تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة1566 - هل يُغسل مَن مات ظلماً ويُصلّى عليه؟ - عثمان الخميس
هنا هنا قوله والمقتول ظلماً لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون عرضه فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد أخذوه من هذا أنه إذاً المقتول ظلماً إذاً
شهيد إذاً أيضاً لا يغسل إليك فهذا غير صحيح والذي عليه أكثر أهل العلم أن هذا خاص بشهيد المعركة هذا خاص بشهيد المعركة أما المقتول ظلماً والمدافع عن نفسه والمدافع عن عرضه والمدافع عن
ماله هذا كسائر المسلمين يغسل ويكفن ويزال عنه يعني ينظف يعني كما زال عنه ملابسه ويكفن بملابس بيض كما سيأتي في ذكر الكفن فالشاهد أن قول المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى أن المقتول ظلماً
كالشهيد هو كالشهيد من حيث الأجر لكن من حيث المعاملة يعامل كسائر أموات المسلمين والعلم عند الله تبارك وتعالى مذهب أحمد أيضاً يعني مذهب أحمد فيه رواية تال رواية أن المقتول ظلماً
كالشهيد والرئيس الثاني المقتول ظلماً يغسل ويكفن يعني كغيره نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1567 - هل يُغسل السقط لأقل من أربعة أشهر؟ - عثمان الخميس
وكذا السقط لأقل من أربعة أشهر نعم السقط لأقل من أربعة أشهر هذا لا يكفن ولا يغسل لأنه ليس بإنسان لأنه بعد أربعة أشهر تنفخ الروح والصحيح في هذا أنه ينظر إذا كان هذا السقط فيه صورة
إنسان كأني رأس وصدر وبطن وظهر ويدان ورجلان فهذا آدمي فهذا يغسل ويكفن ليس جائزة يعني ليست واجبة أما إذا كان السقط عبارة عن قطعة لحم ليست فيها صورة إنسان فهذا لا يغسل ولا يكفن لأن
صورة قطعة لحم كيف تغسل وتكفن لا يغسل ولا يكفن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1568 - هل يُغسل الكافر إذا مات؟ - عثمان الخميس
ولا يغسل مسلم كافرا نعم المسلم لا يغسل كافرا لما مات أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم جاء علي رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله مات عمك الشيخ الضال
الذي ظل الحق قال مات عمك الشيخ الضال يعني كان يقول ماذا أفعل به فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فواره في التراب قال يا رسول إنه مات كافرا قال اذهب فواره في التراب فأمر
بدفنه لكن لم يأمر بغسله ولا تكفينه ولا الصلاة عليه وإنه قال ادفنه وهذا حق الكافر أن يدفن لكن لا يغسل لا يكفن لا يصلى عليه لا يورث لماذا؟
لأنه ليس بمسلم وإنما الذي يغسل ويكفن ويصلى عليه ويرث هو المسلم أما الكافر فلا يغسله المسلم لأنه ليس له غسل ما يستفيد منه أصلاً
تحميل الصوت
تم الاستماع
1569 - إذا كان المريض لا يحب أن نزوره ماذا نفعل؟ - عثمان الخميس
يقول السائل أحيانا المريض يكون بوعيه ولكن نعلم أنه لا يحب أن يزوره أحد من شدة مرضه ووضعه ولا يعلم بذلك ماذا نفعل إذا لم نزوره قد نكون مقصرين لا إذا كان هو لا يحب أن يزوره أحد لا
يزوره لأن هذا يزعجه نحن نريد المريض ماتا نريد أن نسعده بهذه الزيارة فإذا كان ينزعج من زيارة أو قال لا أحد يزورني فهذا هو وضع آخر هذا عوص لأن بعض الناس لا يحب أن يراه الناس ضعيفا
يرى أن هذه كأنها كسرة له وبالتالي الذي يفعله بعض الجهلة أبوه يكون مريضا مثلا في العناية أو ليس في العناية تعبان يصورها وينشرها طيب أبوك لا يرضى أن الناس يرونه ضعيفا بهذه الطريقة
فالقصد أن إذا كان المريض لا يحب ذلك لا بأس
تحميل الصوت
تم الاستماع
1570 - تغسيل غير المسلمين للميت في المستشفيات - عثمان الخميس
في إحدى المستشفيات في الكويت بعد وفاة الشخص تنزع ملابسه كاملة يتم غسله والقائمون على غسله غير مسلمين لا ما لقيمة هذا لأن التغسيل يكون في المقبرة التغسيل الميت في الكويت يكون في
المقبرة في هناك مغسلون يعني يغسلون ما يهتمون بتغسيل المستشفى أو غيره يغسل مرة ثانية في المقبرة وإن قدر أن قال غسله يقول لهم ترى اللي يغسله غير مسلمين فيغسل مرة ثانية يصح التغسيل
غير المسلم يصح لكن الأصل أنه يغسله مسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1571 - هل نلقن المُحتضر إذا كان لا يشعر بنا؟ - عثمان الخميس
عندما يكون الميت مغمى عليه الآن هو ميت أو مغمى عليه؟
وهكذا الميت مغمى عليه ولا يشعر بنفسه وبلغ الأطباء ساعة متوقع موته هل نلقنه شهره ولا يشعر؟
إذا كان يعني الإنسان يعني يكاد يموت ما في بس تجلس عنده وتقول لا قد يسمعك ولكنه لا يستطيع أن يجيبك فيقولها في نفسه ما في مهم قل لا إله إلا أنه إلى الآن يعني لم تخرج الروح
تحميل الصوت
تم الاستماع
1572 - الفرق بين تلقين وتذكير المُحتضر - عثمان الخميس
فيه يسمي أهل العلم فيه شيء تلقين وفيه شيء تذكير فيه تلقين وفيه تذكير تلقين إيش قل لا إله إلا الله التذكير وإنت جالس عنده تقول لا إله إلا الله لا إله إلا الله فيسمعك فيقولها هذا
تذكير التلقين تأمره أن يقول هذه الكلمة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1573 - هل صلى النبي ﷺ على شهداء أحد قبل وفاته بأيام؟ - عثمان الخميس
نعم هذا حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بأيام خرج إلى شهداء أحد فصلى عليهم بعض أهلهم قالوا صلى عليهم أي دعا لهم لأن الأصل في الصلاة الدعاء وصلي عليهم
أي دعو لهم فيقول دعا لهم هذه هي صلاته عليهم وقيل صلى عليهم الصلاة على الميت وإذا قال أهل العلم الشهيد تجوز الصلاة عليه وتجوز عدم الصلاة عليه بناء على هذا الحديث نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1574 - الاجتماع عند الميت وهو يُغسّل - عثمان الخميس
خطأ خطأ التجمع عند الميت وهو يغسله قد تنكشف العورة يعني الشيء الذي لم يكن يحبه في حياته كذلك هنا نراعيه لا يحضر تغسيله إلا الناس الذين عادة يحب أن يكونوا عنده ليس طماشة هي تجمع
وتحدثون وهذا واحد يغسله واثنان وعشرة جالسون لا خلط وإنما يحضر من كان يحتاج إليه في الغسل أو من كان يحب الميت أن يكون عنده في هذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
1575 - كشف العورة للفحص الطبي - عثمان الخميس
يقول لتقديم الدورات العسكرية يجب اجتياز الفحص الطبي ويكون في هذا الفحص كشف للعورة المغلظة للتأكد من سلامة المتقدم ما في بس إن شاء الله تعالى هذه ضرورة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1576 - دعاء “ربنا لك الحمد ملء السماوات والأرض...” بعد الركوع - عثمان الخميس
رَبَّنَا لَكَ الْحَنْ مِلْأَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمِلْأَ مَا شَيْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدٍ أَهْلَ الثَّنَا وَإِلَى الْمَجْدِ إلى آخره هل صحيح هذا أفضل دعاء بعد الركوع لا ليس أفضل
دعاء بعد الركوع لكن دعاء طيب بعد الركوع من الدعاء المفضل
تحميل الصوت
تم الاستماع
1577 - قول الصلوات الإبراهيمية في التشهد الأول - عثمان الخميس
هل يجوز قول الصلاة الإبراهيمية في الجلسة الأولى؟
يجوز يجوز وقال به بعض أهل العلم أن تقرأ الصلاة الإبراهيمية كاملة في التشهد الأول قال به بعض أهل العلم لكن الصحيح أنه يكتفى لأنه جاء في الحديث عن أيبكر الصديق أنه كان كأنه على الرضف
في التشهد الأول يعني كأنه على الجمر لقصر المدّب ما يطول في التشهد الأول كأنه جالس على الجمر وقام فالأصل في التشهد الأول ألا يطيل
تحميل الصوت
تم الاستماع
1578 - العقيقة بعجل عن ثلاثة أولاد - عثمان الخميس
هل تجوز العقيقة بعجل لثلاث الأولاد بدل ستة خرفان؟
أول شيء إذا كان يبي التوفير ثلاث خرفان كافي يعني سنة أن يعق عن الغلام بشاتين لكن شات واحدة تكفي على الصحيح إن شاء الله تعالى هذا أمر الأمر الثاني مو لازم ياخذ شات غالية يعني لا
ياخذ عربي مثلاً لنعيم ياخذ أسترالي ياخذ سواكني بربري يعني أي نوع ثاني رخيص أو تيس يمكن يجوز دجاجة؟
ما يسير أه؟
طيب حتى لو ديتش رومي؟
ما يصح؟
عثر الله يهديك طيب فإذاً يعني لكن لو ذبح بقرة عن ثلاثة إن شاء الله لا بأس يعني بعض أهل ما يرضى لكي يرى العقيقة لأن كل مولود مرتان بعقيقة كل صبي له عقيقة خاصة لكن إن شاء الله لا بأس
تحميل الصوت
تم الاستماع
1579 - من أي عمر تجب الصلاة؟ - عثمان الخميس
من أي عمر تجيب الصلاة عند البلوغ تجيب الصلاة عند البلوغ متى ما بالغ الإنسان واجبت عليه الصلاة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1580 - هل يجوز تقبيل بين عيني الميت؟ - عثمان الخميس
يقول تقبيل بين عيني الميت هل صحيح فعله بعد غسله؟
لا بأس أو بكر الصديق قبل بين عيني النبي صلى الله عليه وسلم ما مات لا بأس إنسان يقبل بين عيني الميت يقبله على جبهتي يعني لا بأس من ذلك إن شاء الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
1581 - حكم صلاة المسبل - عثمان الخميس
يقول ما حكم الصلاة بالإسبال ورد فيها حديث لا صلاة لمسبل لكنه ضعيف لم يثبت وبالتالي الصلاة صحيحة لكن مع إثم الإسبال لكن الصلاة صحيحة إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1582 - قول “فلان عطاك عمره” - عثمان الخميس
ما حكم قول فلان عطاك عمره عند موتي؟
يعني هذا كلام ما لها قيمة ما لها معنى يعني ما مو صح غيره ما عطاك عمره ولا شيء فالأفضل بدل هذا نستخدم الكلمات الشرعية عظم الله أجرك في فلان فلان تقل إنسى الله أن يكون تقل يا رحمة
الله تبارك وتعالى وهكذا وتوفي هكذا ما عطاك عمره البقى براسك يعني كلمات ما لها معنى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1583 - يؤخر صلاة الظهر لأنه لا ينام إلا بعد الفجر - عثمان الخميس
في هذه الفترة نومي غير صحيح أصلي الفجر وأنام وأستيقظ الثانية ظهراً وأصلي هل علي أثم؟
ليس لك أن تنام إلى الثانية ظهراً غالب هؤلاء الذين يسألون مثل هذه الأسئلة يعني حتى بعد الفجر ما ينام يعني يقعد بعد الفجر أيضاً ليس ساعة الثامنة صباحاً عشان فيه ما يستيقظ إلى الثانية
ظهراً حتى لو قلنا يسهر الإنسان مثلاً في هذه الليالي ويحكم قصر الليل فيسهر حتى صلاة الفجر نام بعد الفجر مباشرة تستيقظ ضع الساعة اعتبره دوام أو مدرسة ستستيقظ للمدرسة أو الدوام اعتبره
هكذا واستيقظ ليس لك أن تؤخر الصلاة إلى هذا الوقت لكن الصلاة صحيحة يعني
تحميل الصوت
تم الاستماع
1584 - وسم الناقة على وجهها - عثمان الخميس
سمعنا أن وسم الناقة على وجهها حرام وهناك من قال أنها من الكبائر ولكن الاختلاف في وجه الناقة أين يبدأ لا لا توسم الناقة على وجهها خاصة مع الصورة التي أرسلت وإنما الوسم يكون على
الرقبة أو دونها ولكن لا توسم على وجهها نهى النبي عن ذلك صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1585 - هل يمكن أن يكون الدواء بشيء مُحرّم؟ - عثمان الخميس
ما في دوء إلا شيء محرم أدري أنت تفترض شيء أو تعرف شيء في حالة معينة تفترض إذن النبي صلى الله عليه وسلم قال تداو عباد الله ولا تداو بحرام وقال ما جعل الله شفاء أمتي بما حرم عليها ما
يمكن أبداً لكن الطب قد يكون وصل إلى شيء وغاب عنه شيء يبعد عن طبيب آخر يجد عنده الحلال إن شاء الله تعالى لكن لا يذهب إلى الحرام أبداً
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1561-1580 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
المعروض حاليًا
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.