تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة2756 - الذكر والدعاء أثناء الطواف - عثمان الخميس
قال الذكر والدعاء الذكر والدعاء لأن الأصل في الطواف وأنت تطوف تذكر وتدعو النبي صلى الله عليه وسلم طاف يوما ومعه معاذ بن جبل ومر بهم أعرابي والنبي يذكر ويدعو ومعاذ يذكر ويدعو فقال
العرابي للنبي صلى الله عليه وسلم والله يا رسول الله لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ يعني ما أعرف أن أقول مثل ما تقولان لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
ماذا تقولوا إذن؟
ماشي أنت لا تحسن الذين أقولوا أنت ماذا تقول؟
قال أسأل الله الجنة وأعوذ به من النار قال حولها ندندن فالإنسان المهم أنه يذكر ويدعو ولا بأس أن يقرأ شيئا من القرآن وهو يطوف أو يسبح الله تبارك وتعالى كل هذا جائز إن شاء الله تعالى
لكنهم لا تطوف وأنت ساكت اذكر سبح ادعو اقرأ قرآنا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2757 - ماذا كان النبي ﷺ يقول أثناء الطواف؟ - عثمان الخميس
النبي صلى الله عليه وسلم طاف يوما ومعه معاذ بن جبل ومر بهم أعرابي والنبي يذكر ويدعو ومعاذ يذكر ويدعو فقال الأعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم والله يا رسول الله لا أحسن دندنتك ولا
دندنة معاذ يعني ما أعرف أن أقول مثل ما تقولان لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فماذا تقول إذن؟
ماشي أنت لا تحسن الذين قولوا أنت ماذا تقول؟
اشتركوا في القناة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2758 - الدُنُوّ من البيت أثناء الطواف - عثمان الخميس
قال الدنوب من البيت كلما اقتربت من البيت كلما كان أفضل إذا احتجت أن تبتعد عن البيت فلا بأس إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2759 - الركعتان بعد الطواف سُنّة - عثمان الخميس
قال الركعتان بعده ولو وقت نهي نعم الركعتان بعده تسمى ركعتاء الطواف سنة الطواف سنة الطواف وسنة الطواف يعني يستحب أن يقرأ فيها بالفاتحة وقل يا أيها الكافرون والفاتحة وقل هو الله أحد
وهذه الزيادة لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في عز وجل وإنما هي يعني منقطعة من كلام علي بن حسين رضي الله عنهما أو من كلام محمد الباقر ابنه على كل حال الإنسان يحرص على السنة هذا
في كل طواف سواء كان طواف قدوم أو طواف حج الطواف الأكبر أو كان طواف ودع أو كان طواف نافلة فيه سنة الإنسان يصلي ركعتين وهذه سنة يعني ليست واجبة إلا طواف ما صلى السنة لا شيء عليه ولكن
الأفضل أن يصلي هذه السنة وأن تكون عند مقامي إبراهيم يكون المقام بينه وبين الكعبة فإن لم يتأتى ذلك ابتعد قليلا فإن لم يتأتى ذلك صلىها في أي مكان في المسجد إن لم يتأتى ذلك صلىها في
بيته ما يضر في الفندق أو في بيته إذا كان من أهل مكة أو كذا المهم أن يصلي هتين الركعتين ولا يؤثر فيهما وقت نهي لقول النبي صلى الله عليه وسلم يا بني عبدنا لا تمنع أحدا طاف في هذا
البيت من الليل أو النهار يعني مسموح أن يطوف بالليل أو النهار أي وقت ويصلي هاتين الركعتين نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2760 - ماذا يقرأ بعد الفاتحة في ركعتي الطواف؟ - عثمان الخميس
وسنة الطواف يعني يستحب أن يقرأ فيها بالفاتحة وقل يا أيها الكافرون والفاتحة وقل هو الله أحد
تحميل الصوت
تم الاستماع
2761 - الشرب من ماء زمزم بعد الطواف وقبل السعي - عثمان الخميس
قال وسن أن يشرب من ماء زمزم كما أحب ويرش على بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاءا من كل داء نعم سن أن يشرب من ماء زمزم بعد الطوافة قبل
السعي بين الطوافة والسعي السن أن تشرب من ماء زمزم لأن النبي صلى الله عليه وسلم هكذا فعل وقال خذوا عني مناسككم فإنه بعد أن طاف بالبيت صلى الله عليه وسلم زمزم وكذلك ثمث عنه بعد أن
انتهى من طوافة رجع إلى الحجر واستلمه صلى الله عليه وسلم انت يستر ذلك الآن الأمور صعبة جدا في لمس الحجر الأسود وماء زمزم قد جاء فيه حديث ماء زمزم لما شرب له ماء زمزم لما شرب له
فالإنسان لا يترك الدعاء إذا شرب من زمزم أن يدعو الله تبارك وتعالى لنفسه لأهله وقد نقل الحافظ ابن حجر وكذلك السخاوي المهم الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى نقله عنه أظن السخاوي تلميذه
أنه قال إن الحافظ ابن حجر لما جاء إلى ماء زمزم وأراد أن يشرب قال اللهم إني أسألك أن تلهمني علم الذهبي في الرجال الذهبي متقدم على ابن حجر بقريب من مئة سنة تقريبا وهو إمام في الجرح
والتعديل والرجال وكذا فقال الحافظ ابن حجر اللهم إني أسألك أن تلهمني علم الذهبي في الرجال يقول السخاوي فاستجاب الله له وفاق الذهبي ما تلميذه لا بد يعني يمدح بهذا ولكن كثير من أهل
الميران أنه فاق الذهبي على كل حال هما إمامان في علم الجرح والتعديل الشاهد من هذا دعاء الحافظ ابن حجر أنه سأل الله تبارك وتعالى ذلك وتحقق له هذا الأمر فالإنسان يحرص إذا شرب من زمزم
أن يدعوه أستقبل قبله ويدعو الله بما شاء هذا الشيء طيب لا يفوت قال ويرش على بدنه جاء في حديث حسنه الألواني رحم الله تعالى أن يرش على بدنه من مائه زمزم نعم أما الدعاء يقول بسم الله
اللهم اجعل لنا علما نافعا هذا يعني اجتهاد من بعض أهل العلم لم يثبت هذا الدعاء عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2762 - الدعاء عند شرب ماء زمزم - عثمان الخميس
وماء زمزم قد جاء فيه حديث ماء زمزم لما شرب له فالإنسان لا يترك الدعاء إذا شرب ما زمزم أن يدعو الله تبارك وتعالى لنفسه لأهله لمن أوصاه بالدعاء لأئمة المسلمين لعامة المسلمين خاصة
والآن مصائب المسلمين كثيرة جدا فلا تنساهم بالدعاء فيدعو الإنسان لعامة المسلمين وهذا من النصح للمسلمين أن يدعو لهم وهذا الحديث وإن كان فيه ضعف إلا إن أكثر أهل العلم أخذوا به وهو أن
ماء زمزم لما شرب له وقد نقل الحافظ بن حجر وكذلك السخاوي المهم الحافظ بن حجر رحمه الله تعالى نقله عنه أظن السخاوي تلميذه أنه قال إن الحافظ بن حجر لما جاء إلى ماء زمزم وأراد أن يشرب
قال اللهم إني أسألك أن تلهيمني علم الدعاء الذهبي في الرجال الذهبي متقدم على ابن حجر بقريب من مئة سنة تقريبا وهو إمام في الجرح والتعديل والرجال وكذا فقال الحافظ بن حجر اللهم إني
أسألك أن تلهمني علم الذهبي في الرجال يقول السخاوي فاستجاب الله له وفاق الذهبي من تلميذه لا بد يعني يمدح بهذا ولكن كثير من أهل الميران أنه فاق الذهبي على كل حال هما إمامان في علم
الجرح والتعديل الشاهد من هذا دعاء الحافظ بن حجر أنه سأل الله تبارك وتعالى ذلك وتحقق له هذا الأمر فالإنسان يحرص إذا شرب ماء زمزم أن يدعوه أستقبل قبله ويدعو الله بما شاء هذا شيء طيب
لا يفوت
تحميل الصوت
تم الاستماع
2763 - ماذا دعا الحافظ ابن حجر عند شربه مِن ماء زمزم؟ - عثمان الخميس
المهم الحاوض بن حجر رحمه الله تعالى نقله عنه أظن السخاوي تلميذه أنه قال إن الحاوض بن حجر لما جاء إلى ماء زمزم وأراد أن يشرب قال اللهم إن أسألك أن تلهمني علم الذهبي في الرجال الذهبي
متقدم على ابن حجر بقريب من مئة سنة تقريبا وهو إمام في الجرح والتعديل والرجال وكذا فقال الحاوض بن حجر اللهم أسألك أن تلهمني علم الذهبي في الرجال يقول السخاوي فاستجاب الله له وفاق
الذهبي ما تلميذه لا بد يعني يمدح بهذا ولكن كثير من أهل الميران أنه فاق الذهبي على كل حال هما إمامان في علم الجرح والتعديل الشاهد من هذا دعاء الحاوض بن حجر أنه سأل الله تبارك وتعالى
ذلك وتحقق له هذا الأمر
تحميل الصوت
تم الاستماع
2764 - تعريف السعي ومن أين يبدأ؟ - عثمان الخميس
قال رحمه الله السعي بين الصفا والمروة تعريف السعي هو التردد بين الصفا والمروة سبع مرات ذهبه سعيا ورجوعه سعيا ويبدأ بالصفا ويختم بالمروة نعم هكذا السعي بعد أن ينتهي من الطواف يذهب
إلى ماء زمزم فيشرب منه ثم بعد ذلك يذهب إلى المسعة ويبدأ من الصفا لأن الله تبارك وتعالى يقول إن الصفا والمروة من شعار الله فقدم الصفا بما بدأ الله به فبدأ من الصفا فلو بدأ من المروة
لا تعتبر هذا الشوط لا يعتبر كأنه ما طاف فإذا وصل إلى المروة هنا تبدأ البداية الآن إذن بداية السعي تكون من الصفا ثم يذهب إلى المروة هذا شوط من المروة رجع إلى الصفا هذا شوط ثاني ثم
من المروة إلى الصفا شوط إذن يبدأ بالمروة وينتهي بالصفا يبدأ بالصفا وينتهي بالمروة سبعة أشواط وكان الصفا جبلا وكانت المروة أيضا جبلا لكن مع المدة وهذا تعرى هذا الجبل ومع البناء وكذا
صار تقريبا كأنه مساويا كأنه مساوي للأرض فالشاهد من هذا أنه يبدأ بالصفا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نبدأ بما بدأ الله به نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2765 - شروط السعي بين الصفا والمروة - عثمان الخميس
قال شروط السعي ثمانية النية الإسلام العقل نعم هذه متكررة هذه الشروط في الطهارة في الصلاة في الطواف في السعي متكررة الإسلام والعقل والنية نعم الموالاة الموالاة بين أشواط السعي
الموالاة بين أشواط مثل ما قلنا الموالاة في أشواط الطواف كذلك الموالاة في أشواط السعي لكن أيضا لو قطع الطواف يسمونه طواف أيضا السعي يسمونه طواف بين الصفو والمروة لو قطعه لإقامة
الصلاة أو لصلاة جنازة أو لتعب أو تجديد وضوء كل هذا لا بأس به نعم المشي مع القدرة كما هو الأصل بالنسبة للطواف المشي مع القدرة لكن كما قلنا في الطواف أنه لا يشترط فكذلك هنا الصحيح
أنه لا يشترط ولكنه أفضل أن الإنسان يسعى ماشيا على قدميه نعم نعم أن لا يتقدم السعي على الطواف ما يأتي السعي إلا بعد الطواف لا يصلح أن يتقدم السعي على الطواف وإنما السعي يكون بعد
الطواف فلو سعى قبل الطواف لا يعتبر بعد أن يضف يرجع مرة ثانية ويسعى لا يستقدمه واختلف أهل العلم في يوم الحج اللي هو يوم العيد بعد أن يخرج الناس من مزدلفة ويرمون الجمرة للعقبة ثم
يذبحون هديهم ويحلقون شعورهم ويطوفون ويسعون يقول عبد الله بن عمر بن العاص فما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء ذلك اليوم قدم ولا أخر إلا قال فعل ولا حرج وجاء عند النساء قال
رجل سعيت قبل أن أطوف قال فعل ولا حرج فيستثنى في يوم الحج اللي هو الطواف الأكبر أنه لو قدم السعي عليه فلا حرج والله أعلم نعم قال تكميل السبع نعم السعي لابد أن يكون سبعة أشواط كما هو
الأمر بالنسبة للطواف سبعة أشواط كذلك السعي سبعة أشواط نعم قال استيعاب ما بين الصفا والمروة إن لم يرقهما بأن يلصق عقب رجليه نعم الأصل أنه يستوعب ما بين الصفا والمروة يستوعب ما بين
الصفا والمروة ونهايته الآن إذا تشوفون الحديد الموضوع على الجانبين للعربات يتحرك هذا بداية الصفا وهذا بداية المروة يعني لو وصلت إلى الحديد حتى لم تصل إلى هذه الدائرة طيب ورجعت سعيك
صحيح فنهاية الحديد هذا هي بداية الشوط بالنسبة للصفا وكذلك الأمر بالنسبة للمروة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2766 - الموالاة بين أشواط السعي - عثمان الخميس
الموالاة الموالاة بين أشواط السعي الموالاة بين أشواط مثل ما قلنا الموالاة في أشواط الطواف كذلك الموالاة في أشواط السعي لكن أيضا لو قطع الطواف سمونا طواف أيضا السعي سموناه طواف طواف
بين الصفة والمروة لو قطعه لإقامة الصلاة أو لصلاة جنازة أو لتعب أو تجديد وضوء كل هذا لا بأس به نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2767 - السعي بين الصفا والمروة مشياً على الأقدام - عثمان الخميس
المشي مع القدرة كما هو الأصل بالنسبة للثلث الطواف المشي مع القدرة لكن كما قلنا في الطواف أنه لا يشترط فكذلك هنا الصحيح أنه لا يشترط ولكنه أفضل أن الإنسان يسعى ماشيا على قدميه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2769 - كم عدد أشواط السعي بين الصفا والمروة؟ - عثمان الخميس
قال تكميل السبع نعم السعي لابد أن يكون سبعة أشواط كما هو الأمر بالنسبة للطواف سبعة أشواط كذلك السعي سبعة أشواط نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2770 - استيعاب ما بين الصفا والمروة - عثمان الخميس
قال استيعاب ما بين الصفا والمروة إن لم يرقهما بأن يلصق عقب رجليه نعم الأصل أنه يستوعب ما بين الصفا والمروة ونهايته الآن إذا تشوفون الحديد الموضوع على الجانبين للعربات يتحرك هذا
بداية الصفا وهذا بداية المروة يعني لو وصلت إلى الحديد حتى لم تصل إلى هذه الدائرة طيب ورجعت سعيك صحيح نهاية الحديد هذه هي بداية الشوط بالنسبة للصفا وكذلك الأمر بالنسبة للمروة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2771 - سُنن السعي - عثمان الخميس
قال سنن السعي ثلاثة الطهارة نعم سنن السعي الطهارة هناك يختلف عن الطواف أن الطهارة في الطواف شرط عند الجمهور شرط بينما بالسعي سنة الطهارة فلو أن الإنسان سعى على غير طهارة سعيه صحيح
لو سعى على غير طهارة فسعيه صحيح وإنما تشترط الطهارة في الطواف في المذهب أما في السعي فلا تشترط الطهارة وإن سعى غير طاهر فلا شيء عليه نعم قال ستر العورة ستر العورة كذلك يستحب لأنه
لم يرد في السعي أنه صلاة كما جاء في الطواف الطواف في البيت صلاة فإذا كشترط له شروط الصلاة بينما السعي لم يقل للنبي صلى الله عليه وسلم السعي صلاة فإذا لم يشترط فيه شروط الصلاة نعم
والسعي يعتبر خارج المسجد المسعي يعتبر خارج المسجد الحرام نعم الموالاة بينه وبين الطواف يعني يستحب أن يكون السعي بعد الطواف لا يفصل بينهما لكن إذا فصل بينهما لا شيء عليه يعني إنسان
طاف في البيت مثلا وانتهى من الطواف ذهب إلى سكنه مثلا ونام وارتاح قليلا ثم رجع بعد ساعة أو ساعتين وساعة لا يظل ولكن من السنة أن يكون السعي بعد الطواف فلو تأخر ففصل بين السعي والطواف
لا شيء عليه لأنه سنة سنة أن يكون السعي بعد الطواف لكن لو تأخر فصل بينهما ولو فاصل طويل ولو من الغد لكن طبعا لا يتحلل لا يتحلل حتى يسعى لكن القصد أن الموالاة بين السعي والطواف أمر
مستحب نعم قال زيارة المسجد النبوي طبعا هناك سنة أخرى ما ذكرها كالرمل أو الجري بين العلمين الجري بين العلمين حيث إن النبي صلى الله عليه وسلم جرى بين العلمين وقال إن هاجر كان تفعل
ذلك لأنه كان واديا بين جبلين كان واديا اللي هو الآن العلام الخضر هذا كان واديا بين جبلين فكانت سارة عندما تبحث عن هاجر عندما تبحث عن الماء لولدها إسماعيل عليه السلام كانت إذا جاءت
هذا الوادي تسرع فيه فسن لنا أن نفعل مثلها فنسرع في هذا الوادي بين العلمين هذا أيضا خاص بالرجال دون النساء ولا يوجد الطباع في السعي وإنما الطباع خاص بالطواف ومن السنة في السعي أن
الإنسان إذا جاء المسعى أن يقرأ الآية إن الصفى والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم ثم يقول نبدأ بما بدأ الله به
ويصعد على الصفى ثم يستقبل البيت ويكبر ثم يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده نصر عبده وعز جده وهزم الأحزاب وحده ثم يدعو
يستقبل قبله ويدعو ثم بعد ذلك يعيده هذا الذكر مرة ثانية ثم يدعو ثم يعيده هذا الذكر مرة ثالثة ثم ينصر إذا الذكر يقوله ثلاث مرات والدعاء يقوله مرتين هذه السنة غابت عن كثير من الناس
اليوم يأتي عند المسعى يصل إلى الصفى ثم ينطلق مباشرة إلى المروة يصل إلى المروة ينطلق مباشرة إلى الصفى وهكذا وهذا خطأ هذا خلاف السنة السنة أن تقف عند الصفى وتقول هذا الذكر ثلاث مرات
وتدعو مرتين ثم إذا وصلت إلى المروة تفعل ذلك أيضا لكن ما تقرأ الآية ولا تقول نبدأ بما بدأ الله به هذه فقط تقال في أول السعي ثم بعد ذلك أيضا تدعو ثلاث مرات وتذكر ثلاث مرات وتدعو
مرتين
ثم تذهب إلى الصفى أيضا تفعل ذلك وهذا وإن أخرك يعني دقائق بحسب ما تطيل أنت في الدعاء حتى يعني بعض الناس ليس بالضبط أن تطيل من الدعاء المنطبق السنة يعني إذا جئت إلى الصفى قل لا إله
إلا الله وحده ولا شريكه لمنك والحمده على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده نصر عبده وعز جنده زمن الحساب وحده اللهم اغفر لي عيد الدعاء مرة ثانية لا إله إلا الله وحده ولا شريكه رب
اغفر لي ولوالدي عيد الدعاء مرة ثانية لا سيأخذ منك دقيقة يعني هذا الذكر مع الدعاء لا سيأخذ منك دقيقة وإذا كنت تريد أن تطيل الدعاء الباب مفتوح ثم ادعو الله بما شئت هذا أمر مطلوب لكن
لا تفوت هذه السنة التي فوتها كثير من الناس اليوم وهذا تميز عندما تحيي هذه السنة التي ماتت عند كثير من الناس وهنا تدخل أنت إن شاء الله تعالى في قول النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن
كادت تموت وأنت لاحظ هذا الأمر إذا ذهبت إلى مكة شرفها الله وجئت تسعى بين الصفة والمرأة انظر إلى الناس من يطبق هذه السنة؟
يمكن وحدك أو اثنين ثلاثة معاك نتكلم عن مئات من الناس حولك ولا تجد أحدا منهم يطبق هذه السنة فتكون متميزا بتطبيق سنة النبي صلى الله عليه وسلم فلنحرص عليها إن شاء الله تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2772 - الفرق في الطهارة بين السعي والطواف - عثمان الخميس
سنن السعي الطهارة هناك يختلف عن الطواف أن الطهارة في الطواف شرط عند الجمهور شرط بينما بالسعي سنة الطهارة فلو أن الإنسان سعى على غير طهارة سعيه صحيح لو سعى على غير طهارة فسعيه صحيح
وإنما تشترط الطهارة في الطواف في المذهب أما في السعي فلا تشترط الطهارة إن سعى طاهرا فهذا أفضل وإن سعى غير طاهر فلا شيء عليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2773 - استحباب ستر العورة في السعي بين الصفا والمروة - عثمان الخميس
قال ستر العورة ستر العورة كذلك يستحب لأنه لم يرد في السعي أنه صلاة كما جاء في الطواف الطواف في البيت صلاة فإذا كشترط له شروط الصلاة بينما السعي لم يقل للنبي صلى الله عليه وسلم
السعي صلاة فإذا لم يشترطه فيه شروط الصلاة نعم والسعي يعتبر خارج المسجد المسعي يعتبر خارج المسجد الحرام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2774 - الموالاة بين السعي والطواف - عثمان الخميس
الموالاة بينه وبين الطواف يعني يستحب أن يكون السعي بعد الطواف لا يفصل بينهما لكن إذا فصل بينهما لا شيء عليه يعني إنسان طاف في البيت مثلا وانتهى من الطواف ذهب إلى سكنه مثلا ونام
وارتاح قليلا ثم رجع بعد ساعة أو ساعتين وساعة لا يضر ولكن من السنة أن يكون السعي بعد الطواف فلو تأخر ففصل بين السعي والطواف لا شيء عليه لأنه سنة أن يكون السعي بعد الطواف لكن لو تأخر
فصل بينهما ولو فاصل طويل ولو من الغد لكن طبعا لا يتحلل حتى يسعى لكن القصد أن الموالاة بين السعي والطواف أمر مستحب نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2775 - السعي الشديد والهرولة بين العلمين الأخضرين في السعي بين الصفا والمروة - عثمان الخميس
طبعا هناك سنة أخرى ما ذكرها كالرمل أو الجري بين العلمين الجري بين العلمين هذا سنة حيث إن النبي صلى الله عليه وسلم جرى بين العلمين وقال إن هاجر كان تفعل ذلك لأنه كان واديا بين جبلين
كان واديا اللي هو تشوفه الآن العلام الخضر هذا كان واديا بين جبلين فكانت سارة عندما تبحث عن هاجر عندما تبحث عن الماء لولدها إسماعيل عليه السلام كانت إذا جاءت هذا الوادي تسرع فيه فسن
لنا أن نفعل مثلها فنسرع في هذا الوادي بين العلمين وهذا أيضا خاص بالرجال دون النساء
تحميل الصوت
تم الاستماع
2776 - هل يوجد اضطباع في السعي بين الصفا والمروة؟ - عثمان الخميس
ولا يوجد الطباع في السعي وإنما الطباع خاص بالطوافل
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2741-2760 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
المعروض حاليًا
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.