تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة583 - تأخير صلاة المغرب ليلة مزدلفة - عثمان الخميس
قال هنا المؤلف قال وتعجيله أفضل إلا ليلة جمع ليلة جمع ليلة مزدلفة جمع مزدلفة طيب باسم الحجاج الحجاج معلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم ما حج صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء جم
تأخير في مزدلفة لأنه خرج من عرفات بعد الغروب صلى الله عليه وسلم واتجه إلى مزدلفة ووصل إلى مزدلفة بعد مغيب الشفق الأحمر وصل إلى مزدلفة بعد مغيب الشفق الأحمر فأخرها هنا لما جاءه
الصحابة قالوا الصلاة يا رسول الله قالوا الصلاة أمامك الصلاة أمام فأخرها النبي صلى الله عليه وسلم وجمعها جمع تأخير مع العشاء في مزدلفة فليلة جمع لها خصوصية لها خصوصية فيجوز تأخيرها
هناك طيب الآن بعض الناس يروحون الحج يقولوا أنا من عرفة إلى مزدلفة عشر دقائق مثلا صحيح؟
أحد فيكم وصل مزدلفة قبل أذان العشاء؟
اللي دخل مزدلفة قبل أذان العشاء يرفع إذا لما جمع حجة وكيد يعني طيب فأحيانا فعلا هذه السنة الحج وصلنا مزدلفة قبل أذان العشاء بساعة في هذه السنة مثلا طيب لأن الحج حجاج قليل وكذا وطرق
ميسرة فوصلنا خلال ثلث ساعة تقريبا وصلنا إلى مزدلفة من أذان المغرب
طيب يعني باقي على العشاء أكثر من ساعة طيب طيب هنا إيش الوضع؟
يجوز تعجيلها بل أفضل تعجيلها يقول بعض أهلنا أن تصلها المغرب في وقتها ويتجمع لها العشاء لأن من السنة الجمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم ما في مشكلة جمع تقديم لكن الشاهدة منها الغالب
على الناس خاصة في السابق يطلقون مشين الأقدام من عرفات إلى مزدلفة ومع زحام الناس قد لا يوصل الإنسان عادة إلا بعد مغيب الشفق الأحمر لدخول وقت العشاء لكن لو قدر أنك وصلت إلى مزدلفة
قبل مغيب الشفق الأحمر طيب فهنا تعجل المغرب صلي المغربة في وقتها مع العشاء جمع تقديم هذا الأفضل وهذه هي السنة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
584 - إذا وصل الحاج مزدلفة قبل العشاء هل يؤخر المغرب؟- عثمان الخميس
الآن بعض الناس يروحون للحج يقول أنا من عرفة إلى مزدلف عشر دقائق مثلاً وأصل قبل أذان العشاء بساعة يمكن صحيح؟
أحد فيكم وصل مزدلفة قبل أذان العشاء؟
اللي دخل مزدلفة قبل أذان العشاء يرفع عيده يقول باجي ما حجة وكيد يعني طيب فأحياناً فعلاً هذه السنة الحج وصلنا مزدلفة قبل أذان العشاء بساعة في هذه السنة مثلاً طيب لأن الحجاج قليل
وكذا وطرق ميسرة فوصلنا خلال ثلث ساعة تقريباً وصلنا إلى مزدلفة من أذان المغرب طيب يعني باق على العشاء أكثر من ساعة طيب طيب هنا إيش الوضع؟
يجوز تعجيلها بل أفضل تعجيلها يقول بعض أهلاً أن تصل للمغرب في وقتها ويتجمع لها العشاء لأن من السنة الجمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم ما في مشكلة جمع تقديم لكن الشاهدة منها الغالب
على الناس خاصة في السابق يطلقون مشين على الأقدام من عرفات إلى مزدلفة ومع زحام الناس قد لا يصل الإنسان عادة إلا بعد مغيب الشفق الأحمر يعني بعد دخول وقت العشاء لكن لو قدر أنك وصلت
إلى مزدلفة قبل مغيب الشفق الأحمر طيب فهنا تعجل المغرب وصل للمغرب في وقتها مع العشاء جمع تقديم هذا الأفضل وهذه هي السنة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
585 - وقت صلاة العشاء - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله ويليه الوقت المختار للعشاء إلى ثلث الليل وصلاتها إلى آخر الثلث أفضل ما لم يشق فيكره ثم هو وقت ضرورة إلى طلوع الفجر الثاني ويحرم تأخير إلى وقت
الضرورة نعم العشاء قال يبدأ وقتها من مغيب الشفق الأحمر يعني إذا غاب الشفق الأحمر دخل وقت العشاء اللي هو العتمة العتمة فيدخل وقت العشاء
طيب يستمر إلى متى قال إلى ثلث الليل الأول طيب كيف أحسب ثلث الليل الأول ثلث الليل الآخر ونصف الليل من أذان المغرب من مغيب الشمس إلى أذان الفجر الثاني اللي هو الصادق أقسم على ثلاثة
يطلع لك ثلث الأول ثلث الثاني ثلث الآخر أقسم على ثانية يطلع لك نصف الليل الأول نصف الليل الثاني لا يضحكون عليكم ساعة واحدة بالليل يقول لك صباح الخير طيب هذا كذب هذا صباح الخير ظلمة
عتمة صباح الخير طيب هذا وإذاك يقول الثانية عشرة بعد منتصف الليل صح ولا لا دقيقتين قال الثانية عشرة ودقيقتين صباحا بسم الله طيب هو منتصف الليل شو صار صباحا بين النصف الثاني على كل
حال هذا ثلث الليل فثلث الليل تحسبه من أذان العشاء اللي هو دخول وقت العشاء مغيب الشفق الأحمر إلى طلوع الفجر الصادق وليس الفجر الكاذب فجر صلي وأذان الفجر الثاني طيب هذا الليل فتحسب
تقسم على ثلاثة يطلع لك ثلث الليل الآن كم ثلث الليل أحسب يلا أذان المغرب ساعة كم ست قل ست أذان الفجر كم أربعة طيب أحسبها من أربعة إلى ست كم ساعة عندنا عشر ساعات طيب إذا ثلث الليل
ثلاث ساعات وثلث تقريبا صح ثلاث ساعات وثلث يعني ثلاث ساعة كم تسع ونصف إلى الساعة التاسع ونصف هذا ثلث الليل الأول ثلاث الليل الأول إلى التاسعة ونصف ثلاث الليل الثاني تقريبا واحدة
واحدة له هذا ثلاث الليل الثاني ثلاث الليل الأخير من واحدة وثلث إلى أذان الفجر واضح هذا ثلاث الليل الأول ثلاث الليل الثاني ثلاث الليل الأخير فدي منتصف الليل متى يكون ساعة الحادي
عشرة ساعة الحادي عشرة في ناس عندهم منتصف الليل ساعة 12 مو صحيح يختلف من صيف إلى شتاء نصف الليل عندنا ساعة 11 ليس الثانية عشرة منتصف الثالثة الحادي عشرة فأنت تحسبها هكذا المشهور في
المذهب أنه ينتهي وقت العشاء المختار إلى ثلث الليل وهو الأفضل كما قلنا قبل قليل تأخير العشاء أفضل من تعجيلها تأخير العشاء أفضل من تعجيلها لأن النبي صلى الله عليه وسلم تأخر في العشاء
يوما حتى نام بعض الصحابة ثم خرج لهم بعد ثلث الليل صلى الله عليه وسلم وقال والله إن هذا لوقتها لولا أن أشق عليكم فتأخير العشاء أفضل لكن لمن؟
لمن كانوا يصلون جماعة مثلا مسافرون أو في بر أو في بحر أو في كذا أو أهل قرية اتفقوا أن يؤخروا وقت الصلاة لكن لا تفوت صلاة الجماعة في المسجد بحجتنا وصليها في البيت في الوقت الفاضل لا
يجوز هذا إنما تصليها مع الجماعة حتى لا تفوت أجر الجماعة لكن لو اتفق أهل المسجد على أن يصلوها مثلا الآن ساعة 9 مثلا طيب في قرية مثلا واتفق أهل القرية قالوا نصلي عشاء ساعة 9 طيب ما
في بس والقول الثاني في المذهب أن وقت العشاء الفاضل إلى منتصف الليل وليس إلى ثلث وإنما إلى منتصفه يعني حادي عشرة هذا منتصف الليل يكون الوقت الفاضل بالنسبة للعشاء ثم بعد ذلك وقت
للعشاء إلى أذان الفجر هذا كله وقت للعشاء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
586 - حساب ثلث الليل الأول والآخر ونصفه - عثمان الخميس
طيب كيف أحسب ثلث الليل الأول ثلث الليل الآخر ونصف الليل من أذان المغرب من نغيب الشمس إلى أذان الفجرة الثاني اللي هو الصادق أقسم على ثلاثة يطلع لك ثلث الأول ثلث الثاني ثلث الآخر
أقسم على ثاني يطلع لك نصف الليل الأول نصف الليل الثاني لا يضحكون عليكم الساعة واحدة بالليل يقول لك صباح الخير طيب ها كذب هذا شنو صباح الخير الظلمة عتمة خرمس على قلتهم شنو صباح
الخير طيب هذا وإذاك يقول ثانية عشرة بعد منتصف الليل صح ولا لا دقيقتين قال الثانية عشرة ودقيقتين صباحاً بسم الله تبقى منتصف الليل شو صار صباحاً ما بين النصف الثاني على كل حال هذا
ثلث الليل فثلث الليل تحسبه من أذان العشاء اللي بدخول وقت العشاء مغيب الشفق الأحمر إلى طلوع الفجر الصادق وليس الفجر الكاذب الفجر الصادق وهو أذان الفجر الثاني طيب هذا الليل فتحسب
تقسم على ثلاثة يطلع لك ثلث الليل الآن كم ثلث الليل؟
أحسب يلا أذان المغرب ساعة كم؟
ست قل ست أذان الفجر كم؟
أربعة طيب أحسبها من أربعة إلى ست كم ساعة عندنا؟
عشر ساعات طيب إذا ثلث الليل ثلاث ساعات وثلث تقريباً صح؟
ثلاث ساعات وثلث يعني ثلاث ساعات كم؟
تسع ونص إلى الساعة التاسعة ونص هذا ثلث الليل الأول ثلث الليل الأول إلى التاسعة والنص تقريباً واحدة واحدة له هذا ثلث الليل الثاني ثلث الليل الأخير من واحدة وثلث إلى أذان الفجر واضح؟
هذا ثلث الليل الأول ثلث الليل الثاني ثلث الليل الأخير فذي منتصف الليل متى يكون؟
ساعة الحادي عشرة ساعة الحادي عشرة في ناس عندهم منتصف الليل ساعة 12 مو صحيح يختلف من صيف إلى شتاء يختلف من صيف شوف الآن نصف الليل عندنا ساعة 11 ليست ساعة الثانية عشرة الحدي عشر
تحميل الصوت
تم الاستماع
587 - في أي ساعة يكون منتصف الليل الصحيح؟ - عثمان الخميس
فدي منتصف الليل متى يكون؟
ساعة الحادي عشرة؟
ساعة الحادي عشرة في ناس عندهم منتصف الليل ساعة 12 مو صحيح يختلف من صيف إلى شتاء يختلف منصف الليل عندنا ساعة 11 ليست ساعة الثانية عشرة منتصف الليل ساعة الحادي عشرة
تحميل الصوت
تم الاستماع
588 - ما الأفضل تأخير صلاة العشاء أو تعجيلها؟ - عثمان الخميس
فأنت تحسبها هكذا المشهور في المذهب أنه ينتهي وقت العشاء للمختار إلى ثلث الليل وهو الأفضل كما قلنا قبل قيل تأخير العشاء أفضل من تعجيلها لأن النبي صلى الله عليه وسلم تأخر في العشاء
يوما حتى نام بعض الصحابة ثم خرج لهم بعد ثلث الليل صلى الله عليه وسلم وقال بالله إن هذا لوقتها لولا أن أشق عليكم فتأخير العشاء أفضل لكن لمن كانوا يصلون جماعة مثلاً مسافرون أو في بر
أو في بحر أو في كذا أو أهل قرية اتفقوا أن يؤخروا وقت الصلاة لكن لا تفوت صلاة الجماعة في المسجد بحجتنا وصليها في البيت في الوقت الفاضل لا يجوز هذا إنما تصليها مع الجماعة حتى لا تفوت
أجراء الجماعة لكن لو اتفق أهل المسجد على أن يصلوها مثلاً الآن ساعة تاسعة مثلاً طيب خاصة إذا كان المسجد في قرية مثلاً واتفق أهل القرية قالوا نصلي عشاء ساعة تاسعة طيب ما في بس القول
الثاني في المذهب أن وقت العشاء الفاضل إلى منتصف الليل وليس إلى ثلث وإنما إلى منتصفه يعني حدية عشرة هذا منتصف الليل يكون الوقت الفاضل بالنسبة للعشاء ثم بعد ذلك وقت للعشاء إلى أذان
الفجر هذا كله وقت للعشاء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
589 - وقت صلاة الفجر - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله ويليه وقت الفجر إلى طلوع الشمس وتعجيلها أفضل نعم الفجر يبدأ من طلوع الفجر الصادق طلوع الفجر الصادق لأن الفجر فجران فجر كاذب وفجر صادق فجر الكاذب
الذي يظهر نور مثل ذنب السرحان اللي هو الذيب فيخرج النور هكذا بالطول طيب وهذا النور شوي يطلع بعدين يرضى المرة ثانية ضد الظلام مرة ثانية فهذا يسمونه فجر كاذب نور بعدين وراه ظلمة فجر
كاذب ثم يأتي بعده الفجر الصادق وهو الذي يأتي معترضا هكذا معترضا فهذا إذا جاء معترضا الفجر الصادق هذا يبدأ النور لكنه يزيد يزيد يزيد إلى أن تطلع الشمس خلاص ما في بعده ظلمة ويسمونه
الفجر الصادق فعندنا فجر كاذب فجر صادق تقريبا الفجر الكاذب الآن قبل الفجر الصادق بنص ساعة تقريبا هذا الفجر الكاذب
ثم يأتي بعده الفجر الصادق وقت الفجر يبدأ من الفجر الصادق حتى العشاء ينتهي وقتها مع الفجر الصادق فجر الكاذب ليس له أحكام فجر الكاذب حق اللي بيصوم يقوم يتسحر اللي يصلي أساس يختم
صلاته ويستعد لصلاة الفجر ويختم صلاة الليل لكن الحكام كلها متعلقة بالفجر الصادق وليس بالفجر الكاذب نعم وتعجيله أفضل كغيرها من الصلوات نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
590 - الفرق بين الفجر الكاذب والصادق - عثمان الخميس
لأن الفجر فجران فجر كاذب وفجر صادق فجر الكاذب الذي يظهر نور مثل ذنب السرحان اللي هو الذيب فيخرج النور هكذا بالطول طيب وهذا النور شوي يطلع بعدين يرد الظلمة مرة ثانية يرد الظلام مرة
ثانية فهذا يسمونه فجر كاذب نور بعدين وراه ظلمة فجر كاذب ثم يأتي بعده الفجر الصادق وهو الذي يأتي معترضا هكذا معترضا هذا يبدأ النور لكنه يزيد يزيد يزيد إلى أن تطلع الشمس خلاص ما في
بعده وظلمة ويسمونه الفجر الصادق فعندنا فجر كاذب فجر صادق تقريبا الفجر الكاذب الآن قبل الفجر الصادق بنص ساعة تقريبا هذا الفجر الكاذب ثم يأتي بعده الفجر الصادق
تحميل الصوت
تم الاستماع
591 - متى يُسن تأخير صلاة الفريضة؟ - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله وتأخير الكل لمصلي كسوف وحاقن وتائق أفضل إن أمن فوات الوقت قال وتأخير الكل لمصلي كسوف وحاقن وتائق أفضل إن أمن فوات الوقت يعني إذا كان هناك سبب
للتأخير سوى لتأخير وقت العصر سوى لتأخير وقت المغرب سوى لتأخير وقت العشاء طبعا قلنا العشاء يفضل تأخيرها الظهر يفضل تأخيرها في شدة الحر العصر عموما المغرب عموما الفجر عموما طيب هل
يسن تأخيرها قال يسن تأخيرها في أمور وهو إذا كان الإنسان يريد أن يصلي الكسوف تقدم صلاة الكسوف ثم يصلي الفريضة طيب كذلك الأمر بالنسبة لحاقن واحد محصور طيب بول أو غائط أو كذا زين فإنه
يقضي حاجته ثم يصلي ولو تأخر يعطي الصلاة حقها وهو الخشوع لأن الخشوع جزء من الصلاة فالخشوع أولى من لأن أداؤها في وقتها الفاضل السنة بينما هنا في كراها الإنسان قد يصلي التحريم الإنسان
يصلي هو حاقن ماسك نفسه محصور
وكذا وهي الخشوع يفوت ركنا من أركان الصلاة ويقضي حاجته ثم يصلي ولو أخرها عن وقت الفاضل كذلك التائق التائق يعني الإنسان يتوق إلى شيء يعني يبيه يوده التائق إلى الأكل التائق إلى الشرب
واحد دعان مثلا حطوا الأكل مثلا أو حتى ما حطوا الأكل هو جائع الآن يقول أروح أصلي وأنا جائع أو أني أكل نقول له لا أكل لأنه جائع قال والله جائع بموت طبعا في بيضون طبعا أصلا صار إكيل
يعني مثل السعدون أو شيء شديد بين حب الأكل وكذا فيقول أنا تائق إلى الأكل نقول يا إبو أكل أكل الموم تصلي بشنو؟
بالك معاك واضح؟
نقول له أكل أكل قبل هذا أو تائق إلى جماعة قد يكون الآن يفكر بالجماعة مع زوجتي أو كذا أو هذا فنقول له لا تشأ الموم ادخل إلى الصلاة بذهن بذهن إيش؟
فاضي حق الصلاة حتى تنتبه للصلاة إذا كنت تائقا لأي شيء خلص شغلك حتى يهدأ بالك وتأتي إلى الصلاة في سكون وخشوع نعم ويجب لتعلم الفاتحة والذكر الواجب ولا يجوز تأخيرها عن وقت الجواز نعم
يعني حتى لو إنسان مثلا الآن دخل الإسلام أو مسلم ما يعرف يقرأ الفاتحة فنقول له إيه بس الآن فضيلة الوقت خلص صلي العصر نحن بدنا نعلمك الفاتحة لا إذا عندك وقت لا علم الفاتحة قبل ما
يصلي العصر لأن هذه جزء من الصلاة هذا ذكر وواجب في الصلاة فنقول له يجب هنا أن يؤخر الصلاة حتى يتعلم الفاتحة إذا كان يمكن أن يتعلمها الآن مثلا أو التحيات أو شيء من واجبات الصلاة فإنه
يتعلم الواجب ولو أخر الصلاة عن وقتها الفاضل إنعم ونقف هنا والله أعلم وصلى الله وسلم على أبينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
592 - هل يجوز للحاقن تأخير الصلاة؟ - عثمان الخميس
كذلك الأمر بالنسبة لحاق واحد محصور طيب بول أو غائط أو كذا زين فإنه يقضي حاجته وثم يصور ولو تأخر حتى يعني يعطي الصلاة حقها وهو الخشوع لأن الخشوع جزء من الصلاة فالخشوع أولى من لأن
أداؤها في وقتها الفاضل السنة بينما هنا في كراها التحريم إنسان يصلي هو حاقن ماسك نفسه محصور وكذا وهي الخشوع يفوت ركنا من أركان الصلاة فإذلك قال الحاقن يؤخر الصلاة حتى يذهب ويقضي
حاجته ثم يصلي ولو أخرها عن وقت الفاضل ولو أخرها عن وقت الفاضل
تحميل الصوت
تم الاستماع
593 - من هو التائق وهل يجوز له تأخير الصلاة؟ - عثمان الخميس
كذلك التائق التائق يعني إنسان يتوق إلى شيء يعني يبيه يوده التائق إلى الأكل التائق إلى الشرب لا يبقى أكل أكل المهم تصلي بشنو؟
بالك معاك واضح؟
فنقول له أكل أكل قبلها أو تائق إلى جماعة قد يكون الآن يفكر بالجماعة مع زوجتي أو كذا أو هذا فنقول له لا تشعر المهم ادخل إلى الصلاة بذهن بذهن إيش؟
فاضي حق الصلاة حتى انتبه للصلاة إذا كنت تائقاً لأي شيء خلص شغلك طيب حتى يهدأ بالك وتأتي إلى الصلاة في سكون وخشوع نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
594 - هل يجوز تأخير الصلاة لتعلم واجب من واجباتها؟ - عثمان الخميس
ويجب لتعلم الفاتحة والذكر الواجب ولا يجوز تأخيرها عن وقت الجواز فإذا كان يمكن أن يتعلمها الآن مثلاً أو التحيات أو شيء من واجبات الصلاة فإنه يتعلم الواجب ولو أخر الصلاة عن وقتها
الفاضل إنعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
595 - قول “حقاً لا إله إلا الله” بعد الأذان - عثمان الخميس
حكم قول حق لا إله إلا الله بعد كل أذان ما في باسة واحد يقول لكن لا يقدمه على الذكر المشروع يعني قلنا عند كل أذان الإنسان يردد مع المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم تقول اللهم ربها تصلي
على النبي صلى الله عليه وسلم ثم تقول اللهم ربها دعوة تامة ثم قول بعد ذلك حق لا إله إلا الله إن شئت
تحميل الصوت
تم الاستماع
596 - إذا قال المؤلف يحرم تأخيرها وخالفه هل يأثم؟ - عثمان الخميس
طبعاً إذا قال يحرم يقول إذا قال المؤلف يحرم تأخيرها إذا خالف هل يأثن نعم يحرم يعني من فعل الحرام يأثن
تحميل الصوت
تم الاستماع
597 - هل يجوز للجائع أو المحصور تأخير الصلاة حتى يخرج وقتها؟ - عثمان الخميس
يقول محصور أو جوعان وما صلى وباقي خمس دقيقة وينتهي الوقت إذن لا يراعي فرض الوقت لأن هذا شرط لصحة الصلاة يراعي الوقت هذا يراعي الوقت أما إذا نتكلم عن الوقت الفاضل أنه يؤخر عن الوقت
الفاضل لكن إذا كان يخرج وقت الصلاة وتصير قضاءً لا يصلي
تحميل الصوت
تم الاستماع
598 - الخروج من المسجد بعد الفجر الكاذب - عثمان الخميس
نعم يقول خروج من المسجد بعد الفجر الكاذب نعم الفجر الكاذب لا تترتب عليه حكام أبداً وإذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن بلالاً يؤذنوا بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أمي
مكتوم فالفجر الكاذب لا يترتب عليه أي حكم وإنما هو خلنا نقول تنبيه تنبيه الفجر الكاذب تنبيه فقط وإذلك تجدون ما أدنى بس كثيرين كثيرون قالوا لي أكثر بلاد الإسرائيل لا يؤذن في الفجر
الأول لذا الأول الفجر يمكن لكويت متميزة في هذا إنه يؤذن فيها الأول والثاني لكن كثير من بلاد الإسلام ما يؤذن فيها الأول والثاني إلا في رمضان فقط أما في غير رمضان لا يؤذنون إلا
أذاناً واحداً لأنه لا تترتب عليه أي أحكام الأذان الأول لكن الصحيح إنه يؤذن أذان أول وأذان ثاني في رمضان وغير رمضان كما هو الحال عندنا هنا الحمد لله
تحميل الصوت
تم الاستماع
599 - تأخير صلاة العشاء إلى بعد الثلث الأول من الليل - عثمان الخميس
بعد الثلث لا بالعكس هو العشاء يقول الوقت الفاضل للعشاء هو من دخول وقت العشاء اللي هو مغيب الشفق الأحمر إلى ثلث الليل هذا الوقت الفاضل هو يقول هل أفضل أن يؤخرها بعد الثلث لا الأفضل
أن تصليها في هذا الوقت في أول وقتها إلى الثلث
تحميل الصوت
تم الاستماع
600 - هل من علّم آية له مثل أجر من عمل بها؟ - عثمان الخميس
هذا السائل يقول هل صحيح أن من علم آية كان له مثل أجر من عمل به؟
الله أعلم له مثل الأجر لكن له أجر والأجر عند الله بحسب ما يقع في قلب الإنسان من اليقين والتقوى والإيمان وكذلك إتقان العمل وغيره لكن لا شك أن من علم الآية له أجر ومن عمل بها له أجر
الله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
601 - هل علي إثم إذا سمعت الموسيقى رغماً عني؟ - عثمان الخميس
تقول أنا مع أختي في الغرفة نفسها وأختي تشغل الموسيقى هل علي إثم عند السماع؟
يفرق أهل العلم بين السماع والاستماع الاستماع هو طلب سماع الموسيقى أم إذا كان سيسمعها رغماً عنه ولا يستطيع أن يغلقها فلا شيء عليه إن شاء الله تعالى والأفضل أن تضع سماعة تسمع فيها
القرآن أو تسمع فيها درساً أو غير ذلك من أشياء نافعة بدل أن تسمعها ليس عليك شيء إن شاء الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
602 - هل أرد السلام على شخص أتضرر منه يومياً؟ - عثمان الخميس
يقول أشخاص أتضرر منهم يومياً وبعدي عنهم لكف الأذى وهم يتعمدون المرور عندي ليلقون إلي السلام هل عدم رد السلام دم؟
نعم لا ترد السلام لكن لا تمشي معهم لا تخرج معهم لا تجلس معهم ورد السلام وانصرف عنهم إذا جلسوا عندك انصرف عنهم إذا كانت تتضرر بهم لكن هذا لا يعني منع السلام لا رد السلام الكافر لو
سلم عليك ترد عليه فكيف بالمسلم؟
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 581-600 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
المعروض حاليًا
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.