس
أن الإنسان يحرص إذا ذهب إلى مكة أو إلى المدينة أن يكثر من الصلاة هناك خاصة أن بعض أهل العنك الشوكاني وغيره يرون أن هذا عام في الفريضة والنافلة قل حتى النافلة تضاعف ليست المضاعفة
للفريضة فقط اللي هي مئة ألف مو عشرة هذا مئة ألف النافلة تضاعف ويعني مئة ألف النافلة الواحدة لكن الفريضة مليون فلسطى الله تبارك ويتقبل مننا ومنكم أحسن العمل والله أعلى وأعلم وصلى
الله وسلم وبارك علينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
2783 - هل عليه شيء إذا جلس في منى بضع ساعاتٍ فقط؟ - عثمان الخميس
هذا سائل يقول حججت ولم أجلس في ميناء خلال ليلتين إلا بضعة ساعات ولم يكن هناك مبيت فهل علينا دم؟
والله إذا كان يعني جلسوا أكثر الليل أو نصفه فليس عليهم شيء أما إذا كان جلسوا أقل من نصف الليل في الليلتين جميعا فنعم يلزمها دم أو يلزمه دم ويكونوا لمكة يرسل معي أحد ذاهب إلى العمرة
أو إلى الحج يرسل قيمة الدم إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2784 - هل ينتهي الطواف في الشوط السابع بقول “الله أكبر”؟ - عثمان الخميس
هل ينتهي الطواف بقول الله أكبر عند استلام الحجر الأسود بالشوط السابع؟
شون ينتهي الطواف؟
لا ما ينتهي الشوط السابع الله أكبر لابد أن تكمل سبعة أشواط تكمل الشوطة كله الشوط السابع بدايته تقول الله أكبر ثم تكمل الشوط كله سبع لكن إذا انتهيت من الشوط السابع ما تستلم الحجر
استلام الحجر يكون في بداية كل شوط وليس في نهاية الشوط فإذا أتم سبعة أشواط لا يستلم خاص ينصرف لأن الاستلام فيكون في بداية الشوط وليس في نهايته إذا انتهى من الشوط السابع يذهب يصلي
الركعتين ثم إذا تمكن رجع ولمس استلم الحجر ما تمكن يذهب يشرب من ماء زمزم ثم يذهب إلى المسعة يقول أو لا يشترط قول الله أكبر الله أكبر ليست شرطا وإنه يستحب للإنسان إذا طاف أن يقول
الله أكبر عند استلام الحجر الأسود
تحميل الصوت
تم الاستماع
2785 - هل الاضطباع في أول ثلاثة أشواط فقط؟ - عثمان الخميس
يعني بعض أهل العلم يرى أن الاطباع مرتبط بالرمل فكما أن الرمل يكون في الأشواط الثلاثة الأولى كذلك الاطباع يكون في الأشواط الثلاثة الأولى ومنهم من يقول الرمل في الأشواط الثلاثة
الأولى والاطباع في الأشواط كلها وهذا أحوض والله العالم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2786 - حكم الزيادة في الطواف على سبعة أشواط؟ - عثمان الخميس
طاف أكثر ما عاني شيء لكن مو محسوبة له يعني تعب كما قال موسى صلى الله عليه وسلم لقد لقينا من سفرنا هذا نصبة هذا تعب زائد لا أجر فيه كذلك هنا اللي يطوف شوطا ثامنا لا أجر له فيه لكن
تعب نفسه لكن إذا كان متعمدا هذا وقع في البدعة إذا كان متعمدا قال ربع ما جبت أخره بطوف شوط زيادة ما يصير أو يعني 14 شوط بالمسعة أي بعض الناس نعم صحيح بعض الناس يظن أن المسعة من
الصفة إلى المروة نصف شوط ومن المروة إلى الصفة يعتبر شوطا واحدا وفيكون يعني طافس 14 شوطا وهذا خطأ وقد نقل أن أحد أهل العلم سواها يعني جهلا كان يظن أن من الصفة إلى المروة نصف شوط
والرجعة يكمل الشوط حتى أحد العلماء سواها جهلا فالله الصحيح أنه من الصفة إلى المروة شوط ومن المروة إلى الصفة شوط آخر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2787 - هل السعي من الصفا إلى المروة يعتبر شوطاً أو نصف شوط؟ - عثمان الخميس
أي بعض الناس نعم صحيح بعض الناس يظن أن المسعى من الصفة إلى المروة نصف شوط ومن المروة إلى الصفة يعتبر شوطاً واحداً فيكون طافس أربعة عشر شوطاً وهذا خطأ وقد نقل أن أحد أهل العلم ثواها
جهلاً كان يظن أن من الصفة إلى المروة نصف شوط والرجعة يكمل الشوط حتى أحد العلماء ثواها جهلاً ومن الصفة إلى المروة شوط ومن المروة إلى الصفة شوط آخر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2788 - هل تُصلّى تحيّة المسجد في وقت النهي؟ - عثمان الخميس
هذا هي خلاف تحية المسجد هل تصلى في وقت النهي أو لا تصلى في وقت النهي على قولين لأهل العلم أكثر أهل العلم لا تصلى تحية المسجد في وقت النهي وإنما تصلى في غير أوقات النهي هذا قول كثير
من أهل العلم وبعض أهل العلم قال تصلى تحية المسجد في وقت النهي وهو مذهب الشافعي رحمه الله أنه تحية المسجد تسمونها ذوات الأسباب يقول ذوات الأسباب تؤدى ولو في وقت النهي وهذا أظهر لكي
تدخل المسجد أو الروضة الروضة ما لشأن الروضة صل في المسجد الروضة يتيسر لك ذلك لكن أهم شيء صل في المسجد النبوي نفسه نعم هذا اللي يظهر بسمونا فيه لمطلقة تحية مسجد ما يصير واحد يتنفر
بعد العصر في المسجد النبوي ويتنفر بعد الفجر في المسجد النبوي هذا وقت نهي ما تجوز الصلاة في هذا الوقت ولا قبيل أدان الظهر هذه أوقات النهي لا ما يصلي لكن إذا كان تحية ما يسمونها ذوات
الأسباب نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2789 - الدعاء على الصفا والمروة عند السعي بينهما - عثمان الخميس
ثلاث مرات في كل شوط في بداية كل شوط في بداية الصفاء تذكر ثلاث مرات وتدعو مرتين وفي بداية المروة نفس الشيء في بداية الشوط وليس في نهايته
تحميل الصوت
تم الاستماع
2790 - هل ستر العورة شرط لصحّة السعي؟ - عثمان الخميس
جواز كشف العورة في ايش؟
في السعي؟
لا ما يقال جواز لكن يقال لا يشترط ستر العورة لا يشترط يعني لو ظهرت العورة في السعي لا يقال الشوط غير صحيح الإنسان مطالب بستر العورة دائماً لكن ليس بشرط لصحة السعي لكن شرط لصحة
الطواف عند الجمهور نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2791 - يُستحب دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة - عثمان الخميس
هذا باب دخول مكة يقول المؤلف رحمه الله تعالى يستحب أن يدخل من أعلاها ويدخل المسجد من باب بني شيبة وهو باب معروف في المسجد الحرام قال فإذا رأى البيت رفع يديه وكبر ودعا أما رفع
اليدين فلم يثبت لكن يدعو الله تبارك وتعالى إذا دخل البيت كدخل المسجد الآن عندما ندخل المساجد نقول بسم الله الله مفتح لي أبواب رحمتك
تحميل الصوت
تم الاستماع
2792 - ماذا يفعل الحاج عندما يصل مكّة ويرى البيت؟ - عثمان الخميس
قال فإذا رأى البيت رفع يديه وكبر ودعا أما رفع اليدين فلم يثبت لكن يدعو الله تبارك وتعالى إذا دخل البيت كدخل المسجد الآن عندما ندخل المساجد نقول بسم الله اللهم صلي على محمد اللهم
افتح لي أبواب رحمتك
تحميل الصوت
تم الاستماع
2793 - هل يطوف كل مِن القارن والمفرد والمتمتع عند وصول مكة؟ - عثمان الخميس
قال ثم يطوف متمتع للعمرة ومفرد وقارن للقدوم يعني الطواف إما أن يكون طواف عمرة وإما أن يكون طواف قدوم الآن نتكلم بالحج يعني عمرة الحج المقصود طواف العمرة عمرة الحج للمتمتع أما
القارن والمفرد فيطوفان طواف قدوم يطوفان طواف قدوم فالكل يطوف المتمتع يطوف طواف عمرة وهو ركن أركان العمرة ودوم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2794 - كيف يكون الاضطباع؟ - عثمان الخميس
يقول فيطبع بردائه فيجعل وسطه تحت عاتقه الأيمن وطرفيه على عاتقه الأيثر أي يكشف الجانب الأيمن من جسده العاتق الأيمن يكشفه ويجعل الرداء على عاتقه الأيثر وهذا ما يسمى بالاطباع هذا يسمى
بالاطباع أن يخرج كتفه الأيمن أثناء طواف القدوم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2795 - تقبيل الحجر الأسود أو لمسه بيده - عثمان الخميس
قال ويبدأ بالحجر الأسود فيستقبله ويستلمه ويقبله أول ما يأتي يذهب مباشرة إلى الحجر الأسود إذا استطاع أن يصل إلى الحجر الأسود فيأتيه ويقبله وقد ذكر الخرقي رحمه الله تعالى أنه يقول
إذا جاء إلى الحجر الأسود فإن وجده قبله وإلا أشار إلى مكانه لأن الحجر الأسود سرق أخذ غصبا من مكة أخذته القرامطة قريبا من 21 سنة ثم عاده الملك الصالح محمود بن سبكتكين بعد 20 سنة أخذه
القرامطة عندهم في الإحساء يقول ويستلمه ويقبله إذا أمكنه أن يقبل الحجر الأسود فبها ونعمة ما أمكنه يلمسه بيده ثم يقبله يده كان يكون زحام عند الحجر لا يستطيع أن يدخل رأسه ويدخل يده
فيلمس الحجر ثم يقبل يده إذا ما كان يستطيع حتى أن يدخل يده إذا كانت معه عصا صغيرة أو شيء يدخل العصا فيلمسه الحجر بطرف العصا ثم يقبل طرف العصا إذا لم يستطع يعني زحام كثير يشير من
بعيد هذا فقط للحجر الأسود
تحميل الصوت
تم الاستماع
2796 - هل سبق وسُرق الحجر الأسود؟ - عثمان الخميس
لأن الحجر الأسود سرق أخذ غصبا من مكة أخذته القرامطة وظل عندهم قريبا من 21 سنة ثم عاده الملك الصالح محمود بن سبكتكين بعد 20 سنة أخذه القرامطة عندهم في الإحساء
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2761-2780 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
المعروض حاليًا
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.