تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة2128 - هل يجوز للزوج أن يعطي زكاته لزوجته؟ - عثمان الخميس
يعني هذه المسألة الزوج والزوجة أما الزوج فهو يجب عليه أن ينفق على زوجته فهو داخل تحت كل من وجبت عليك نفقته فلا يجدك أن تعطيه من زكاتك فلا يجوز للزوج أن يعطي زكاته لزوجته هذا تقريبا
قولا واحدا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2129 - إعطاء الزوجة زكاتها لزوجها - عثمان الخميس
وهو الزوجة هل يجوز لأن تعطي زوجها نقول الزوجة لا يجب عليها أن تنفق على زوجها ولذلك القول الثاني في المذهب وهو رواية الإمام أحمد أنه يجوز للزوجة أن تعطي الزكاة لزوجها أما السبب
الأول لأنه ورد في حديث عبد الله بن مسعود وزوجته زينب لما قال لها أنا ولدك أحق بزكاتك بصدقتك فقالت كيف قال اسألي رسول الله فذهبت تسفتي النبي صلى الله عليه وسلم فقالت لبلال اسأل
النبي صلى الله عليه وسلم ولا تخبره من أنا فجاء بلال إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال إن امرأة تسأل تقول هل يجوز أن تعطي صدقتها لزوجها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ومن هي ما
يستطيع الآن أن يخفي عن النبي قال زينب قال أي الزيانب قال زوجة عبد الله بن مسعود قال هي صدقة وصيلة نعم يجوز يعني يجوز أن تعطي زوجها زكاتها وهي صيلة في الوقت ذاته فهذا الحديث يؤكد أن
الزوجة لها أن تدفع زكاتها لزوجها هذا واحد الثاني أنها داخلة في العموم للفقراء والمساكن وهو فقير فهو داخل في العموم أما الأمر الثالث فإنه لا يجب عليها نفقته فلذلك الصحيح أن الزوجة
يجوز لها أن تدفع زكاتها لزوجها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2130 - الزوجة الفقيرة لزوج غني هل تأخذ من الزكاة؟ - عثمان الخميس
الثامن زوجة فقيرة تحت زوج غني نعم زوجة فقيرة تقول أنا أمحتاج الزكاة لكن زوجها غني زوجها غني نقول ينفق عليك زوجك نفقتك واجبة عليه إلا إذا امتنع امتنع رفض أن ينفق عليها هنا تعطى من
الزكاة أما إذا لم يمتنع فالأصل نقول أخذي من زوجك هو الذي يجب عليها أن ينفقه عليك أما إذا امتنع فلها أن تأخذ من الزكاة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2131 - لماذا حُرّمت الزكاة على بني هاشم؟ - عثمان الخميس
نعم بنو هاشم هم أشرف الناس نسبا ولذلك الله تبارك وتحرم عليهم الزكاة كما يقول أهل العلم لشرفهم لأن الزكاة إنما هي أوساخ الناس فلا تحل لهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إنها لا
تحل لمحمد ولا لآل محمد وقال إنما هي أوساخ الناس فلشرفهم لا يعطون من الزكاة ويعوضون عن الزكاة بخمس الخمس يؤخذ من الغنائم لأن الغنيمة في الجهاد تقسم إلى خمسة أخماس أربعة أخماس
للمجاهدين والخمس الأخير الذي هو 20% يقسم إلى خمسة أخماس كما قال الله تعالى لأن مولى القوم منهم مولى القوم منهم وأبو رافع لما أراد أن يأخذ من الزكاة منعه النبي صلى الله عليه وسلم
وقال مولى القوم منهم أنت مولى بني هاشم فلا يجد أن تعطى من الزكاة واختلف أهل العلم في الصدقة عندنا الزكاة وعندنا الصدقة وعندنا الهدية أما الزكاة فهي محرمة على النبي صلى الله عليه
وسلم وعلى أزواجه وعلى آل بيته وهم بنو هاشم والمقصود ببني هاشم وذرية الحارث أبن عبد المطلب وذرية أبي طالب أبن عبد المطلب وذرية أبي لهب أبن عبد المطلب وذرية العباس أبن عبد المطلب
هؤلاء بنو هاشم لأن بقية بني هاشم ماتوا ولم ينسلوا لم يبق لهم نسل فالذين بقي لهم نسل إلى اليوم هم أولاد أبي طالب وأولاد الحارث وأولاد العباس وأولاد أبي لهب هؤلاء هم الذين بقي لهم
نسل إلى اليوم فهؤلاء هم بنو هاشم تحرم عليهم الزكاة ولكن إذا حرموا من الزكاة إذا حرموا من الخمس أو توقف الجهاد كما هو الحال يوم الله المستعان فإنهم لا مانع أن يعطوا من الخمس لا مانع
أن يعطوا من الزكاة لا مانع أن يعطوا من الزكاة لسد حاجتهم مع أنه الواجب على بيت مال المسلمين أن يغنيهم عن الزكاة وأن يعطيهم ما يكفيهم حتى لا يأخذوا الزكاة فالزكاة إذا محرمة على محمد
صلى الله عليه وسلم وعلى آل بيته وأزواجه وأما الهدية فحلان لهم جميعا وأما الصدق فاختلف فيها أما النبي محمد صلى الله عليه وسلم فالصدقة أيضا محرمة عليه وفي حديث سلمان جاء وقدم صدقة
بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم ما هذا قال صدقة فلم يأكل منها وأمر أصحابه أن يأكلوا منها ثم جاء في اليوم الثاني فقدم له الطعام قال ما هذا قال هدية فأكل
منها فأكلوا فهو لا يأكل الصدقة صلى الله عليه وسلم واختلف أهل العلم هل بنو هاشم كذلك تحرم عليهم الصدقة التطوع وليس الزكاة على خلاف بين أهل العلم وأكثر أهل العلم أنه يجوز لهم أن
يأخذوا من الصدقة وكان محمد بن علي بن أبي طالب محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب اللي هو الباقر رحمه الله تعالى يشرب الماء السبيل ويأخذ من الصدقات غير الزكاة رحمه الله ورضي
عنه أهل العلم أن صدقة التطوع لا تحرم عليهم وذهب بعض أهل العلم لأنها تحرم عليهم أيضاً إكراماً لهم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2132 - مَن هم نسل النبي ﷺ في زمننا؟ - عثمان الخميس
والمقصود ببني هاشم ذرية الحارث ابن عبد المطلب وذرية أبي طالب ابن عبد المطلب وذرية أبي لهب ابن عبد المطلب وذرية العباس ابن عبد المطلب هؤلاء بني هاشم لأن بقية بني هاشم ماتوا ولم
ينسلوا لم يبق لهم نسل فالذين بقي لهم نسل إلى اليوم هم أولاد أبي طالب وأولاد الحارث وأولاد العباس وأولاد أبي لهب هؤلاء هم الذين بقي لهم نسل إلى اليوم فهؤلاء هم بنو هاشم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2133 - هل يُعطى آل بيت النبي ﷺ من الزكاة هذه الأيام؟ - عثمان الخميس
فالذين بقي لهم نسل إلى اليوم هم أولاد أبي طالب وأولاد الحارث وأولاد العباس وأولاد أبي لهب هؤلاء هم الذين بقي لهم نسل إلى اليوم فهؤلاء هم بن هاشم الذين تحرم عليهم الزكاة ولكن إذا
حرموا من الزكاة إذا حرموا من الخمس أو توقف الجهاد كما هو الحال يوم الله المستعان فإنهم لا مانع أن يعطوا من الخمس لا مانع أن يعطوا من الزكاة لأنه الواجب على بيت مال المسلمين أن
يغنيهم عن الزكاة وأن يعطيهم ما يكفيهم حتى لا يأخذوا الزكاة فالزكاة إذا محرمة على محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آل بيته وأزواجه
تحميل الصوت
تم الاستماع
2134 - هل مَن مُنع من الزكاة يأخذ من الكفارة أو النذر المُطلق؟ - عثمان الخميس
وَلِكُلِّ مَنْ مُنِعَ الزَّكَاةَ لَأَخْذُ مِنْ نَذْرٍ مُطْلَقٍ لَا كَفَّارَةٍ كل هؤلاء الثمانية أو التسعة في التسعة تذكره المؤلف الذين منعوا الزكاة يأخذون من نذر مطلق يعني نذر علي
لأنها تعتبر من الصدقة العامة للكفارة لأن الكفارة الأصل أنها للمسلمين للفقراء من المسلمين هذا الأصل في الكفارة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2135 - هل تُعطى الزكاة لذوي الأرحام؟ - عثمان الخميس
وتجزئ الزكاة لذوي أرحامه ولو ورثوا نعم إذا كان لا يجب عليه أن ينفق عليهم كخالته وعمته وغير ذلك كل هؤلاء تجوز لهم الزكاة إذا كان لا يجب عليه أن ينفق عليهم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2136 - هل أعطي الزكاة ليتيم تبرعت بنفقته؟ - عثمان الخميس
وإلى يتيم تبرع بنفقته نعم كذلك اليتيم الذي تبرعت أنت بالنفق عليه أنت غير ملجم تكرما أنفقت عليه لك أن تعطيه من زكاتك
تحميل الصوت
تم الاستماع
2137 - هل تُجزئ الزكاة إذا أعطيتها لغير مستحقها؟ - عثمان الخميس
الآن الزكاة لو أعطاها واحد بالخطأ لأحد هذه الأصناف التسعة أعطاها لكافر أو لرقيق أو لغني أو لفقير مستغني أو لزوجته أو لرجل من بني هاشم أنهم أعطاها أحد هذه الأصناف التسعة هل تجزأ أو
لا تجزأ قال تجزأ في حالة واحدة فقط ما هي؟
قال إذا ظنه فقيراً وظهر أنه غني لماذا؟
قال لأن الغنى والفقر ما يعرفه فلوسه مستورة ما تدري عنه فقير ولا غني هو قال لك إنه فقير وإنه مستحق للزكاة فعطيته يقول هذا تجزأ أما إذا كان من بني هاشم يقول كان يجب عليك أن تتثبت هل
أنت من بني هاشم؟
إذا قال لك لا تأكد هل هم بني هاشم؟
إذا كان من بني هاشم لا يجد لك أن تعطيه من الزكاة إذا كان زوج دفع لزوجتي أن تسأل هل يجب أن أعطي الزكاة لزوجتي؟
إذا كان كافراً تثبت هو مسلم أو غير؟
مسلم قبل أن تعطيه الزكاة إذا كان عبداً تثبت حر أو عب؟
فيقول كل هذه الأشياء يمكن تثبت منها هذا مقصر يقول هذا مقصر لأنه لم يتثبت قبل أن يدفع زكاة ماله لم يتثبت هل هذا مستحق أو غير؟
مستحق ولذلك يحضر لي الآن أنه ذكر أحدهم يقول العمال الذين يعملون في الحرم ينظفون ويغفلون الحرم وكذا العمال فهلا الناس تعطيهم من الصدقات دائماً فجاء أحدهم فيعطي صدقات فجاء لي أحدهم
فأعطاه قال لا شكراً لا أريد قال لا أخذ قال لا أريد فلزم على إلا تأخذ فذلك أخرج لمحفظته قال أنا أنا مليونير أنا غني جداً بس أنا آتي أخدم في الحرم أتقرب إلى الله تبارك وتعالى عندي
خير عظيم جداً عندي عمارات وعندي أملاك وعندي مزارة وعندي كذا بس أنا آتي لأخدم في الحرم أنا ما أستحق يعني صدقة أنا أعطيك صدقة يقول له أنا غير مستحق فهذا لو كان يوزع زكاة مثلاً فقد
يكون أحد هؤلاء غير مستحق للزكاة مثلاً فإذا قالوا الأصل أن يتثبت الإنسان في زكاة الصدق لا تتثبت بها أمرها سهل تجوز لكل أحد صدق في كل كبد رطبة أجر أما الزكاة فالأصل أن الإنسان يتثبت
فيها ولمن يعطيها نعم وهناك بعض هذا العلم يرواه اختيار شيخنا تيمين رحمه الله تعالى أنه يجزئه إذا يعني بلغ يعني اجتهد وظن أنه مستحق فإنه يجزئه ذلك والله أعلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2138 - مليونير يعمل في تنظيف الحرم - عثمان الخميس
ذكر أحدهم يقول العمال الذين يعملون في الحرم ينظفون ويغسلون الحرم وكذا العمال فهلا الناس تعطيهم من الصدقات دائما فجاء أحدهم فيعطي صدقات فجاء لي أحدهم فأعطاه قال لا شكرا لا أريد قال
لا أخذ قال لا أريد فلزم على إلا تاخذ فذاك أخرج لمحفظته قال أنا مليونير أنا غني جدا بس أنا أأتي أخدم في الحرم عندي خير عظيم جدا عندي عمارات وعندي أملاك وعندي مزارع وعندي كذا بس أنا
آتي لأخدم في الحرم أنا ما أستحق صدقة أنا أعطيك صدقة يقول له أنا غير مستحق فهذا لو كان يوزع زكاة مثلا فقد يكون أحد هؤلاء غير مستحق للزكاة مثلا فإذا قالوا الأصل أن يتثبت الإنسان في
زكاته الصدق لا تتثبت بها أمرها سهل تجوز لكل أحد صدق في كل كبد رطبة أجر يفضل أن الإنسان يتثبت فيها ولمن يعطيها
تحميل الصوت
تم الاستماع
2139 - من السُنَّة إعطاء الزكاة للأقارب - عثمان الخميس
وسن أن يفرق الزكاة على أقاربه الذين لا تلزمه نفقتهم على قدر حاجتهم نعم الأصل الزكاة كثر ما تقدر تعطيها الأقربين هم أحق بهذه الزكاة لما لا تجب عليك نفقتهم خال عم ابن عم ابن خال ابنت
خال يعني الأقربون أولى بزكاتك أقاربك أولى بزكاتك من غيرهم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2140 - أفضل وقت لصدقة التطوع - عثمان الخميس
يعني ذكر أن صدقة التطوع أيضا لها يعني أحيانا تكون في وقت معين أو في حالة معينة تكون أفضل من غيرها فقال مثلا في رمضان أفضل من غيرها لأن ابن عباس رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى
الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فهو أجود بالخير من ريح المرسلة أفضل
تحميل الصوت
تم الاستماع
2141 - هل الأفضل إخفاء الصدقة أو إظهارها؟ - عثمان الخميس
قال وَسِرًّا كما قال الله تبارك وتعالى إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّاهِ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقْرَى فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ فإخفاء الصدقة أفضل من إظهارها
تحميل الصوت
تم الاستماع
2142 - التصدّق بطيب نفس وصحة - عثمان الخميس
قال وبطيبه نفس كما قال الله تبارك وتعالى الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى من طيب نفس يخرجها ثم كذا قال وصحة ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي
الصدقة أفضل قال أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وترجو الغنى فكلما كان الإنسان في صحته صدقته أفضل من أن يتصدق وهو يعني ينازع الموت
تحميل الصوت
تم الاستماع
2143 - أفضل صدقات التطوع - عثمان الخميس
يعني ذكر أن صدقة التطوع أيضا لها يعني أحيانا تكون في وقت معين أو في حالة معينة تكون أفضل من غيرها فقال مثلا في رمضان أفضل من غيرها لأن ابن عباس رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى
الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فهو أجود بالخير من ريح المرسلة أفضل قال وسرا كما قال الله تبارك وتعالى إن تبدو الصدقات فنعمها وإن تخفوها
وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم فإخفاء الصدقة أفضل من إظهارها قال وبطيبه نفس كما قال الله تبارك وتعالى الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى من طيب نفس
يخرجها ثم كذا قال وصحة ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الصدقة أفضل صحيح شحيح تخشى الفقر وترجو الغنى فكل ما كان الإنسان في صحته صدقته أفضل من أن يتصدق وهو يعني ينازع الموت قال
وقت الحاجة كما قال الله تبارك وتعالى لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعده وقاتلوا ثم قال وكل زمان ومكان فاضل يعني في المكان الأفضل في
مكة أفضل منها هنا في كويت مثلا وفي رمضان أفضل منها في غيري رمضان وهكذا في العشر ذي الحجة أفضل منها في غيري عشر ذي الحجة وهكذا المكان والوقت الفاضل قال وعلى جار وذي رحم كذلك على
الجار أفضل من أن تعطيها الغريب وعلى ذي الرحم أفضل من تعطيها البعيد قال فهي صدقة وصلة أي على ذي رحم قال ولا سيما مع عداوة أفضل يعني لأنك تكسر هذه العداوة عندما يكون يعاديك وتعطيه من
مالك تهدي له أو تتصدق عليه فهذا يكسر العداوة التي بينك وبينه وإذا كان صفان بن أمي يقول كان محمد صلى الله عليه وسلم من أبغض الناس إليه فما زال يعطيني حتى صار أحب الناس إليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2144 - مِن الأموال التي لا يجوز التصدّق بها - عثمان الخميس
ومن تصدق بما ينقص مؤنة تلزمه أو أضر بنفسه أو غريمه أثم بذلك هو يطالبك مال تروح تتصدق بهذا المال وهو أولى الغريم أن يعطى حقه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2145 - التصدّق في حال عدم تحمّل الضيق - عثمان الخميس
وكره لمن لا صبر له على الضيق أن ينقص نفسه عن الكفاية التامة نعم مفهومه الذي يستطيع أن يتحمل لا بأس أن يتصدق لكن إذا كان لا يتحمل يبقي المال عنده ولما أراد سعد بن نبي وقاص رضي الله
عنه أن يتصدق بماله كله منعه النبي صلى الله عليه وسلم وقال أن تترك أولادك أغنياء خير من أن تتركهم على يتكففون الناس نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2146 - حكم المَنّ بالصدقة - عثمان الخميس
والمن بالصدقة حرام وهو كبيرة ويبطل الثواب نعم لأن الله تبارك وتعالى يقول يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ما له رئاء الناس ولا يؤمن بالله اليوم الآخر
فالقصد أنه لا يجوز الإنسان أن يتصدق ثم يمن بهذه الصدقة نقف هنا الله أعلى وأعلم وصلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2147 - إعطاء الزكاة لأولاد الأخ الفقير - عثمان الخميس
يقول هل يجوز إخراج الزكاة لأولاد الأخ الفقير؟
نعم أولاد أخيك أنت لا تجب عليك نفقتهم أولاد أخيك لا تجب عليك نفقتهم فيجوز أن تعطيهم من زكاتك ما حكم دفع الزكاة لعلاج شخص مريض إذا كان فقيراً جازه أن يعطى من الزكاة لأنه يأخذها من
باب الفقر
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2121-2140 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
المعروض حاليًا
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.