تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
4198 - يضمن الغاصب مصاغاً مباحاً تلف من ذهب أو فضة - عثمان الخميس
ويضمن الغاصب مصاغاً مباحاً تلف من ذهب أو فضة يضمن الغاصب مصاغاً مباحاً لأن المصاغ إما أن يكون مباح أو إما أن يكون غير مباح اللي هو الذهب والفضة الذهب مباح للنساء غير مباح للرجال لو
اغتصبه من امرأة طيب المرأة تلبس الذهب تلبس الذهب طيب فهنا أمر لكن لو رجل كان لابس ذهب هل مباح له؟
غير مباح له غصب الذهب من غير مباح ثم غصب غير مباح طيب ويضمن الغاصب ويضمن الغاصب مصاغاً مباحاً تلف من ذهب أو فضة بالأكثر من قيمته أو وزنه والمحرم بوزنه من جنسه نعم الآن المال المصوب
سواء كان ذهب أو فضة فضة جائز للرجال والنساء ما في مشكلة لكن الذهب حلال للنساء محرم على الرجال فإن كان الذي غصبه مصاغاً مباحاً يعني للنساء طيب من الذهب أو الفضة فإنه هنا يخير صاحب
المال إما وزنه وإما قيمته يعني إما بالوزن وإما بالقيمة وأما إذا كان غير مباح يعني أخذ ذهب من رجل رجل لابس ذهب هذا جاء ونزع الذهب اللي عليه وأخذه منهم وزنه ليش صياغة الذهب للرجل غير
جائزة غير جائزة أصلاً نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4199 - هل يُقبل قول الغاصب في قيمة المغصوب وقدره؟ - عثمان الخميس
ويقبل قول الغاصب مع عدم البينة في قيمة المغصوب وفي قدره ويضمن جناية المغصوب وإتلافه بالأقل من الأرش أو قيمته نعم يقول ويقبل قول الغاصب مع عدم البينة في قيمة المغصوب وفي قدره يعني
هذا غصب مثلا أفرس مجموعة من الخيل غصبها فأنا أقول هذا غصب مني الخيل كم غصبت؟
صاحب الملك يقول له سبعة إذا ما في بينة يقبل قول الغاصب هنا يقبل قول الغاصب هنا إذا ما في بينة وبعض أهل المن يقول له يقبل قول المغصوب وكل مسألة من هذه والظهر الله العالم أن يرجع
يتقدير القاضي ينظر في البينات والشهود وكل مسألة ينظر فيها على حدة والله أعلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4200 - إذا غصب شخصٌ طعاماً وتشارك في أكله مع شخصٍ آخر فمن يضمن؟ - عثمان الخميس
وإن أطعم الغاصب ما غصبه حتى ولو لمالكه ولو لم يعلم لم يبرأ الغاصب وإن علم الآكل حقيقة الحال استقر الضمان عليه وللمالك تضمين الغاصب وآكله لو غصب طعاما غصب طعاما يعني غصب مثلا شات
غصبها
ثم ذبحها وطبخها وقال حق الضيف اللي عنده قال هذه مغصوبة من فلان فضل أكل وأكل معاه هنا صاحب الشات المالك الحقيقي يأخذ ممن يأخذ من الضيف ولا يأخذ من الغاصب مخير يا يقول اثنينهم يدفعون
ثمنها يا أن يقول الغاصب يا أن يقول الآكل المهم أن الثمن يرجع له ثمنه هذه الشات يرجع لصاحبي الملك لكن هل يأخذها من الغاصب أو يأخذها من الآكل إذا كان الآكل يدري فهما كلاهما يعني
ملزمان او غاصب فقط نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4201 - حكم من اشترى أرضاً وبنى أو غرس فيها ثم تبين أنها مغصوبة - عثمان الخميس
ومن اشترى أرضا فغرس أو بنا فيها فخرجت مستحقا للغير وقلع غرسه وبناؤه رجع على البائع بجميع ما غرسه وقام الأسود فجاء رجل قال هذا الأرض لي جاني محمد قال الأرض مهلك قال أنا غاصبها من
فلان ما أخذها من فلان بس ما ظنيت أنه يعني انتبه ما ظنيت أنه انتبه طيب تفضل فالمهم أنا عفوا صاحب الأرض ياخذها والبناء اللي بنى محمد يلغى كله طيب ومحمد شنو له محمد إذا كان ما يدري أن
هذه الأرض مغصوبة يرفع للغاصب ويرجع بثمن البناء أيضا كل هذا من يتحمله الغاصب إذا غصب أرضا ثم هذه الأرض بنى عليها أحد باعها يعني الذي غصبها باعها ثم الذي اشتراها بنى كل هذا على
الغاصب يعود المشتري على الغاصب بكل خسائره وصاحب الأرض ترجع للأرض ما له شغل فيهم يعني ما يقول فخاري كسر بعضه كيفهم هم يتفاهمون لكن هذه الأرض لي هذه الأرض لي هذه قلت أنا اشتريتها
مشكلتك هذه اللي باعك إياها سارقها أو غاصبها هذه أرضي هالك حكتبني عليها طيب والحل تتفاهم مع الغاصب فيعيد لك ما لك وما شابه ذلك منه واضح؟
أي نعم يعني كذلك الأول نسوة الغرس لو غرس أشجارا أو كذا يؤمر بقلعها لو قال تموت الأشجار وهذا مشكلتك ومشكلتك تعالجها مع الغاصب الذي اشتريته نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4202 - شروط ضمان المال المُتلَف - عثمان الخميس
استنى الله إليكم قال المؤلف رحمه الله شروط ضمان المال المتلف ومن أتلف ولو سهواً مالاً لغيره ضمينه بشروط سبعة نعم يعني واحد أتلف مال غيره أتلف مال غيره كيف أتلف مال غيره يعني أنت في
السيارة صدمت السيارة الثانية أتلفتها جيت أحرقت مزرعته مثلاً جيت قطعت ثوبه أتلفت ماله أتلفت ماله هذا الاتلاف إما أن يكون عمداً أم أن يكون سهواً ما تدري السيارة رجعت ومذبحت يعني
شاتاً عنده مثلاً السيارة نفسها رجعت يعني أنت نازل ممنتبه وكذا وكذا وصرحت السيارة وأفسدت شيئاً طيب أو أنت مثلاً ضربت شغلة شديد اشتعلت النيران واحترقت المزرعة أو كذا المهم ما أتلفته
أنت ما أتلفته أنت سواءً عمداً أو أتلفته سهواً أنت ملزوم به لأن في النهاية من الذي أتلف؟
أنت فتتحمل ولكن قال بشروط سبعة نعم الأول أن يكون مالاً نعم أن يكون هذا المتلف مالاً فإذا لم يكن مالاً فإنه لا يعني لا يجبر لا يؤمر هو بتعويضه لأنه ليس بمال لا يعوض المال قد يكون عد
عقوبات ثانية أخرى أنه ما يدفع شيئاً لأنه ليس بمال نعم الثاني أن يكون لغيره نعم من أتلف مال نفسه كيف؟
ماله أحرق مزرعته أحرقها انحاسفة ما انحاسفة مزرعته لكن يكون المال لغيره نعم الثالث أن يكون محترماً اصبر أن يكون المال محترماً فيه مال غير محترم؟
نعم فيه مال غير محترم مثل الكلب العقور مال غير محترم مثلاً المال الكلب بشكل عام هذا مال غير محترم يسمونه آلات اللهو مال غير محترم خمر مال غير محترم ما يعد مالاً هذا أصلاً طيب لا
قيمة له في الشرع هذه كل هذه الأشياء هذه المحرمات كتب بدع كتب سحر كل هذه الأشياء تسمى أموال غير محترمة فهذه إذا أتلفها الإنسان فإنه لا يكلف بدفع ثمنها لكن قد يعاقب لموضوع آخر أو ما
شرح ذلك من الأمور نعم الرابع أن يكون بغير إذنه نعم أن يكون بغير إذن صاحب المال لو واحد قال لك أروح أهدم بيتي مثلاً البيت قديم هذا جاب له مقاول قال اهدم البيت يوم هذا قال ليش هدمت
البيت؟
يلا تعوضني قل هذا إذنك أنت أذنت لي بهذا فخلاص إذا أذن إذن بإتلاف هذا المال ليس له بعد ذلك أن يحاسب من أتلفه لأنه إنما أتلفه إيش؟
بإذنه أن يكون بغير إذنه نعم الخامس أن يكون المتلف مكلفاً ملتزماً نعم المتلف لو كان طفلاً صغيراً ممكن طفل يحرق البيت؟
ممكن ممكن يكون مجنوناً؟
ممكن هذا كلهم غير مكلفين فغير المكلف غير المكلف من الذي يضمن إذن؟
أهله واضح؟
المجنون لو جاء وأتلف مال غيره أهل يدفعون إذا ما عنده أهل يدفعون الطفل الصغير أهله يدفعون واضح؟
لا لا لكن هو لا لأنه غير مكلف أصلاً هو ما يدري ما يصنع وإنما كان على أهله أن يراقبوه أن يحبسوه أن يحفظوه أن ينبيه وما شابه ذلك من الأمور فالشاهد من هذا لابد أن يكون المتلف مكلفاً
عاقلاً بالغاً أما غير العاقل غير البالغ فإنه غير مكلف وبالتالي لا يضمن وإنما يضمن من؟
أهله أو بيت المال نعم السادس أن يكون لمعصوم نعم المعصوم قلنا هو المسلم أو الذمي أو المعاهد لو كان هذا المال لحربي ذكرنا الحربي إيش؟
يجوز غصبه؟
ماله لأنه أصلاً قتله حلال فما بالك إيش؟
فما بالك بأخذ ماله فماله مباح الحربي الذي أعلن الحرب على المسلمين فهذا ماله مباح أصلاً فلذلك لا بد أن يكون يعني معصوم المال الذمي والمسلم نعم السابع أن يتلف غير ابنه وإن أكره شخص
على إتلاف شيء ضمين من أكرهه أن يكون غير ابنه يعني أن يكون المتلف ليس ابناً لك لأن ابنك إذا أتلف طيب أو أتلفت أنت يعني فيه شبهة ملكي بالنسبة للأب ورد الحديث أنت ومالك لأبيك فليس
للولد مثلاً أن يشتكي على أبيه أنه أتلف مالي القاضي لا يلتفت إليه يقول هذا أبوك يقول أبي ولكنه أتلف مالي قال ما أقدر أسألك شيء أنت ومالك لأبيك أو العكس الولد أتلف ماله أبيه فيه شبهة
ملكي لأن الأب يجب علي أن ينفق على ولده قد يعاقبه القاضي بأشياء أخرى مثلاً هذا موضوع آخر لكن إفساد أو شيء أو كده لكن يضمن المال؟
لا ما يضمن المال لأنه فيه شبهة ملكي إبن في مالي أبيه قال وإن أكره شخص على إتلاف شيء ضمن من أكرهه لو واحد وضع عليه مثلاً السكين قال أحرق هذه السيارة وإلا طعنتك بهذه السكين وهذا كان
جاداً وهو يعني ممسكاً يعني المهم أنه وارد أن يقتله فأحرق المكره هو الذي يضمن وليس المكره المكره هو الذي يضمن وليس المكره نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4203 - مِن شروط ضمان المال المُتلَف أن يكون مالاً - عثمان الخميس
الأول أن يكون مالاً نعم أن يكون هذا المتلف مالاً فإذا لم يكن مالاً فإنه لا يجبر لا يؤمر هو بتعويضه لأنه ليس بمال لا يعوض المال قد يكون عد عقوبات ثانية أخرى لكن إنه ما يدفع شيئاً
لأنه ليس بمال نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4204 - مِن شروط ضمان المال المُتلَف أن يكون لغيره - عثمان الخميس
الثاني أن يكون لغيره نعم من أتلف مال نفسه كيف؟
ماله أحرق مزرعته أحرقها نحاسفة ما نحاسفة مزرعته لكن يكون المال لغيره نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4205 - مِن شروط ضمان المال المُتلَف أن يكون المال محترماً - عثمان الخميس
ثالث أن يكون محترماً فهذه إذا أتلفها الإنسان فإنه لا يكلف بدفع ثمنها لكن قد يعاقب لموضوع آخر اللي قد يكون مثلاً افتئات على الحاكم أو ما شبه ذلك من الأمور نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4206 - مِن شروط ضمان المال المُتلَف أن يكون بغير إذن صاحب المال - عثمان الخميس
الرابع أن يكون بغير إذنه نعم أن يكون بغير إذن صاحب المال لو واحد قال لك روح أهدم بيتي مثلاً البيت قديم هذا جاب له مقاول قال اهدم البيت يوم هذا قال ليش هدمت البيت؟
يلا تعوضني قل هذا إذنك أنت أذنت لي بهذا فخلاص إذا أذن إذن بإطلاف هذا المال ليس له بعد ذلك أن يحاسب من أطلفه لأنه إنما أطلفه إيش؟
بإذنه لا بد أن يكون بغير إذنه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4207 - مِن شروط ضمان المال المُتلَف أن يكون المُتلِف مكلفاً ملتزماً - عثمان الخميس
الخامس أن يكون المتلف مكلفاً ملتزماً نعم المتلف لو كان طفلاً صغيراً ممكن طفل يحرق البيت؟
ممكن ممكن يكون مجنوناً؟
ممكن هذا كلهم غير مكلفين فغير المكلف من الذي يضمن إذن؟
أهله واضح المجنون لو جاء وأتلف مال غيره أهله يدفعون إذا ما عنده مال أهله يدفعون الطفل الصغير أهله يدفعون واضح؟
لا لا لكن هو لأنه غير مكلف أصلاً هو ما يدري ما يصنع وإنما كان على أهله أن يراقبوه أن يحبسوه أن يحفظوه أن ينبهوه وما شابه ذلك من الأمور فالشاهد من هذا لابد أن يكون المتلف مكلفاً
عاقلاً بالغاً أما غير العاقل غير البالغ فإنه غير مكلف وبالتالي لا يضمن وإنما يضمن من أهله أو بيت المال نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4208 - مِن شروط ضمان المال المُتلَف أن يكون المال لمعصوم - عثمان الخميس
السادس أن يكون لي معصوم نعم المعصوم قلنا هو المسلم أو الذمي أو المعاهد لو كان هذا المال لحربي ذكرنا الحربي إيش؟
يجوز غصبه؟
ماله لأنه أصلا قتله حلال فما بالك إيش؟
فما بالك بأخذ ماله فماله مباح الحربي الذي أعلن الحرب على المسلمين فهذا ماله مباح أصلا فلذلك لا بد أن يكون يعني معصوم المال لا بد أن يكون معصوراً كالمعاهد والذمي والمسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4209 - مِن شروط ضمان المال المُتلَف أن يُتلِف غير ابنه - عثمان الخميس
السابع أن يتلف غير ابنه وإن أكره شخص على إتلاف شيء ضمين من أكرهه أن يكون غير ابنه يعني أن يكون المتلف ليس ابنا لك لأن ابنك إذا أتلف طيب أو أتلفت أنت يعني في شبهة ملكي بالنسبة للأب
ورد الحديث أنت ومالك لأبيك فليس للولد مثلا أن يشتكي على أبيه أنه أتلف مالي القاضي لا يلتفت إليه يقول هذا أبوك يقول أبي ولكنه أتلف مالي قال ما أقدر أسألك شيء أنت ومالك لأبيك أو
العكس الولد أتلف ماله أبيه في شبهة ملك لأن الأب يجب أن ينفق على ولده قد يعاقبه القاضي بأشياء أخرى مثلا هذا موضوع آخر لكن إفساد أو شيء لكن يضمن المال لا ما يضمن المال لأنه في شبهة
ملك سواء الأب في مال ابنه أو الأب في مال أبيه
تحميل الصوت
تم الاستماع
4210 - إذا أُكرِه شخص على إتلاف شيء فمن يضمن؟ - عثمان الخميس
قال وإن أكره شخص على إطلاف شيء ضمن من أكرهه لو واحد وضع عليه مثلاً السكين قال أحرق هذه السيارة وإلا طعنتك بهذه السكين وهذا كان جاداً وهو يعني ممسكاً يعني المهم أنه وارد أن يقتله
فأحرق المكره هو الذي يضمن وليس المكره نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4211 - المسألة الأولى من المسائل المتعلّقة بالغصب - عثمان الخميس
أحسن الله إليكم قال المؤلف رحمه الله فصل في مسائل متعلقة بالغصب الأولى من فتح قفصا عن طائر أو حل قنا أو أسيرا أو حيوانا مربوطا فذهب أو حل وكاء زق فيه مائع فاندفق ضمنه ولو بقي
الحيوان أو الطائر حتى نفرهما آخر ضمن المنفر كدافع الواقع في البئر مع حافرها نعم من فتح قفصا عن طائر يعني واحد عنده طائر في البيت في قفص جاء أحدهم وفتح باب القفص فطار الطائر الذي
فتح الباب يضمن لأنه ضيعه عليه لأنه ضيعه عليه دابة حيوان بقرة بعير شات إليكون غزال إليكون عنده يعني عاقلة رابطة فهذا جاء وفك رباطة كذي فهرب من الذي يتحمل؟
الذي فك الرباط وهكذا في كل شيء
فإذن الذي يتعدى على أموال الغير ويتسبب في ذهابها هو الذي يضمن وإذا قام فتح قفصا عن طائر أو حل قنا قن العبد أو أسيرا أو حيوانا مربوطا فذهب أو حل وكاء زق فيه مائع الزق اللي هو مثل
جربة مثلا القربة هذه مربوطة فك الرباط العصير اللي فيها كله تلف مثلا صغر ما كتيت العصير فكيت الوقا وبالتالي أي حركة أنت الذي تسببت في النهاية فالذي تسبب في التلف هو الذي يتحمل
القيمة طيب يقول فاندفق ضمنه ولو بقي الحيوان أو الطائر حتى نفرهما آخر ضمن المنفر لو كان هذا الطائر معودين يفتحوا له الباب وما يطلع ما يروح لكن جاء شخص آخر وحرك الطير وطار راح الذي
حركه هنا هو الذي يضمن لأن فتح الباب لم يكن سببا في طيرانه وإن طيرانه بسبب مثل لو واحد حفره في حفرة والناس تشوفه دفع واحد من الذي يضمن؟
الذي حفر الحفرة أو الذي دفع؟
الذي دفع وهكذا هنا فالقصد
إذن أنه المتلف المتسبب المباشر هو الذي يضمن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4212 - المسألة الثانية من المسائل المتعلّقة بالغصب - عثمان الخميس
الثانية ومن أوقف دابة بطريق ولو واسعة أو ربطها به أو ترك بها نحو طين أو خشبة ضمن ما تلف بذلك لا إن ضربها إنسان فرفست فلا ضمان على الواضع إن لم يكن الطريق ضيقا نعم يعني الزبدة أنه
يكون متعديا لا يتعدى كيف يكون متعدين قال من أوقف دابة بطريق الدابة ليس مكانها في طريق الناس الدابة مكانها في محصارها في جاخورها يعني تحبس في مكان معين هذا أوقف دابة بطريق ولو واسعة
أو ربطها به أو ترك بها طيب نحو طين أو خشبة ضمن ما تلف بذلك يعني ترك بهذه الطريق طينا أو خشبة فأصابت الناس المهم أنه تعد مثلا ألقى مثلا أو ساخن تلفت كل هذا صور من التعدي صور من
التعدي فإنه يضمن ما خسر الناس بذلك يقول لا إن ضربها إنسان فرفسته لأن هي أصلا ما تعدت على أحد هذا جاء وتحرش فيها فرفسته هل يضمن صاحبها من رفسته لا يضمن لأن ذاك هو المتعد ذاك هو الذي
تعدى عليها لا إلا إذا كان الطريق ضيقا إذا كان الطريق واسعا هو اللي يتحرش في الدابة أما إذا كان الطريق ضيقا وهذا رأى الدابة فرفس تحرش فيها مثلا فرفسته هنا يضمن الذي وضع الدابة لأنه
ضيق على الناس بذلك أما إذا كان الطريق واسعا فلا يضمن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4213 - المسألة الثالثة من المسائل المتعلّقة بالغصب - عثمان الخميس
الثالثة ومن اقتنى كلبا عقورا أو أسود بهيما أو أسدا أو ذئبا أو هرا أو جارحا فأتلف شيئا ضمينة لا إن دخل دار ربه بلا إذن نعم من اقتنى كلبا عقورا الكلب العقور هو الكلب الهائج الذي لا
ينضبط مع صاحبه هذا هو العقور طيب أو أسود بهيما الأسود البهيم أيضا الكلب الأسود البهيم الذي أمر نبي ختله صلى الله عليه وسلم أو أسدا أو ذئبا أو هرا أو جارحا يعني كل هذه الأشياء أساسا
لا تربى والمقصود بالهر هنا الهر الذي يعتدي على الناس وليس الهر الذي يربى المهم الأشياء التي لا يربيها الناس عادة يقول فأتلف شيئا ضمينه لأن هذه الأشياء ليست مكانها البيت حتى يضعها
الإنسان فيه فلذلك يضمن ما أتلفته هذه الأشياء لا إن دخل دار ربه بلا إذن دخلت بيت إنسان عنده الكلب العقور أو عنده الأسود أو عنده الأسد أو عنده الذئب أنت المتعدي هنا أنك دخلت بلا إذنه
دخلت بلا إذنه وبعض أهل العلم يرى أنه يضمن أيضا صاحب البيت لماذا؟
قال لأنه لا يجوز له أن يقتني مثل هذه الأشياء الأصل هذه الأشياء لا تقتنى أنسي الوحدي ربي لأسد في البيت ولا نمر ولا ذئبا ولا كلبا عقورا وليست من عادة الناس فهنا بعض أهل العلم يضمنه
هذا الأمر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4214 - المسألة الرابعة من المسائل المتعلّقة بالغصب - عثمان الخميس
الرابعة ومن أجج نارا بملكه أو سقى ملكه فتعدت النار أو الماء إلى ملك غيره بتفريطه ضمن لا إن طرت ريح نعم يعني واحد أشعل نارا في ملكه يعني عند مزرعته وأشعل فيها نارا تدفون وكذا وكذا
لكن وضع مروحة طيب في جهة جاره والنار قريبة من جدار جاره فالنار دخلت على جاره فأحرقت مزرعته يضمن لماذا في تعدي منه هنا متعدي لكن إذا كان النار هادئة والأمور طيبة وكذا لكن جاءت ريح
فجأة وهو أشعل النار في ملكه أصلا لكن جاءت الريح فجأة وطارت هذه النار حتى أتلف الدار غيره هنا لم يصنع شيء لا يحاسب على هذا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4215 - المسألة الخامسة من المسائل المتعلّقة بالغصب - عثمان الخميس
الخامسة ومن اتجع في مسجد أو في طريق واسع أو وضع حجرا بطين في طريق ليطأ عليه الناس لم يضمن ما تلفه به نعم يعني الإنسان اتجع في المسجد أو في طريق واسع أو وضع حجرا بطين في طريق ليطأ
عليه الناس لم يضمن ما تلفه به لأنه محسن يعني ما سوى شيء غلط يعني نام في المسجد سوى المشكلة يعني كسر ذرسة أو شيء أو كذا لا يضمن مثلا في طريق واسع واحد أيضا يعني تعثر به وسقط كذلك لا
يضمن كذلك لو وضع حجرا بطين في طريق ليطأ عليه الناس يعطين الناس ما يقدر تمشي في الطين مثلا هذا وضع حجارة أساس الناس يمشون عليها فواحد مشى على الحجر وسقط هل يحاسب الذي وضع الحجر لا
هذا محسن فلا يحاسب على هذه الأشياء التي تلفت بسببه كذلك إن يعني بنى في فناء داره في فناء بيته اللي حنا نسميه الارتدادة الحين مثلا يعني الشيء القريب من بيته طيب بإذن الإمام فأهل
العلم اختلوا فيه يعني إذا أذن له الإمام قال والله هذا ارتدادك اصنع فيه ما شئت لكن لو لم يكن له ارتداد واصنع فيه هنا متعدي لكن إذا أذن له بأن يعني يستخدم هذا الارتداد اللي حنا نسميه
الارتداد الآن إذا أذن له أن يستخدم هذا الارتداد وهو فناء الدار وهو الأرض الملاصقة لداره إذا كان بإذن الإمام فتلف شيء لا يضمن هنا أما بدون إذن الإمام هنا يتلف لأنه متعدي والمقصود
بالإمام يعني اللي هو ولي الأمر
تحميل الصوت
تم الاستماع
4216 - ماذا يفعل إذا غصب مالاً ثم تاب ولم يجد صاحب المال ليرجعه؟ - عثمان الخميس
طيب هنا عندنا مسألة .
عندنا مسألة إذا الغاصب الآن غصب مالاً ما اسمك؟
محمد؟
محمد الآن غصب مالاً .
طيب غصب مالاً بعد سنة سنتين تاب مثلاً وقال أنا تبت وهذا الآن لازم ترجع المال .
لا لا التوبة بينه وبين الله هذا المال لصاحبه واجب .
قال ما لقيته مسافر كان مقيماً في الكويت ثم انطلق عنده محل ثم أغلق محله .
أنا الآن لا أستطيع أن أعيد له هذا المال .
كيف يصنع؟
إيش رأيك؟
يعني حاول يشوف له أقارب أو شيء يعطيهم المال .
جميل خوش جواب بعد ها راجع .
شو يسوي؟
أنت شو تسوي؟
لو أحد له مال عندك أنت غصبته منه لكن لم تجده أقارب أو شيء .
أيه زي وإذا ما تعرفه صدق فيه أنه تبرع فيه .
زين ها تبحث عنه هذا وارد هذا وارد أن أحدهم ممكن يكون غصب مالاً ثم أراد أن يعيده فلم يستطع إعادة هذا المال أو ما يبي مشاكل مثلاً ما يبي مشاكل من المغصوب منه مثلاً قال أهل العلمي إما
أن يسلمه للوالي اللي هو أمير البلد مثلاً الوالي طيب إما أن يسلمه للوالي يسلم له يقول هذا المال غصبته من شخص لا أعرفه فيكون لبيت مال المسلمين أو أن الوالي يكون عنده حتى يجد صاحبه أو
يعطيه الحاكم والحاكم إذا أطلق في كتب الفقه فيرد به القاضي يرد به القاضي يسلمه للقاضي يقول هذا المال غصبته من شخص اسمه كذا أو لا أعرف اسمه ولا لا أعرفه ولا أجده ولا كذا ولا كذا
فيعطيه القاضي مثلاً يسوي إعلانات أو شيء أو كذا من فقد مال من أخذ منه مال في البرية يسأله طبعاً بعض الناس حتى يتأكد هو أو لأنه بعض الناس قد تدعي لها المال أو غير ذلك أو يعطيه من يثق
به أنه سيسلمه إلى صاحبه الشاهد أنه لا تبرأ ذمته حتى يجتهد بإعادة هذا المال إلى صاحبي أنه عجز مثلاً الوالي مثقة مثلاً هو أصلاً يأخذ أموال الناس ظلماً مثلاً أو أن الوالي رفض أن يأخذ
منه هذا المال أو أن القاضي ما استلم منه المال أو لم يكن هناك قاضي شرعي يعني مثلاً بلاد الكفر أو غيرها أو كذا أو أنه لم يجد من يثق به ماذا يفعل؟
فهنا قال أهلاً يتصدق به عنه بنية لو رجع يعطيه إياه يعني فرضاً 300 دينار مثلاً حاول حاول حاول أن يحصل هذا الرجل ما حصله فيذهب ويتصدق بـ 300 دينار ولكن في نيته لو عاد في أي يوم من
الأيام وقال له أين مالي؟
يقول له تصدقت به لك إذا رضي سود ومهود إذا قال لا أنا بمالي ليش تصدق أنا بأحوج يعطيه إياه والصدقة تتحول له عند الله تتحول الصدقة لأنه صار متصدقاً من ماليه هو فالصدقة يعود أجرها على
المتصدق ويعيد المال إلى صاحبه هذا لا بد منه إعادة المال إلى صاحبه أذكر لكم طرفة جاءني أحدهم مرة وقال سرقت مالاً وأنا الآن تاء وبرجع هذا المال لصاحبه لكن ما عرفه ولا بمشاكل ولا بكذا
ولا بكذا متى سرقت؟
قال قبل 10 سنوات وكان عمري في ذلك 17 سنة يقول وما في بصمات حق 17 سنة فيقول كنت بضد مجهول وراحت قلت له طيب والحين؟
قال لا ما أقدر أعطيه المال شون أعطيه الفلوس وكذا وما عرفه ولا يعني شون أعطيه المال وما عرفه ولا شيء فقلت له أنت شون أخذت المال؟
قال نطيت بيته ومسرقت هذا المال قلت له جيب لي المال فجاب لي المال قلت له أعطني عنوان البيت قال ما عرف العنوان قلت له تدل البيت قال لي قلت روح الحين وشوف البيت وين فيه وجيب لي عنوانه
راح وجاب لي العنوان وقلت أنا وأحد الأصدقاء صلينا في مسجد قريب من البيت قلت لي ممكن أجد أحد أعرفه وفعلاً لقيت أحد الأخوة بعد الصلاة قلت له هذا من بيته قال هذا بيت فلان فلان قلت له
تعرفه؟
قال أعرفه عندي المعي بالدوام قلت له اسمه متاز قلت لي شلونا الرجل؟
رأي مشاكل رأيك؟
قال لا طيب وحفيب فطرقنا عليك الباب طلع لنا السلام عليكم والسلام قلت له سؤال غريب بيتك هذا سرق؟
قال متى؟
قلت له قبل عشر سنين قال لي أول ما سكنت واني شاريه قلت له ما شريت البيت يومين ثلاثة سرق البيت قلت له كم سرق منك؟
قال ما أذكر بس أذكر سرق مال مني هذا كان معطيني 325 دينار تقريباً قال هذا اللي سرقت قلت له زين السارق يعني يبي يعطيك الفلوس يبيك تسامحه تبي فلوسك؟
ولا تاخدها منه يوم القيامة؟
قال له أولا بفلوسي قلت له تسامحه؟
قال سامح بس عطوني فلوسي وسلمنا المبلغ ومع السلامة فإذا لم يستطع إلى ذلك سبيلاً فإنه ينتقل إلى التصدق به عنه هذا إذا كان مسلماً لأن الصدق تنفعه أما إذا كان كافراً غير مسلماً فالصدق
لا تنفعه فهنا يحتفظ بهذا المال ويكتب عليه مثلاً حط في ظرف مثلاً يكتب عليه قال المال يخص فلان فلاني قد يأتي في يوم من الدهر يطالب بهذا حتى بعد موت هذا الرجل وعاده يعرفون المهم يكتب
عليه أن هذا المال يخص فلاناً والله أعلم وصلى الله وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4217 - قصّة السارق التائب مع الشيخ عثمان الخميس
جاءني أحدهم مرة وقال سرقت مالاً وأنا الآن تائم وبرجع هذا المال لصاحبه لكن ما عرفه ولا بمشاكل ولا بكذا ولا بكذا متى سرقت؟
قال قبل عشر سنوات وكان عمري في ذلك سبعة عشر سنة يقول وما في بصمات حق سبعة عشر سنة فيقول كنت بضد مجهول وراحت قلت له طيب والحين؟
قال ما أقدر أعطي المال وما عرفه فقلت له أنت شو أخذت المال؟
قال نطيت بيتهم سرقت هذا المال قلت له جيب لي المال فجاب لي المال قلت له أعطني عنوان البيت قال ما أعرف العنوان قلت له تدل البيت قال لي قلت روح الحين وشوف البيت وين فيه وجيب لي عنوانه
راح وجاب لي العنوان فرحت أنا وأحد الأصدقاء صلينا في مسجد قريب من البيت قلت لي ممكن أجد أحد أعرفه وفعلاً لقيت أحد الأخوة بعد الصلاة قلت له هذا من بيته قلت لها تعرفه؟
قال عرفه عادل معي بالدوام بس ممتاز قلت لي شلونا الرجل؟
رأي مشاكل رأيك؟
قال لا طيب وحفيد فطرقنا عليك الباب طلع لنا السلام عليكم السلام قلت له سؤال غريب بيتك هذا سرق؟
قال متى؟
قلت له قبل عشر سنين قال لي أول ما سكنت توني شاريه قال أول ما شريت البيت يومين ثلاثة سرق البيت قلت له كم سرق منك؟
قال ما أذكر بس أذكر سرق مال مني هذا كان معطيني 325 دينار تقريباً قال هذا اللي سرقت السارق يعني يبي يعطيك الفلوس يبيك تسامحه تبي فلوسك؟
ولا تاخذها مني يوم القيامة؟
قال له والله بفلوسي قلت له تسامحه؟
قال سامح بس عطوني فلوسي وسلمنا المبلغ ومع السلامة فالقض إن الإنسان لابد أن يجتهد في رد المال إلى أهله فإذا لم يستطع إلى ذلك سبيله فإنه ينتقل إلى التصدق به عنه هذا إذا كان مسلماً
لأن الصدق تنفعه أما إذا كان كافراً غير مسلماً فالصدق لا تنفعه فهنا يحتفظ بهذا المال ويكتب عليه مثلاً حط فيه ظرف مثلاً يكتب عليه هذا المال يخص فلان فلاني قد يأتي في يوم من الدهر
يطالب بهذا حتى بعد موت هذا الرجل أولاده يعرفون المهم يكتب عليه أن هذا المال يخص فلاناً والله أعلم وصلى الله وسلم ورحمة الله وبركاته
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 4101-4120 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
المعروض حاليًا
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.