تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
463 - أقصر و أطول فترة للحيض - عثمان الخميس
قال المؤلف رحمه الله مدة الحيض أقل زمن الحيض يوم وليلة وأكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست أو سبع نعم أقل زمن الحيض يوم وليلة أقل زمن تحيض فيه المرأة يوم وليلة يوم وليلة يعني تكلم عن 24
ساعة طيب لو حاضت المرأة في الصباح وطهرت العصر قالوا لا هذا مو حيض أو إذا تتقن أنه نزل دم الحيض لازم تقعد 24 ساعة واضح فلو حاضت في الصباح مثلا فجر أو الضحى بعد المغرب قالت أنا طهرت
نزلت القصة البيضاء أو انقطع الدم أنا طهرت نقول لا تقعدين 24 ساعة أقل شي يوم وليلة أقل شي يوم وليلة ما في حيض أقل من يوم وليلة هذا على المذهب طبعا أكثره خمسة عشر يوما يعني ممكن
المرأة تصير دورتها خمسة أيام ممكن ثلاثة أيام ممكن سبعة ممكن ثمانية ممكن عشرة أيام ممكن 12 يوم ممكن 15 يوم لا يمكن بعد ذلك فإذا استمر معها الحيض بعد اليوم الخامس عشر فنقول هذا ليس
بحيض شنو هذا استحاضة مرض احنا نقول الحيض دم جبلة وطبيعة هذه لا جبلة ولا طبيعة بعد خمسة عشر يوم مستحيث يكون جبلة وطبيعة وإنما يكونوا مرضا استحاضة فلذلك يجعلون خمسة عشر يوما هي الحد
النهائي طيب ويجعلون أقل شي هو يوم وليلة طيب مدد على ذلك قالوا أثر علي بن أبي طالب رضي الله عنه وطبعا أقل الطهر عندهم ثلاثة عشر يوما أقل الطهر ثلاثة عشر يوما يعني كيف أقل الطهر
ثلاثة عشر يوما يعني المرأة لو حاضت اليوم ونفرض حيضتها ستة أيام يعني تطهر متى بعد خمسة أيام مع اليوم ستة أيام طهرة جاتنا قال طهرت قلنا ما شاء الله زين كم تاريخ اليوم
طيب اليوم ستة عشر شهر بعد ستة أيام اثنين وعشرين يوم اثنين وعشرين جاتنا قالت أنا طهرت قلنا يلا الحمد لله تاريخ ستة تسعة يعني كم يصير لها عشر تيام تقريبا عدل أو وحدة عشر يوم ستة تسعة
ستة وعشرين عشر تيام ووحدة عشر يوم صح ولا لا ليه جاتنا قالت نزل علي الحظ قلنا لا مستحيل لماذا مستحيل نقول أقل الطهر ثلاثة عشر يوم أقل الطهر ثلاثة عشر يوما لا يمكن حيضين بعد عشرة
أيام أقل شيء بين حيضة وحيضة أقل شيء ثلاثة عشر يوم واضح هذا يسمونه أقل الطهر طيب ما الدليل على هذا قالوا أثر علي بن أبي طالب رضي الله عنه ما هو أثر علي بن أبي طالب جاءت امرأة إلى
علي رضي الله عنه قالت اني تطلقت من زوجي وانقضت عدتي في شهر عادت المرأة تحيط في كل شهر ستة أيام وسبعة أيام ولذلك الله تبارك وتعيق والله قالوا بالنساءكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر
يعني المرأة تحيط في كل شهر ستة أيام سبعة أيام هذا غالب النساء يعني غالب العدة عادة شم ثلاثة أشهر هذا شهر وعد وخلصت عدتي فالتفت علي إلى شريح القاضي فقال له احكم يلا أرينا شطارتك
أرينا فهمك فقال شريح كيف أحكم وأنت موجود يعني أنت شيخي وأنت علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال كيف أحكم وأنت موجود قال أريد أن أسمع حكمك أبي عارف شون تحكم يعني علي يعرف الجواب رضي
الله عنه لكن يريد أن يعرف شريح يعرف لما يعرف قال أريد أن أرى حكمك قال إن جاءت بنساء ثقات من أهلها أنها قطعت الصلاة ثم صلت ثم قطعت ثم صلت ثم قطعت في شهر قبل منها وإلا له لأنها جاءت
تذكر شيئا نادرا جاءت بشيء نادر حيث ثلاث مرات في شهر واحد هذه نوادر أمور نادرة جدا فقال تأتي بنساء ثقات من أهلها لأن لأن ليش نساء لأن هذا الأمر تراها النساء الرجل دائما بره البيت
وكذا وكذا تأتي بنساء ثقات من أهلها أنها حاضت فامتنعت عن الصلاة ثم طهرت ثم حاضت أي امتنعت عن الصلاة ثم طهرت شافوت صلي ثم امتنعت عن الصلاة صدقت وإلا فلا فقال له علي بن أبي طالب رضي
الله قالون قالون كلمة رومية معناها أحسنت يعني إجابة موفقة طيب خلونا نحسبها من بيحسب معنا يلا من راعي الحساب قلوا ما تعرفون تحسبون هاي تلفونات سهلة المسألة طيب حنا قلنا أقل الطهر كم
ثلاثة عشر يوما وأقل الحيض يوم وليلة خلونا نحسبها طلقها في طهر لم يجامعها فيه هذه السنة أم لا السنة سيتين في الطلاق إن شاء الله تعالى الرجل طلق امرأته في طهر لم يجامعها فيه اليوم
شنو اليوم اليوم الثلاثة ليلة الأربعة صح طيب اليوم ست عشر طيب طلقها في طهر لم يجامعها فيه طلقها اليوم باشر حاضت ممكن ولا صعبة ممكن أمر وارد حاضت باشر إذن حاضت يوم سبع عشر صح ولا لا
طيب حاضت يوم يوما وليلة متى تطهر يوم ثمانتعش كم أقل مدة للطهر ثلاثة عشر يوم صح ها شنو تصير أوضح ها خلونا بواحد الشهر طلقها واحد الشهر بداية شهر حنا الحين آآ شنو اسمها محرم بصفر
طلقها طيب واحد صفر طلقها طلقها في واحد صفر اثنين صفر حاضت واضح بدأ الحساب طلقها بواحد صفر اثنين صفر حاضت طهر الثلاثة صفر قلنا تجلس كم ثلاثة يوم متى متى تحيض تجلس عشر من صفر حاضت
مرة ثانية طهرت في السابع عشر لان يوم وليلة صح ولا لا في السابع عشر كم تجلس الآن ثلاثة عشر يوم متى متى تحيض ثلاثين من صفر صح ولا لا ثلاثين صفر طهرت حاضت في واحد ربيع صحيح يوم وليلة
اذا شلت اليوم الاول من محرم وحطيت في دالة اليوم الاول من ربيع كم صار شهر واحد حاضت ثلاث مرات في شهر واحد فقال علي رضي الله عنه ايه شو رايح احسنت يعني جواب صحيح جواب صحيح لان المرأة
مؤتمنة على يعني نفسها لان هذا اشياء خصوصية ما يستطيع ان يطلع عليها الرجل وانما خصوصيات النساء هذه فقال تأتي بنساء ثقات من اهلها وهي اذا قالت هذا الاصل الصدق فيها لكن لما تأتينا
بشيء نادر نقول جيب شهود فاذا اتت بالشهود انه فعلا امتنعت عن الصلاة ثم صلت ثم امتنعت عن الصلاة قال خلاص تصدق في هذا ولذا قال اهل العلم اقل الطهري ثلاثة عشر يوما واقل الحيضي يوم من
اين بنوه من هذه الرواية من رواية علي رضي الله عنه او حكم علي رضي الله عنه وارضى اذا قال اقل زمن الحيض يوم وليل واكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست او سبع غالب الحيض النساء يا ستة ايام
من سبعة ايام في نساء اقل في نساء اكثر في الغالب ستة أيام سبعة أيام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
464 - قصّة المرأة التي حاضت ثلاث مرات في شهر واحد! - عثمان الخميس
جاءت امرأة إلى علي رضي الله عنه قالت أني تطلقت من زوجي وانقضت عدتي في شهر عادة المرأة تحيض في كل شهر ستة أيام أو سبعة أيام ولذلك الله تبارك وتعيق والله يئسنا من المحيض بالنساء كمن
ارتبتم في عدتهن ثلاثة أشهر يعني المرأة تحيض في كل شهر ستة أيام سبعة أيام هذا غالب النساء يعني غالب العدة عادة كم؟
ثلاثة أشهر هذا بشهر وعد وخلصت عدتي علي إلى شريح القاضي فقال له احكم يلا ارينا شطارتك ارينا فهمك فقال شريح كيف احكم وانت موجود يعني انت شيخي وانت علم نبي طالب رضي الله عنه قال كيف
احكم وانت موجود قال اريد ان اسمح حكمك ابا عارف شون تحكم يعني علي يعرف الجواب رضي الله عنه لكن يريد ان يعرف شريح يعرف ولا ما يعرف قال اريد ان ارى حكمك قال ان جاءت من نساء انثقات من
اهلها انها قطعت الصلاة ثم صلت ثم قطعت ثم صلت ثم قطعت في شهر قبل منها وإلا له لان هي جاءت تذكر شيئا نادرا جاءت بشيء نادر امرأة تحيث ثلاث مرات في شهر واحد هذه نوادر امور نادرة جدا
فقال تأتي بنساء ثقات من اهلها لان ليش نساء لان هذا الامر تراها النساء الرجل دائما بره البيت وكذا وكذا تأتي بنساء ثقات من اهلها انها حاضت فامتنعت عن الصلاة ثم طهرت ثم حاضت اي امتنعت
عن الصلاة ثم طهرت شافوها تصلي ثم امتنعت عن الصلاة صدقت وإلا فلا فقال له علي بن ابي طار رضي الله قالون قالون كلمة رومية معناها احسنت يعني اجابة موفقة طيب خلونا نحسبها من بيحسب معنا
يلا من راعي الحساب قلوا ما تعرفون تحسبون هاي التلفونات بعد سهلة المسألة طيب حنا قلنا اقل الطهر كم تلاتة عشر يوما واقل الحيض يوم وليلة خلنا نحسبها طلقها في طهر لم يجامعها فيه هذه
السنة ولا لا السنة سيتير في الطلاق ان شاء الله تعالى الرجل طلق امرأته في طهر لم يجامعها فيه طلقها اليوم شنو اليوم اليوم الثلاثة ليلة الاربعاء صح طيب اليوم ست عشر طيب طلقها في طهر
لم يجامعها فيه طلقها اليوم باشر حاضت ممكن ولا صعبة ممكن امر وارد حاضت باشر اذا حاضت يوم سبعة عشر صح ولا لا طيب حاضت يوم يوما وليلة متى تطهر يوم ثمانة عشر كم اقل مدة للطهر ثلاثة عشر
يوم صح اذا خلونا نحسبها من اول شهر احسن ها عشان تصير اوضح ها خلونا بواحد الشهر طلقها واحد الشهر بداية شهر حنا الحين شو اسمها محرم بصفر طلقها طيب واحد صفر طلقها طلقها في واحد صفر
حاضت واضح بدا الحساب طلقها بواحد صفر اثنين صفر حاضت طهرت ثلاثة صفر قلنا تجلس كم ثلاثة عشر يوم متى تحيض ها السادس عشر سادس عشر من صفر حاضت مرة ثانية طهرت في السابع عشر لان يوم وليلة
صح ولا لا في السابع عشر كم تجلس الان ثلاثة عشر يوم متى تحيض ثلاثين من صفر صح ولا لا ثلاثين صفر طهرت حاضت في واحد ربيع صحيح يوم وليلة اذا شلت اليوم الاول من محرم وحطيت بدال اليوم
الاول من ربيع كم صار شهر واحد حاضت ثلاث مرات في شهر واحد فقال علي رضي الله عنه لشريح احسنت يعني جواب صحيح جواب صحيح لان المرأة مؤتمنة على نفسها لان هذا اشياء خصوصية ما يستطيع ان
يطلع عليها الرجل وانما خصوصيات النساء هذه فقال تأتي بنساء ثقات من اهلها وهي اذا قالت هذا الاصل الصدق فيها لكن لما تأتينا بشيء نادر نقول جيب شهود فاذا اتت بالشهود انه فعلا امتنعت عن
الصلاة ثم صلت وامتنعت عن الصلاة وامتنعت وامتنعت عن الصلاة قال خلاص تصدق في هذا ولذا قال اهل العلم اقل الطهري ثلاثة عشر يوما واقل الحيضي يوم من اين بنوه من هذه الرواية من رواية علي
رضي الله عنه او حكم علي رضي الله عنه وارضى
تحميل الصوت
تم الاستماع
465 - أقل الطهر من الحيض وهل لأكثره حدّ؟ - عثمان الخميس
قال المؤلف رحمه الله الطهر الفاصل بين الحيضتين أقل الطهر بين الحيضتين 13 يوما وغالبه بقية الشهر ولا حد لأكثره نعم يعني أقل الطهر قلنا 13 يوما كما قلنا قبل قال لا حد لأكثره شون لا
حد لأكثره قال ممكن المرأة تقعد 13 ما تحيض ينقطع عنها الحيض صغيرة عمرها 20 عمرها 25 تقول صار لي 13 ما حظت ممكن ممكن لو تقعد سنة كاملة تقول صار لي سنة ما ينزل عيدا من الحيض ممكن صار
لي سنتان سنتان ما حظت ممكن لا حد لأكثر الطهر لا حد لأكثره لكن أقله 13 يوما ولا حد لأكثر ممكن تجلس المرأة أحيانا سنة كاملة ما تحيض ممكن تجلس سنتين ممكن تجلس ثلاثة أكثر ممكن ينقطع
عنها الحيض مبتشر لكن القصد أنه لا حد لأكثر الطهري مفتوح باب الطهر مفتوح لكن باب الحيض أكثره كم 15 يوما لا تحيض المرأة أكثر من 15 يوم سيدنا كان في الاستحاضة إن شاء الله تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
466 - تخلل الطهر في الحيض - عثمان الخميس
أحسن الله إليك تخلُّل الطهر في الحيض أقلُّ الطهر زمن الحيض خلوص النقاء بأن لا تتغير معه قطلة احتشت بها ولا يكره وطؤها زمنه إن اغتسلت نعم أقلُّ الطهر زمن الحيض خلوص النقاء أولاً
خلنا نعرف كيف تطهر المرأة من الحيض كيف تطهر المرأة من حيضها كيف تعرف أنها طهرت أولاً دم الحيض له صفات حتى تعرف المرأة هل هذا دم حيض أم لا دم الحيض له صفات منها كما قال النبي صلى
الله عليه وسلم إذا كان دم الحيض فإنه أسود يعرف فإنه أسود يعرف وفي رواية فإنه أسود يعرف أسود إذن دم الحيض يكون شنو غامق جداً قريب من السواد حنا نسميه دم غزال دم غامق جداً قريب من
السواد إذن ليس الدم العادي يكون أحمر ولا لا يكون أحمر وحين يكون فاتح وحين يكون شنو غامق جداً قريب من السواد مثل ما نقول أولاً ما لا بنشبه هذا لكن تركوه خلاص المهم هو أسود غامق اللي
هو دم الحيض طيب إذا النبي صلى الله عليه وسلم عرفه قال فإنه أسود قال يعرف يعرف أي له رائحة له رائحة إذن الأمر الأول الذي تعرف فيه دم الحيض إنه إيش أسود إنه له رائحة تعرفها النساء
إنه ينزل عليها الدم فتعرف ريحة مو ريحة الدم العادي له رائحة خاصة به له رائحة خاصة به يعرف أو يعرف أي تعرفه النساء تعرفه النساء بلونه ورائحته وثخانته وكذا إذن دم الحيض أول شيء أسود
ثاني يعرف له رائحة ثالثاً ثخين الدم العادي لما يخرج يكون دم شنو رقيق لكن إذا كان الدم تجلط يخرج ثخيناً وهكذا الدم الحيض يكون ثخيناً إذا كان جداراً ثم انكسر هذا الجدار صار يخرج هذا
الدم فيكون ثخيناً فلذلك صفات دم الحيض أنه أسود أنه يعرف له رائحة أنه ثخين هذه صفات دم الحيض وبعض الأهل يذكرون صفات أخرى لدم الحيض لكن هذه هي الصفات المشهورة في دم الحيض بعضهم
يذكرون بالكثرة إنه كثير طيب مقدمات الحيض هل هي حيض أو ليست بحيض يعني المرأة تحس بآلام الحيض وقت الدورة تقول هذا وقت الدورة تشعر بعض الآلام للمرأة لوقت نزول الدورة ممكن أحياناً تبدأ
تنزل نقطة كذي لما توضى أو شي شي تقول طلعت عندي نقطة حمرى أو شي شي وكذا هذه يسمونها مقدمات الحيض مقدمات الحيض هل هي من الحيض أو ليست من الحيض الظاهر والعلم عندنا أنها ليست من الحيض
مقدمات الحيض حتى ينزل الدم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان دم الحيض فإنه أسود ويعرف حتى يخرج دمه الأسود وهو دمه الحيض فإذا نزل عليها الدم عرفنا أنها حاضت قال خلوص النقاء
طيب كيف نعرف أنها طهرت من الحيض الدم الحيض يعني حين نتكلم مثلاً امرأة دورتها ستة أيام نفرض ستة أيام وكما قلنا في نساء أقل في نساء أكثر لكن غالب النساء ستة أيام أو سبعة ولا ينزل
الدم ستة أيام متواصل هكذا الدم دم ينزل على طول لا وإنما ينزل عند البول ينزل قبيلة البول ينزل الدم وحيانا ينزل بكثرة وحيانا ينزل بقلة وحيانا بقايا الدم فعندنا الدم الأسود اللي هو
الدم الذي يعرف هذا له رائحة عندنا الدم الأحمر بعدين عندنا الكدرة وبعدين عندنا الصفرة دم أسود دم أحمر كدرة صفرة هذه كلها تنزل على النساء طيب الدم الأسود حيض الدم الأحمر أيضا حيض
كانت بعد الدم الأسود إذا كان بعده مستمر يعني يبدأ أسود ثم بعد ذلك أيش؟
يبدأ يخف لونه يصير أحمر كده إلى أن تطهر يعني خف خف خف خف لين؟
تطهر المرأة في البداية ينزل بكمية بعدين ينزل أقل بعدين تغير لونه وهكذا حتى يصير الجفاف أو البياضة تسميها القصة البيضاء تنزل على المرأة إذن يبدأ أسود ثم بعد ذلك يكون أحمر
ثم بعد ذلك تأتي الكدرة والصفرة الكدرة والصفرة هي اللون اللون الرمادي تقريبا هذه الكدرة يعني لون يسمى متسخ هكذا طيب فهذا اللون يقلل الكدرة الصفرة مصوفر له أصفر لون أصفر موه البول
الطبيعي لما تأتي تقضي حاجتها ولا كذا تضع القطنة مكان خروج البول أو خروج الدم صفراء أو بنية أو حمراء إذا كانت حمراء معناها إيش حيض ما زالت إذا كانت كدرة يعني بنية أو كذا أو رمادية
فنقول إيش ما زال إذا كانت صفراء ما زال لين تصير القطنة بيضاء وإذا كان النساء يرسلن الدرجة فيها الكرسف إلى أم المين عائشة رضي الله عنها يسألنها يعني طهرنا أو لم نطهر فيرسلن القطن
لعائشة رضي الله عنها يعني بعد أن يمسحنا مكان خروج الدم يرسلن عائشة أنا طهرت أو لم أطهرت فكانت أم المين عائشة رضي الله تقول لهن لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء لأن كنا يرسلن الدرجة
فيها الكرسف في الصفرة والكدرة وإذا طهرنا أو لم أطهرنا يقول لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء انتظرنا القصة البيضاء يسمونها النساء الطهارة وبعض النساء تسميها البياضة وبعض نسميها القصة
هذه القصة البيضاء مادة لزجة بيضاء تخرج بعد الحيض يعني عند الطهر تنزل عليها مادة لزجة بيضاء هي علامة على شنو؟
انتهى الحيض علامة أنه انتهى لكن هذه القصة البيضاء أو الطهارة أو البياضة ليست عند كل النساء وقد تكون عند بعض النساء ثم تنقطع فهي متفاوتة عند النساء لذلك النساء على حالين يا إنها ترى
القصة البيضاء فإذا رأت القصة البيضاء هذا علامة أنه شنو؟
انتهى الحيض إذا لم ترى القصة البيضاء تشوف القطنة تاخذ منديل أو قطنة أو كذا تضعها مكان خروج الدم ثم تنظر فيها إذا وجدتها بيضاء ما فيها لا دم أسود ولا دم أحمر ولا كدرة ولا صفرة
معناها إيش؟
طهرة خاصة إذا كانت هذه المرأة عادتها منضبطة ستة أيام سبعة أيام سبعة أيام حسب بس إنها كل شهر سبعة أيام كل شهر تسعة أيام فهذه مجرد أن ترى القصة البيضاء أو ترى الجفاف فهذه نقول لها قد
طهرتي فهذه علامات الطهر إذا طهرت المرأة معناها نقول إيش؟
انتهى حيضها بعد يومين انزلت الكدرة أو صفرة أو نقطة دم لا عبرة به لا عبرة به تقول أم عطية ما كنا نعد زمن النبي صلى الله عليه وسلم الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا إذا الكدرة والصفرة
انتبهوا إذا كانت قبل الحيض لا عبرة بها وصخ إذا كانت بعد الطهر من الحيض أيضا لا عبرة بها وصخ إذا كانت أثناء الحيض معتبرة وضح الكدرة والصفرة إذا كانت قبل الحيض فليست حيضا وإذا كانت
بعد الطهر أيضا ليست حيضا إذا كانت أثناء الدورة الشهرية هذه معتبرة تعتبر تابعة للحيض تابعة للحيض فتعتبر المرأة حائضا في وقت خروجه الصفرة والكدرة قبل أن تنقطع قال ولا يكره وطؤها زمنه
إن اغتسلت يعني إذا شافت المرأة قصة البيضاء أو وضعت القطنة اللي يسمونها الجفاف ووضعت القطنة وما فيها شيء خلاص توطى بعد ذلك إذا اغتسلت يقول الله تبارك وتعالى يسألونك عن المحيض قل هو
أذن فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن يعني حتى ينقطع الدم حتى ينقطع الدم يطهرن أي ينقطع فإذا تطهرن أي اغتسلن فاتوهن من حيث أمركم الله إذن عندنا تطهر وتتطهر تطهر
بانقطاع الدم تتطهر بالاغتسال فإذا انقطع الدم ثم اغتسلت جاهزة لزوجها وإذا كان يأتيها ولو في اليوم نفسه وإذا قال ابن عباس إذا صلت فالجماعة من بابه أولى إذا كان يجوز لها أن تصلي
فالجماعة من بابه أولى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
467 - صفات دم الحيض - عثمان الخميس
دم الحيض له صفات منها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان دم الحيض فإنه أسود يعرف وفي رواية فإنه أسود يعرف أسود إذن دم الحيض يكون شنو؟
غامق جداً قريب من السواد حنا نسميه دم غزال دم غامق جداً قريب من السواد إذن ليس الدم العادي يكون أحمر ولا لا؟
يكون أحمر وحين يكون فاتح دم الحيض أحمر غامق جداً قريب من السواد مثل ما نقول ولا ما نشبه هذا لكن تركوه خلاص المهم هو أسود غامق اللي هو دم الحيض طيب إذا النبي صلى الله عليه وسلم عرف
وقال فإنه أسود قال يعرف يعرف أي له رائحة له رائحة إذن الأمر الأول الذي تعرف فيه دم الحيض إنه إيش؟
أسود لأن كل شهر ينزل عليه الدم فتعرف ريحته مو ريحة الدم العادي له رائحة خاصة به له رائحة خاصة به يعرف أو يعرف أي تعرفه النساء تعرفه النساء بلونه ورائحته وثخانته وكذا إذن دم الحيض
أول شيء أسود ثاني يعرف له رائحة ثالثاً فخين الدم العادي لما يخرج يكون دم شنو؟
رقيق لكن إذا كان الدم تجلط يخرج ثخيناً وهكذا الدم الحيض يكون ثخيناً ثخيناً لأنه أصلاً كان جداراً ثم انكسر هذا الجدار صار يخرج هذا الدم فيكون ثخيناً فلذلك صفات دم الحيض أنه أسود أنه
يعرف له رائحة أنه ثخين هذه صفات دم الحيض وبعض الأهل يذكروا صفات أخرى لدم الحيض لكن هذه هي الصفات المشهورة في دم الحيض بعضهم يذكروا بالكثرة أنه كثير
تحميل الصوت
تم الاستماع
468 - هل مقدمات الحيض تعتبر من الحيض؟ - عثمان الخميس
مقدمات الحيض هل هي حيض أو ليست بحيض؟
يعني المرأة تحس بآلام الحيض وقت الدورة تقول هذا وقت الدورة تشعر ببعض الآلام المرأة لوقت نزول الدورة ممكن أحياناً تبدأ تنزل نقطة شديد لما توضى أو شي شي تقول طلعت عندي نقطة حمراء أو
شي شي وكل هذا يسمونه مقدمات الحيض مقدمات الحيض هل هي من الحيض أو ليست من الحيض؟
الظاهر والعلم عندنا أنها ليست من الحيض مقدمات الحيض حتى ينزل الدم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان دم الحيض فإنه أسود ويعرف حتى يخرج دم الأسود وهو دم الحيض فإذا نزل عليها
الدم عرفنا أنها حاضت
تحميل الصوت
تم الاستماع
469 - كيف تعرف المرأة أنها طهرت من الحيض؟ - عثمان الخميس
قال خلوص النقاء طيب كيف نعرف أنها طهرت من الحيض؟
دم الحيض هو يعني حين نتكلم مثلاً امرأة دورتها ستة أيام نفرض ستة أيام و كما قلنا في نساء أقل في نساء أكثر لكن غالب النساء ستة أيام أو سبعة ولا ينزل الدم ستة أيام متواصل هكذا دم دم
دم ينزل على طول لا و إنما ينزل عند البول ينزل قبيل البول ينزل الدم وحيانا ينزل بكثرة وحيانا ينزل بقلة وحيانا بقايا الدم فعندنا الدم الأسود اللي هو الدم الذي يعرف هذا له رائحة عندنا
الدم الأحمر بعدين عندنا الكدرة و بعدين عندنا الصفرة دم أسود دم أحمر كدرة صفرة هذه كلها تنزل على النساء طيب الدم الأسود حيض الدم الأحمر أيضاً حيض كانت بعد الدم الأسود إذا كان بعده
مستمر
ثم بعد ذاك إيش؟
يبدأ يخف لونه يصير أحمر كده إلى أن تطهر يعني خف في خف في خف في خف لين؟
تطهر المرأة في بداية ينزل بكمية بعدين ينزل أقل بعدين تغير لونه وهكذا حتى يصير الجفاف أو البياضة تسميها القصة البيضاء تنزل على المرأة إذاً يبدأ أسود ثم بعد ذاك يكون أحمر ثم بعد ذاك
تأتي الكدرة والصفرة
تحميل الصوت
تم الاستماع
470 - ما هي الكدرة والصفرة؟ - عثمان الخميس
الكدرة والصفرة هي اللون الرمادي تقريباً هذه الكدرة يعني لون متسخ هكذا طيب فهذا اللون يقل الكدرة الصفرة مصوفر له أصفر لون أصفر موه البول الطبيعي لما تأتي تقضي حاجتها ولا كذا تضع
القطمة مكان خروج البول أو خروج الدم فتشوف القطمة صفراء أو بنية أو حمراء إذا كانت حمراء معناها إيش؟
حيض ما زالت إذا كانت كدرة يعني بنية أو كذا أو رمادية فنقول إيش؟
ما زال إذا كانت صفراء ما زال لين تصير القطمة بيضاء وإذا كان النساء يرسلن الدرجة فيها الكرسف إلى أم المين عائشة رضي الله عنها يسألنها يعني طهرنا أو لم نطهر فيرسلن القطن لعائشة رضي
الله عنها يعني بعد أن يمسحنا وكان خروج الدم يرسلن عائشة أنا طهرت ولا ما طهرت فكانت أم المين عائشة رضي الله تقول لهن لا تعجلن حتى ترين القطمة البيضاء لأن كنا يرسلن الدرجة فيها
الكرسف في الصفرة والكدرة وها طهرنا ولا ما طهرنا تقول لا تعجلن حتى ترين القطمة البيضاء انتظرنا القطمة البيضاء يسمونها النساء الطهارة وبعض النساء تسميها البياضة هذه القصة البيضاء
مادة لزجة بيضاء تخرج بعد الحيض لأن عند الطهر تنزل عليها مادة لزجة بيضاء هي علامة على شنو انتهى الحيض
تحميل الصوت
تم الاستماع
471 - ما هي القصّة البيضاء؟ - عثمان الخميس
القصة البيضاء يسمونها النساء الطهارة و بعض النساء تسميها البياضة و بعضهم يسميها القصة هذه القصة البيضاء مادة لزجة بيضاء تخرج بعد الحظ لأن عند الطهر تنزل عليها مادة لزجة بيضاء هي
علامة على شنو؟
انتهى الحظ
تحميل الصوت
تم الاستماع
472 - نزول الكدرة والصفرة قبل أو بعد الطهر - عثمان الخميس
إذا طهرت المرأة معناها نقول إيش؟
انتهى حيضها بعد يومين انزلت الكدرة أو صفرة أو نقطة دم لا عبرة به لا عبرة به تقول أم عطية ما كنا نعد زمن النبي صلى الله عليه وسلم الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئاً إذن الكدرة والصفرة
انتبهوا إذا كانت قبل الحيض لا عبرة بها وصخ إذا كانت بعد الطهر من الحيض لا عبرة بها وصخ إذا كانت أثناء الحيض معتبرة وضح الكدرة والصفرة إذا كانت قبل الحيض فليست حيضاً وإذا كانت بعد
الطهر أيضاً ليست حيضاً إذا كانت أثناء الدورة الشهرية المرأة أثناء الحيض هذه معتبرة تعتبر تابعة للحيض تابعة للحيض فتعتبر المرأة حائضاً في وقت خروجه الصفرة والكدرة قبل أن تنقطع
تحميل الصوت
تم الاستماع
473 - وطء الزوجة في يوم طهارتها من الحيض - عثمان الخميس
قال وَلَا يُكْرَهْ وَطْعُهَا زَمَنَهُ إِنْ اغْتَسَلَتْ يعني إذا شافت المرأة القصة البيضاء أو وضعت القطنة اللي يسمونها الجفاف ووضعت القطنة وما فيها شيء خلاص توطى بعد ذلك إذا اغتسلت
يقول الله تبارك وتعالى يسألونك عن المحيط قل هو أذن فاعتزلوا النساء في المحيط وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَا يعني حتى ينقطع الدم حتى ينقطع الدم يطهرنا فإذا تطهرنا أي
اغتسلنا فأتوهن من حيث أمركم الله إذن عندنا تطهر وتتطهر تطهر بانقطاع الدم تتطهر بالاغتسال فإذا انقطع الدم ثم اغتسلت جاهز لزوجها أن يأتيها ولو في اليوم نفسه وإذا قال ابن عباس إذا صلت
فالجماعة من بابه أولى إذا كان يجوز لها أن تصلي فالجماعة من بابه أولى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
474 - حكم الجماع أثناء الحيض - عثمان الخميس
أول شيء الوطء في الفرج لقول الله تبارك وتعالى وَلَا تَقْرَبُهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَا فلا يجوز جماع الحائض لكن ممكن أن يعني يلعب مع زوجته يقبلها يضمها وذات عائشة نقول كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم كان إحدانا حائض يأمرها أن تتزر يعني تلبس يغطي فرجها طيب يعني السراويل أو غيرها أو إذا أي شيء معها زوجها لكن يلعبها يقبلها هذا أمر جائز لكن الوطء الذي هو الجماع
هذا يحرم على الرجل مع زوجته أثناء الحيض نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
475 - الطلاق أثناء الحيض - عثمان الخميس
الثاني الطلاق نعم كذلك الطلاق يحرم يحرم على الرجل أن يطلق ذوته ويحاضر لماذا؟
يا جماعة الآن أنت كرجل حتى المرأة يعني أي أحد لما يصيب ثوبك دم أو نجاسة أو شيء تشعر نفسك متضايق يعني ما نقال كاره نفسك لكن تشعر بالضيق لين تنظف هالمكان فما بالك المرأة ينزل عليها
الدم اللي هو نجس دم الحيض من الإجماع فغالباً المرأة وقت الحيض تكون نفسيتها يعني تعبانة ومن حكمة الشارع سبحانه وتعالى أنه حرم الطلاق في وقت الحيض قال لنا المرأة مطبيعية يعني نفسيتها
تعبانة فلا يجوز للرجل أن يطلقها في هذا الوقت مهما سوت لك مهما أخطأت مهما كذا أهددها أقول لها بس تطهرين أطلقك كيفك؟
بس لا تطلق وهي حاضر حرام يأثن يسمى الطلاق البدعي إذا طلق زوجته وهي حاضر ووقع هذا لعبد الله بن عمر رضي الله عنه يقول طلقت مرأتي وهي حاضر فأخبر عمر النبي صلى الله عليه وسلم فأمرني أن
أراجعها أمر أن أراجعها
ثم تبقى عندي حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم يقال إن شئت فأمسك وإن شئت فطلق يعني إذا طلق الرجل المرأة وهي حاضر خلنا نقول الطلق الأولى الثانية يؤمر إجبارا يأمره القاضي يقول لي يجب عليك
أن ترجعها ولا هذا إثم ثاني الإثم الأول إيش هو؟
طلقها وهي حاضر الإثم الثاني إذا لم يراجعها فلو طلق الرجل المرأة وهي حاضر يجب عليه أن يراجعها يقول لها أرجعتك إلى دمتي ثم ينتظر حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر بعدين يبي طلق خليه يطلق لا
يطلق وهي حاضر لماذا؟
لأنه رح يطول عليها المدة لأن المرأة عدتها لأن الساكنة ارتبتهم فعدتهم ثلاثة تؤشر واللائي لم يحض طيب والمطلقات تتربصن ويفسن ثلاثة طرق عدتها ثلاث طرق ثلاث حيضات فلما يطلق ويحاضر سوها
أربع حيضات فيكون أضر بها ولا لا؟
أضر بها أضر بها طول عليها المدة طول عليها مدة العدة فآذاها بهذا فيؤمر بمراجعتها ثم إن شاء أمسك وإن شاء أطلق بعد أن تطهر من حيضها فيحرم على الرجل أن يطلق امرأته وهي حاضر يجب علي أن
يراجعها أما إذا كانت الطلقة الثالثة فهذه المسألة تنبني على مسألة ثانية وهي هل يقع طلاق الحائض أو لا يقع طلاق الحائض؟
هذا سنتكلم عنه في كتاب الطلاق إن شاء الله تعالى لكن الشايدة من هذا أن طلاق الحائض محرم يحرم على الرجل أن يطلق امرأته حائض مهما حصل لكن إذا كان خلعاً يعني المرأة هي التي تريد الطلاق
والرجل إذا قالت طلقني يقول لها انتظر حتى تطهري من الحيض وطلقت إذا قالت خالعني المخالعة بين المرأة والرجل يقول هنا هذا هي تنازلت عن حقها هي تنازلت عن حقها فلها أن تخالع طبعاً
المخالعة عند القاضي فلها أن تخالع وهي حاضر لأن هذا شأن وهي التي طولت على نفسها المدة على خلاف في الخلع هل هو حيضة أو ثلاث حيضات أو موضوع ثاني لكن الشايدة من هذا ويجوز الخلع نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
476 - ماذا يجب على من طلّق امرأته وهي حائض؟ - عثمان الخميس
ووقع هذا لعبد الله بن عمر رضي الله عنه يقول طلقت امرأتي وهي حائض فأخبر عمر النبي صلى الله عليه وسلم فأمرني أن أراجعها أمر أن أراجعها ثم تبقى عندي حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم يقال
إن شئت فأمسك وإن شئت فطلق يعني إذا طلق الرجل امرأته وهي حائض خلنا نقول الطلقة الأولى أو الطلقة الثانية يؤمر إجبارا يأمره القاضي يجب عليك أن ترجعه إلا هذا إثم ثاني الإثم الأول ايش
هو طلقه وهي حائض الإثم الثاني إذا لم يراجعها فلو طلق الرجل امرأته وهي حائض يجب عليه أن يراجعها يقول لها أرجعتك إلى دمتي ثم ينتظر حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر بعدين يبي طلق خليه يطلق لا
يطلق وهي حائض لماذا؟
لأنه راح يطول عليها المدة لأن المرأة عدتها والله يا إسلام المحيض من نساكن ارتبتهم فعدتهن ثلاثة أشر والله لم يحض والمطلقات تتربص من أنفسهم ثلاثة طرق عدتها ثلاث طرق ثلاث حيضات فلما
يطلق ويحاض سوها أربع حيضات فيكون أضر بها ولا لا؟
أضر بها أضر بها طول عليها المدة طول عليها مدة العدة فآذاها بهذا فيؤمر بمراجعتها ثم إن شاء أمسك وإن شاء أطلق بعد أن تطهر من حيضها فيحرم على الرجل أن يطلق أمرأته وهي حاض إذا كانت
طلقه أو طلقة ثانية يجب عليه أن يراجعها أما إذا كانت الطلقة الثالثة فهذه المسألة تنبني على مسألة ثانية وهي طلاق الحائض أو لا يقع طلاق الحائض هذا سنتكلم عنه في كتاب الطلاق إن شاء
الله تعالى لكن الشايدة من هذا أن طلاق الحائض محرم
تحميل الصوت
تم الاستماع
477 - هل يجوز للمرأة الجلوس في المسجد إذا طهرت من الحيض ولم تغتسل؟ - عثمان الخميس
الثالث اللبث في المسجد بوضوء ونحن ندخل المسجد ولا أنا ما اقتسلت من الحيض يقول توضئي وجلسي اللبث من غير تصلي تعيط المسجد؟
ها؟
ما تصلي قلنا ما تصلي هذا حائض أو ما اقتسلت من الحيض فلا تصلي طبعا ما هي على وضوء ولازم تقتسل لكن لها أن تلبث لكن بوضوء تلبث ووضوء وكل هؤلاء إذا لم يجدنا الماء لهن أن يتيممنا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
478 - هل يجوز الخلع أثناء الحيض؟ - عثمان الخميس
يحرم على الرجل أن يطلق امرأته مهما حصل لكن إذا كان خلعاً يعني المرأة هي التي تريد الطلاق والرجل هي جاءت قالت خالعني ما قالت طلقني إذا قالت طلقني يقول لها انتظر حتى تطهري من الحيض
وطلقت إذا قالت خالعني المخالعة بين المرأة والرجل يقول هنا هذا هي تنازلت عن حقها هي تنازلت عن حقها فلها أن تخالع طبعاً المخالعة عند القاضي فلها أن تخالع وهي حائض لأن هذا شأن وهي
لطولت على نفسها المدة على خلاف الخلع هل هو حيضة أو ثلاث حيضات هو موضوع ثاني لكن الشاهدة من هذا لا يجوز الطلاق ويجوز الخلع نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
479 - الصلاة والصوم بالنسبة للحائض - عثمان الخميس
الثالث الصلاة الرابع الصوم الصلاة نعم الصلاة لا يجوز لها أن تصلي ولا تقضي هذه الصلوات التي مضت وهي حائض نعم الرابع الصوم الصوم كذلك لا يجوز لها أن تصوم ولكن تقضي ما أفطرته بسبب
الحيض
تحميل الصوت
تم الاستماع
480 - هل يصح الطواف للحائض؟ - عثمان الخميس
الخامس الطواف الطواف رواية تام في المذهب رواية أنه ما يجوز ولا يصح أن تطوف المرأة ويحائض كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة افعلي كل ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي لما حاضت قال
افعلي كل ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي فالحائض لا يجوز لها أن تطوف وفي رواية عن الإمام أحمد أنه لا يجوز ولكن يصح وهو قول أبي حنيفة وتجبره بدم خاصة إذا كانت لا تستطيع أن تبقى خاصة
اللي جون الحج يعني من بلاد بعيدة مثلا ولا يمكن أن ترجع مرة ثانية والرفقة الذين معها سيسافرون قبل أن تطهر من حيضها فقالوا هنا تتلجم أي تلبس الفوط النسائية ما تتحفظ به من نزول الدم
في الحرم ثم تطوف ولا شيء عليها يعني قصد من صحة الطواف لكن تجبره بدم هذا اختيار ابن تيمية واختيار أبي حنيفة رحمه الله تبارك وتعالى واختيار شيخنا ابن عثيمين فهذا يسمون عند الضرورة
هذه الضرورات نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
481 - هل يجوز للحائض أن تقرأ القرآن؟ - عثمان الخميس
السادس قراءة القرآن وهذه المسألة يعني المذهب قولان في هذه المسألة أن الحق تمنع من قراءة القرآن حتى لو من حفظها هو قولا واحد لا تمثل نصحف لكن لو قرأت من حفظها وقرأت من التلفون مثلا
أو من الآيباد أو من أي جهاز ثاني أو كتاب تفسير مثلا هل يجوز لا ولا يجوز لها قولان في المذهب المشهور في المذهب أنها لا يجوز لها أن تقرأ شيء من القرآن والقول الثاني أنها يجوز لها أن
تقرأ القرآن يفرقون بين الجنوب والحائض إذا كنتم تذكرون لما تكلمنا عن الجنوب قلنا لا يجوز لهم أن يقرأ شيء من القرآن يمنع من قراءة القرآن وجاءت فيه آثار عن الصحابة رضي الله عنهم
والجنوب هو متكاسل يقول طيب تمنعني من قراءة القرآن يقول روح تسبح اغتسل وقرأ القرآن قال لا مالي خلق مالك لا تقرأ القرآن واضح لا لا لكن الحائض يقول أتسبح حائض ما عندي مشكلة وقرأ لا
السبوح ما ينفعك الاغتسال ما ينفعك حتى تطهري ما عندي 6 أيام 7 أيام فما كذا كان حائضها 10 أيام 12 أيام فما بالك إذا كانت نفساء لأن نفساء والحال تقريبا حكمهما واحد 40 يوم ما تقرأ قرآن
واضح ولا لا فالمذهب قولان في مذهب أحمد قول أنه تمنع من قراءة القرآن وقول الثاني لا تمنع وهذا اختيار ابن تيمية أنها لا تمنع من قراءة القرآن وهذا الظاهر والعلم عند الله تبارك وتعالى
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
482 - هل يجوز للحائض مس المصحف؟ - عثمان الخميس
السابع:
مسوا المصحف مسوا المصحف أولاً واحداً في المذهب أنها لا يجد أن تمس المصحف طبعاً المصحف المصحف المقصود به القرآن الكريم أو حتى لو جزوا من القرآن ما في إلا قرآن له صفحة ورقة لكن ما
فيها إلا قرآن وهذا تعتبر مصحفاً طيب لكن إذا قلوا لك كتاب تفسير وكلام البشر أكثر من كلام الله تبارك وتعالى من حيث عدد الكلمات هذا ليس بمصحف المصحف وما هو غالبه قرآن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 461-480 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
المعروض حاليًا
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.