تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة303 - أتصدق بمئة فلس هل أجر الصدقة عندي أقل من غيري؟ - عثمان الخميس
لا أستطيع تصدق إلا بمئة فلس أو ربع دينار فهل أجل الصدقة عندي أقل من غيري؟
لا أبداً وإنما بحسب ما عندك من الصدق مع الله تبارك وتعالى وبحسب ما تملك لأنه جاء في الحديث عن نبيه صلى الله عليه وسلم درهم سبق مئة ألف درهم يعني أنت إذا تصدقت مئة فلس ولا تملك إلا
ربع دينار فأنت تصدقت بثلثي مالك تقريباً فإنما إذا تصدق مئة دينار وعنده ألف تصدق بعشر ماله أنت تصدقت أكثر منه رضي الله عنها يبارك الله تبارك فيها ويتقبلها جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
304 - أخذ المرأة دواء لتكوين حليب لترضع يتيما - عثمان الخميس
هل يجوز أخذ دواء لتكوين حليب في صدر المرأة تريد أن تتبنى يتيماً؟
هذه مسألة خلاف بين الحنابلة وغيرهم الحنابلة يشترطون في الرضاع أن يكون من حليب ثابع عن حمل أو لبن ثابع عن حمل لابد أن تكون والدة وهذا الحليب هو الذي يعني يحرم والصحيح أنه لا يوجد
دليل على هذا أي حليب يخرج من المرأة طعاماً للمرضع فإنه يحرم حتى لو لم يكن ثابع عن حمل سواء عن طريق أدوية حبوب طلع من نفسها هكذا أي رضاع محرم إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
305 - هل يُلزم الزوج بتكاليف حج فريضة زوجته؟ - عثمان الخميس
هل يلزم الزوج بتكاليف حج فريضة زوجته أو عياله لا لا يلزم لا يلزم بس هي عليها هي حجها عليها هي يبي يحججها من فلوسها جزاه الله خير لكن لا يلزم ليس من الواجب عليه أكل وشرب وسكن لكن
الحج والتمريض وهذا ما هو واجب عليه لكن جزاه الله خير إذا سواه جزاه الله خير
تحميل الصوت
تم الاستماع
306 - أسافر أقل من ثلاثة أيام هل أقصر الصلاة؟ - عثمان الخميس
بخصوص قصر الصلاة في السفر أنا عندي حلال في السعودية أجلس أقل من ثلاثة أيام هل يحق لي القصر مع أنه لا يوجد مشقة وأيهما أفضل الأفضل قصر بدون جمع الأفضل قصر بدون جمع وإن جمعت لا بأس
إن شاء الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
307 - حكم مَنْ سَبَّ النبي ﷺ ثم تاب - عثمان الخميس
حكم من سب النبي ثم تاب يقول أهل العلم سب النبي فيه حقاً حق لله وحق للنبي حق الله جل وعلا قد يعني جعل التوبة مسقطة لهذا الحق إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً يغفر الله تبارك الله
أبداً لكن سب النبي حق للنبي نفسه إذا كان في حياته هو له الحق أن يتنازل عن عقوبة من سبه أو لا يتنازل بعدما ماته اختلف أهل العلم بعضهم قال يسقط كذلك حق النبي يكون مرتبطاً بحق الله
تبارك وتعالى وبعضهم قال لا يسقط وابن تيمي له رسالة في هذا الباب صار المسلول على شاتم الرسول واختار أنه لا يسقط حق النبي أنه يقتل على كل حال لأنه من يقول أن النبي سامحه صلى الله
عليه وسلم وليس لنا حق نحن أن نسامحه هذا بينه وبين الله نحن لا ندري أيضاً هذا غيبي أمر غيبي وإنما هذا حق للنبي فنحاسبه عليه نعم مثل ما لو قذف أحد الصحابة مثلاً أو شيء فكذلك يجلد حد
القذف مع أن الصحابة ميت من زمانه وكذا لكن يجلد حد القذف نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
308 - هل يُعتبر الحشيش خمراً؟ - عثمان الخميس
هل يعتبر الحشيش خمراً أو يقاس عليه في التحرين؟
لا الحشيش من باب أنه ما خامر العقل ما خامر العقل حرزم سواء كان مشروباً مأكولاً مطعوماً كلها حرام فالحشيش من هذا الباب أنه يزيل العقل يخامر العقل فأنه يحرم من هذا الباب
تحميل الصوت
تم الاستماع
309 - ما الواجب إذا كان أخي لا يصلّي إلا قليلاً؟ - عثمان الخميس
يقول إذا كان أخي لا يصلي إلا قليلاً ولم تنفع معه النصيحة فمن الواجب استمر بالنصيحة استمر بالنصيحة والدعاء له في ظهر الغيب أن الله يهديه سبحانه وتعالى وناصحه بالحسنة يعني مو دايماً
يعني تعالى تهاوش وتصرخ عليه وكذا لا تعلمش معاي المسجد خاصة أنه يقول يصلي أحياناً والهادي الله سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
310 - هل يجوز المسح على العمامة؟ - عثمان الخميس
هل يجوز المس على العمامة التي يلبسونها في الإمارات و عمان أو العمامة التي لا تشاهد عمانة الرسول صلى الله عليه وسلم لا قطر يجوز عمان وهذا ما يجوز في الإمارات شو معنى قطر؟
ولا يعني المثال هذا؟
الأصل في المس على العمامة مر بنا لكن على كل حال المس على العمامة إذا كان في نزعها مشقة فلا يجوز المس عليها كذلك حجاب المرأة الآن حجاب اللي تلبس النساء عادة هذا ما في مشقة في نزعه
فلا يجوز لكن الخمار الذي تلفه المرأة وتعقيده هذا في مشقة في نزعه فكل ما كان في نزعه مشقة فإنه يجوز المس عليها الله أعلم وصلى الله وسلم وبارك أبينا
تحميل الصوت
تم الاستماع
311 - تعريف الجبيرة - عثمان الخميس
تعريف الجبيرة هي أخشاب ونحوها تشد على الكسر أو دواء يوضع على الجرح نعم والجبيرة يدخل فيها الآن الجبس والجبيرة المعروفة واللفاف واللزاق كل هذه الأشياء التي يعني علاجات تكون لهذه
الأعضاء اليد أو الرجل أو غيرها من الأعضاء الوضوء هذا يسمى جبيرة وحتى على غير أعضاء الوضوء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
312 - شروط صحّة الغسل - عثمان الخميس
شروطه شروط الغسل مقصود بكلام أهل عندما يقولون شروطه يقصدون شروط صحته يقصدون شروط صحته وليس شروط وجوبه هنا يقصدون شروط صحة الغسل شروط الصحة قال شروطه سبعة انقطاع ما يوجبه ومر بنا
موجباته موجبات الغسل فانقطاع ما يوجبه لا يصلح المرأة مثلا تغتسل وهي ما زالت حائضا نقول ما انقطع ما يوجبه الذي أوجب الغسل الحيض فلا يصلح الاغتسال إلا بعد انقطاع الحيض النفاس من
موجبات الغسل فلا يصلح أن تغتسل قبل أن ينقطع دم النفاس وهكذا الكافر من شروط صحته أن يسلم إذا اغتسل قبل أن يسلم نقول لا ما انقطع ما يوجبه ما زلت كافرا لابد أن تسلم ثم بعد ذلك تغتسل
وهكذا فانقطاع ما يوجبه ثم النية والنية شرط لكل عمل إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى الإسلام لأن الكافر لو اغتسل أي عبادة يعملها الكافر لا تقبل منه وقدمنا إلى ما عملوا من
عمل فجعلنا هباء منثورة هذه عبادات لا تقبل إلا من المسلم فالكافر لو اغتسل مثلا كافر اغتسل ثم أسلم نقول له اغتسل مرة ثانية يقول اغتسلت أمس اغتسلت وأنت كافر شروط صحة الغسل أن تكون
مسلما كذلك العقل المجنون لا نية له وكذلك التمييز لأن غير المميز أيضا لا نية له فهم كلهم داخلون في النية يعني النية والبلوغ أو التمييز والعقل كلها تعود إلى معنى واحد وهو النية لأن
المجنون لا نية له وغير المميز للطفل الصغير أيضا لا نية له فلا يجزع عنهما الغسل مرة بنا الماء الطهور والطاهر وذكرنا الخلاف في هذه المسألة وكذلك المباح لأن هناك من يرى أن الماء لو
كان مسروقا أو مغصوبا يصح الغسله به وعلى المثل أنه لا يصح الغسل به حتى يكون مباحا الأمر السابع إزالة ما يمنع وصوله إلى البشرة يعني إذا هناك موانع مثلا واحد يغتسل في ملابسه نقول هذه
الملابس تمنع وصول الماء إلى البشرة تغتسل وعليها مثلا صبغ الأظافر مثلا أو غيره نقول هذا يمنع وصول الماء وأي حاجز يمنع وصول الماء إلى البشرة لا يصح الغسل حتى يزال هذا الحاجز مثلا
إنسان حط لزق مثلا على جسمه لزاق بقعة مربعة هكذا حاط على جسمه لاهو مجروح ولا شيء للمجلس ولزقها هنا مثلا طيب ونساها واغتسل ما يصح الغسل حتى يزيلها إذن تمنع وصول الماء إلى ما تحتها
وهكذا إذن إزالة ما يمنع وصول الماء إليه دعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
313 - هل يصح الغسل قبل انقطاع ما يوجبه؟ - عثمان الخميس
قال شروطه سبعة انقطاع ما يوجبه ومر بنا موجباته موجبات الغسل فانقطاع ما يوجبه لا يصلح المرأة مثلا تغتسل وهي ما زالت حائضا نقول ما انقطع ما يوجبه الذي أوجب الغسل الحيض فلا يصح
الاغتسال إلا بعد انقطاع الحيض النفاس من موجبات الغسل فلا يصح أن تغتسل قبل أن ينقطع دم النفاس وهكذا الكافر من شروط صحته إذا اغتسل قبل أن يسلم نقول لا ما انقطع ما يوجبه ما زلت كافرا
لابد أن تسلم ثم بعد ذلك تغتسل وهكذا فانقطاع ما يوجبه
تحميل الصوت
تم الاستماع
314 - اغتسال المرأة قبل انقطاع دم الحيض أو النفاس - عثمان الخميس
لا يصلح المرأة مثلاً تغتسل وهي ما زالت حائضاً نقول ما انقطع ما يوجبه الذي أوجب الغسل الحيض فلا يصلح الاغتسال إلا بعد انقطاع الحيض النفاس من موجبات الغسل فلا يصلح أن تغتسل قبل أن
ينقطع دم النفاس
تحميل الصوت
تم الاستماع
315 - هل يصح اغتسال الكافر قبل إسلامه؟ - عثمان الخميس
الكافر من شروط صحته أن يسلم إذا اغتسل قبل أن يسلم نقول لا ما انقطع ما يجبه ما زلت كافرا لابد أن تسلم ثم بعد ذلك تغتسل وهكذا لأن الكافر لو اغتسل أي عبادة يعملها الكافر لا تقبل منه
وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلنا هباء منثورة هذه عبادات لا تقبل إلا من المسلم فالكافر لو اغتسل مثلا كافر اغتسل ثم أسلم يقول لا اغتسل مرة ثانية يقول اغتسلت أمس يقول اغتسلت وأنت
كافر شروط صحة الغسل أن تكون مسلما
تحميل الصوت
تم الاستماع
316 - هل يجزئ الغسل بدون نيّة؟ - عثمان الخميس
ثم النية والنية شرط لكل عمل إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل مرء ما نوى كذلك العقل المجنون لا نية له وكذلك التمييز لأن غير المميز أيضا لا نية له فهم كلهم داخلون في النية يعني النية
والبلوغ أو التمييز والعقل كلها تعود إلى معنى واحد وهو النية لأن المجنون لا نية له وغير المميز للطفل الصغير له فلا يجزي عنهما الغسل
تحميل الصوت
تم الاستماع
317 - الغسل بماء مغصوب - عثمان الخميس
قال الماء الطهور المباح مر بنا الماء الطهور والطاهر وذكرنا الخلاف في هذه المسألة وكذلك المباح لأن هناك من يرى أن الماء لو كان مسروقاً أو مغصوباً يصح الغسل به وعلى المثل أنه لا يصح
الغسل به حتى يكون مباحاً
تحميل الصوت
تم الاستماع
318 - هل يصح الغسل مع وجود ما يمنع وصول الماء إلى البشرة؟ - عثمان الخميس
الأمر السابع إزالة ما يمنع وصوله إلى البشرة يعني إذا هناك موانع مثلاً واحد يغتسل وهو في ملابسه نقول هذه الملابس تمنع وصول الماء إلى البشرة مرأة تغتسل وعليها مثلاً صبغ الأظافر مثلاً
أو غيره نقول هذا يمنع وصول الماء وأي حاجز يمنع وصول الماء إلى البشرة لا يصح الغسل حتى يزال هذا الحاجز إنسان مثلاً حط لزق مثلاً على جسمه لزاق بقعة مربعة هكذا حاط على جسمه لا هو
مجروح ولا شيء كذي يعني قاعد في الدوانية مثلاً المجلس ولزقها هنا مثلاً طيب ونساها واغتسل ما يصح الغسل حتى يزيلها إذن تمنع وصول الماء إلى ما تحتها وهكذا إذن إزالة ما يمنع وصول الماء
إليه دعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
319 - الغسل مع وجود صبغ الأظافر والمناكير - عثمان الخميس
اه اه اه اه اه اه اه
تحميل الصوت
تم الاستماع
320 - تعريف الغسل - عثمان الخميس
قال المؤلف رحمه الله فرض الغسل أن يعم بالماء جميع بدنه وداخل فمه وأنفه حتى ما يظهر من فرج المرأة عند القعود لحاجتها وحتى باطن شعرها نعم أن يعم بالماء جميع بدنه وهذا هو الغسل أن يعم
الماء جميع البدن لابد أن يعم الماء جميع البدن هذا هو الغسل وقوله وداخل فمه وأنفه على خلاف في هذه المسألة المضم والاستنشاق يعني ركن في الغسل كما هي ركن في الوضوء عند الحنابلة
الجمهور على أن المضم والاستنشاق سنة في الغسل وفي الوضوء والحنابلة لهم قول لا في هذه المسألة أن المضم والاستنشاق ركن في الغسل وفي الوضوء والقول الثاني ركن في الوضوء دون الغسل يعني
لا يكون المضم والاستنشاق ركنا في الغسل وإنما في الوضوء فقط نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
321 - هل المضمضة والاستنشاق ركن في الغسل؟ - عثمان الخميس
وقوله وداخل فمه وأنفه على خلاف في هذه المسألة هل مضم الاستنشاق يعني ركن في الغسل كما هي ركن في الوضوء عند الحنابلة الجمهور على أن المضم الاستنشاق سنة في الغسل وفي الوضوء والحنابلة
لهم قولا في هذه المسألة أن المضم الاستنشاق ركن في الغسل وفي الوضوء والقول الثاني ركن في الوضوء دون الغسل ومضم الاستنشاق ركنا في الغسل وإنما في الوضوء فقط نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
322 - هل يجب على المرأة فك شعرها عند الغسل؟ - عثمان الخميس
قال ويجب نقضه أي الشعر في الحيض والنفاس للجنابة الآن الاغتسال بالنسبة للرجل وجوب الاغتسال الجنابة يجب على الاغتسال المرأة تزيد على الرجل عند الحيض والنفاس يجب عليها أيضا أن تغتسل
إذا طهرت من حيضها أو طهرت من نفاسها المرأة عندها موضوع الشعر أكثر من الرجل الرجل عادة شعره خفيف المرأة شعرها عادة يكون كثيرا في السابق تضم شعرها بعضه إلى بعض فتجعله جدايل أو عشايف
أو القرون القرون بالنسبة للرجل يسمونها طيب فالمرأة تظفر شعرها ضفائر أو كذا فهذه الضفائر إذا كانت موجودة للمرأة هل يجب عليها أن تفل شعرها عند الاغتسال أو لا يجب عليها المذهب أنهم
يفرقون بين الحيض والنفاس وبين الجنابة حيض والنفاس يعني غسل الحيض مرة بالشهر مرة بالشهر ولمن تحيض وإذا بلغت المرأة مثلا سنا معينة مثلا بعد الخمسين غالب النساء لا تحيض والنفاس عند
الولادة والولادة قد تكون بالسنة مرة قد تكون بالسنتين مرة لكن غسل الجنابة أحيانا ممكن يكون كل يوم أحيانا ممكن يكون كل أسبوع مرة حسب ما يأتيها زوجها فغسل الجنابة متكرر بينما غسل
الحيض والنفاس غير متكرر كغسل الجنابة ففرقوا بين غسل الجنابة وغسل الحيض والنفاس فقالوا يجب نقضه أي الشعر في الحيض والنفاس ما فيه كلافة عليها أنه مرة بالشهر أو مرة بالسنة فإذا قال
تنقض شعرها كل تفلة عساس الماء يدخل لجميع الشعر أما في الجنابة لتكرر الجنابة قد تغتسل المرأة أحيانا في الجنابة مرتين في اليوم إذا التاهت زوجها مثلا في النهار أو احتلمت أو كذا تغتسل
كثيرا من الجنابة فلذلك خفف عنها في الجنابة فقال لا تحتاج إلى أن تنقض شعرها في الجنابة وإنما تنقض شعرها في غسل الحيض والنفاس هذا المذهب والجمهور على أنها لا تنقض شعرها لا في الجنابة
ولا في الحيض ولا في النفاس لا يلزمها ذلك لرأسي أفأنقضه للحيضة والجنابة هنا ذكرت الحيضة ذكرت الجنابة قال لا إنما يكفيك أن تحتي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيض عليك الماء فإذا أنت قد
طهرتي فهنا والحيض في مسلم فهنا النبي صلى الله عليه وسلم لم يفرق بين الحيض والجنابة ولم يأمرها بنقض ضفائرها بنقض شعرها فدل على أنه ليس بواجب لهم قولان في هذه المسألة القول الأول أنه
يجب نقضه في الحيض والنفاس دون الجنابة وهذا هو مشهور المذهب وهنا قول ثاني في المذهب أو قاله بعض الحنابلة وهو أنه يستحب ولا يجب في الحيض والنفاس يعني لا يجب في الجنابة قولا واحدا مع
الجمهور ما عندهم مشكلة مع الجمهور لكن الكلام في الحيض والنفاس هل يجب عليها أن تنقضه أو لا الحنابلة لهم قولان قول أنه يجب وقول أنه يستحب موافقة للجمهور وهو الصحيح أنه لا يجب على
المرأة أن تنقض شعر رأسها لا في حيض ولا في نفاس ولا في جنابة وإنما تحث الماء عليها وهذا يكفي قال إن روت أصوله يعني تروي أصول الشعر يعني يصل الماء إلى أصول الشعر هذا يكفي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 301-320 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
المعروض حاليًا
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.