تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
1848 - إذا كان عنده بهائم صحاح ومعيبات وصغار وكبار فكيف يخرج زكاتها؟ - عثمان الخميس
وإن اجتمع صغار وكبار وصحاح ومعيبات وذكور وإناث لم يؤخذ إلا أنثى صحيحة كبيرة على قدر المالين نعم يعني لا بد أن تأخذ يعني إذا كان عنده مال مرضى ومال صحيحات مال كبيرات ومال صغيرات
يعني المهم القصد زبدة أن يقول لا تظلم صاحب الإبل والبقر والغنم ولا تظلم أيضا الفقهير توسط في هذا كله الله عليه وسلم يقول وإياك وكرائم أموالهم يعني لا تكره بالزكاة ولا أيضا تضر
الفقير نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1849 - زكاة بهيمة الأنعام إذا كان النصاب نوعين - عثمان الخميس
نعم إن كان نصاب نوعين يعني نصاب الإبل نوعين لأن الإبل في البخاتي الإبل غير العربية والإبل عربية والبقر نفس الشيء والغنم نفس الشيء أنواع طيب فيأخذوا الفريضة من أحدهما على قدر
المالين الموجودين يعني إيش كثر الإبل إيش كثر البقر
تحميل الصوت
تم الاستماع
1850 - هل يجزئ في زكاة بهيمة الأنعام إخراج قيمتها؟ - عثمان الخميس
قال ولا يجزء اخراج القيمة يعني الان عندي خمس من الابل ماذا علي شات واحد يقول شات كم الشات هي مئة دينار قال هذه مئة دينار يقول لا لا تخرج شات ما تخرج القيمة ما تخرج القيمة وان ما
تخرج ايش شات المطلوب منك شات مو مطلوب منك فلوس لانك الاصل تخرج منها تخرج منها قال انا مو راعي غنم انا راعي ابل ما عندي شيئا اقلده يخرج قيمتها يخرج قيمتها وكذلك بالنسبة لالابل اذا
قلنا مطلوب منه بنت لبون او بنت مخاض قال ما عندي بنت لبون ولا بنت مخاض قلنا له اخرج اكبر ونعوضك او اخرج اصغر وتعوضنا واضح له لا هنا النبي صلى الله عليه وسلم اخرج انه يؤخذ منه كما في
عيد انس انه يؤخذ منه اقل ويعطى شاتين او عشرون درهما قال له هنا عوض بالمال عوض بالمال فالصحيح والعلم عند الله تبارك وتعالى انه يجوز بالمال اذا لم يوجد عنده السن المطلوبة اذا لم توجد
عنده السن المطلوبة من الابل او البقر او الغنم فيجزي ان يخرج مالا والعلم عند الله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1851 - هل تُظم الإبل إلى البقر والغنم أو العكس لإخراج الزكاة؟ - عثمان الخميس
وتضم الأنواع بعضها إلى بعض في إيجاب الزكاة الأنواع تضم بعضها إلى بعض كانت من جنس واحد لا تضم الإبل إلى البقر ولا الغنم إلى البقر أو إلى الإبل لا وإنما المقصود التي تكون من نوع واحد
تضم بعضها إلى بعض يعني عند غنم ضأن وماعز تضم إلى بعضها عند إبل عربية وغير عربية تضم إلى بعضها عند بقر وجاموس مثلا تضم إلى بعضها البقر والجاموس واحد طيب هذه تضم بعضها إلى بعض أما
بقر وإبل ما تضم غنم إبل ما تضم إلى بعضها وإنما إذا كانت من نوع واحد فيضم بعضها إلى بعض
تحميل الصوت
تم الاستماع
1852 - الفرق بين خلطة الأعيان وخلطة الأوصاف في الزكاة - عثمان الخميس
الخلطة في الزكاة خاصة ببهيمة الأنعام ما في خلطة في الزروع والثمار ما في خلطة في الذهب والفضة ما في خلطة في عروض التجارة الخلطة موضوع الخلطة خاص ببهيمة الأنعام هذا أول شي الخلطة
اللي نتكلم عنها الآن المؤلف هي خاصة ببهيمة الأنعام أما باقي أموال الزكاة الذهب والفضة أو العروض التجارة أو الخارج من الأرض ما فيها خلطة الخلطة فقط ببهيمة الأنعام قال والخلطة نوعان
الخلطة نوعان إما أن تكون خلطة أعيان وإما أن تكون خلطة أوصاف خلطة أعيان أو خلطة أوصاف خلطة أعيان طيب رجل عنده مثلاً خلنا نقول مئة من الإبل مئة من الإبل عنده ومات من يريثه؟
أولاده وزوجته وأمه وأبوه واضح أم لا؟
ما أمه وأبوه متوفيت إنه حق زوجته وعياله هذا زوجته نصيبها العيال خذوا كل واحد نصيبة هذا طلع له ثلاثين من الإبل هذا طلعه ثلاثين من الإبل مثلاً واختمت من طلع لها خمسة عشر من الإبل طيب
هذا هذه الإبل الآن مخلوطة مع بعض واضح أم لا؟
مخلوطة مع بعض فيقال لك ثلاثين أيه الثلاثين اللي لي؟
لك ثلاثينه بس لك ثلاثين من أخوان والأخت ثلاثين ثلاثين خمسة عشر شم؟
خمسة سبعين دخلوا مع أخت ثانية؟
دخلوا مع أخت ثانية أخوان وأختان كم يصير؟
ثلاثين ثلاثين خمسة عشر خمسة عشر صح أم لا؟
فيكل عدد تسعين صحيح؟
نعم هذه تسعون من الإبل أخذوها وراث ورث من أبيهم طيب؟
فهذه تسمونها خلطة أعيان كل بعير أو ناقة ممكن تكون حق هذا أو هذا أو هذا صح أم لا؟
خلطة أعيان مشاع مال مشاع مال مشاع أو أنه يأتي أربعة أشخاص كل واحد يقضي ألف دينار هذا ألف وهذا ألف وهذا ألف هذا أربعة ألف دينار قال اشتروا فيها لنا إبل هذه تسمونها خلطة أعيان خلطة
أعيان لأنه مال كل واحد غير مميز من مال الآخر ما فيه تميز بين الأموال كل واحد فينا له ملك فيها ناقة وفيها البعير وفيها ناقة وفيها البعير واضح خلطة الأعيان؟
خلطة الأعيان إذن هي شركاء في كل بعير في كل بقرة في كل شات هم شركاء هذه تسمونها خلطة أعيان وإذا قال أن يملك نصابا مشاعا بإرث أو شراء واستمر بلا قسمة ما فرقه لا ما لا ظلت هذه الإبل
تولد وهذا وسمونها شركة أعيان أو خلطة أعيان واضح؟
نعم خلطة الأوصاف هي اللي فيها تفصيل كما سيأتينا خلطة الأوصاف لا أنا لي إبل وعرفها وعليها وسمي طيب وخالد لها إبل وعليها وسمة وناصر لها إبل وعليها وسمة واضح ولا لا؟
مميزة حتى لو قعدنا مع بعض أقول هذا البعير من لك هذا بعيرك وخروف هذا من لك هذا خروفك وهذا خروفي وهذا بقرتي وهذا ثورك واضح ولا لا؟
مميزة كل واحد يعرف إبل أو يعرف بقرة أو يعرف غنمة واضح ولا لا؟
هذه تسمونها خلطة أوصاف خلطة أوصاف لكنها مجموعة مع بعض بمكان واحد مجموعة في مكان واحد فيه تسمونها خلطة أوصاف إذا عندنا خلطة أعيان وهي أن في كل بعير كلهم شركاء فيه خلطة الأوصاف لا كل
واحد يعرف اللي لا لكن مجموعة في مكان واحد واضح الصورة إن شاء الله نعم الآن متى تسمى خلطة أوصاف؟
هل فقط نحطيها بمكان واحد ذكر شروط خلطة الأوصاف نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1853 - بماذا تكون الخلطة في الزكاة؟ - عثمان الخميس
الخلطة في الزكاة خاصة ببهيمة الأنعام ما في خلطة في الزروع والثمار ما في خلطة في الذهب والفضة ما في خلطة في عروض التجارة الخلطة موضوع الخلطة خاص ببهيمة الأنعام هذا أول شي الخلطة
اللي نتكلم عنها الآن المؤلف هي خاصة ببهيمة الأنعام أما باقي أموال الزكاة الذهب والفضة أو العروض التجارة أو الخارج من الأرض ما فيها خلطة الخلطة فقط ببهيمة الأنعام
تحميل الصوت
تم الاستماع
1854 - شروط الخلطة - عثمان الخميس
شروط الخلطة عشرة الأول أن يكونوا من أهل الزكاة الثاني أن تكون نصاباً فأكثر الثالث أن تكون في ماشية الرابع أن تكون ملكاً لهم الخامس أن تكون الخلطة جميع الحول طيب هذه شروط عامة هذه
شروط عامة قال أول شيء أن يكونوا من أهل الزكاة شون؟
شو اسمك؟
ناصر؟
ناصر لا تزعل ناصر زين عنده تبي غنم ولا إبل ولا بقر؟
إبل زين عنده إبل واضح؟
كم؟
ثلاثمية زين عنده ثلاثمائة من الإبل عنده ثلاثمائة من الإبل زين جاء جورج ويبي شاركك خلطة لوصف طيب جاه جورج قال له يا ناصر زين شرايك أنت شارك ونحط الإبل مع بعضها زين ونحط الإبل مع بعض
تنام مع بعض نحلبها مع بعض نحط راعي واحد فحل واحد وكذا صارت شراكة بينهم راضي؟
زيك صارت شراكة لكن شراكة بين مسلم وغير مسلم واضح ولا لا؟
ناصر عليه زكاة هذاك عليه زكاة؟
هذاك ما عليه زكاة واضح ولا لا؟
وإذا قال المؤلف هنا أن يكونوا من أهل الزكاة إذا هذه الخلطة لا اعتبار لها بس ناصر نقول له إبليك تطلع زكاتها وغلب إبل جورج واضح؟
واضحت؟
إذن أن يكون أو يكونوا أحياناً يكون أكثر من شخص اثنين ثلاثة أربعة مشكلة أن يكونوا من أهل الزكاة إذا لم يكونوا جميعاً من أهل الزكاة وجبت الزكاة على من كان من أهلي الزكاة ولا شأن له
بمالي غيره واضح؟
أقربها لكم الآن ناصر كلها وخاف يزعل بعد ما اسمك؟
عبد الله؟
عبد العيز عبد العيز عنده غنم زين عنده ثلاثون رأس من الغنم عليها الزكاة؟
ثلاثين غنم ها ما عليها الزكاة عنده ثلاثين رأس من الغنم ما عليها الزكاة متفقين؟
ممتاز جاه شمويل زين واشتركوا إياك حط غنمة معه جاب شمويل عشرين رأس من الغنم عشرين رأس من الغنم الآن صارت كم؟
خمسين شمويل غير مسلم عبد العيز مسلم فيها زكاة؟
الأصل؟
خمسين؟
الأربعين فيها زكاة صح ولا لا؟
فيها شاط لكن لما صار المشترك معه غير مسلم انحاس بعد ثلاثين ثلاثين فيها زكاة؟
ما فيها زكاة لكن لو اشترك معك ناصر حط عشرين وانت حطيت ثلاثين صارت خمسين فيها زكاة واضحت؟
إذن الشرط الأول أن يكون من أهل الزكاة اثنين وحق خلطة الأوصاف أن تكون نصابا فيكثر يعني لو اختلطنا يعني خمسة حنا كل واحد حط خمس خرفان هذا خمس وهذا خمس وهذا خمس ما مضغط نصاب صار خمس
وعشرين فيها نصاب؟
ما فيها نصاب ما فيها زكاة إذا لابد أن تبلغ ايش؟
نصابا قال أن تكون في ماشية إذا ما في شي اسمه خلطة في الذهب خلطة في الفضة خلطة بالزروع خلطة بالثمار خلطة في عروض ما في خلطة الخلطة خاصة في شنو؟
في الماشية خاصة في الماشية أن تكون ملكا لهم أن تكون ملكا لهم يعني لو فرضنا أيضا نفس الشي أحمد وسالم وعبد الله كل واحد حط مثلا عشيرة اسمها الغنم أو عشر من الغنم هذا حط عشرة وهذا حط
عشرة وهذا حط عشرة وخلي ندخل معاهم علي حط عشرة كل واحد حط عشرة أربعون فيها زكاة؟
فيها شاة صح ولا لا؟
نعم أربعون لكن واحد من هؤلاء الأربعة الغنم مهلة بايقها أو غاصبها ماخذها غصبا من أحد فهذا هل هي ملكة؟
ما هي ملكة إذا لا تدخل يكون الغنم المفروض نعتبر ثلاثين والعشر المالات هذه نقول هذه مو ملكة ليست ملكة له فلا تدخل في الحسبة فإذا تكون إذن ما فيها زكاة الثلاثون ليس فيها زكاة لابد أن
تكون بلغت النصاب وهي ملك لهؤلاء الشركاء واضح؟
نعم قال أن تكون الخلطة جميع الحول الحول هي سنة الحول سنة أما إذا اختلفوا حطوا غنمهم مع بعض مثلا أو إبلهم أو بقرهم وضعوها مع بعض وكل واحد وضع مثلا أربعين رأس من البقر هل هناك زكاة؟
هل هناك زكاة؟
طيب قليلا بعد سبعة أشهر اختلفوا هذا انسحب وهذا انسحب خلاص لا يوجد زكاة كل واحد حسب النصاب بعد كل واحد لديه نصاب أو لا لكن الخلطة لا تأثير لها لماذا؟
لا يوجد حول لم يمر حول على الخلطة يعني نعيد مرة ثانية لو كان اثنين واحد وضع عشرين رأس من الغنم هل هناك زكاة؟
لماذا؟
أربعون هل هناك زكاة؟
بعد سبعة أشهر من الخلطة اختلفوا أو واحد منهم مات وانتقل المال إلى الورثة أو اختلفوا أو اللي يصير واضح ولا لا المهم فلت الشراكة بعد سبعة أشهر أو ثمانية أشهر قبل أن يدور سنة هجرية
كاملة هنا لا عبرة الخلطة قال لهم لا أنتوا قاعد سبعة أشهر طلعوا على الأقل نص خروف ما في نص خروف أبدا واضح ولا لا لماذا؟
لأن الخلطة لم يمر عليها عام هجري كامل واضح الصورة إن شاء الله نعم فضل السادس أن تكون في مراح السابع أن تكون في مسرح الثامن أن تكون في محلب التاسع أن تكون في فحل إن اتحد النوع
العاشر أن تكون في مرعاة نعم يعني هذه الشروط الخمسة يعني ذكر كثير من أهل العلم أنها يعني ترجع إلى العرف ترجع إلى العرف ما فيها نص وإنما هي اجتهادية من أهل العلم اجتهد أهل العلم في
هذه المسألة وهي في قضية شنو الأشياء التي يجتمع فيها تكون خلطة متى تسمى خلطة؟
قال تسمى خلطة إذا اجتمعت في مراح واحد يعني تنام في مكان واحد يعني جاخور واحد خلنا حطينا في عزبلنا أو استراحة أو مزرعة وضعنا الإبل المشتركة هذه أو الغنم المشتركة أو البغر المشتركة
تنام كلها في مكان واحد
طيب أو في مسرح واحد وأيضا يعني أو معاه يعني تنام مع بعض وتسرح مع بعض أما إذا هذا غنمه تسرح الصبح وهذا غنمه تسرح الظهر لا ما يصير اختلاف ما يصير خلطة خلطة شنو؟
تسرح معا ترجع معا تبات معا واضح؟
يعني هذه الغنم أو الإبل أو البقر تخرج جميعا تسرح ترعى وأيضا ترجع جميعا وتنام مع بعض في مكان واحد كذلك أن تتفق في المحلب تحلب مع بعضها يعني ما يقول هذا حليبي وهذا حليبك واضح أو لا؟
تخلطوا الحليب مع بعض حليبة وحليبة واحد فيسمونا أيش خلطة في المحلب في المحلب كذلك أن يكون فحل اللي يقرع هذه واللي يقرع هذه يعني ما يقول هذه لها فحل خاص خاص يقرعها إنما هو فحل واحد
أو فحلين لكن ما يفرقون بينهم يعني الفحل يقرع من هذه ويقرع من هذه ويقرع من هذه ويقرع من هذه واحد الفحل واحد لا يفرق فيه ثم المرعة هذه كلها ترعى في مكان واحد يعني تأخذ ترعى هنا مع
بعض ما يقولوا هذه ترعى شمال وهذه ترعى جنوب مثلا أنا عكستها ني الشمال ني الجنوب واحدة ترعى شمال وهذه ترعى جنوب لا ترعى مع بعض كيف لكن إذن ترعى معا تسرح في وقت المرعة واحد المسرح وقت
الخروج واحد المبيت واحد الفحل واحد المحلب واحد إذا اجتمعت في هذه الأمور الخمسة قالوا هذه إيش خلطة قالوا هذا ما لهم مختلط يقولوا هذا ما لهم مختلط فهذه ده الخلطة هذه خلطة أوصاف وكل
واحد يعرف غنمة كل واحد يعرف البقر التي له وكل واحد يعرف الإبن التي له طيب لكن حطينا مكان واحد أصدقاء يحدث كثيرا هذا أصدقاء يجتمعون بدل ما حطلي أنا راعي وهذه حطلة راعي وهذه حطلة
راعي مكلف وهذه حطلة مكان وهذه حطلة مكان صحيح وهذه حطلة محلب لا لا والفحل وكذا يا جماعة الخير مع بعض يلا كلنا مع بعض هذه اسمنا خلطة إذن اجتمعت فيها كم أمر على خلاف بعض يخرج المسرح
بعض يخرج المرعة بعض يخرج المحلب واضح في ذلك العام مذهب أحمد هذه الخمسة تكون مجتمعة محلب مسرح مرعة المبيت والفحل إذا اجتمعت في هذه الأمور الخمسة قالوا خلطة مال مختلط وتبدأ الآن
الزكاة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1855 - إذا اشترك المسلم وغير المسلم في بهيمة الأنعام هل تجب الزكاة؟ - عثمان الخميس
هذه شروط عامة هذه شروط عامة قال أول شيء أن يكونوا من أهل الزكاة شو؟
شو اسمك؟
ناصر ناصر لا تزعل ناصر زين عنده تبي غنم ولا إبل ولا بقر إبل زين عنده إبل واضح؟
كم؟
ثلاثمية زين عنده ثلاثمية من الإبل عنده ثلاثمية من الإبل زين جورج ويبي شاركك خلطة لوصف طيب جاه جورج قال له يا ناصر زين شرائك أنت شارك نحط الإبل مع بعضها زين تسرح مع بعض ترجع مع بعض
تنام مع بعض نحلبها مع بعض نحط راعي واحد فحل واحد وكذا صارت شراكة بينهم راضي؟
زين صارت شراكة لكن شراكة بين مسلم وغير مسلم واضح أم لا؟
ذاك عليه زكاة؟
ذاك ما عليه زكاة واضح أم لا؟
وإذا قال المؤلف هنا أن يكونوا من أهل الزكاة إذن هذه الخلطة لا اعتبار لها بس ناصر نقول له إبلك تطلع زكاته مالك شغل بإبل؟
جورج واضح؟
وضحت؟
إذن أن يكون أو يكونوا أحيانا يكون أكثر من شخص اثنين ثلاثة أربعة مشكلة أن يكونوا من أهل الزكاة إذا لم يكونوا جميعا من أهل الزكاة وجبت الزكاة على من كان من أهلي وضحت الزكاة ولا شأن
له بمالي غيره واضحة؟
أقربها لكم الآن ناصر كلها ولا خاف يزعل بعد شو اسمك؟
عبد الله؟
ها؟
عبد العزيز عبد العزيز عنده غنم زين؟
عنده ثلاثون رأس من الغنم عليه زكاة؟
ثلاثين غنم ها؟
ما عليه زكاة عنده ثلاثين رأس من الغنم ما عليه زكاة متفقين؟
ممتاز جاه شمويل زين؟
صارك وياك حط غنمه معه جاب شمويل عشرين رأس من الغنم عشرين رأس من الغنم الآن صارت كم؟
خمسين شمويل غير مسلم عبد العزيز مسلم الخمسين فيه زكاة الأصل؟
خمسين الأربعين فيه زكاة صح ولا لا؟
فيه أشياء لكن لما صار المشترك معه غير مسلم انحاس بعد ثلاثين ثلاثين فيه زكاة؟
ما فيه زكاة لكن لو اشترك معك ناصر حط عشرين وانت حطيت ثلاثين صارت خمسين فيه زكاة وضحت؟
إذن الشرط الأول أن يكون من أهل الزكاة الثاني حق خلطة الأوصاف
تحميل الصوت
تم الاستماع
1856 - الأمور التي يجب أن تجتمع في الخلطة - عثمان الخميس
السادس أن تكون في مراح السابع أن تكون في مسرح الثامن أن تكون في محلب التاسع أن تكون في فحل إن اتحد النوع العاشر أن تكون في مرعاة نعم يعني هذه الشروط الخمسة يعني ذكر كثير من أهل
العلم أنها يعني ترجع إلى العرف ترجع إلى العرف ما فيها نص وإنما هي اجتهادية من أهل العلم اجتهد أهل العلم في هذه المسألة وهي في قضية شنو الأشياء التي يجتمع فيها تكون خلطة متى تسمى
خلطة قال تسمى خلطة إذا اجتمعت في مراح واحد يعني تنام في مكان واحد يعني جاخور واحد هنحطينا في عزبلنا أو استراحة أو مزرعة وضعنا الإبل المشتركة هذه أو الغنم المشتركة أو البغر المشتركة
تنام كلها في مكان واحد طيب أو في مسرح واحد وأيضا يعني أو معاه يعني تنام مع بعض وتسرح مع بعض أما إذا هذا غنمت تسرح الصبح وهذا غنمت تسرح الظهر لا ما يصير اه اختلاف ما يصير خلطة خلطة
شنو تسرح معا ترجع معا تبات معا واضح يعني هذه الغنم أو الإبل أو البقر تخرج جميعا تسرح ترعى وأيضا ترجع جميعا وتنام مع بعض في مكان واحد كذلك أن تتفق في المحلب تحلب مع بعضها يعني ما
يقول هذا هذا حليبي وهذا حليبك واضح هذا لا تخلطوا الحليب مع بعض حليبة وحليبة واحد فيسمونا ايش خلطة في المحلب في المحلب كذلك أن يكون فحل اللي يقرع هذه واللي يقرع هذه اللي يأتي هذه
يأتي هذه يعني ما يقول هذه لها فحل خاص وهذه لها فحل خاص يقرعها إنما هو فحل واحد أو فحلين لكن ما يفرقون بينهم يعني الفحل يقرع من هذه ويقرع من هذه ويقرع من هذه ويقرع من هذه واحد الفحل
واحد لا يفرق فيه ثم المرعى هذه كلها ترعى في مكان واحد يعني تأخذ ترعى هنا مع بعض ما يقولوا هذه ترعى شمال وهذه ترعى جنوب مثلا أنا عكستها ني الشمال ني الجنوب واحدة ترعى شمال وهذه ترعى
جنوب لا ترعى مع بعض شمال جنوب شرق غرب كيف لكن إذن ترعى معا المسرح في وقت المرعى واحد المسرح وقت الخروج واحد المبيت واحد الفحل واحد المحلب واحد إذا اجتمعت في هذه الأمور الخمسة قالوا
هذه إيش خلطة قالوا هذا ما لهم مختلط يقولون هذا ما لهم مختلط فهذه ده الخلطة هذه خلطة أوصاف وكل واحد يعرف غنمه وكل واحد يعرف البقر التي له وكل واحد يعرف الإبن التي له طيب لكن حاطينهم
مكان واحد أصدقاء يحدث كثيرا هذا أصدقاء يجتمعون بدل ما حطلي أنا راعي وهذه حطلة راعي وهذه حطلة راعي مكلف وهذه حطلة مكان وهذه حطلة مكان صحيح وهذه حطلة محلب لا لا والفحل وكذا قال يا
جماعة الخير مع بعض يلا كلنا مع بعض هذه اسمنا خلطة إذن اجتمعت فيها كم أمور على خلاف بعض يخرج المسرح بعض يخرج المرعى بعض يخرج المحلب واضح لكن بشكل عام يعني هذه مذهب أحمد هذه الخمسة
تكون مجتمعة محلب مسرح مرعى المبيت والفحل إذا اجتمعت في هذه الأمور الخمسة قال خلطة مال مختلط وتبدأ الحين الزكاة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1857 - متى تفيد الخلطة تغليظاً وتخفيفاً؟ - عثمان الخميس
نعم يعني هنا يعني الخلطة مرات لك ومرات عليك مشرض يعني إذا أنا عندي عشرين شاة علي زكاة؟
ما علي زكاة لكن إذا اختلطت مع واحد هو حط عشرين وأنا حطيت عشرين صار فيه زكاة إذا انت ضررت أنا مو تضررت بيقصد يعني دفعت شي صح ولا لا؟
إذا ممكن أحيانا الخلطة عليك ما هي لك وحيانا العكس لو اختلطنا أنا حطيت عشرين أربعين وأربعين وأربعين ثلاثة اختلطنا زين؟
المفروض كل أربعين فيها شاة إذا كم نخرج؟
لكن إذا اختلطنا مئة وعشرين كم فيها؟
شاة واحدة أيضا صار تخفيف علينا إذا تغليض وأحيانا تفيد التخفيف لكن أهم شي لا يسوون خلطة عشان ينحشون من الزكاة ولا يفلون الخلطة عشان أيضا ينحشون من الزكاة أنت تسوي الخلطة أو تترك
الخلطة حسب مصلحتك وليس حسب مصلحة الزكاة لا تناشب الفقير واضح؟
إذن الخلطة أحيانا تفيد خسارة عليك وأحيانا الخلطة تفيد ربحا لك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1858 - مسائل في الخلطة - عثمان الخميس
ولا أثر لتفرقة المال ما لم يكن سائمة فإن كانت السائمة بمحلين بينهما مسافة قصر فلكل حكم نفسه نعم هذا يعني هذا خاصة بمذهب أحمد حقيقة يعني وخالفهم الجمهور يعني لو أنا أملك مثلا عشرين
شات في الكويت وعشرين شات حاطة بكتر واربعين شات حاطة في السعودية ثلاثين شات حاطة في السعودية مثلا وعشرين حاطة بمصر كم عددها صار؟
ستين تسعين ها؟
تسعين علي كم زكاة؟
عشاة واحدة على المذهب ما عليك شي لأن ولا وحدك ملت أربعين صح ولا لا؟
هذه عشرين وهذه عشرين وهذه عشرين لأن بينهم مسافة قصر هذه في بلد وهذه في بلد وهذه في بلد وهذه في بلد ما عليك زكاة والجمهور فيها زكاة لأن المالك واحد وهذا الصحيح وهذا الصحيح الذي عليه
الجمهور هو الصحيح إن شاء الله تعالى وأنه يعتبر مال مالاً واحداً نعم فإن كان لمالك واحد شياه بمحال متباعدة فعليه شياه بعدد المحال إن كان في كل محل أرضعون فإن كان بينهما دون المسافة
أو كان التفريق في غير السائمة لم يؤثر وإن لم يجتمع له في كل محل أرضعون فلا شيء عليه إن لم تكن خلطة اللي ذكرناها الآن نقف هنا والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم على أمينة محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1859 - مَن الذي يدفع الزكاة في خلطة الأوصاف؟ - عثمان الخميس
يقول في خلطة الأوصاف من اللي يدفع الزكاة يعني أنا عندي عشرين شو اسمك؟
أحمد أنا عندي عشرين وأحمد عندي عشرين خلطة أوصاف إذن ماذا نخرج؟
من يدفع أنا ولا أحمد؟
إما تأخذ مني أم أنت تأخذ منه صح ولا لا؟
إذا أخذت مني السنة الجاية تأخذ من أحمد إذا أخذت مني وبعد ستة شهر أحمد قال لي مع السلامة واضح؟
إذا عطنا عطنا نص شات واضح يعطيني نص قيمة شات وضحت؟
فإذا هي بالنصيفة على حسبتها الذين لم يزكي سنوات يحسب كم كان عند ذاك الوقت ويخرج عليها دين الزكاة ما تسخط هذا حق الفقراء لا يسخط
تحميل الصوت
تم الاستماع
1860 - أنواع الخارج من الأرض الواجب فيه الزكاة - عثمان الخميس
بسم الله الرحمن الرحيم هذا باب زكاة الخارج من الأرض كما قال الله تبارك وتعالى أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض وقال الله تبارك وتعالى وآتوا حقه
يوم حصاده فالخارج من الأرض ذكر المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى أنواع منه فقال من قوت وغيره فتجب في كل الحبوب والثمار التي تكال وتدخر وفي المعدن والركاذ وخارج من النحل ذكر أربعة أشياء
القوت والمعدن والركاذ والعسل الذي خارج من النحل يعني هذه الأمور الأربعة التي ذكرها المؤلف وسيأتي تفصيلها إن شاء الله تعالى كل واحد على حيده فقال في كل مكيل مدخر من قوت وغيره هذا
المشهور من أذهب أحمد أنهم لا يشترطون أن يكون طعاما أي شيء يكال ويدخر الزكاة لمذهب أحمد رحمه الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1861 - هل يجوز إخراج الزكاة بالوزن بدلا من الكيل؟ - عثمان الخميس
الكيل في السابق ما كان عنده إلا الكيل الآن لو أخذنا بالوزن بدل الكيل فقد ذكر بعض أهل العلم أن الوزن أدق من الكيل الوزن أدق من الكيل أول شيء الكيل قد يختلف حجم الصاع الذي يكال فيه
وقد يمتلئ وقد لا يمتلئ أما الوزن فدقيق جداً الوزن دون الكيل وهو أدق الوزن أدق من الكيل لكن هكذا كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستخدم الكيل بالصاع ولكن لو استخدم الوزن
اليوم فلا بأسه بذلك إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1862 - أنواع الحبوب التي تجب فيها الزكاة - عثمان الخميس
قال أنواع الحبوب التي تجب فيها الزكاة قال الحنطة الشعير الذرة الأرز القطنيات كالباقلاء والحمص والعدس واللوبية والماش والدخن والحلبة والسمسم والأبازير بأنواعها الأبازير اللي هي
الكرفس والبكدونس والخضروات هذه الورقية طيب عفوا مو الورقية اللي هي الحبوب الكمون الفلفل مع أن هذه ليست قوتا يعني يتعطاه الناس لكنهم عندهم المذهب أهم شيء أن يكون مكيلا مدخرة بغض
النظر هو قوت أو ليس بقوت فالأبازير الفلفل سواء كان في الأسود أو الأحمر الكمون الدارسين اللي هي المطقونات هذه وغيرها هذه كلها تدخل في ما تجب فيه الزكاة شكرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
1863 - ما هي الأبازير التي تجب فيها الزكاة؟ - عثمان الخميس
والأبازير بأنواعها الأبازير هي الحبوب للكمون الفلفل مع أن هذه ليست قوتا يعني تعطاه الناس لكنهم عندهم المذهب أهم شيء أن يكون مكيلا مدخرة بغض النظر هو قوت أو ليس بقوت فالأبازير
الفلفل سواء كان في الأسود أو الأحمر الكمون الدارسين هذه المطقونات هذه وغيرها هذه كلها تدخل في ما تجب فيه الزكاة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1864 - الثمار التي تجب فيها الزكاة - عثمان الخميس
قالوا أنواع الثمار التمر والزبيب واللوز والفستق والبندق بل حتى يعني ذكروا أشياء يعني مثل الأشنان يعني هو نوع من الصابون يعني التنظيف يقول طالما أنه مكيل مدخر فإنه تجيب فيه الزكاة
والقول الثاني في المذهب وهو أنه لا تجيب الزكاة إلا في أربعة أصناف فقط لا تجيب الزكاة إلا في أربعة أصناف لحديث معاذ وأبي موسى الأشعري رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لهما لا تأخذ الزكاة إلا من أربعة التمر والزبيب والحنطة والشعير هذه فقط الأربعة إذا تجيب فيها الزكاة أما باقي الأشياء التي ذكرت هنا فهذه لا تجيب فيها الزكاة هذا القول الثاني في مذهب
أحمد رحمه الله تعالى وورد فيه حديث مختلف في صحته فمن صحح هذا الحديث وهو أن لا تأخذ الزكاة إلا من هذه الأربعة قال لا تجيب الزكاة إلا في التمر والزبيب نشف طيب والحنطة القمح والشعير
فقط هذه الأربعة هذا القول الثاني في المذهب بناء على الحديث الوارد فإن صح الحديث فلا تجيب الزكاة إلا في هذه الأربعة فقط وإن ضعف الحديث وهذا ذهب بعضهم إلى تصحيحه وبعضهم إلى تضعيفه
فيقولون تجيب الزكاة في كل مكيل مدخر وبعضهم يشترط أن يكون قوتاً يأكل مو بس مكيل مدخر يكون قوتاً يعني يأكل يطعمه الناس على كل حال مسألة فيها خلاف بين أهل لكن المشهور مذهب أحمد هو أن
الزكاة تجي في كل مكيل مدخر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1865 - نصاب الزكاة في الزروع والثمار - عثمان الخميس
حتى تجب الزكاة في الزروع والثمار هناك شرطان الشرط الأول هو أن يبلغ النصاب كل شيء له نصاب تذكرون من ربينا له الإبل والبقر والغنم ذكرنا لها نصابا وكذلك سيأتينا في الذهب والفضة لها
نصاب
والآن الزروع والثمار أيضا لها نصاب ونصابها خمسة أوسق من قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة والوسقو أو الوسقو هو ستون صاعا الوسقو الواحد ستون صاعا إذن كم صاع
يصير خمسة أوسق ثلاثمائة صاع ثلاثمائة صاع والصاع يعني يختلف لكن غالبا يصل كيلوين وأربعمية كيلوين ثلاثمية هكذا يعني تقريبا ينزل فيه الصاع إلى كيلوين وميتين
طيبا يلا طيب فالصاع كيلوين واربعين كيلوين ومية يعني يختلف يعني باختلاف الموضوع فيه وغالبا يأخذون على الماء الماء هو الذي يعني أدق شيء في معرفة يعني قدر الصاع وإذا قلنا الصاع كيلوين
ونص وثلاثمائة صاع يعني كم يلا بسرعة ها؟
ايه؟
سبعمية وخمسين ولا لا؟
سبعمية وخمسين يعني تسلم يعني هذا تقريبا الصاع الذي يعني وافق عليه بيت الزكاة عندنا في الكويت وهو الصاع إن شاء الله تعالى يعني المعتبر إن شاء الله تعالى يعني بعد استشارة أهل العلم
وغير ذلك كده أن هذا هو الصاع هذا هو الصاع ملء الصاع ملء الصاع طيب يكون صاعا هذا الآن هذا الرز هنا طيب يعني يملأ الصاع هكذا إذن كم صاع؟
كم صاع نحتاج؟
خمسة أوسخ كل وسق ستون صاعا ثلاثمائة إذن الذي يملك من الرز العيش الرز أو من التمر أو من القمح أو من الشعير ما يملأ ثلاثمائة صاع فهذا هو الذي تجيب عليه زكاة أما أقل من ذلك فلا تجيب
الزكاة
إذن الزكاة إنما تجب إذا بلغت ثلاثمائة صاع ثلاثمائة صاع وقلنا الصاع يختلف فيما يلقى فيه ولكن هذا الأقرب إن شاء الله تعالى هذا الصاع إن شاء الله تعالى يكون يعني دقيقا جدا بحول الله
تبارك وتعالى إذن يقول أن يبلغ نصابه خمسة أوسخ بعد تصفية الحب وجفاف الثمرة تصفية الحب دائما تلقى عليه قشر هكذا هذا القشر له وزن وله حجم يعني يأخذ مساحة من الصاع فعندما تزيل هذا تملأ
الصاع وكذلك الأمر بالنسبة للتمر الزكاة تجيب في التمر وليس في الرطب فتنتظر حتى ينشف حتى يصير تمرا حتى يصير تمرا لا تجيب الزكاة في الرطب وإنما تجيب الزكاة في التمر فإذا بلغ التمر
عندك ثلاثمائة صاع وجبت عليك الزكاة وجبت عليك الزكاة إذن قال واللسق ثلاثمائة صاع نبوه يقدر بعشرة أمنان تقريبا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1866 - ما مقدار الوسق؟ - عثمان الخميس
والوسقو أو الوسقو هو ستون صاعا الوسقو الواحد ستون صاعا إذن كم صاع يصير خمسة أوسق ثلاثمائة صاع ثلاثمائة صاع والصاع يعني يختلف لكن غالبا يصل كيلوين وأربعمية كيلوين ثلاثمائة هكذا يعني
تقريبا ينزل فيه الصاع إلى كيلوين وميتين
طيب فالصاع كيلوين واربعين كيلوين ومية يعني يختلف يعني باختلاف الموضوع فيه وغالبا يأخذون على الماء الماء هو الذي يعني أدق شيء في معرفة يعني قدر الصاع وإذا قلنا الصاع كيلوين ونص
وثلاثمائة صاع يعني كم؟
تسلم يعني هذا تقريبا الصاع الذي يعني وافق عليه بيت الزكاة عندنا في الكويت وهو الصاع إن شاء الله تعالى يعني المعتبر إن شاء الله تعالى يعني بعد استشارة أهل العلم وغير ذلك أن هذا هو
الصاع هذا هو الصاع ملء الصاع ملء الصاع طيب يكون صاعا هذا الآن هذا الرز هنا طيب يعني خلنا نقول يملأ الصاع هكذا إذن كم صاع؟
كم صاع نحتاج؟
خمسة أوسخ كل وسق ستون صاعا ثلاثمائة إذن الذي يملك من الرز العيش الرز أو من التمر أو من القمح أو من الشعير ما يملأ ثلاثمائة صاع فهذا هو الذي تجيب عليه زكاة أما أقل من ذلك فلا تجيب
الزكاة إنما تجيب إذا بلغت ثلاثمائة صاع ثلاثمائة صاع وقلنا الصاع يختلف فيما يلقى فيه ولكن هذا الأقرب إن شاء الله تعالى هذا الصاع إن شاء الله تعالى يكون يعني دقيقا جدا بحول الله
تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1867 - ما هو الصاع؟ - عثمان الخميس
و الصاع يعني يختلف لكن غالباً يصل كيلوين و 400 كيلوين و 300 هكذا يعني تقريباً و بعضهم ينزل فيه الصاع إلى كيلوين و 200 وين عندنا الصاع اثنين وين ذاك اليوم جيبه يلا طيب فالصاع كيلوين
و 40 كيلوين و 100 يعني يختلف يعني باختلاف الموضوع فيه و غالباً يأخذون على الماء هو الذي يعني أدق شيء في معرفة يعني قدر الصاع و إذا قلنا الصاع كيلوين و نص و 300 الصاع يعني كم؟
يلا بسرعة ها؟
ايه؟
750 ولا لا؟
750 يعني تسلم يعني هذا تقريباً الصاع الذي يعني وافق عليه بيت الزكاة عندنا في الكويت و هو الصاع إن شاء الله تعالى يعني المعتبر إن شاء الله تعالى يعني بعد استشارة أهل العلم و غير ذلك
هذا أن هذا هو الصاع هذا هو الصاع ملء الصاع ملء الصاع طيب يكون صاعاً هذا الآن هذا الرز هنا طيب يعني خلنا نقول يملأ الصاع هكذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1841-1860 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
المعروض حاليًا
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.