تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة1506 - صفة تكبيرات العيد - عثمان الخميس
وصفته شفعة يكبر الإمام مستقبل الناس قائلا الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد ويجزئ مرة واحدة وإن كرره ثلاثا فحسن نعم طريقة التكبير ما ثبت فيها شيء
وإنما الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عفوا عن رب العزة تبارك وتعالى ولتكمل العدة ولتكبر الله باب مفتوح كبر بالطريقة اللي تبيها طيب لكن جاء عن بعض السلف عن عبد الله بن مسعود
وغيره رضي الله عنه أنه كان يقول بهذه الطريقة الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد وكان يقول الله أكبر كبير والحمد لله كثير وسبحان الله بكرة
وأصيب لو غيرت ما يضر لو قلت الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر المهم ما فيها شيء المهم كبر الله أن يكبر الله تبارك وتعالى ويعظم جل وعلا في هذه الأيام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1507 - فضل عمل الخير في العشر من ذي الحجة - عثمان الخميس
وأيام العشر الأيام المعلومات وأيام التشريق الأيام المعدودات وهي ثلاثة أيام تلي يوم النحر ويسن الاجتهاد في عمل الخير أيام العشر من ذي الحجة من الذكر والصيام والصدقة وسائر أعمال البر
لأنها أفضل الأعمال نعم أيام العشر المعلومات طيب هذه أيام ذي الحجة كلها أما الأيام المعدودات أذكر الله في أيام المعدودات الحدي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة طيب قال ويسن
الاجتهاد في عمل الخير في أيام العشر من ذي الحجة لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من أيام العمل فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام يعني العشر الأوائل من ذي الحجة قالوا ولا الجهاد
في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء حيث خرجه البخاري فإذا كان الأمر كذلك إذا الأيام فيها العمل في هذه الأيام عظيم عند الله تبارك وتعالى ومفتوح بر صلة رحم
صدقة ذكر قراءة قرآن صلاة تطوع دعوة إلى الله أمر معروف نيع منكر أحسان إلى الجار أبواب الخير مفتوحة في هذه الأيام بالذات حتى إنه قال أهل العلم العمل في هذه الأيام أفضل من الأيام في
العشر العمل في الأيام العشر لواخر من رمضان شوفوا الناس في العشر لواخر من رمضان شون يشتهدون في الدعاء ما يطلع من المسجد على طول يصلي يقرأ قرآن يختم كذا هذه الأيام أفضل من أيام عشر
من رمضان هذه الأيام أفضل من العشر لواخر من رمضان ولكن كثير من الناس لا ينتبه لهذا الأمر طبعا القول المؤلف هنا إنه يستحب فيها ذكر وقراءة القراءة والصيام الصيام اللي هي الأيام التسع
لأن العاشر عيد ما يجوز صومه العاشر هو يوم العيد هذا لا يجوز صومه وإنما يقصد بالصيام التسع الأول من ذي الحجة من واحد ذي الحجة إلى يوم عرفات هذا يستحب صومه ما عدا الحاج لا يستحب له
صوم التاسع أما العاشر فالجميع لا يصومه لأنه يوم عيد فلا يجوز صومه والله أعلى وأعلم وصلى الله عليه وسلم وبركاته
تحميل الصوت
تم الاستماع
1508 - رفع أذان الجمعة قبل دخول الوقت بعشر دقائق - عثمان الخميس
يقول أنا مؤذن وفي خطبة الجمعة أمرني الإمام اللي هو الخطيب أن أرفع الأذان قبل دخول الوقت بعشر دقائق ماذا أفعل هل أجيب أم أرفض هذه القضية وهي قضية من يصلي الجمعة أو يخطب الجمعة قبل
دخول الوقت تكلمنا فيها كثيرا أن الإنسان يخطب الجمعة قبل دخول الوقت بعشر دقائق أو قريب من ذلك والصلاة كذلك تكون بعد دخول الوقت هذا قولي في مذهب الإمام مالك والمشهور مذهب أحمد أنه
صلاة الجمعة ممكن تؤدى في مثل هذا الوقت يعني ليس يعني الأداء بعد الزوال لكن الخطبة ممكن تكون قبل الزوال وقلنا هذا تركه أفضل تركه أفضل والخروج من الخلاف أفضل في هذه المسألة ولا أنصح
أحد يصلي في هذه المساجد التي يخطب فيها قبل الزوال أما بالنسبة للمؤذن لا شيء عليه إن شاء الله تعالى لا شيء عليه إذا أذن في مثل هذا الوقت إذا طلب منه الإمام ذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
1509 - الفرق بين الولاية والخلافة - عثمان الخميس
ما الفرق بين الولاية والخلافة الوالي هو الخليفة وهو الإمام الأعظم يسمونه الخليفة هو الوالي هو الإمام الأعظم هو الخليفة لكن في تسميات الدول الوالي يكون على ولاية تحت الخليفة أيام
الخلافة الإسلامية مثلا الخليفة هو الذي تحته جميع بلاد الإسلام الوالي هذا والي على الكوفة هذا والي على البصرة هذا والي على مكة هذا والي على المدينة هذا والي على مصر وهكذا على
أفريقيا وهكذا فالولاة دون الخلفاء فالخليفة يكون هو الإمام الأعظم الوالي يكون من مساعديه مساعدي الخليفة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1510 - الإكثار من فعل المكروهات - عثمان الخميس
يقول هل أكثر من فعل المكروه حرام؟
خلونا ننظر له نظرة ثانية في شيء اسمه أمر واجب وفيه أمر مستحب فيه نهي محرم فيه نهي مكروه لما نقول أمر واجب من الذي أمر به؟
الله أمر مستحب من الذي أمر به؟
الله جل وعلا طيب شيء محرم من الذي نهى عنه؟
الله جل وعلا طيب شيء مكروه من الذي نهى عنه؟
الله جل وعلا سوى مباشر منه أو عن طريق الرسول صلى الله عليه وآله وسلم صحيح؟
ففي النهاية الآمر واحد والنهي واحد فأنت كمسلم لا تنظر لا تقول حرام أم مكروه طيب ليش السؤال هذا؟
قال إذا حرام ما سوي مكروه عادي إذا واجب بل تزم إذا مستحب لا والله عادي أنت يكفيك أن تعلم إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون هذا مخيرته من أمره ولا مؤمنه ما آتاكم الرسول فاخذوه وما
نهاكم عنه فانتهوا ما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه لم يفرق بين نهيتكم عنه نهي تحريم أو نهيتكم عنه نهي كراهة ما آتاكم الرسول فاخذوه لم يفرق بين ما آتاكم
الرسول وجوبا أو استحبابا أو ما نهاكم عنه محرم عنه فالإنسان المسلم يجب عليه أن يأخذ هذه الأمور بهذه الطريقة لكن قضية حرام ومكروه واجب ومستحب يعني هذه يدرسونها أهل العلم دراسة حيث
إذا تعارض مستحب مع واجب يقدمون الواجب على المستحب إذا تعارض مكروه مع محرم يقدمون المحرم على المكروه فيجتريبونه ويتساهلون في المكروه في هذا الباب لكن لا يتساهلون في قضية أن مكروه
عادي سوى ولا بالبال مستحب يا عمي ملازم هو صحيح نحن كمسلمين أمر الله أمر الرسول نستجيب نهى الله جل وعلا نهى الرسول صلى الله عليه وسلم ننتهي بغض النظر مكروه أو محرم واجب أو مستحب
هكذا ينبغي على المسلم أن يتعامل مع أوامر الله ونواهيه جل وعلا أما المكروه فهو مكروه كما عرفوا أهل العلم أو كما نبه أهل الأصول أنه المكروه يثاب تاركه ولا يأثن فاعله يتاركه لله يثاب
فاعله ولا يأثن تاركه هذا من حيث الأثم هذا لكن كمسلم ينبغي عليك أن تلتزم بما أمر وتنتهي عن ما عنه نهى وزجر
تحميل الصوت
تم الاستماع
1511 - صلى الإمام صلاة العيد في المسجد والناس في مصلى العيد - عثمان الخميس
أول مرة أسمعها هذه غريبة من صارت فيه بعد غير سعدون؟
حد منكم صارت فيه كذلك؟
يقول أنه لما جينا للمصلى واجتمع الناس فجأة أولى الإمام يدخل المسجد كان قريب من المصلى الإمام دخل المسجد ودخل معه مجموعة وصلوا داخل المسجد وحنا نصلي في الخارج اللي صلى في الخارج لها
أجر الصلاة أنه في الخارج أفضل من اللي صلى داخل المسجد بس غريبة يعني ليش ما تليت الإمام؟
يعني لو تدريبت الله خلاص أشغل
تحميل الصوت
تم الاستماع
1512 - قضية الكفاءة في الزواج - عثمان الخميس
تم التقدم لفتاة وتم الرفض بسبب الأصل ثم إن الشخص ليس أقل منهم في الأصل ولم يلتفت للدين ولا الخلق فما نصيحتك يعني قضية الكفاءة في الزواج يعني هذه معتبرة سواء الكفاءة في الدين
الكفاءة في النسب الكفاءة بالعمر الكفاءة بالحالة الاجتماعية الكفاءة بالشهادة الكفاءة بالعمل الذي يعمله الناس يقبلون الكفاءة في الدين هذه مجمع عليها لأن الكافر ليس كفاءة للمسلمة
والفاسق كذلك ليس كفاءة للعفيفة ليست الفاسقة التقية طيب هذا انتهينا منه لكن موضوع الكفاءة في النسب الكفاءة في الشهادة الكفاءة في العمل الكفاءة في الحالة الاجتماعية يعني الناس ما
تجبرهم أن لماذا ينظرون إلى هذه الكفاءات هذه أشياء اجتماعية أشياء اجتماعية راها الناس لا يوجد بس يعني أنت الآن لو عندك مثلاً بنتك مثلاً دعنا نفرض يعني عندها شهادة دكتوراه مثلاً
عندها شهادة دكتوراه وجاءك واحد ثالثة ابتدائي مثلاً جيد؟
وجاء التقدم لبنتك وكذا تقول لا والله ما زوجة ليش؟
بنتي دكتوراه وهذا ثالثة ابتدائي دور ثاني جيد؟
ما يرهم لها مثلاً تقول أنت ما زوجة ثالثة ابتدائي لو الناس قلوا لا ما يصير إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه كله واحد بس ما فيه تناسل بينهما أو مثل البنت عملها مثلاً إذا كانت تعمل مثلاً
تعمل مثلاً مديرة أو شيتي وهذا وهذا يعني مالشغل طالب بس هكذا عمل مثلاً زبال مثلاً أو يعمل مثلاً في تنظيف المجاري أو غير ذلك ويقول لا أنا ما زوجة بنتي ليش؟
في دين وفي كذا قال لي بس فلو فارق المهنة يفرق معانا طيب واحد تقدم حق بنتك بنتك عمرها تسعة عشر سنة هو عمره سبعة وسبعين مثلاً لكن دين وفي خير وفي كذا تقول الله ما زوجة ليش ما تزوجة؟
جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه وهذا دين وخلوق قال لا فارق السن هذا سبعة وسبعين بنتي تسعة عشر سنة شو نزوجها؟
قال لا تدخل في الحديث فهذا وكنفس الشيء الكفاءة في النسب الكفاءة في النسب المال هذه غنية مثلاً وهذا فقير حدا يقول ما عنده وظيفة مثلاً ما عنده وظيفة قال إن شاء الله رح أدور وظيفة ما
يصيرش ما يمتصرف عليها ما عندك وظيفة قال لا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه هذا كان غير صحيح هذه القضايا الاجتماعية يجب أن تراعى هو يبي يزوج ما عنده مشكلة هو راضي والبنت راضية
مثلاً تزوج هي دكتورة تزوجها ما في مشكلة راضي ولد فقير والبنت غنية ما في مشكلة دكتورة وهو ثالث ابتدائي راضين ما في مشكلة لكن إذا امتنعوا أيضاً ما في مشكلة يعني إن رضوا ما في مشكلة
وإن امتنعوا أيضاً ما في مشكلة وهذا يؤكد لنا قضية وهي أن حديث إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعوا يكون فساده تكون فتنة تفعوا فساده الحديث ضعيف وبالدالة لا تبني كل هذه
القضايا هذه على حديث ضعيف ويبقى الأصل أن الكفاءة معتبرة في الدين بالإجماع الكفاءة في هذه الأشياء الأخرى أكثر أهل العلم يعتبرونها كفاءة النسب كفاءة الصفة الاجتماعية كفاءة الشهادة
كفاءة معتبرة عند أكثر أهل العلم لذلك أنا أقول إذا ما تزوجوك لا تزعل دور غيره الحمد لله في من يناسبك والحمد لله فالله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
1513 - الاستماع للشبهات قبل الحصول على العلم الكافي - عثمان الخميس
هذه الأيام أحد أصدقائي يناديني لألتقيه فيطرح علي أسئلة ويعطيني معلومات ويوقعني بالشبهات حول الدين علما أنه قرأ كتابا لأحد الملاحدة واهتز إيماني قليلا ببعض الشبهات هذه كما قالها ابن
القيم رحمه الله تعالى قل لا تكن كالإسفنجة يعني أي شيء تاخذ أي شيء تاخذ إسفنجة تلم كل شيء يقول كن كالزجاج خلاص محي وذلك إنسان لا يستمع للشبهات حتى لا تقع في قلبه وذلك الله تبارك
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ماذا يقول ليأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول له من خلق الله ويقول فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينتهي فأنت الآن طالما أن
هذا الإنسان يلقي عليك الشبهات هو تشبعها وتشربها لا تجلس معه هذا نافخ الكير ما قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والجليس السوء فقال جليس السوء كنافخ الكير إما أن يحرق
ثيابك وإما أن تجد منه ريحة خبيثة فلا يجوز لك الجلوس مع هذا الإنسان الذي يلقي عليك الشبهات وأنت أبيض كما يقولون يعني ما عندك يعني رد على هذه الشبهات وكذا فاتلقى هذه الشبهات ثم تقع
في قلبك ويدخل في هذا الشباب الآن يدخلون على المواقع وبعض المواقع هذه يديرها الناس يعني متخصصون في إلقاء الشبهات ويكون دارسين حتى يعني علم النفس وغير هذا كيف ألقي الشبهة كيف تؤثر كم
مرة أعيدها طريقة الإلقاء يعني وغير طبعا أحيانا يكون كذب يكون كذا وانت ما عندك معلومة فتقع في مثال شو ذاك على الإنسان يتريث قبل أن يختار الصديق وأيضا يتريث قبل أن يدخل هذه المواقع
التي تلقى على الشباب لا صار عندك علم وخلنا نقول قويت بهذا العلم وكذا بعد ذلك أنت تدخل على الشباب وترد عليها وكذا ما في مشكلة لكن قبل ذلك لا ليس لك أن تقبل على هذه الشبهات
تحميل الصوت
تم الاستماع
1514 - هل تصح صلاة العيد في الساحات وسط المناطق؟ - عثمان الخميس
لا تأخذ حكم الصحراء يقول الساحات اللي تكون في وسط المناطق تأخذ حكم الصحراء إذا قال صحراء قريبة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1515 - التكبير الجماعي في المسجد قبل صلاة العيد - عثمان الخميس
لا بس التكبير لكن الغلط اللي قاعد يصير الآن أنه في بعض المساجد يجمعون الياهال أطفال صغار ويمسكوا المكروفون وضحك الله وكفر الله مو صحيح هذه عبادة هذه عبادة لا بد أن نستشعر أنها
عبادة مو كواحد يودع عياله يالله عشان تكبر نسمع صوتك بالبيت لا هذه عبادة أن نستشعر أنها عبادة مو كل واحد يمسك المكروفون المكروفون مفتوح كبره خلي كبره أما واحد يمسك المكروفون كبره
ورايه وكذا ليس من السناد أبدا أو أطفال يكبرون الناس تكبر خلفهم غير صحيح أبدا وإنما الناس يكبرون كلهم في السابق ما كان فيه منكبرة صوت لكن المساجد مفتوحة والناس يكبرون في الطريق في
البيت في المسجد تخرج يسمع الناس أصواتهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1516 - هل يقع طلاق الحامل؟ - عثمان الخميس
طلقك وأنت حامل هذا طلق صحيح 100% لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عمر طلقها حاملاً أو حائلاً طلاق الحامل يقع بالإجماعة طلاق الحامل ما في شيء عبداً بالإجماعة والمحرم
طلاق الحائض أو في طهر جامعها فيه أو نفساء أما الحامل ما في شيء طلاقها يقع
تحميل الصوت
تم الاستماع
1517 - الطلاق عند الغضب - عثمان الخميس
الثاني شديد الغضب وصار خلاف كبير وضربني هذه يرجع فيها إلى لجنة الفتوى ينادونه ويسمعون منه ويشوفون درجة الغضب لأن ما في حي طلقه مستانس ما يطلق له غضبان عادة يعني إلا اللي يكونوا
متفاهمين عن الطلاق لو مو متوالمين وكذا يطلقهم بهدوء لكن عادة أكثر اللي يطلقه يطلقه غضبان فينظر هذا الغضب إذا كان هذا الغضب كما يقول أخرجه من طوره يعني لا يعرف ماذا يقول حتى لو يقول
طلقت وهذا يسمونه الإغلاق أغلق عليه ما يدري إيش قاعد يقول هذا الذي قال أهل العلم لا يقع طلاقه طلاق الغضبان لكن ما نستطيع نحكم هل هذا كان وصل لهذه المرحلة أو لم يصل إلى هذه المرحلة
لكن لازم يراجع لجنة الفتوى ولجنة الفتوى يسألونه وممكن ينادون الزوجة يسألونها كيف كانت درجة الغضب حتى يقبل منه غضبه أو لا يقبل
تحميل الصوت
تم الاستماع
1518 - طلقها عبر الواتساب - عثمان الخميس
الأخير طلق لمحالة واتساب يقع الطلاق في الواتساب يقع الطلاق إذا أرسل رسالة هو أكيد يقين من هاتفه وكذا فيقع الطلاق
تحميل الصوت
تم الاستماع
1519 - طلقها زوجها ثلاثا وهي حامل وعند غضبه وفي الواتساب - عثمان الخميس
تقول زوجي طلقني ثلاث مرات أول مرة كنت حاملاً والثاني كان شديد الغضب وصار خلاف كبير وضربني في المرة الأخيرة طلقني بمحادثة واتساب ما نصيحتك؟
طلقك وأنت حامل هذا طلق صحيح 100% لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عمر طلقها حاملاً أو حائلاً طلاق الحامل يقع بالإجماعة طلاق الحامل ما في شيء أبداً بالإجماعة والمحرم
طلاق الحائض أو في طهر جامعها فيه أو نفساء ما في شيء طلاقها يقع الثاني شديد الغضب وصار خلاف كبير وضربني هذا يرجع فيه إلى لجنة الفتوى ينادون ويسمعون منه ويشوفون درجة الغضب لأن ما في
شيء يطلقه مستانس ما يطلق له غضبان عادة يعني إلا اللي يكونوا متفاهمين عن الطلاق إلا ممتوالمين وكذا يطلقهم بهدوء لكن عادة أكثر اللي يطلقه يطلقه غضبان فينظر هذا الغضب إذا كان هذا
الغضب كما يقول أخرج من طورة يعني لا يعرف ماذا يقول حتى لو يقول طلقت يقول ما أذكر وهذا يسمونه الإغلاق أغلق عليه ما يدري إيش قاعد يقول هذا الذي قال أهل العلم لا يقع طلاقه طلاق
الغضبان لكن ما نستطيع نحكم هل هذا كان وصل لهذه المرحلة أو لم يصل إلى هذه المرحلة ذاك لازم يراجع لجنة الفتوى ولجنة الفتوى يسألونه وممكن ينادون الزوجة يسألونها كيف كانت درجة الغضب
حتى يقبل منه غضبه أو لا يقبل الأخير طلقني محانة واتساب يقع الطلاقة إذا أرسل رسالة هو أكيد يقين من هاتفه وكذا فيقع الطلاقة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1520 - إهداء هدية لشخص ساعدني في معاملة أستحقها - عثمان الخميس
يقول ما حكم شخص أهدى لي أو شخص ساعدني بمعاملة أستحقها ومحقق لشروطها فأهديه هدية لا بس فإذا كان ممكن تصير لك معاملة ثانية عنده كذا لا ما يجوز إذا ممكن تصير لك معاملة عنده مرة ثانية
ما يجوز لأنه خالص رح يراعيك لما كنت أهديته هدية فرح يهتن فيك أكثر فأما إذا كان ما رح تشوفه مرة ثانية كذا وساعدك لله يعني وكذا ما في بس إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1521 - إذا سها المأموم في صلاة الجماعة هل يسجد للسهو؟ - عثمان الخميس
يقول إذا سهى المأموم في صلاة الجماعة هل عليه سجد سهو الإمام يتحمل أن المأموم سهوه فما يسجد السهو
تحميل الصوت
تم الاستماع
1522 - هل يجوز خلع الزوج كثير السب وتزوج بالسر مرة ثانية؟ عثمان الخميس
يقول أبي متزوج منذ عقود وخلال أطول هذه السنين في إيذاء من بخل وسب وضرب ولعن الخط السنين سوي دورة خط من ناس يدهنية ها؟
يفيلها دورة خط زين ولم أدري شنو لم يدفع علينا فلسن وتزوج على أمي دون علمها هل يجوز أن تخلعه وتتزوج تحمل جميع مسؤولياتنا وحالتها المادية تسوي يوما بعد يوم هذا يعني إذا كان الزوج
مقصرا في الناحية المادية وذهب يتزوج وكذا هذا يعني هذا بالمحكمة تقاضيه تلزمه المحكمة بالنفقة ما هي ملزومة يتنفقها أما قضية السب واللعن وكذا لا يجوز هذا قطعا وإذا كان وصل الضرر إلى
مثل هذا سب ولعن إذا وكذا تطلب الطلاق يسمون الطلاق للضرر الطلاق للضرر لها أن تطلب الطلاق إذا وصلت المعاملة إلى هذه المرحلة من السوء فلها أن تطلب الطلاق للضرر الذي وقع عليها من زوجها
وأما قضية النفقة فتستطيل طلبها عن طريق المحكمة ويعطونها نفقة إجباريا يجلسونها من راتب يعني
تحميل الصوت
تم الاستماع
1523 - بات ليلة في منى وترك ليلة فماذا عليه؟ - عثمان الخميس
يقول كنت في الحج في يوم الحادي عشر منذ الحجة لم أنكن في ميناء ليلاً إلا ساعتين فقط نظراً لألم في قدمي مع العلم بعدم وجود مكان خاص بي في ميناء المبيت هل علي فدية؟
يعني ما أدري أنا الذي أفهمه من السؤال أنه في يوم الحادي عشر لم يبت يعني في اليوم العاشر بات يعني ليلة الهداعش بات أنا ما أدري يقصد ليلة الهداعش ولا يوم الهداعش يعني ما أدري هذا مهم
جداً لكي نعرف الفرق بين اليوم والليلة لازم نفرق بين اليوم والليلة يعني المبيت ليلة الحادي عشر وليلة الثاني عشر هذا الواجب في ميناء بينما لما يقول لي يوم الهداعش لم أبت في ميناء ما
أدري إيش يقصد على كل حال المبيت الواجب في ميناء ليلة ثاني ليلة الحادي عشر وليلة الثاني عشر إذا بات ليلة ولم يبت الليلة الثانية فهذا حقق بعض الواجب وقصر في بعض الواجب وهنا إذا قال
إنه ما عندي مكان خاص في ميناء وقدمي تؤلمني إن شاء الله معذور إن شاء الله وعليه أن يتصدق يتصدق بصدقة والحمد لله وذلك الإمام أحمد سئل عن شخص بات ليلة في ميناء وفوت ليلة فقال ماذا
عليه قال يتصدق قال يتصدق يعني لن حقق جزء من الواجب وفرط في جزء من الواجب
تحميل الصوت
تم الاستماع
1524 - حلق اللحية بسبب إجراءات قانونية - عثمان الخميس
ما حكم حلق اللحية بسبب إجراءات ومعاملات قانونية ما نعرف شنو الإجراءات والعمليات القانونية ما أعرفها معاملات لكن على كل حال حلق اللحية محرم لا يجوز إنسان يحلق لحيته والنبي صلى الله
عليه وسلم قال أوفوا اللحة وفروا اللحة أطلقوا اللحة أرسلوا اللحة فلا يجوز إنسان يحلق لحيته لكن ما أدري شنو الإجراءات هذه يعني
تحميل الصوت
تم الاستماع
1525 - معنى الجَنازة والجِنازة - عثمان الخميس
قال الجنائز قال جنازة وجنازة جنازة بكسر الجيم وجنازة بفتح الجيم قيل الجنازة هي السرير الذي يحمل عليه الميت إذا كان الميت عليه والجنازة الميت نفسه وقيل غير ذلك وقيل هما سواء بمعنى
واحد
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1501-1520 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
المعروض حاليًا
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.