تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة2552 - هل يجوز للمُحرم أن يُراجع مطلقته الرجعية؟ - عثمان الخميس
لكن استثنى أهل العلم هنا قضية وهي إذا طلق رجل امرأته طلق رجل امرأة سالم طلق سارة مثلا سالم طلق سارة كم تعتد سارة تحيض ثلاثة قروء صحيح تعتد ثلاثة قروء طلقها قبل الحج بأيام ثم ذهب
إلى الحج أو العمر بغض النظر المهم أنه محرم وهو في حال إحرامه فإنما أعاد زوجته إلى ذمته فإرجاع المطلقة لا يعد من حضورات الإحرام إرجاع الزوجة المطلقة الرجعية لا يعد من حضورات الإحرام
فله أن يراجع زوجته أو مطلقته الرجعية له أن يراجعها وهو محرم نعم أو هي محرمة ما يضر
تحميل الصوت
تم الاستماع
2553 - حكم الجماع ودواعيه للمُحرم - عثمان الخميس
طيب الوطء في الفرج اللي هو الجماع الجماع محرم على المحرم وعلى المحرمة بل هذا أغلظ المحظورات أغلظ المحظورات هو الجماع من الزوجين الوطء في الفرج قال ودواعيه دواعي الجماع القبلة
اللمسة اللمة هذه كلها من دواعي الجماعة قال والمباشرة دون الفرج كذلك كل هذه وكذلك الكلام وكل هذه كلها تسمى دواعي دواعي الجماع المقدمات للجماع كل هذه ممنوع منها المحرم يعني بالكاد
زوجتها لا شاف يقولها صباح شاء الله بالخير صباح شاء الله بالخير بس ما فيه طيب لا يداعبها مداعبة الأزواج ولا يلمسها بشهوة ولا شيء كذا أبدا وإنما يعني يكون هذا بعد تحلله من إحرامه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2554 - أغلظ المحظورات على المُحرم - عثمان الخميس
الجماع محرم على المحرم وعلى المحرمة بل هذا أغلظ المحظورات أغلظ المحظورات هو الجماع من الزوجين
تحميل الصوت
تم الاستماع
2555 - أقسام محظورات الإحرام بالنسبة للفدية - عثمان الخميس
وذلك محظورات الإحرام تنقسم مع الفدية إلى أربعة أقسام كما سأتكلم عن الفدية إن شاء الله تعالى تنقسم أربعة أقسام قسم ليس فيه فدية أصلاً كعقد النكاح والخطبة وكذا قسم فيه فدية مغلظة وهو
الجماع قسم فيه فدية الجزاء أو المثل وهو الصيد قسم فيه اللي هي فدية على التخيير من صيام أو صرق أو نسك وهي باقي المحظورات باقي المحظورات إذن أشد المحظورات هو إيش؟
الجماعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2556 - المحظور الوحيد الذي يُفسد الحج - عثمان الخميس
قال وجب عليه يعني لو حصل الوطء من المحرم والمحرمة قبل التحلل يفسد النسك هذا العمل الوحيد الذي يفسد الحج أو يفسد العمرة رتبت عليه فدية مغلظة لأنه يفسد الحج ويفسد العمرة الجماعة متى؟
قبل التحلل إذا كان في العمرة وقبل التحلل الأول إذا كان في الحج لأن الحج فيه تحللان تحلل أصغر تحلل أكبر أو التحلل الأول تحلل الثاني بينما العمرة تحلل واحد فإذا جامع زوجته في العمرة
قبل التحلل أو جامعها في الحج قبل التحلل الأول يفسد الحج وهناك تفسد العمرة إذا جامعها قبل التحلل طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
2557 - ماذا يترتب على جماع المُحرم لزوجته؟ - عثمان الخميس
ما الذي يترتب على ذلك إذا جامعها هذا يأتينا بشدية لكن نقول دمنا المؤلف ذكره هنا قال يترتب عليه أربعة أشياء فساد الحج إذا جامع قبل التحلل الأول متى قبل التحلل الأول؟
يعني قبل طيب ما نقول قبل التحلل بفعل أربعة أشياء التحلل يكون بفعل أربعة أشياء رمي جمرة العقبة الكبرى حلقه الرأسي أو تقصيره الطواف السعي هذه الأربعة أشياء إذا فعل ثلاثة منها يتحلل
التحلل الأول أو الأصغر وإذا فعلها جميعا تحلل التحلل الأكبر زين؟
فإذا وبالنسبة للعمرة التحلل الأكبر بانتهاء السعي لأنها ما فيها العمر بس طواف وسعي فإذا سعى تحلل التحلل الأول إذا حلق شعره تحلل التحلل الثاني المهم هدى جامع أهله يوم التروية أو يوم
عرفة أو في مزدلفة المهم قبل أن يذهب ويرمي جمرة العقبة الكبرى أو قبل أن يطوف ويسعى أو قبل أن يحلق المهم قبل التحلل الأول طيب قال يفسد حجه الحج فسد ولا يقول بطل يقول فسد لأنه لا يبطل
الحج إلا الردة الردة هي التي تبطل الحج أما هنا يقول فسد الحج قال يفسد حجه واحد اثنين يمضي في فاسده يعني فسد حجه قال روح البيت لا ما تروح البيت تكمل يقول فاسد تكمل يمضي في فاسده
يكمل ما بقي عليه من أعمال الحج وإن كان الحج قد فسد يمضي في حجه إذن أول شيء يفسد ثاني شيء يمضي في فاسده ثالث شيء يحج من السنة القادمة لأن الحج بالسنة مرة لأن انتهى عرفة يحج من السنة
القادمة طيب لو أنه يوم التروية يفعل هذا أيضا يحج من السنة القادمة ليس له أن يعيد الأحرام وكذا طيب لأنه مضطر أن يمضي في فاسده وإذا كانت عمره أيضا يرجع مرة ثانية إلى الحل ويعتمر من
جديد مرة ثانية إذن يمضي في فاسده ويفسد حجه يمضي في فاسده ويحج من السنة القادمة وعليه فدية مغلظة وهي أن يذبح بقرة أو بعيرا إما بقرة وإما ناقة هذه فدية مغلظة عليه هذا بالنسبة لمن
يأتي أهله قبل التحلل الأول سواء بالحج أو العمرة بعض أهل العلم يضيفوا خامسا يقولوا يأثم في هذا لكن الإثم ليس دائما لماذا؟
لأن المؤلف هنا كما ترون قيده أو أطلقه وقال سواء كان ناسيا أو مكرها أو جاهلا المكره والناسي والجاهل ليس عليهم إثم لكن معها تنضي عليهم الأربعة الأمور والإكراه لا يُعذر بهذه الأشياء
ترتب عليه الأمور الأربعة أما الإثم فإذا كان مختارا وهذا واحد يقول ممكن يصير؟
إيه ممكن يصير أنا أذكر مرة كنا في الحج فجاءنا أحدهم فقال يعني أحد الأخوة قال قال الآن سألني واحد جامع أهله في مزدلفة ما صبر في مزدلفة يعني خلص عرفوا كذا الآن مزدلفة الناس تذهب ترمي
الجمرة يعني خلاص يعني وجامع أهله في مزدلفة وهذا يحدث بل حدث في عهد عمر رضي الله عنه في خلافة عمر رضي الله عنه رجل جامع امرأته قبل التحلل له ففرق بينهما عمر فرق بينهما فرق بين رجل
المرأة ما تقعدوا عند بعض الحج القادمة كل واحد بروحة ما تحجوا مع بعض غير مؤتمنين أو غير مؤتمنين على الحج نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2558 - بماذا يحصل التحلل؟ - عثمان الخميس
التحلل بفعل أربعة أشياء التحلل يكون بفعل أربعة أشياء رمي جمرة العقبة الكبرى حلق الرأس أو تقصيره الطوف السعي هذه الأربعة أشياء إذا فعل ثلاثة منها يتحلل التحلل الأول أو الأصغر وإذا
فعلها جميعا تحلل التحلل الأكبر
تحميل الصوت
تم الاستماع
2559 - هل يفسد الحج بالجماع بعد التحلّل الأول وقبل التحلّل الثاني؟ - عثمان الخميس
أما الوطء بعد التحلل الأول فلا يفسد النسك لكن يفسد الإحرام فيلزمه شاه وينضي إلى الحل فيحرم منه نعم إذا جامع له بعد التحلل الأول قبل التحلل الثاني يعني بعد أن رمى جمرة العقبة وحلق
يفعل شيئين هنا من أربعة فإذا حلق ورمى ثم جامع أهله قبل أن يطوف ويسعى هنا إذن جامع متى؟
بعد التحلل الأول قبل التحلل الثاني هنا التحلل الثاني بفعل الأمور الأربعة طواف والسعي والرمي والحلق فإذا جامع قبل هذه الأربعة قلنا يفسد وينضي في فاسده ويحج من السنة القادمة والفدية
طيب أما إذا كان بعد التحلل الأول قبل التحلل الثاني بينهما قال ما يفسد الحج يفسد الإحرام ما يفسد الحج ولكن يفسد الإحرام قال يذهب إلى الحل يخرج إلى الحل وين الحل؟
إما يروح عرفة أو التنعيم أو الحديبية أو الجعران يخرج خارج حدود الحرم ويحرم من جديد يحرم من جديد من هناك ويكمل ما بقي من أعماحه ولا يفسد الحج وإنه فسد إحرامه لأنه جامع أهله قبل
التحلل الثاني وعليه فدية والفدية هنا قال شات دبحه شات نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2560 - حكم الجماع في العمرة - عثمان الخميس
والعمرة كالحج فيفسدها الوطء قبل تمام السعي ويجب المضي فيها والقضاء فورا والدم وهو شاء نعم طالما أنه أفسد العمرة قبل تمام السعي فكذا أما إذا جامع أهله قبل حلق الرأس مثلا يعني طاف
وسعى بالعمرة طاف وسعى ثم قبل أن يحلق رأسه النسي أو شيء طيب جامع أهله العمرة تمت لأن العمرة فيها ثلاثة أركان الإحرام والطوف والسعي فقط الحلق من واجبات وليس من الأركان فإذا جامع أهله
قبل حلق الرأس فنقول العمرة تمت خلاص ما فسدت لكن فعل محظور قبل أن يتحلل تحلل الكامل من العمرة فهنا عليه دم ثم يحلق شعره نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2561 - محظورات الإحرام التي تلزم فيها الفدية - عثمان الخميس
ويلزم الفدية في جميع المحظورات إلا قتل القمل وعقد النكاح وفي البيض والجراد قيمة مكانه وفي الشعرة أو الظفر إطعام مسكين وفي الاثنين إطعام اثنين والضرورات تبيح المحظورات ويفديه نعم
يعني الفدية في جميع المحظورات نستطيع أن نقول المحظورات كما قلنا قبل قليل تنقسم إلى أربع تقسام قسم لا فدية فيه وهو قلنا عقد النكاح والخطبة وهذا ما فيه فدية بس إنه حرم يأثن بهذا لكن
ليس فيه فدية كذلك قتل البيض وكذا هذا يدفع قيمته ليس فيه فدية يعني معروفة طيب وقتل القمل كذلك وكذا ليس فيه فدية لكنه وقع في محظور النوع الثاني الذي فيه فدية مغلظة كما قلنا هو الجمع
قبل التحلل الأول النوع الثاني أو الثالث فيه فدية يخيير يختار إما أن يصوم ثلاثة أيام وإما أن يطعم ستة مساكين وإما أن يذبح شاتا الأخير الصيد فدية الصيد وهي الجزاء والمثلها سيأتينا إن
شاء الله تعالى الكلام عنه الفدية وأنواعها لكن الشاهدة من هذا أن الفدية مع المحظورات على هذه الأقسام من فعل محظور من المحظورات إذا كان بلا عذر يعني واحد حلق شعرا قال ليش حلق شعرا
قال طايق لي ليش وضعت الطيب قال الله ما ذي ريحتي ما هي طيبة وكذا ووضعت الطيب هذا متعمد هذا متعمد واحد لبس طاقية ليش لبس طاقية ممنوع أنت محرم قال والله ما أحب أطلعش لشكله محلو فهذا
كله متعمد هذا آثم وعليه الفدية عليه الإثم وعليه الفدية النوع الثاني من فعله لعذر من فعله لعذر كما في حديث كعب بن عجرة أذاه هوام رأسه تعب من هذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم احلق
رأسك وانسك نسيكة أوصم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين فالذي يفعله لحاجة هذا لا يأثم لكن عليه الفدية لكن من فعل محظوراً من المحظورات وهو مكره أو ناسي أو جاهل فليس عليه لا فدية ولا أثم
واحد وضع طيب قال ليش وضع طيب قال شو فيها قال ما يجوز قال ما أدري نقول يذهب يغسله يغسله وليس عليه شيء لماذا لأنه فعله جاهلاً واحد نسي لبس سراويله ولبس فوق الإحرام وكذا وكذا ونسه
فشافه واحد قال فلان لبس سراويله قال ليش المشكلة قال ناسي ناسي انزعه وليس عليه شيء لماذا ناسي أو وضع الطاقية مثلاً هذا ناسي ليس عليه شيء إذا الناسي والجاهل والمكره كل هؤلاء لا إثم
ولا فدية إذن يترتب عليه إثم الفدية إذا كان متعمداً بدون عذر فدية بدون إثم إذا كان متعمداً لحاجة لا إثم ولا فدية إذا كان جاهلاً أو ناسياً أو مكرهن نقف هنا والله على وعلم وصلى الله
عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2562 - هل عليه فدية إذا فعل محظوراً من محظورات الإحرام متعمداً؟ - عثمان الخميس
من فعل محظور من المحظورات إذا كان بلا عذر يعني واحد حلق شعره قال ليش حلق شعره قال طايق لي ليش وضعت الطيب قال الله ماذا ريحتي ما هي طيبة وكذا ووضعت الطيب هذا متعمد هذا متعمد واحد
لبس طاقية ليش لبس طاقية ممنوع أنت محرم قال والله ما أحب أطلع شي شكلي محلو فهذا كله متعمد هذا آثم وعليه الفجية عليه الفدية
تحميل الصوت
تم الاستماع
2563 - مَن فعل محظوراً من محظورات الإحرام لعذر هل عليه فدية؟ - عثمان الخميس
النوع الثاني من فعله لعذر من فعله لعذر كما في حديث كعب بن عجرة أذاه هوام رأسه تعب من هذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم احلق رأسك وانسك نسيكة أوصم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين
فالذي يفعله لحاجة فهذا لا يأثم لكن عليه الفدية
تحميل الصوت
تم الاستماع
2564 - ماذا على المُحرم إذا فعل محظوراً من محظورات الإحرام جاهلاً أو ناسياً أو مكرهاً؟ عثمان الخميس
لكن من فعل محظوراً من المحظورات وهو مكره أو ناسي أو جاهل فليس عليه لا فدية ولا إثم واحد وضع طيب قال ليش وضع طيب؟
قال شو فيها؟
قال ما يجوز؟
قال ما أدري نقول يذهب يغسله يغسله وليس عليه شيء لماذا؟
لأنه فعله جاهلاً واحد نسي لبس سراويله ولبس فوق الإحرام وكذا وكذا ونسى فشافه واحد قال فلان لبس سراويل قال ليش المشكلة؟
قال ناسي ناسي وليس عليه شيء لماذا؟
ناسي أو وضع الطاقية مثلاً هذا ناسي وليس عليه شيء إذا الناسي والجاهل والمكره كل هؤلاء لا إثم ولا فدية إذن يترتب عليه إثم والفدية إذا كان متعمداً بدون عذر فدية بدون إثم إذا كان
متعمداً لحاجة لا إثم ولا فدية إذا كان جاهلاً أو ناسياً أو مكرهاً نقف هنا وصلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2565 - نساء أدين صلاة الجنازة قبل صلاة الرجال - عثمان الخميس
مجموعة من النساء صلينا على الميت بعد غسله وقبل صلاة الرجال باجتهاد إحدى النساء ما حكم ذاك لا بأس إن شاء الله تعالى لا بأس بس هو الأصل يعني صلاة على الميت يعني فرض كفاية وفرض
الكفاية يعني يقوم به الرجال أو النساء لا فرق إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2566 - لبس الأحرام الذي فيه جيب - عثمان الخميس
والله التوسع في الإحرام ما يصلح أبدا لذلك نقصود في السابق أن الإحرام بحيث لا تفرق بين الغني والفقير ولا الأمير والخفير أبدا كلهم واحد كلهم كذا الآن بدأ الناس يحاولون يتميزون
بإحراماتهم إحرام في مخابي إحرام في طباقي إحرام في حركات مدري شلون وكذا لا يسمح أبدا لكن إذا كان يشبه اللباس الذي ذكرت يعني فيه مخابي هذا مخيط هذا لا يجوز أما قضية أنه مجرد يصك هكذا
لا يسقط وكذا إن شاء الله لا يكون فيه أزرار صار كالقميص تماما هنا هذا لا يسقط لا يجوز
تحميل الصوت
تم الاستماع
2567 - حكم طلاق المُحرم - عثمان الخميس
نعم ايه ايه ما في شي يعني طلق زوجته هو محرم لا بس لو واحد طلق زوجته هو محرم لا بس
تحميل الصوت
تم الاستماع
2568 - هل يجوز للمُحرم أن يُغطي رأسه عند النوم؟ - عثمان الخميس
مع الجو البارد يعلم أنه سوف يتمرض عند النوم يغطي رأسه لا ما يغطي رأسه المحرم لا يغطي رأسه لكن يذهب إلى مكان دافئ مثلاً لكن لا يغطي رأسه فإن غطى رأسه لشدة البرد فعليه الفدية هذا كل
حاجة إذا كان محتاجاً لذلك يحس أنه يتعب مريض مثلاً أو لكذا يغطي رأسه وعليه الفدية هنا أينها طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
2569 - خروج المرأة مرتدية الخلخال - عثمان الخميس
يقول زوجتي تلبس الخلخال وذكرت لها الآية فقالت الآن ما حد يسمعه لا الآية صريحة ولا يضربنا بأرجلهن ليعلما يخفينا من زينتهن تلبسه في البيت تلبسه مع النساء لكن لا تلبسه بالشارع وتخرج
مع زوجها وهذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2570 - تعليق الأدعية على أبواب المنزل - عثمان الخميس
هل يجوز تعليق الأجعية على أبواب المنزل لأنني لا أحفظها وكلما أراها تذكرها لا بأس بذلك أصلاً إذا كان لهذه الحاجة لا بأس
تحميل الصوت
تم الاستماع
2571 - لماذا لا نُكفّر الأشاعرة؟ - عثمان الخميس
لماذا لا نكفر الأشاعرة مع أنهم ينفون صفات الله؟
هو إذا عرفنا أن هذا الذي ينفي صفات الله عناداً وكبراً وجهوداً هذا كافر لكن هؤلاء الأشاعرة وغيرهم من أهل الكلام هؤلاء قصلوا تنزيها الله سبحانه وتعالى ما قصلوا التحريف قصلوا التنزيها
نعم أخطأوا في هذا وظلوا عن الصحيح لكن لا يكفرون بهذا لا يكفرون إنما يخطأون ويبدعون يقال أخطأوا في هذا الأمر لا يكفرون لأنهم نيتهم تنزيه الله سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2541-2560 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
المعروض حاليًا
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.