تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة1185 - رجل وامرأة حصل بينهما الزنا والآن مخطوبان - عثمان الخميس
يقول في اثنين ولد وبنت في علاقة وصارت فيها تجاوزات وصلت إلى الزينة وهم الآن مخطوبان وما زالوا في هذا التجاوز فما حكمهما لا شك حرام هذا هذه من كبائر الذنوب والعياذ بالله هذه من
كبائر الذنوب وعليهم أن يتوبوا إلى الله تبارك وتعالى من هذه العلاقة المحرمة وواحد يخاف لو مات الحين قبل ما يتم الزواج يعني شون تلاقون الله سبحانه وتعالى والعياذ بالله وعليهم أن يقلع
مباشرة عن هذا الأمر ويستغفر الله وتوبى إليه وينطرح بين يديه سبحانه وتعالى من التوبة والندم الذي وقع
تحميل الصوت
تم الاستماع
1186 - هل السَبُّ يُبطل الصيام؟ - عثمان الخميس
هل السب أو الضرب يبطل الصيام؟
لا ما يبطل الصيام لكن ينقص أجره ينقص أجره فإن سابه أحد أو شاتنا فليقول إنه مرء صائم فينقص الأجر مع السب والشتم والضرب ينقص الأجر لكن لا لا لا يذهب الصوم يذهب الصوم من بطلات الصيام
اللي هي الأكل والشرب والجماع وما في حكم الأكل والشرب هذه اللي تبطل الصيام
تحميل الصوت
تم الاستماع
1187 - هل تُصلي المرأة التراويح في البيت أو المسجد؟ - عثمان الخميس
صلاة المرأة للتراويح في المسجد أم في البيت أيهما أكثر حسنات لا صلاة المرأة في بيتها أفضل لكن إذا كانت في بيتها لا تصلي التراويح يعني أو لن تؤدي التراويح يعني أدعى جيد تصلي في
المسجد ما يظهر إن شاء الله تعالى يعني حيث يقع الخشوع والحضور القلب تذهب إلى المسجد أما إذا كان حضور القلب والخشوع والإطالة نفس الشيء المسجد والبيت لا البيت أفضل
تحميل الصوت
تم الاستماع
1188 - هل يجوز للمرأة المُعتدة أن تخرج للصلاة في المسجد؟ - عثمان الخميس
عدة المرأة المتوفة عنها زوجها هل يجب اكتمالها أم عندها أم ليمكث خروجها لظروف وهل تصلي في المسجد عدة المرأة المتوفة زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام وليس لها أن تخرج من بيتها إلا لحاجة
أو ضرورة أما غير ذلك فالأصل عدم الخروج الأصل أنها لا تخرج من بيتها إلا في حاجة أو ضرورة علاج أو حاجة مثلا موظفة وما يسمحون لها ما يعطونها مريضة تراجع الطبيب أو أوراق توقعها لازم
حضورها مثلا هذه حاجات لها أن تخرج لأجلها أما الضرورات فمن باب أولى أن يجوز لها الخروج عند الضرورة أما تخرج لتصلي في المسجد لا ما تخرج لتصلي في المسجد ما تخرج لتصلي في المسجد هذه
ليست حاجة ولا ضرورة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1189 - تأخير الراتبة إلى آخر الوقت - عثمان الخميس
يقول يجوز أن نؤخر الراتبة راتبة الظهر إلى آخر وقت الظهر يجوز لكن السنة أن تكون معها السنة أن تكون راتبة الصلاة مع الصلاة لكن لو أخرها خاصة إذا كان لظرف أو شيء فلا مانع إن شاء الله
تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1190 - اقترضت مبلغا لشراء مزرعة هل عليه زكاة؟ - عثمان الخميس
لدي مبلغ ترطه قبل فترة لشراء مزرعة ودار عليه الحول وقيمته تسعين ألف سدت حتى الآن منه خمسة عشر ألف دينار عن طريقة زكاتها يزكي الموجود يزكي الموجود موجود عنده الآن تسعين ألف يزكي
تسعين ألف عن كل ألف خمسة وعشرين دينار عنده سبعين يزكي عن كل ألف خمسة وعشرين دينار وهكذا يزكي الموجود من أمواله والله أعلى وعلم وصلى الله وسلم وبارك أمين محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1191 - هل تصح صلاة الإمام الذي لا يُحسن الفاتحة؟ - عثمان الخميس
هذه شروط الإمام يعني حتى يكون إماماً لا بد أن يحسن الفاتحة والتشهد لأن الفاتحة تركن خاصة في الجهرية عندما يقرأ الفاتحة على المذهب كما سيأتينا هو يتحمل عن المأموم فإذا كان لا يحسن
الفاتحة ما يتحملها عن المأموم فبطلة صلاة هو بطلة صلاة المأموم فإذا لا بد أن يحسن الفاتحة فاتحة الكتاب سورة الفاتحة لا بد أن يحسنها يحسن قراءتها
تحميل الصوت
تم الاستماع
1192 - هل يجوز أن يؤم من لا يُحسن الفاتحة والتشهّد؟ عثمان الخميس
والتشهد كذلك لأن التشهد ركن والمصاب بالتشهد هنا التشهد الثاني التشهد الأخير الذي بعده سلام هذا التشهد أبريل أيضاً لا بد أن يحسنه لأنه ما ركنان كما قلنا ولا يجوز أن يأم من لا يحسن
الفاتحة ومن لا يحسن التشهد لا يجوز له أن يأم أحداً إلا مثله يعني واحد مثله أيضاً لا يحسن الفاتحة اثنين ما يحسن الفاتحة واحد يئم الثاني ما في مشكلة أو واحد لا يحسن التشهد أما واحد
يحسن الفاتحة يأمه واحد لا يحسن الفاتحة لا يجوز لا يجوز لأن صلاته باطلة إذا كان لا يحسن الفاتحة إذا أم إنساناً يحسن الفاتحة إلا إذا كان عاجز عنها ولا يستطيع فمن تصح صلاته لكن لا تصح
إمامته إلا بمثله من كان مثله حاله وهناك رواية عن الإمام أحمد أنها تصح بشرط أن يقرأ المأموم يحسن في السرية والجهرية لأنه لا يتحمل عنه إذا قرأ المأموم الفاتحة سواء في السرية أو في
الجهرية صحت صلاته
تحميل الصوت
تم الاستماع
1193 - أخطاء في قراءة الفاتحة منتشرة الآن تُبطل الصلاة - عثمان الخميس
وهذا الأمر الآن يعني موجود للأسف يعني أحيانا تصلي خلف واحد يقرأ الفاتحة قراءة غير صحيحة يعني يقول الحمد لله رب العالمين مثلا يقول الرحمن الرحيم هي الرحماني الرحيم مالك يوم الدين
إياك نعم يقول إياك ما يشدد إياك ما يشددها يقول صراط الذين أنعمتوا عليهم أو يقول غير المغضوب عليهم ولا الظالين ما يقول ولا الظالين ويقول مغضوب ما يقول مغضوب هذه كلها لحن جلي لحن
واضح فهذا إذا كان يلحن لحن جلي لا يجوز له أن يكون إماما إذا كان يلحن لحن جلي لا يجوز له أن يكون إماما وكثير من أهل المجتمع يبطلون صلاته أصلا في الصراط الذين أنعمتوا يقول بدل أنعمته
لأن المنعم هو الله لما يقول أنعمته كأنه هو المنعم الشخص الذي يقرأ تغير الفاعل تغير كذلك إياك نعبد وإياك نستعين تشديد الياء إذا ما شدد الياء قال إياك نعبد وإياك نستعين إياك الشمس
يعني كأنه يقول الشمس نعبد والشمس نستعين وإنما إياك إيا الله غير المغضوب عليهم وإلا الضالين يتأثر المعنى لما يقول ولا الضالين بالضا ولا الضالين غير ولا الضالين الضالين ضايعين لكن
الضالين قاعدين مكانهم ظل في مكانه يعني قاعد في مكانه لكن ظل ظل يعني ضاع وهذا هو المقصود هنا الضلال وليس الضلال الله سبحانه يقول إن المتقين في ضلال وعيون فالضلال غير الضلال وغير
الضلال فالقصد إن إذا كان لا يحسن القراءة ما يصير إمام ولو قدر صليت خلف واحد يعني يقرأ بهذه الطريقة يعني مرة ثلاثة الوراء هذا أول شيء ثاني شيء الأصل في بداية الصلاة لا يقدم إلا من
يحسن القراءة الأمر الثالث لا بد أنت تقرأ بعد الفاتحة حتى لو في الجهرية أو في السرية أنت تكون قريت إذا ما قريت ما يتحمل عنك وتبطل صلاتك فينتبه الإنسان لهذه القضية نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1194 - هل يجوز للمرأة أن تؤم الرجال؟ - عثمان الخميس
الثاني الذكورية إذا كان المأموم ذكرا يعني لا يخلو المأموم إما أن يكون ذكرا أو يكون أنثى إذا كان المأموم أنثى ممكن مرأة تصلي بحريب ما في مشكلة امرأة تصلي إماما بالنساء كانت أم ورقة
في زمن نبي كانت تأم النساء لكن مرأة تصلي في الرجال لا ما يصير مرأة تصلي في الرجال حتى لو زوجها حتى لو أبوها حتى لو أخوها حتى لو عيالها المرأة لا تكون إماما الإمام ربنا يكون رجلا
ذكراً أما إذا كان مومون أنثى فالأمر واسع في هذا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1195 - إمامة المرأة لزوجها وأبيها وأولادها - عثمان الخميس
لكن مرة تصلي في الرجال لا ما يصير مرة تصلي في الرجال حتى لو زوجها حتى لو أبوها حتى لو أخوها حتى لو عيالها المرأة لا تكون إماماً الإمام ربنا أن يكون رجلاً يشترط الذكورية إذا كان
المأموم ذكراً أما إذا كان المأموم أنثى فالأمر واسع في هذا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1196 - إمامة الطفل الصغير - عثمان الخميس
الثالث البلوغ في الفرض إذا كان المأموم بالغة نعم هذا المسألة أنه ما يصلي الطفل الصغير إماما بالرجل الكبير الطفل الصغير غير البالغ يعني المميز أبو سبع سنين ثمانية سنين تسع سنين قبل
البلوغ ما يصير إمام وإنما يكون مأموما والإمام لا بد أن يكون بالغ إلا طفل مع أطفال يصلي فيهم كيف لكن ما يصلي ببالغين ما يصلي ببالغين الطفل الصغير إلا النافلة النافلة أمرها أسهل وجاء
عن الإمام أحمد قول آخر أنه يجوز إذا ما كان في أحد يصبح أن يكون إمام يجوز لأن عمر بن سلم رضي الله عنه كان يأم قومه وله سبع سنوات لأن كانوا دخلوا في الإسلام الآن هو الوحيد اللي حافظ
فاتحة وقرآن وكذا فكانوا يقدمونه لأن هذا يكون ضرورة هنا ما في غيره فكان يأم قومه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1197 - الصلاة خلف إمام نعلم بطلان صلاته - عثمان الخميس
الرابع أن تكون صلاة الإمام صحيحة في اعتقاد المأموم صحيحة في اعتقاد المأموم صحيحة في اعتقاد المأموم صحيحة في اعتقاد المأموم صحيحة في اعتقاد المأموم صحيحة في اعتقاد المأموم صحيحة في
اعتقاد المأموم صحيحة في اعتقاد المأموم صحيحة في اعتقاد المأموم صحيحة في اعتقاد المأموم صحيحة في اعتقاد المأموم صحيحة في اعتقاد المأموم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1198 - الصلاة خلف إمام نسي أن يتوضأ - عثمان الخميس
نعم يعني انت لما تصلي خلف امام واحد من اثنين اذا كانت صلاة باطلة واحد من اثنين اما انك تدري اما انك ما تدري ما تدري كان يكون الامام مثلا ناسي توضى وانت ما تدري عنه وصلى فيك عقب
الصلاة قالك والله انا تصليك صليت بدون وضوء صلاتك انت صحيحة انتهى الامر لكن اذا بطلت صلاة الامام وطلع من الصلاة كذلك هي تكمل انفرادة كواحد بروحة يتقدم واحد يصلي امام مكان الامام لكن
في حالة الامام بطلت صلاته او تذكر انه مو على وضوء وكمل الصلاة استحى ما يعرف يتصرف يعني مو امام راتب امام بين الناس وهذا وكمل وبعدين اتوضى وعيد الصلاة فشلة الحين اطلع جدامهم كي
يقولون كذا وكملوا الصلاة مثلا فانت في حالتين هنا اما انك تكون دريت انه انتغض وضوءه واما انتكون ما دريت اذا ما دريت صلاتك صحيحة اذا دريت هو استحى وانت بعد استحيت تستغفرون الله
وتتوبون إليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
1199 - الدخول في الصلاة مع شخص لم ينوِ الإمامة - عثمان الخميس
الخامس أن ينوي الإمام الإمامة عند تكبيرة الإحرام تكمل الصلاة معه وإذاك الإنسان لا يصف مع إنسان هذا قول الثاني غير المذهب إنه تصح لكن الأولى الإنسان ما يفعل هذه الأمور نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1200 - ما هي شروط الإمام؟ - عثمان الخميس
هذه شروط الإمام يعني حتى يكون إماما لا بد أن يحسن الفاتحة والتشهد لأن الفاتحة تركن خاصة في الجهرية عندما يقرأ الفاتحة على المذهب كما سيأتينا هو يتحمل عن المأموم فإذا كان لا يحسن
الفاتحة ما يتحملها عن المأموم فبطلة صلاة هو بطلة صلاة المأموم فإذا لا بد أن يحسن الفاتحة فاتحة الكتاب سورة الفاتحة لا بد أن يحسنها يحسن قراءتها كذلك لأن تشهد ركن والمصوب التشهد هو
التشهد الثاني التشهد الأخير الذي بعده سلام هذا التشهد أيضا لا بد أن يحسنه لأنه ما ركنان كما قلنا ولا يجوز أن يأم من لا يحسن الفاتحة ومن لا يحسن التشهد لا يجوز له أن يأم أحدا إلا
مثله يعني واحد مثله أيضا لا يحسن الفاتحة اثنين ما يحسن الفاتحة واحد يأم الثاني ما في مشكلة أو واحد لا يحسن التشهد أما واحد يحسن الفاتحة لا يجوز لا يجوز لأن صلاته باطلة إذا كان لا
يحسن الفاتحة إذا أم إنسانا يحسن الفاتحة إلا إذا كان عاجز عنها ولا يستطيع فمن تصح صلاته لكن لا تصح إمامته إلا بمثله من كان مثله حاله وهناك رواية عن الإمام أحمد أنها تصح بشرط أن يقرأ
المأموم يحسن في السرية والجهرية عنه إذا قرأ المأموم الفاتحة سواء في السرية أو في الجهرية صحت صلاته وهذا الأمر الآن يعني موجود للأسف يعني أحيان تصلي خلف واحد يقرأ الفاتحة قراءة غير
صحيحة يعني يقول الحمد لله رب العالمين مثلا بدا الحمد لله رب العالمين مثلا يقول الرحمن الرحيم هي الرحماني الرحيم مالك يوم الدين ما يشدد إياك ما يشددها أو يقول صراط الذين أنعمتوا
عليهم أو يقول غير المغضوب عليهم ولا الظالين ما يقول ولا الظالين ويقول مغضوب ما يقول مغضوب هذه كلها لحن جلي لحن واضح فهذا إذا كان يلحن لحن جلي لا يجوز له أن يكون إماما إذا كان يلحن
لحن جلي لا يجوز له أن يكون إماما يبطلون صلاته أصلا خاصة في إذا تغير المعنى مثل صراط الذين أنعمتوا يقول بدا الأنعمته لأن المنعم هو الله لما يقول أنعمته كأنه هو المنعم الشخص الذي
يقرأ تغير الفاعل تغير كذلك إياك نعبد وإياك نستعين تشديد الياء إذا ما شدد الياء قال إياك نعبد وإياك نستعين إياك الشمس يعني كان يقول الشمس نعبد والشمس نستعين وإنما هي إياك إيا الله
غير المغضوب عليهم يمكن ما يتأثر المعنى لكن ولا الضالين يتأثر المعنى لما يقول ولا الضالين بالضا ولا الضالين غير ولا الضالين الضالين ضايعين لكن الضالين قاعدين مكانهم ظل في مكانه يعني
قاعد في مكانه لكن ظل ظل يعني ضاع وهذا هو المقصود هنا الضلال وليس الضلال الله سبحانه وتعالى يقول إن المتقين في ظلال وعيون فالضلال غير الظلال وغير الظلال إن إذا كان لا يحسن القراءة
ما يصير إمام ما يصير إمام ولو قدر صليت خلف واحد يعني يقرأ بهذه الطريقة يعمر ثلاثة الوراء هذا أول شيء ثاني شيء الأصل في بداية الصلاة لا يقدم إلا من يحسن القراءة الأمر الثالث لابد
أنت تقرأ بعد الفاتحة حتى لو في الجهرية أو في السرية أنت تكون قريت إذا ما قريت ما يتحمل عنك وتبطن صلاتك فينتبه الإنسان لهذه القضية نعم الثقورية إذا كان المأموم ذكرا يعني لا يخلو
المأموم إما أن يكون ذكرا أو يكون أنثى إذا كان المأموم أنثى ممكن مرأة تصلي بحريب ما في مشكلة امرأة تصلي إماما بالنساء كانت أم ورقة في زمن نبي كانت تأم النساء لكن مرأة تصلي في الرجال
لا ما يصير مرأة تصلي في الرجال حتى لو زوجها حتى لو أبوها حتى لو أخوها حتى لو عيالها المرأة لا تكون إماما الإمام ربنا يكون رجلا يشترط الثقورية إذا كان المأموم ذكرا أما إذا كان
المأموم أنثى فالأمر واسع في هذا نعم الثالث البلوغ في الفرض إذا كان المأموم بالغة نعم هذا المسألة أنه ما يصلي الطفل الصغير إماما بالرجل الكبير الطفل الصغير غير البالغ يعني المميز
أبوه سبع سنين ثمانية سنين تسع سنين قبل البلوغ ما يصير إمام وإنما يكون مأموما والإمام لابد أن يكون بالغ إلا طفل مع أطفال يصلي فيهم كيف لكن ما يصلي ببالغين ما يصلي ببالغين الطفل
الصغير إلا النافلة النافلة أمرها أسهل وجاء عن الإمام أحمد قول آخر أنه يجوز إذا ما كان في أحد يصبح أن يكون الإمام يجوز لأن عمر بن سلمة رضي الله عنه كان يأم قومه وله سبع سنوات لأن
كانوا دخلوا في الإسلام الآن هو الوحيد اللي حافظ فاتحة وقرآن وكذا فكانوا يقدمونه لأن هذا يكون ضرورة هنا ما في غيره فكان يأم قومه نعم نعم يعني أنت لما تصلي خلف إمام واحد من اثنين إذا
كانت صلاة باطلة واحد من اثنين إما أنك تدري أم أنك ما تدري ما تدري كان يكون الإمام مثلا ناسي توضى وانت ما تدري عنه وصلى فيك عقب الصلاة قالك والله أنا تصليك صليت بدون وضوء صلاتك أنت
صحيحة انتهى الأمر لكن إذا بطلت صلاة الإمام وطلع من الصلاة كذلك إذا تكملوا انفرادة كواحد بروحة يتقدم واحد يصلي إمام مكان الإمام لكن في حالة أن لو الإمام بضلت صلاته أو تذكر أنه مو
على وضوء وكمل الصلاة استحى وما يعرف يتصرف يعني مو إمام راتب إمام بين الناس وهذا وكمل بعدين أتوضعي للصلاة فشلة الحين أطلع جدامهم كي يقولون كذا وكملوا الصلاة مثلا فأنت في حالتين هنا
أما أنك تكون دريت أنه انتقل وضوءه وإما أن تكون ما دريت إذا ما دريت صلاتك صحيحة إذا دريت هو استحى وإنت بعد استحيت كلكم تعيدون الصلاة وتستغفرون الله وتتوبون إليه فهنا إذا علم المأموم
ببطلان صلاة إمامه لا يجوز أن يتم به إذا علم المأموم ببطلان صلاة إمامه لا يجوز أن يصلي خلفه يعني أعطيكم مثال يكون واضح إن شاء الله لو مجموعة من الشباب قالوا عين البر ولا البحر ولا
مسافرين ولا اللي يكون أو بالبيت اللي يكون صلوا مع بعض وهذا شاف أخوه أو اللي بيصلي فيه إمامه شايفة قبلها دش الحمام توضي إذا حاشته أو أخرج صوتا أو ريحا اللي كن المهم أن وضوءه انتقض
طيب ثم عقيمة صلاة تقدم وصلى فيهم ناسي لكن هذا مو ناسي ليدري أنه ممتوضي فما يجوز يأتم به لأنه يعلم بطلان صلاته فلا يجوز أن يأتم بمن علم بطلان صلاته نعم الخامس أن ينوي الإمام الإمامة
عند تكبيرة الإحرام وهذه مسألة مهمة جدا اللي يوني صلون واحد يقعد يصلي الحالة يجي يصف معاه يصير مأمومه هذا إمام أو أن شوف اللي يقضون صلاتهم مثلا بعد ما سلم الإمام واحد يجمه واحد يصف
وراء خليه إمام من جديد على مذهب ما يصح مذهب أحمد ما يصير لازم يكون هو نوى الإمامة لازم يكون نوى الإمامة إن لم ينوي الإمامة ما يصف تصف جنبه وتكمل الصلاة معه وذاك إنسان لا يصف معه
إنسان هذا قول الثاني غير المذهب إنه تصح لكن الأولى إنسان ما يفعل هذه الأمور نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1201 - تقدّم المأموم على الإمام - عثمان الخميس
ألا يتقدم على إمامه نعم في المكان ما يصير تقدم على إمامه الآن نحن مكان الإمام هنا ما يصير المأموم يصلي هنا ما يكون أمام الإمام يتقدم عليه في المكان لابد المأمومين كلهم يكونون خلف
الإمام لابد أن يكون المأمومون كلهم خلف الإمام ولا يكونون أمامه هذه مسألة مهمة جدا تصير مرات أحيان مصليات النساء مصليات النساء هذا مصلى النساء فوق مثلا عندنا لو الإمام صلى بالخلف
آخر صفين صلى الإمام والنساء يكون متقدمات عليه ما تصح صلاتهن لابد أن يكون المأموم خلف الإمام ولكيف يكون مأموما معه فدائما يكون خلفهن ولا يكون متقدما عليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1202 - هل يُشترط اتصال الصفوف للصلاة مع الإمام؟ - عثمان الخميس
الثاني أن يرى الإمام أو من ورائه إذا كان الإمام بالمسجد والمأموم خارجه وأن لا يكون بينهما طريق مسلوكة أو نهر تجري فيه السفن نعم أنت إذا ثميت بالإمام واحدة من الثنتين أما أن تكون
معه في المسجد أما أن تكون خارج المسجد إذا كنت معه في المسجد لا يشترط اتصال الصفوف لا يشترط اتصال الصفوف يعني في هذا المسجد مثلا هذا الإمام صلى هنا وخلفه الصف الأول الصف الثاني
بعدين في ثلاثة أربعة صلي الصف الأخير منك يعني بينه وبين الإمام يمكن أكثر من عشرة أمتار أو قريب من ذلك طيب فهذه المسافة هذه لا تبطل الصلاة صلاة صحيحة لماذا؟
لأنه ما زال داخل المسجد لكن لو صلى الإمام هنا وخلفه صف صفين ثلاثة أربعة صلى وخارج المسجد تابعين للإمام ما زال تصح إذا امتلأ المسجد إذا امتلأ المسجد وما في مجال يدخلون المسجد هنا
الذي يصلي خارج المسجد يعتبر مؤتما بالإمام أما أن يصلي خارج المسجد والمسجد فيه مكان قالوا فلا يصح ائتمامه بالإمام يعتبر صلى مفردا يعتبر صلى منفردا لا مؤتما بالإمام ومن هذه المسألة
اللي صلون بالفنادق عند الحرم إذا كان الحرم ممتلئا المسجد ممتلئا وما في مجال تروح هنا تعتبر وانت صليت في هذا الفندق لمقابل الحرم وتسمع صوت الإمام وتتبعه صلاتك صحيحة مع الإمام لكن
إذا كان الحرم في مكان وانت بس لأنه هنا أبرد أريح بدل ما تاخد لك مشوار ما لك خلق تروح أي سبب من الأسباب تعتبر منفرد صلاتك منفرد لا مؤتما بالإمام بحسب امتلاء المسجد وعلى امتلائه وإلا
كان إنسان من هنا يفتح تلفزيون على هو مباشر مع الحرم وصلي ويقول أنا متابع للحرم لا يصلح هذا أبدا فلا بد أن يكون الإنسان إما في المسجد أو يكون المسجد ممتلئا ويكون هو يعني قريبا من
المسجد بحيث أنه يكون متابعا للإمام في هذه الصلاة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1203 - متى تصح الصلاة خارج المسجد مؤتماً بالإمام؟ - عثمان الخميس
لكن لو صلى الإمام هنا وخلفه صف صفين ثلاثة أربعة صلوا خارج المسجد تابعين للإمام ما تصح صلاتهم كما مؤمنين مع الإمام لأنهم خارج المسجد ماذا تصح إذا امتلأ المسجد إذا امتلأ المسجد وما
في مجال يدخلون المسجد هنا الذي يصلي خارج المسجد يعتبر مؤتما بالإمام أما أن يصلي خارج المسجد والمسجد فيه مكان قالوا فلا يصح ائتمامه بالإمام يعتبر صلاة مفردا صلاة منفردا لا مؤتما
بالإمام
تحميل الصوت
تم الاستماع
1204 - الصلاة في الفنادق عند الحرم المكي - عثمان الخميس
ومن هذه المسألة اللي صلون بالفنادق عند الحرم مثلاً الآن إذا كان الحرم ممتلئاً المسجد ممتلئاً وما في مجال تروح هنا تعتبر وانت صليت في هذا الفندق لمقابل الحرم وتسمع صوت الإمام وتتبعه
صلاتك صحيحة مع الإمام لكن إذا كان الحرم في مكان وانت بس لأنه هنا أبرد أريح بدلاً ما تاخد لك مشوار ما لك خلق تروح أي سبب من الأسباب منفرد صلاتك منفرد لست مع الإمام فهي بحسب امتلاء
المسجد وعلى امتلائه وإلا كان إنسان من هنا يفتح تلفزيون على هم مباشر مع الحرم وصل لي وقال أنا متابع للحرم لا يصلح هذا أبداً فلابد أن يكون الإنسان إما في المسجد أو يكون المسجد
ممتلئاً ويكون هو يعني قريباً من المسجد بحيث أنه يكون متابعاً للإمام في هذه الصلاة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1181-1200 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
المعروض حاليًا
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.