تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة2918 - تعريف الأضحية - عثمان الخميس
تعريف الأضحية ما يذبح من إبل وبقر وغنم أهلية أيام النحر بسبب العيد تقربا إلى الله تعالى ولا يجزئ غير هذه الثلاثة نعم الأضحية تكون بسبب العيد عيد الأضحى يسمى عيد الأضحى وسمي العيد
بعيد الأضحى لأنه يعني يكون وقت الضحى يكون وقت الضحى هي هدية لأنه يهدى للبيت والعقيقة ستأتينا لكن الشاهدة من هذا أن الأضحية لا تكون إلا من الإبل والبقر والغنم الإبل الذكر والأنثى
والبقر الذكر والأنثى والغنم الضأن والماعز الضأن اللي هو الخروف والنعجة والماعز اللي هو التيس والسخلة هذه هي التي يضحى بها وتهدى أقو بها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2919 - هل الأضحية سُنَّة أو واجبة؟ - عثمان الخميس
حكم الأضحية سنة مؤكدة على مسلم تام الملك ويكره تركها نعم قال الأضحية سنة مؤكدة ليست واجبة وإنما هي سنة مؤكدة وهناك رواية أنها واجبة واختاره ابن تيمية أن الأضحية واجبة والجمهور وهو
المشهور في مذهب أحمد أن الأضحية سنة وليست واجبة حتى على القادر أما غير القادر من باب أولى أنها لا تجب عليه ومذهب أحمد أن الأضحية سنة وليست واجبة تام الملك يعني الحر الذي يملك نفسه
وليس تام لأنه غير تام الملك الذي هو العبد والمكاتب والمدبر هذا لا تجب عليه لأنه ما زالوا مملوكين لكن تام الملك هو الحر قال ويكره تركها لأنها سنة ووقع فيها الخلاف هناك من يرى أنها
واجبة فلذلك يعني يقول يكره تركها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2920 - هل تجب الأضحية على غير الحر؟ - عثمان الخميس
تام الملك يعني الحر الذي يملك نفسه وليس تام لأنه غير تام الملك الذي هو العبد والمكاتب والمدبر هذا لا تجب عليه لأنه ما زالوا مملوكين لكن تام الملك هو الحر
تحميل الصوت
تم الاستماع
2921 - هل الأفضل ذبحُ الأضحية أو التصدّقُ بثمنها؟ - عثمان الخميس
وذبحها أفضل من التصدق بثمنها بثمنها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2922 - متى تجب الأضحية؟ - عثمان الخميس
وتجيب بالنذر أو التعيين نعم تجيب بالنذر إذا قال نذر علي أن أضحي نقول الأضحية سنة قال أنا نذرت أني صارت واجبة في حقك أني أضحي هذه السنة صارت واجبة وكذلك لو عينها قال هذه أضحية شات
أو بقرة أو ناقة قال هذه أضحية لازمه أن يضحي بها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2923 - هل تصح الأضحية قبل دخول الوقت؟ - عثمان الخميس
قبل الوقت يضحي في رمضان مثلاً عفواً حق العيد أضحيت فلت العيد يضحي يوم عرفة مثلاً لا ما يصلح لكن ممكن توكل توكل أحداً تعطيه المال أو الأضحية تقول ضحي بها عني يوم العيد توكل غيرك
وضحت هنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2924 - هل يجوز بيع الأضحية والهدي أو هبتهما بعد تعيينها؟ - عثمان الخميس
ولا يجوز بيع ما تعين من هدي أو أضحية نعم إذا عين قال هذه أضحية أو هذه هدي لا يجوز له أن يبيعها نعم ولا هبته كذلك لا يجوز أن يهبها لأحد يعطيه هدية يقول خذ هذه أنا أضحي بوحدة ثانية
لا عينتها هذه التي تضحي بها أو تهديها نعم إلا أن يبدل بخير منه ولو بشراء منها ما في بس هنا لأنها جاء إلى الأفضل يعني قال سأضحي بشات ثم وجد كبشا قال لا الكبش أهلا فهنا ترك التعيين
لأنه ذهب إلى الأعلى أو ضحى بناقة أو ضحى ببقرة فهذه صارت أفضل لذلك جاز له ذلك لأنه انتقل إلى الأفضل لا ينتقل إلى الأقل ولا يلغيها نعم ولا إلى المثل أيضا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2925 - ما الأفضل إخراجه في الهدي والأضحية الإبل أو البقر أو الغنم؟ - عثمان الخميس
والأفضل في هدي وأضحية إبل فبقر فغنم إن أخرج كاملا نعم الأفضل في هدي وأضحية الإبل ثم البقر ثم الغنم لأن الإبل أكثر لحما يعني نفعها أكثر ثم البقر لأنها بعدها ثم الغنم وهي أقلها لحما
نعم وشات واحدة أفضل من سبع بدنه لأنه يجوز له أن يشترك سبعة في أضحية ناقة يعني عفوا أن يشترك سبعة في ناقة أو سبعة في بقرة أو واحد في شات نقول له واحد في شات أفضل ويجوز سبعة في ناقة
ففرق بين أن يشترك مع أحد أو يكون وحده إذا كان وحده ويريد ناقة أفضل من الشات لكن أشترك مع غيره نقول له شات أفضل بدل أن تشترك مع غيرك نعم وسبع شياه أفضل من أحدهما نعم قال أيهما أفضل
ناقة أو ناقة أشترك مع غيري أو شات أو سبع شياه نقول سبع شياه أفضل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2926 - عن كم شخص تُجزئ البدنة أو البقرة أو الشاة في الهدي والأضحية؟ - عثمان الخميس
وتجزئ البدنة أو البقرة عن سبعة نعم في الهدي وفي الأضحية يعني في الهدي سبعة يشتركون يقولوا كل واحد عليه شات مثلا في الهدي الحج مثلا سواء واجبة أو غير واجبة يريد أن يهدو قالوا بكم
الشات قالوا الشات مثلا بمئة دينار مئة دينار سبعة إذن كم؟
يلا سبعمائة دينار شفيكم سبعمائة دينار قالوا نشتري ناقة بخمسمائة مثلا بخمسمائة ممكن لأن الناقة عن سبعة أو بقرة بستمائة البقرة عن سبعة بألف المهم أن البقرة عن سبعة والناقة عن سبعة
ناقة أو بعير بقرة أو ثور المهم عن سبعة طيب والشات تكون عن واحد نعم والشات عن واحد وأهل بيته وعياله وكذا البدنة نعم الشات عن واحد نعم والشات عن واحد وأهل بيته وعياله يعني مو شرط كل
واحد في البيت يدبح شاتا طالما أنه أسرة واحدة تعيش في بيت واحد شات واحدة تكفيهم الزوج والزوجة والعيال كلهم يدخلون معه في هذا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2927 - هل تجزئ الأضحية بشاة واحدة عن جميع الأسرة؟ - عثمان الخميس
والشات عن واحد وأهل بيته وعياله وكذا البدنة نعم الشات عن واحد وأهل بيته وعياله يعني مو شرط كل واحد في البيت يدبح شاتا طالما أنه أسرة واحدة تعيش في بيت واحد شات واحدة تكفيهم الزوج
والزوجة والعيال كلهم يدخلون معه في هذا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2928 - يستحب استحسان واستسمان الهدي والأضحية - عثمان الخميس
ويستحب استحسانها واستثمانها نعم يستحب يعني أن تكون هذه الشات أو هذه البدنة البقرة يعني يسمنها وكذا يعني كلما قرب ما هو أفضل كلما كان عند الله أكثر أجرا يعني ينتفع بها أكثر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2929 - شروط الهدي والأضحية والعقيقة - عثمان الخميس
نعم يعني شروط الهدي والأضحية والعقيقة أربعة شروط الهدي والعقيقة والأضحية أربعة شروط شرط يتعلق بالسن شرط يتعلق في النوع شرط يتعلق بالوقت شرط يتعلق بالمضحي أو الشخص الذي يقوم بهذا
العمل للنوع الأضحية والعقيقة والهدي لا يكون إلا في بهيمة الأنعم هذا الشرط الأول أن الهدي والأضحية والعقيقة لا تكون إلا في بهيمة الأنعم الإبل والبقر والغنم فقط ما في عقيقة غزال أو
نعامة أو أضحية دجاجة أو مثلاً أيل أو ضبي لا ما يصلح أبداً من بهيمة الأنعم هذا الشرط الأول أن تكون من بهيمة الأنعم الشرط الثاني السن لا بد يراعى العمر عمر هذه الأضحية أو العقيقة أو
الهدي لا بد أن يراعى السن إن كانت من الإبل ما تجزأ أقل من خمس سنوات ما يصير يضحي بقعود أو بكرة صغيرة أقل شيء عمرها خمس سنوات إذا كان يضحي من الإبل أقل شيء عمر هذه الناقة أو البعير
خمس سنوات إذا كان يضحي من البقر أقل شيء عمرها سنتان أقل شيء لو جاب عجل صغير وضحى به لا يجزأ عمره ستة شهور أو سنة لا يجزأ لحم قدمه لأهله لا يعتبر أضحية ولا يعتبر عقيقة ولا يعتبر
هدياً لا بد أن يكون هذا العجل عمره أكثر من سنتان فما فوق إذا كان من الغنم الغنم نوعان ضأل وماعز إذا كان من الماعز يعني التيس أو السخلة أقل شيء عمره سنة أقل من سنة ستة شهور شيء لحم
قدمه لأهله لا تجزأ لا أضحية ولا عقيقة ولا هدي لا بد أن يكون عمره سنة فما فوق إذا كانت من الضأن اللي هو الخروف والنعجة اللي هو الكبش أو النعجة هذه فيها خلاف بين أهل العلم مذهب أحمد
ستة أشهر فما فوق إذا كان من الضأن ستة أشهر فما فوق والجمهور سنة أيضاً نفس الماعز سنة فما فوق وهذا أحوط وهذا هو الأقرب والعلم عند الله أن يكون عمره الشات الضأن أو الخروف اللي هو أو
النعجة أن يكون عمره سنة فما فوق هذا أفضل وخروج من الخلاف لكن على المذهب أنه تجزأ ستة أشهر سبعة أشهر ثمانية أشهر تجزأ لكن الأفضل أقل من سنة سواء كانت أضحية أو عقيقة أو هدياً طيب
الثالث أن يكون الذبح في الوقت المعين أن يكون ذبحه الهدي أو العقيقة أو الأضحية في الوقت المعين إذا كانت أضحية لابد يكون بعد صلاة العيد قبل صلاة العيد لحم قدمه لأهله إذا كان هدياً
يكون بعد عرفة إذا كان يعني عقيقة بعد ولادته ما يكون قبل ولادته فهذه لابد أن يراعى الوقت الذي يذبح فيه هديه أو أضحيته أو العقيقة الثالث الشرط الرابع عفواً اللي هو الذابح نفسه الذابح
نفسه الذابح نفسه سيأتينا إن شاء الله أنه لابد أن يكون مسلماً خاصة في الهدي وفي الأضحية لابد أن يكون مسلماً وفي العقيقة اختلفوا إجوز مسلم أو كتابي طيب وأن يقول بسم الله ولا تأكلوا
مما لم يذكر اسم الله عليه فيسمي ويقطع الوزجين كما مر بينا في الذباح أو سيأتينا عفواً في الذباح نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2930 - هل تجزئ الأضحية والهدي والعقيقة من غير بهيمة الأنعام؟ - عثمان الخميس
الأضحية والعقيقة والهدي لا يكون إلا في بهيمة الأنعم هذا الشرط الأول أن الهدي والأضحية والعقيقة لا تكون إلا في بهيمة الأنعم الإبل والبقر والغنم فقط ما في عقيقة غزال أو نعامة أو
أضحية دجاجة أو مثلاً أيل أو ضبي لا ما يصلح أبداً لابد أن تكون من بهيمة الأنعم هذا الشرط الأول شكرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2931 - السنّ المجزئ في الهدي والأضحية - عثمان الخميس
الشرط الثاني السن لا بد أن يراعى العمر هذه الأضحية أو العقيقة أو الهدي لا بد أن يراعى السن إن كانت من الإبل ما تجزأ أقل من خمس سنوات ما يصير يضحي بقعود أو بكرة صغيرة أقل شيء عمرها
خمس سنوات إذا كان يضحي من الإبل أقل شيء عمر هذه الناقة أو البعير خمس سنوات إذا كان يضحي من البقر أقل شيء عمرها سنتان أقل شيء لو جاب عجل صغير وضحى به لا يجزأ عمره ستة شهور أو سنة لا
يجزأ لحم قدمه لأهله لا يعتبر أضحية ولا يعتبر عقيقة ولا يعتبر هديا لا بد أن يكون هذا العجل عمره أكثر من سنتان فما فوق إذا كان من الغنم الغنم نوعان ضأن وماعذ إذا كان من الماعذ يعني
التيس أو السخلة أقل شيء عمره سنة لا يجزأ لحم قدمه لأهله لا تجزأ لا أضحية ولا عقيقة ولا هدي لا بد أن يكون عمره سنة فما فوق إذا كانت من الضأن اللي هو الخروف والنعجة اللي هو الكبش أو
النعجة هذه فيها خلاف بين أهل العلم مذهب أحمد ستة أشهر فما فوق إذا كان من الضأن ستة أشهر فما فوق والجمهور سنة أيضا نفس الماعذ فما فوق وهذا أحوط وهذا هو الأقرب والعلم عند الله أن
يكون عمره الشات الضأن أو الخروف اللي هو النعجة أن يكون عمره سنة فما فوق هذا أفضل وخروج من الخلاف لكن على المذهب أنه تجزأ ستة أشهر سبعة أشهر ثمانية أشهر تجزأ لكن الأفضل أن لا يذبح
أقل من سنة سواء كانت أضحية أو عقيقة أو هديا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2932 - عيوب غير مؤثرة على صحة الهدي والأضحية - عثمان الخميس
هذه عيوب لكن ما تؤثر في التصح لأن العيوب نوعان عيوب مؤثرة وعيوب غير مؤثرة لما نقول عيوب مؤثرة يعني إذا وجدت هذه العيوب لا تجزئ جنك ما ذبحت لحمه قدمته لأهلك هذه عيوب مؤثرة وهناك
عيوب غير مؤثرة يعني تركو أحسن يعني بتعد اخذ شاك ما فيه عيد خذ بقرة ما فيه عيد
طيب لو في عيب نقول عيب عيبان إذا كان أحد العيوب التي ستأتي فهذا نقول لا تجزئ أصلا كلها لحم بس لحن عليك وضحية إلى الآن أنت ملزم بعقيقة إلى الآن أنت ملزم بهدي لأن العيوب هذه لا تجزئ
معها وفي عيوب تجزئ معها لكن نقص مثل حين الصلاة في صلاة إنسان يصلي مقبولة خلاص صحيحة في صلاة أكمل وهكذا الصيام والكذب والعمل به والإثم فليس الله حاج في أن يدع طعامه ويشرعه لكن ما
يقال لأقضي هذا اليوم لكن الصوم إيش نقص ليس هو الصوم الذي يريده الله تبارك وتعالى وكذا حتى الأضحية والعقيقة والهدي أيضا في عيوب تجعلها لا تجزئ وفي عيوب تجعلها يعني تجزئ مع وجود هذه
العيوب العيوب التي تجزئ لكن ابحث عن واحدة كاملة قال جماء وهي التي ليس لها قرن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أنه يأتي يوم القيامة الله تبارك وتعالى بالشاة يقتص للشاة الجماء من
الشاة القرنة الجماء اللي ما لها قرن هذه جماء يقول لها تبي تذبح تبي هدي تبي عقيقة تبي أضحية ابحث عن شاة لها قرن لا تبحث عن جماء طيب لو ذبحت جماء تصحي تصحي لكن الأفضل أن تأخذ واحدة
لها قرن البتراء كذلك مقبوعة الذنب أو خلقت من غير ذنب تسمى بتراء ما لها ذنب يعني ما لها ذنب والشياة نوعان في شياة لها إليا وفي شياة لها ذنب الصومال وموريتانيا وأريتيا هذه تأتي سبحان
الله لها عصعص نفس الذئب والكلب وكلها لها عصعص وليس لها إليا من الخلف وإنما عصعص ذيل طيب ونبعد شنو اللي تجي من الصومال وهذا زين فهذه لها عصعص وليس لها إليا ما في بس لكن إذا كانت
بتراء حتى ما فيها ذنب أو مقبوعة ذنبها نقول يكره أن تضحي بهذه لكن تصح كأضحية قال والصماء أو الصمعاء الصماء والصمعاء هي التي أذنها صغيرة أذنها صغيرة وإذلك النبي صلى الله عليه وسلم مر
يوما على مع صحابه فمر بتيس مقطوع أذنه صغيرة يسمونها أسك أسك أذنه صغيرة ميت فالنبي مسك التيس هذا من أذنه والصحابة واقفين فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم من يشتريه بدرهم تيس ميت
أذنه صغيرة قال من يشتريه بدرهم قالوا يا رسول هذا لو كان حيا لكان عيبا هذا هو حي الناس ما تبيه لأن أذنه صغيرة أسك ما يحبونه الناس قالوا يا رسول هذا لو كان حيا لكان عيبا كيف هم قال
والله للدنيا أهون عند الله من هذا عندكم شوفوا أنتم بدرهم ما تبون تشترونه الدنيا عند الله ما تسوى التيس هذا مثل التيس هذا عندكم للدنيا عند الله أهون من هذا عندكم طيب الخصي غير
المجبوب هناك الخصي وهناك المجبوب هناك الذكر من التيس أو الكبش كله خصية وذكر خصيتان وذكر مقطوع الخصيتين يقال خصي مقطوع الذكر يقال مجبوب فإذا كان مقطوع الخصيتين لكن الذكر موجود تجزئ
إذا كان الذكر غير موجود لا تجزئ كمثل تأتي إن شاء الله تعالى لكن هنا يريد الخصي غير المجبوب يعني الخصيتين رايحين لكن الذكر موجود فهذه أيضا ابحث عن غيرها أفضل لكن لو ضحيت بها أو به
تصح الحامل كذلك الأفضل لا تذبح حاملا لأن ولدها يموت بسبب هذا الذبح فأنت يعني كأنك أتلفت مالا لكن تصح كأضحية ما خلق بلا أذن أو ذهب من أذنه أو إليته كل مقصود إن ابحث عن الأكمل ابحث
عن الأكمل وأنت تضحي لله تبارك وتعالى يعني لو تبي تهدي حق ناس مثلا واحد جاي من سفر شي تودي لتيس أو خروف أو كذا أذن صغار ولما لا قرن هذا يقول ما يستحي يعني هذه هدية الواحد يجيبها طيب
أنت تهدي لله سبحانه وتعالى فين بغي أن تحرص على أن تكون أكمل في صفاتها طيب قال أي معيبة سواء في أذنها بخرق أو شق أو قطع أو كسر في قرن المهم أي عيب فيها فإنه الأفضل أن تضحي بما لا
عيب فيها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2933 - هل تُجزئ الأضحية بالجمّاء؟ - عثمان الخميس
قال جماء وهي التي ليس لها قرن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أنه يأتي يوم القيامة الله تبارك وتعالى بالشاة يقتص للشاة الجماء من الشاة القرناء الجماء اللي ما لها قرن هذه جماء قلت
له تبي تذبح تبي هدي تبي عقيقة تبي أضحية ابحث عن شاة لها قرن لا تبحث عن جماء طيب لو ذبحت جماء تصحي تصحي لكن الأفضل أن تأخذ واحدة لها قرن
تحميل الصوت
تم الاستماع
2934 - هل تُجزئ الأضحية بمقطوعة الذنب؟ - عثمان الخميس
البتراء كذلك مقطوعة الذنب أو خلقت من غير ذنب سمى بتراء ما لها ذنب يعني ما لها ذنب والشياة نوعان في شياة لها إليا وفي شياة لها ذنب الصومال وموريتانيا وأريتيا هذه تأتي سبحان الله لها
عصعص نفس الذئب والكلب وكذلك لها عصعص وليس لها إليا من الخلف وإنما عصعص ذيل
طيب هذا السواكني وسمونا بعد شنو؟
اللي تجي من الصومال وهذا فهذه لها عصعص وليس لها إليا ما في بات لكن إذا كانت بتراء حتى ما فيها ذنب أو مقطوعة ذنبها نقول يكره أن تضحي بهذه لكن تصح كأضحية
تحميل الصوت
تم الاستماع
2935 - هل تُجزئ الأضحية بالصماء؟ - عثمان الخميس
قال والصماء أو الصمعاء الصماء والصمعاء هي التي أذنها صغيرة أذنها صغيرة وإذلك النبي صلى الله عليه وسلم مر يوماً على مع أصحابه فمر بتيس مقطوع أذنه صغيرة يسمونها أسك أسك أذنه صغيرة
ميت فالنبي مسك التيس هذا من أذنه والصحابة واقفين فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من يشتريه بدرهم؟
تيس ميت وإذنه صغيرة قال من يشتريه بدرهم؟
قالوا يا رسول هذا لو كان حياً لكان عيباً هذا هو حي الناس ما تبيه لأنه إذنه صغيرة أسك ما يحبونه الناس قالوا يا رسول هذا لو كان حياً لكان عيباً كيف هم؟
قال والله للدنيا أهون عند الله من هذا عندكم شوفوا أنتم بدرهم ما تبون تشترونه الدنيا عند الله ما تسوى التيس هذا مثل التيس هذا عندكم أهون من هذا عندكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2936 - هل تُجزئ الأضحية بالخصي غير المجبوب؟ - عثمان الخميس
الخصي غير المجبوب هناك خصي وهناك مجبوب هناك الذكر من التيس أو الكبش يكون له خصية وذكر خصيتان وذكر مقطوع الخصيتين يقال خصي مقطوع الذكر يقال مجبوب فإذا كان مقطوع الخصيتين لكن الذكر
موجود تجزئ إذا كان الذكر غير موجود لا تجزئ كما ستأتي إن شاء الله تعالى لكن هنا يريد الخصي غير المجبوب يعني الخصيتين رايحين لكن الذكر موجود فهذه أيضا ابحث عن غيرها أفضل لكن لو ضحيت
بها أو به تصح
تحميل الصوت
تم الاستماع
2937 - هل تُجزئ الأضحية بما خُلق بلا أذن؟ - عثمان الخميس
ما خُلِق بلا أذن أو ذهب نصر أذنه أو إليته كل مقصود أنه ابحث عن الأكمل ابحث عن الأكمل و أنت تضحي لله تبارك وتعالى يعني لو أنت بتهدي حق ناس مثلاً واحد جاي من سفر شيء تودي له تيس أو
خروف أو كذا أذن صغار ولا ما لا قرن هذا يقول ما يستحي يعني هذه هدية الواحد يجيبها طيب أنت تهدي لله سبحانه وتعالى فين بغي أن تحرص على أن تكون أكمل في صفاتها طيب قال أي معيبة سواء في
أذنها بخرق أو شق أو قطع أو كسر في قرن المهم أي عيب فيها فإنه الأفضل أن تضحي بما لا عيب فيها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2901-2920 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
المعروض حاليًا
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.