تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
503 - هل يجوز للزوج الاستمتاع بالحائض والمستحاضة والنفساء ؟ - عثمان الخميس
ويجوز أن يستمتع الزوج من الحائض والمستحاضة والنفساء بما دون الفرج ويلزمها غسل المحل وتعصيبه نعم قال يجوز أن يستمتع الزوج من الحائض والمستحاضة والنفساء بما دون الفرج طبعا هذا على
القول بتحريم اتيان المستحاضة لكن إذا قلنا القول الثاني جواز اتيان المستحاضة يكون هذا الكلام في الحائض والنفساء إنه ما يجوز أن يجامع زوجته في وقت الحيض أو في وقت النفاس يسلم عليها
وبوسها ولمها وناموا إياها بس لا تجامع احذر الجماعة أهم شيء يمنع إيش؟
الجماعة سواء حائض أو نفساء ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم تقول عائشة يأمر إحدانا إذا كانت حائضة أن تتزر يعني تلبس الإذارة يعني تمنع الفرج ثم يأتي منها ما يأتي الرجل لمرأته
قبلها يلمها يلمسها جائز هذا ما في شيء لكن أهم شيء الممنوع ماذا؟
الجماعة يلمها غسل المحل وتعصيبه يعني حتى لا يستقدر الزوجة ممكن يطلع الدم أثناء الجماعة نتكلم عن المستحاضة المستحاضة يجوز جماعةها على الصحيح أحيانا يمكن يخرج الدم أو كذا يمكن يكره
ويتضايق
وكذا فشوف الرجل بس يجامع يكره شيء مسكينة هذه اللي كل يوم يزل عليها الدم وكذا فالقصد أنه تتعصب يعني تحط شيء يتغطي في فرجها حتى لا ينزل الدم أثناء المداعبة مع زوجها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
504 - هل يجب على المستحاضة الوضوء لكل صلاة؟ - عثمان الخميس
والوضوء في وقت كل صلاة إن خرج شيء وتنوي بالوضوء استباحة الصلاة لا رفع الحدث ويبطل وضوءها بدخول الوقت لا بخروجه أمين
تحميل الصوت
تم الاستماع
505 - تعريف النفاس وحكمه - عثمان الخميس
النفاس هو الدم الذي يخرج أثناء الولادة الدم الذي يخرج المر أثناء الولادة يسمى دم النفاس يسمى دم النفاس وهذا الدم حكمه حكم دم الحيض تماماً كل أحكام الحيض هي أحكام النفاس بذلك يذكرون
الحاب والنفساء معاً فالحاب والنفساء شيء واحد من حيث ما يحرم عليهما ما يجب لهما ويجب عليهما الحاب والنفساء شيء واحد قال ما عدا العدة والبلوغ المرأة الحائض عدتها ثلاثة أشهر أو ثلاث
حياض والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة أروق أما النفاساء لا عدتها بالولادة يعني لو واحد طلق زوجته هي بالشهر التاسع مثلاً وطلقها قبل الولادة مجرد أن تلد انتهت عدتها أما الحائض لا عدتها
تستمر ثلاثة أشهر والعكس صحيح لو طلق زوجته هي بالشهر الثاني عدتها إلى أن تلد سبعة أشهر أو ثمانية أشهر عدتها أخرى المهم فعدتها إلى أن تلد فتختلف النفاساء عن الحائض في العدة قال وفي
البلوغ لأن نزول دم الحائض دليل على البلوغ إذا نزل دم الحائض على البنت هذه علامة على أنها بلغت طيب إذا أولدت هل هذا دليل أنها بلغت؟
لا ما هو دليل أنها بلغت هذا يقيناً بلغة قبله لأنه مستحيل تحامل إلا تشد حائضت فهذا دليل أنها بلغة من زمان الحائض يدل على البلوغ النفاس يدل على أن البلوغ سابق من زمان سبق كثيراً لأنه
لا يمكن أن تلد وهي ما حاضت يعني فلذلك إذن النفاس ليس علامة البلوغ وإنما الحائض هو علامة البلوغ
تحميل الصوت
تم الاستماع
506 - الفرق بين الحيض والنفاس - عثمان الخميس
فالحاظ والنفساء شيء واحد من حيث ما يحرم عليهما ما يجب لهما ويجب عليهما الحاظ والنفساء شيء واحد قال ما عدا العدة والبلوغ ما عدا العدة والبلوغ المرأة الحاظ عدتها ثلاثة أشهر أو ثلاث
حياض والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة أروق أما النفساء لا عدتها بالولادة يعني لو واحد طلق زوجته بالشهر التاسع مثلا وطلقها قبل الولادة عدتها أما الحاظ لا عدتها تستمر ثلاثة أشهر والعكس
صحيح لو طلق زوجته بالشهر الثاني عدتها إلى أن تلد سبعة أشهر أو ثمانية أشهر عدتها طيب يعني أول الشهر أو الآخر المهم فعدتها إلى أن تلد فتختلف النفساء عن الحاظ في العدة قال وفي البلوغ
لأن نزول دم الحيض دليل على البلوغ إذا نزل دم الحيض على البنت هذه علامة على أنها بلغت
طيب إذا ولدت هل هذا دليل أنها بلغت؟
ليش؟
لا ما هو دليل أنها بلغت ليش؟
هذا يقينا بلغة قبل لأنه مستحيل تحمل إلا تشد حاظت فهذا دليل أنها بلغة من زمان فإذا البلوغ لا الحيض يدل على البلوغ النفاس يدل على أن البلوغ سابق من زمان سبق كثيرا لأنه لا يمكن أن تلد
وهي ما حاظت يعني فلذلك إذا النفاس ليس علامة بلوغ الحيض هو علامة البلو
تحميل الصوت
تم الاستماع
507 - إذا ولدت المرأة ولم يخرج منها دم هل تكون نفساء؟ - عثمان الخميس
قال طيب إذا ولدت المرأة ولم يخرج منها دم هذه حالات أيضاً نادرة الأصل المرأة إذا ولدت يخرج دم مع خروج الولد وتشوف حتى الولد متلطخ بالدم وكذا ويبدأ الدم ينزل معاه لمدة أربعين يوماً
طيب كما سيأتي لكن هذا الدم سمى دم النفاسي سمى دم النفاس لو قدر أن واحدة ولدت ما نزلت ولا نقطة دم حالات نادرة لكن خلونا نفترضها وتكلم في أهل العلم لو قدر أن امرأة ولدت ما خرج منها
دم ما هي نفساء خلونا لا تعتبر نفساء لأن النفاس بالدم فالنفاس هو بخروج الدم وليس بالولادة وإنها بخروج الدم كذلك القيصرية لو واحدة عملية قيصرية شق بطن وأخرج الولد أيضاً يخرج منها دم
النفاس لكن لو قدر أن ما خرج الدم أيضاً ليست نفساء فالنفاس هو الدم النفاس هو خروج الدم من المرأة عند الولادة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
508 - أطول وأقصر مُدة للنفاس - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله مدة النفاس أكثرها أربعون يوما ولا حد لأقلها نعم أكثر مدة النفاس أربعون يوما هذا المذهب هذا المذهب والذي عليه أكثر أهل العلم تقريبا خاصة المذاهب
أنها أربعون يوما لحديث أم سلمة رضي الله عنه كانت المرأة تجلس كانت النفساء تجلس زمن النبي صلى الله عليه وسلم أربعين يوما تكون تقول في زمن النبي معناة أنه وقت التشريع لكن مشكلة هذا
الحديث أنه فيه امرأة مجهولة قال لها مسه الأزدية فبعضهم حسن هذا الحديث وبعضهم ضعفه فمن حسن هذا الحديث قال خلص أربعين يوم هو أقصى مدة طيب عقب أربعين يوم الدم مستمر قال تغسل وتصلي
خلاص ما في أكثر من أربعين بعد الأربعين تغسل وتصلي لكن زي ممكن أقل قلنا ممكن تولد بدون نفاس صح ولا لا ممكن عشر أيام وتطهر من النفاس ممكن عشرين يوم تطهر من النفاس ممكن ثلاثين ممكن
خمس ستاعش مفتوح لا حد ليقله النفاس لكن أكثره على المذهب أربعون يوما هناك قول ثاني في المذهب أيضا وكثير من أهل العلم أنه يصل إلى ستين يوم وبعضهم يقول العبرة بالدم كما قال ابن تيمية
حتى لو تجاوز الستين يوم طيب فهو يعني ممكن يكون نفاسا مستمر لكن الذي عليه أكثر أهل العلم أنها المرأة لا تنفس أكثر من أربعين يوما نعم وأول المدة من خروج بعض الولد نعم خروج بعض الولد
يعني هذا بداية النفاس لما يخرج رأسه أو كذا أو يده أو كذا هذا بدأ بدأت المدة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
509 - هل الدم النازل قبل الولادة يعتبر من النفاس؟ - عثمان الخميس
وما رأته قبل الولادة بيومين أو ثلاثة تجلسه ولا تحسبه من المدة إن كان مع الطلق وهي تطلق المرأة وخرج الدم يعني تكاد تلد تكاد تلد كذا فهذا يعتبر دم نفاس لكن لا يحسب من الأربعين لا
يحسب من الأربعين متى يبدأ حساب الأربعين؟
بعد الولادة إنعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
510 - متى يُقال للمرأة نفساء أو غير نفساء؟ - عثمان الخميس
متى يقل المرأة نفسها ومتى لا يقلها نفسها خاصة النساء التي يسقطنا كثير من النساء الآن تسقط خاصة في زماننا هذا يعني النساء ضعفنا حيث ما تتحمل الحمال فيطيحون كثير يطيحنا النساء
أبولادهن لأنه يكون ثقيل عليها ما تتحملها يعني فيسقط الولد النساء في السابق أقل لكن الآن أكثر كثير حين نسمع فلانة حامل طيحت فلانة حامل وسقطت ما نتكلم عن المتعمدة نتكلم غصب عليها
يعني طاح غصب عليها الولد فهنا متى يقلها نفسها متى لا يقلها نفسها الآن مدة الحمل كم عادة تسعة أشهر تسعة أشهر الحديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم إن أحدكم يجمع خلقه في بطن
أمه أربعين يوما ثم يكونوا علقة مثل ذلك ثم يكونوا مضغة مثل ذلك
ثم يرسل إليه الملك فينفق فيه الروح ويؤمر بكتب أربع أجله ورزقه وعمله وشقيه أو سعيد هنا أربعون يوما نطفى أربعون يوما علقة أربعون يوما مضغة كم العدد مئة وعشرين يوم كم شهر أربعة أشهر
أربعة أشهر فقال كثير من أهل العلم أنه بعد أربعة أشهر السق يكون نفاسا لأنه آدمي بعد أربعة أشهر وبعضهم قال لا الجنين يتكون 42 يوم لأن حديث النبي صلى الله عليه وسلم إن أحدكم يجمع خلقه
في بطن أمه أربعين يوما ثم يكونوا علقة مثل ذلك ثم يكونوا مضغة مثل ذلك مثل ذلك يوم واحد يوم يوم إذا 42 يوم يعني ستة أسابيع ستة أسابيع فاختلف أهل العلم متى يتشكل الجنين يعني تنفخ فيه
الروح ويتشكل الجنين يصير آدميا وبالتالي يتطبق عليه الأحكام لو وحدة يعني ضربت على بطنها ومات اللي ببطنها هذا له دية ولا ما له دية واضح يعني ضربتها امرأة وضربها رجل على بطنها هل هذا
اللي ببطنها له دية ولا ما له دية قالوا إذا كان نفخت فيه الروح له دية وهو عشر دية أمه وإذا كان ما نفخت فيه الروح ليس له دية وإنه عقوبة طيب فمتى يكون له دية ومتى ما يكون له دية متى
إذا سقطت تعتبر نفاسا وإذا سقطت ما تعتبر نفاسا على المذهب يقول العبرة بشكل الجنين إذا اللي سقطته شكل آدمي رأس ويدان ورجلان ظهر وصدر وبطن واضح ولا لا شكل آدمي هذا إذن نفاسا وبالتالي
الدية وهذا السؤال فاضي إذا اللي سقطته قطعة لحم قطعة لحم يعني لا يبين رأس لا تبين دين لا تبين رجلين لا تبين صدر لا ظهر قطعة لحم قالوا هذه ليست نفاسا وبالتالي ليس له دية فالمذهب هنا
قال قال ويثبت بوضع شيء فيه خلق إنسان يعني متشكل شكل آدمي فإذا أسقطت المرأة يعني ومرأة مثلا تعبت وهذا ودوها للمستشفى قالوا سقطتي إجهاض أجهضت وطلعوا الياهل اللي سقطته مثلا أو الحمل
وإذا شكل آدمي صغير صج بس فيه رأس وفيه ايدين وفيه رجلين وفيه كذا هذه نفاسا هذه تكون إيش تكون نفاسا إذا قالوا سقطت شيء وقرأت لحم مضغة ما فيه رأس ما فيه دين ونقول هذه إيش ليست نفاسا
تغسل وتصلي تغسل وتصلي إذن متى يقال نفاسا ومتى يقال غير نفاسا على شكل ما أسقطته هل هو شكل آدمي أو ليس شكل آدمي نعم قالوا ومن ولدت ولدين فأول مدة في الأول ولا نفاس الثاني ليه التوأم
لو واحدة ولدت توأم النفاس تبدأ المدة من الأول طبعا ما بين الأول والثاني كم عادة ها ها دقائق ما في شيء يعني دقائق ممكن يقعد شهر صعبة نعم فما في شيء دقائق يعني فالمدة تحسب من خروج
الأول إذن ما نقول مثلا من خروج الثاني للثاني من أكبر الحين الأول للثاني شو رأيكم من أكبر الحين اللي طلع قبل ولا اللي طلع عقب ها اللي قبل بس الثاني يقول أنا دخل قبل يقول أنا دخل هو
سك عليه ما أقدر أطلع لما يطلع هو شو رأيكم في الكلام هذا عم واقف سيارات مو بطن أي نعم صحيح الأول الأول الذي خرج أول هو الكبير
تحميل الصوت
تم الاستماع
511 - إذا ضُربت الحامل على بطنها ومات جنينها فهل له دية - عثمان الخميس
فاختلف أهل العلم متى يتشكل جنين يعني تنفخ فيه الروح ويتشكل جنين تصير آدمياً وبالتالي تطبق عليه الأحكام لو وحدة يعني ضربت على بطنها ويحامل ومات اللي ببطنها هذا له دية ولا ما له دية
واضح؟
يعني ضربتها امرأة وضربها رجل على بطنها هل هذا اللي ببطنها له دية ولا ما له دية؟
قالوا إذا كان ننفخت فيه الروح له دية وهو عشر دية أمه فيه الروح ليس له دية وإنه عقوبة طيب فمتى يكل له دية ومتى ما يكل له دية؟
متى إذا سقطت تعتبر نفساء وإذا سقطت ما تعتبر نفساء على المذهب يقول العبرة بشكل الجنين إذا اللي سقطته شكل آدمي رأس ويدان ورجلان ظهر وصدر وبطن واضح؟
لا لا شكل آدمي هذا إذن نفساء وبالتالي الدية وهذا السؤال فاضي لسقطت قطعة لحم قطعة لحم يعني لا يبين رأس لا تبين دين لا تبين رجلين لا تبين صدر لا ظهر قطعة لحم قالوا هذه ليست نفساء
وبالتالي ليست له دية
تحميل الصوت
تم الاستماع
512 - هل يجوز وطء المرأة إذا حصل نقاء أثناء مدة النفاس؟ - عثمان الخميس
تخلل الطهر في النفاس فإن تخلل الأربعين نقاء فطهر يكره وطؤها فيه طيب يقول متى يعني يحكم عن نفسها بأنها طهرت لأنه قلنا لا أقل لمدة النفاس ممكن تولد بدون دم ممكن خمسة أيام متطهر ممكن
عشرين يوم متطهر أربعين بعد الأربعين ليس بنفاس كما هو المذهب يعني قال فإن تخلل الأربعين خلال الأربعين نقاء يعني انقطع الدم انقطع الدم سواء نزلت القصة البيضاء أو لم تنزل القصة
العلمية انقطع الدم تماما طيب فطهر يحكم عليه بأنها طاهر وبالتالي تغسل وتصلي وتصوم خلص قال يكره وطؤها فيه يكره وطؤها فيه لأنه يقول احتمال يرد الدم لأنه ما زالت في ضمن الأربعين فيقول
احتمال يرد الدم فلا تطهر اصبر شوي فنقول كلام بن عباس قبل قليل إذا كانت الصلاة وبيحت لها فهذا من بابه أو لا لكن لو قدر نرجع الدم مرة ثانية زين تعتبر نفسها ترد نفسها إن شاء الله
تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
513 - حكم الولادة بدون دم - عثمان الخميس
نعم قال ولا يجب غسل بولادة عرت عن دم لقلناها قبل قليل لو ولدت ولما يخرج منها دم العبرة بالدم النفاس بخروج الدم طيب قال ولا يحرم بها وطء لأنها ليست من فساء أصلا ولا يفسد صوم لأنها
ليست من فساء وطاقة أو مضغة لأنه يشترقون أن يكون في خلق إنسان السقط المجهضة طيب قال والولد طاهر يعني واحد يقول اوه الولد نجس لأنه خرج من مكان الفرج أو إنه عليه الدم لا الولد طاهر
الولد طاهر لكن ينظف من هذا الدم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
514 - أخذ دواء لمنع الإنجاب للرجل والمرأة - عثمان الخميس
ويجوز للرجل شرب دواء مباح يمنع الجماع وللأنثى شربه لإلقاء نطفة وقطع حيض وحصوله لأقرب رمضان لتفطره نعم قال يجوز للرجل شرب دواء مباح يمنع الجماع يعني الرجل مثلا جامع زوجته فياكل حبوب
زين عشان ما تحمل المرأة طيب هذا فيه ظلم للمرأة أو المرأة تاكل حبوب من وراء زوجها عشان ما تبي تحمل منها مثلا هذا ظلم للرجل فالصحيح لا الرجل ولا المرأة يجوز له أن يشرب الدواء هذا إلا
بموافقة الآخر يكون اتفاق بينهما لأنه حق مشترك يعني من حق الزوج أن يكون له أولاد ومن حق الزوج أن يكون لها أولاد فليس لأحدهما أن يستأثر بالحق لنفسه فيقول هو أنا يجوز أن أشرب الدواء
وما تحمل مني لكن هي ما يجوز لها لا هما سواء أمنع الجماع وللأنثى كذلك شربه لإلقاء النطفة طيب والصحيح أنه ليس له وليس لها إلا بإذن الآخر لأن فيه إضرار بالآخر لأن فيه إضرارا بالآخر
تحميل الصوت
تم الاستماع
515 - أخذ حبوب منع الحيض للحج أو العمرة أو صيام رمضان - عثمان الخميس
قال وقطعوا حيضاً يعني تصير تشوفوا أنتوا الآن النساء بتروح الحج مثلاً أو بتروح العمرة أو بيدش عليها رمضان فتاخذوا حبوب منع الحيض ترفع الحيض عسى تقدر تصوم رمضان أو تقدر تروح الحج
فتاخذوا حبوب هذه يقول يجوز لها ذلك لكن بشرط استشارة الطبيب المختص حتى ما يكون فيه ضرر عليها إذا كان فيه ضرر فإنه لا يجوز لها
تحميل الصوت
تم الاستماع
516 - أخذ حبوب إنزال الحيض بعد الطلاق حتى لا يراجعها زوجها - عثمان الخميس
ممكن تاكل الحبوب عشان تمنع الحيض ترفعها يعني تأخرها ممكن تاكل الحبوب عشان تنزل الحيض ممكن تاكل الحبوب عشان ما تصوم رمضان تبي الحيض ينزل عشان ما تصوم رمضان والأشيد من هذا الأصعب
يعني أنه يصير أحياناً الطلاق يقع بين الرجل والمرأة فتاكل الحبوب عشان تنزل الحيض عشان تنتهي عدتها عشان ما يراجعها والعياذ بهذا أيضاً لا يجوز من فروض تترك الأمور على سجيتها أما أن
تأكل الحبوب الحيض حتى ينزل الحيض وتنتهي عدتها ولا يراجعها زوجها تستبقه لأنه منتظر يقول عارف عدة زوجته طيب يقول بعد الشهر الثالث يقول برجعها بالشهر الثالث مثلاً متى حيضها قالها
عيضها عادت تنتهي 25 شهر خاصة أنا أول 10 أيام أبرجعها تفاجر وتقول لا حظت أنا وينك شون حظتي حظت وما أكل الحبوب تنزل الحيضة عشان بس ما تعطيه فرصة إنه يراجعها طبعاً هذا لا يجوز أن تقوم
المرأة أن فيه من الإضرار بالغير إضرار بزوجها عندما أكلت هذه الحبوب والله أعلم والصلاة والسلام وبركاته نبينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
517 - تعريف الصلاة لغةً وشرعاً - عثمان الخميس
بسم الله الرحمن الرحيم قال تعرف الصلاة الصلاة لغة الدعاء بقول الله تبارك وتعالى إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فالصلاة من الله الثناء
والصلاة من الملائكة الدعاء وقوله تبارك وتصلوا عليه أي دعوا له صلى الله عليه وسلم ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب فإن كان مفطرا فليأكل وإلا فليدعو أو
فليصلي وأما شرعا فهي أقوال وأفعال مخصوصة في مفتتحة بالتكبير ومفتتحة بالتسليم هذه هي الصلاة
تحميل الصوت
تم الاستماع
518 - حكم الصلاة - عثمان الخميس
حكمها فرضعي على كل مسلم بل هي ثاني أركان الإسلام بعد الشهادتين كما هو معلوم بني الإسلام على خمس يقول النبي صلى الله عليه وسلم شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وإقام
الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع إليه سبيله فالصلاة هي الركن الثاني من أركان الإسلام وتجب على كل مسلم كما سيأتي تفصيل ذلك إن شاء الله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
519 - متى فرضت الصلاة؟ - عثمان الخميس
قال المؤلف رحمه الله متى فرضت الصلاة؟
فرضت ليلة الإسراء قبل الهجرة دليلها قوله تعالى إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا يعني دليل وجوبها يريد بدليلها ليس دليل مشروعية وإنما دليل وجوب والصلاة أو الصلوات الخمس فرضت
في المعراج لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم فرض الله عليه خمسين صلاة في اليوم والليلة يعني من لقاء ربه تبارك وتعالى لقي موسى عليه الصلاة والسلام في السماء السادسة فقال له موسى
ماذا فرض الله عليه؟
قال خمسين صلاة في اليوم والليلة قال ارجع إلى ربك فسأله التخفيف فإني قد علجت بني إسرائيل وإن أمتك لا تستطيع فرجع النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى جبريل فقال له جبريل إن شئت فرجع
فأنزل خمسا ثم رجع ثم أنزل خمسا وهكذا موسى يرد محمدا صلى الله عليه وسلم يرد إلى ربه حتى صارت خمسا فقال له موسى ارجع واسأل ربك التخفيف فإني علجت بني إسرائيل شد المعالجة وإن أمتك لا
تطيق فقال قد استحيت من ربي فقال الله تبارك وتعالى قد أنضيت فريضتي ولا يبدل القول لدي وهي خمس في العمل خمسون في الأجر وهذا فضل الله سبحانه وتعالى فظلت في الأجر كخمسين صلاة لكن في
الأداء لا نؤدي إلا خمسة صلوات هنا عن الصلوات الخمس الواجبات الفرض فرضت في المعراج نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
520 - على مَن تجب الصلاة؟ - عثمان الخميس
قال المؤلف رحمه الله شروط وجوبها خمسة الشرط الأول الإسلام الثاني العقل الثالث البلوغ الرابع الخلوص من الحيض والنفاس الخامس بلوغ الدعوة المحمدية نعم هذه شروط وجوب الصلاة يعني على من
تجب من الذي تجب عليه الصلاة قال المسلم أن شرط الإسلام فالكافر لو أراد أن يصلي لا يمكن لو جاء كافر وصف بين المسلمين وقال أريد أن أصلي نقول لا أنت تقطع علينا صلاتنا لا يمكن من أداء
الصلاة مع المسلمين فشرط وجوبها لا تجب إلا على المسلم العاقل البالغ وقال العاقل البالغ وهو ما يسمى المكلف يعني تجدون بعض كتب أهل العلم يقولون المكلف وبعضهم يقول العاقل البالغ
فالعاقل البالغ ساوي المكلف لأن المجنون لا نية له ولا قصد له فإذا صلى المجنون لا أجر لصلاتهم ولا تجب عليه ولا يطالب بها لأنه فاقد للأهلية فاقد للعاقل ثم قال البلغ أما المميز فتصح
صلاته لكن لا تجب عليه يعني يأخذ الأجر ولا يأثم إذا ما صلى لكن إذا صلى يأخذ مثل الشباب الحلوي اللي عندنا الآن يصلى معنا ولم يبلغوا بعد هؤلاء يأخذون الأجر ولا يأثمون على ترك الصلاة
لكن يؤجرونه فقلم التكليف لم يجر عليهم بعد لكن الأجر يكتب لهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن الصغير حتى يحتلم وعن المجنون حتى يفيق وعن النام حتى يستيقظ
فالبلغ شرط الوجوب لكن ليس شرط الصحة أما الإسلام فشرط صحة وشرط وجوب والعقل شرط صحة وشرط وجوب أما البلغ فهو شرط وجوب وليس شرط صحة أما الخلوص من الحيض والنفاس فهو شرط صحة أيضا وأيضا
شرط وجوب فلو صلت الحائض أو صلت النفاس لا يقبل منها بل ولا يجوز لها أن تصلي لا يجوز الحائض والنفاس أن تصلي ولا يصح منها ولا يجب عليها من ذا بأولى قال بلوغ الدعوة المحمدية بلوغ
الدعوة المحمدية لأن الأصل أن الكفار يؤخذون على ترك فروع الشريعة وإذاك لما قال الله تبارك وتعالى ما سلككم في سقر قالوا لم نكن من المصلين ولم نكن نطعم المسكين وكنا نخوض بع الخائضين
وكنا نكذب بيوم الدين فهم كفار أصلا يكذبون بيوم الدين ومع هذا يحاسبون على ترك الصلاة لكن هنا يقول بلوغ الدعوة المحمدية فمن لم تبلغه الدعوة المحمدية نعم هو كافر يختبر يوم القيامة لكن
لا يحاسب على ترك الصلاة لأنها لم تجب عليه لأنه لم تبلغه الدعوة فنخلص من هذا أن شروط وجوب الصلاة الإسلام العقل البلوغ الخلو من الحيض والنفاس والنية فهذه شروط صحة الصلاة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
521 - هل تجب الصلاة على الكافر؟ - عثمان الخميس
من الذي تجب عليه الصلاة؟
قال المسلم شرط الإسلام فالكافر لو أراد أن يصلي لا يمكن لو جاء كافر وصف بين المسلمين وقال أريد أن أصلي نقول لا أنت تقطع علينا صلاتنا لا يمكن من أداء الصلاة مع المسلمين فشرط وجوبها
لا تجب إلا على المسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
522 - لماذا لا تجب الصلاة على المجنون؟ - عثمان الخميس
العاقل البالغ وقال العاقل البالغ وهو ما يسمى المكلف يعني تجدون بعض كتب أهل العلم يقولون المكلف وبعضهم يقول العاقل البالغ فالعاقل البالغ ساوي المكلف لأن المجنون لا مية له ولا قصد له
فإذا صلى المجنون يعني لا أجر لصلاته ولا تجيب عليه ولا يطالب بها لأنه فاقد للأهلية فاقد للعاقل
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 501-520 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
المعروض حاليًا
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.