تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
947 - إذا كان الإمام متيقن أنه غير مخطئ ونبهه أحد فماذا يفعل؟ - عثمان الخميس
الإمام متيقن متيقن غير مخطئ متيقن هذه الركعة الثالثة مثلاً متيقن وأراد أن يقوم وقلت له أنت سبحان الله سبحان الله طيب هنا الإمام بين حالين أو خلنا نقول ثلاث أحوال الحالة الأولى أن
يكون متيقناً الحالة الثانية أن يكون متشككاً يعني جلس ما جلس ثالثة ثانية متشكك الأولى إيش ثانية متشكك الثالثة أن اللي وراه بس واحد ذكره واحد بس قال سبحان الله واضح هنا يقول الأهل
العلم إذا كان الإمام متيقناً أن هذه الركعة الثالثة يعني خلاص ما عنده شك ولو كان ناسي لكن هو في داخلها إيش لا يرجع خلاص لا يرجع إذا كان متشككاً وسبح خلفه أحد إذا واحد سبح زين
والإمام يغلب على ظنه أن هذه الثالثة مثلاً زين أو الثانية المهم أن ليس عليه خطأ ما خطأ في شيء لا يلزمه أن يتابعه لأنه إيش واحد زين وهو عند غلبة ظنه يبني على غلبة ظنه لكن إذا كان
أكثر من واحد اثنان أو ثلاثة هو هنا قال ثقتان يعني لا بد أن يكون من الثقات وبعضهم قال الثقات المقصود فيهم يعني حتى لو مبالغ لكن مميز يعني أبو 12 أو 13 سنة 11 سنة لكن يفهم كذا إذا
كان متشككاً ونباهه واحد فإنه لا يرجع أيضاً إلى قوله إذن كم حالة عندنا ثلاث حالة إذا كان متشككاً يعمل بيقينه إذا كان متشككاً أو عنده غلبة ظن ونباهه واحد فإنه لا يرجع إلى قوله واضح
إن شاء الله إنعم إذن هذه حالات الإيمان مع المموم في هذه الصورة
تحميل الصوت
تم الاستماع
948 - الشك في الصلاة - عثمان الخميس
الشك الثالث الشك من شك في عدد الركعات بنى على اليقين وهو الأقل وإن شك في ترك إذن اليقين عند الحنابي للأقل يعني شكت ثلاث أو أربع ثلاث سجدت ولا ما سجدت ما سجدت ركعت ولا ما ركعت ما
ركعت لأنه هو أيش هو اليقين هو اليقين اليقين ما سويت هذا اليقين تبني على الأقل هذا اليقين سواء كان شكا أو غلبت ظن تبني على اليقين وهو الأقل نعم وإن شك في ترك ركن فهو كتركه أو شك في
زيادة وقت فعلها كالسجود أو الركعة الأخيرة أو شك من أدرك الإمام أراكع لم يعتد بتلك الركعة نعم من شك جاء وركع يقول كنا رفع قبل ما أركع كنا ما أدركت الركوع يقول اعتبر نفسك ما أدركت أي
شك يقع فيك تبني على الأقل إنه لا من باب الاحتياط من باب الاحتياط عند الحنابلة إنك تبني على الأقل نعم ويسجد الجميع للسهو وجوبا ولا يسجد لشكه إذا زال وتبين أنه مصيب ولا للشك في ترك
واجب إذا زال الشك وتأكدت أنك مصيب خلاص ما في داعي أنك تسجد للسهو إذا تأكدت أنك مصيب نعم ولا للشك في ترك واجب نعم إذا شكيت في ترك واجب الواجب أسهل خاصة يقولنا عند الحنابلة حتى
الواجبات هاي في قول الحنابلة إنها سنة وليست واجبات فالشك في الواجبات أسهل فالأركان هو الذي ترجع إليه نعم وَلَا سُجُودَ عَلَى مَأْمُومٍ دَخَلَ أَوَّلَ الصَّلَاةِ إِلَّا تَبَعًا
لِإِمَامِهِ نعم وَلَا سُجُودَ عَلَى مَأْمُومٍ دَخَلَ أَوَّلَ الصَّلَاةِ إِلَّا تَبَعًا لِإِمَامِهِ سهول طبعا ليس عمدا سهول لا تسجد للسهول لماذا؟
تابعوا للإمام الإمام يشيل عندك الإمام يتحمل عنك ترك الواجبات نعم فإن لم يسجد إمامه وجب عليه أن يسجد مسبوقا كان أو غير مسبوق ولو كان الإمام لا يعتقد وجوب سجود السهول نعم يقول وَلَا
سُجُودَ عَلَى مَأْمُومٍ دَخَلَ أَوَّلَ الصَّلَاةِ إِلَّا تَبَعًا لِإِمَامِهِ فإن لم يسجد إمامه يعني يتابع إمامه يسجد مسبوقا كان أو غير مسبوق ولو كان الإمام لا يعتقد وجوب سجود
السهول يعني إذا سجد الإمام نفسه سهى الإمام نفسه الذي سهى طيب ولكن الإمام لا يرى أن هذا واجب أو يرى أن سجود السهول سنة أصلا ليس بواجب يقول يلزمك أنت أن تسجد للسهول نعم الرابع إذا
لحن لحنا يحيل المعنى في السورة سهوة يعني هذا المسألة فيها خلاف في المذهب نفسه إذا لحن لحنا يحيل المعنى في السورة نفسه غير الفاتحة لأن اللحن في القراءة ثلاثة أنواع إما لحن خفي وإما
لحن جلي لا يغير المعنى أو إما لحن جلي يغير المعنى اللحن والخطأ في القراءة ثلاثة أنواع لحن خفي لحن جلي لا يغير المعنى لحن جلي يغير المعنى اللحن الخفي فيه حكام التجويد يعني مثل يمد
ما لا يمد مثلا يخفي ما يدغم ما يرقق الراء في مكان تفخيمها يفخمها في مقال ترقيقها هذا يسمونه لحن خفي لحن خفي لو أخطأ تجويد أخطاء تجويد هذا لحن خفي هذا ما في شيء إن شاء الله تعالى بس
خطأ طبعاً بس إنه ما يلزم السلسال النوع الثاني من اللحن اللي هو اللحن الجلي اللحن الجلي اللي هو يغير بالتشكيل فتح يخليها ضمة أو الضمة يخليها كسرة حرف مكان حرف هذا لحن جلي واضح
يسمونه لحن جلي فإذا كان هذا اللحن الجلي يغير المعنى يغير المعنى في هذه القراءة مثلاً إنما يخشى الله من عباده العلماء والعاذ بالله جعل الله هو الذي يخشى هذا لحن جلي وغير المعنى غير
المعنى كثيراً يعني جعل الله هو الذي يخشى والعاذ بالله وإنما المقصود أن العلماء هم الذين يخشون الله جل وعلا إنما يخشى الله من عباده العلماء هو جعل إنما يخشى الله من عباده العلماء
فجعل الله هو الذي يخشى هذا لحن جلي ويغير المعنى يغير المعنى يقول إذا لحن لحناً يحيل المعنى في السورة سهواً وجب عليه الناس جداً للسهو فإن كان متعمداً طبعاً تبطئوا صلاته لكن تكلم عن
أيش سهواً أو جهلاً قل للسهو والجهل الواحد نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
949 - البناء على اليقين في حال الشك عند الحنابلة - عثمان الخميس
إذن اليقين عند الحنابي للأقل يعني شكيت ثلاث أو أربع ثلاث سجدت ولا ما سجدت ما سجدت ركعت ولا ما ركعت ما ركعت لأنه هو أيش؟
هو اليقين هو اليقين اليقين ما سويت هذا اليقين تبني على الأقل هذا اليقين سواء كان شكاً أو غلبت ظن تبني على اليقين وهو الأقل نعم وإن شك في ترك ركن فهو كتركه أو شك في زيادة وقت فعلها
كالسجود أو الركعة الأخيرة أو شك من أدرك الإمام أركع لم يعتد بتلك الركعة نعم من شك جاء وركع يقول كنا رفع قبل ما أركع كنا ما أدركت الركوع يقول اعتبر نفسك ما أدركت أي شك يقع فيك تبني
على الأقل إنه لا من باب الاحتياط من باب الاحتياط عند الحنابيل أنك تبني على الأقل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
950 - هل يسجد للسهو إذا زال الشك؟ - عثمان الخميس
ولا يسجد لشكه إذا زال وتبين أنه مصيب ولا للشك في ترك واجهه إذا زال الشك وتأكدت أنك مصيب خلاص ما في داعي أنك تسجد لسوء إذا تأكدت أنك مصيب نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
951 - الشك في واجبات الصلاة - عثمان الخميس
ولا للشك في ترك واجب نعم إذا شكيت في ترك واجب الواجب أسهل خاصة يقولنا عند الحلابيين حتى الواجبات هنا في قول الحلابيين إنه سنة وليست واجبات فالشك في الواجبات أسهل لكن الشك في
الأركان هو الذي ترجع إليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
952 - لا سجود على مأموم دخل أول الصلاة إلا تبعاً لإمامه - عثمان الخميس
ولا سجود على مأموم دخل أول الصلاة إلا تبعا لإمامه سهول لا تسجد للسهول لماذا؟
تابع للإمام الإمام يشيل عندك الإمام يتحمل عنك ترك الواجبات نعم فإن لم يسجد إمامه وجب عليه أن يسجد مسبوقا كان أو غير مسبوق ولو كان الإمام لا يعتقد وجوب سجود السهول نعم يقول ولا سجود
على مأموم دخل أول الصلاة إلا تبعا لإمامه فإن لم يسجد إمامه يعني يتابع إمامه فإن لم يسجد وجب عليه أن يسجد مسبوقا كان أو غير مسبوق ولو كان الإمام لا يعتقد وجوب سجود السهول يعني إذا
سجد الإمام نفسه سهى الإمام نفسه الذي سهى طيب ولكن الإمام لا يرى أن هذا واجب أو يرى أن سجود السهول سنة أصلا ليس بواجب يقول يلزمك أنت أن تسجد للسهول نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
953 - هل يسجد للسهو إذا لحن بالقراءة في الصلاة؟ - عثمان الخميس
إذا لحن لحنا يحيل المعنى في السورة سهوة اللحن الخفي في أحكام التجويد اللحن الجلي يغير المعنى اللحن الجلي يغير المعنى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
954 - أنواع اللحن في قراءة القرآن - عثمان الخميس
لأن اللحن في القراءة ثلاثة أنواع إما لحن خفي وإما لحن جلي لا يغيروا المعنى أو إما لحن جلي يغيروا المعنى اللحن والخطأ في القراءة ثلاثة أنواع لحن خفي لحن جلي لا يغيروا المعنى لحن جلي
يغيروا المعنى اللحن الخفي فيه حكام التجويد مثل يمد ما لا يمد مثلا ما يخفي ما يدغم ما يرقق الراء في مكان تفخيمها يفخمها في مكان ترقيقها هذا يسمونه لحن خفي لحن خفي لو أخطأ تجويد
أخطاء تجويد هذا لحن خفي هذا ما في شيء شرع تعالى بس خطأ طبعا بس إنه ما يلزم السلسال النوع الثاني من اللحن اللي هو اللحن الجلي اللحن الجلي اللي هو يغير بالتشكيل فتح يخليها ضمة أو
الضمة يخليها كسرة أو حرف مكان حرف هذا لحن جلي واضح يسمونه لحن جلي فإذا كان هذا اللحن الجلي يغير المعنى يغير المعنى في هذه القراءة مثلا إنما يخشى الله من عباده العلماء والعاذ بالله
جعل الله والذي يخشى هذا لحن جلي وغير المعنى غير المعنى كثيرا يعني جعل الله والذي يخشى والعاذ بالله وإنما المقصود أن العلماء هم الذين يخشون الله جل وعلا إنما يخشى الله من عباده
العلماء هو جعل إنما يخشى الله من عباده العلماء فجعل الله والذي يخشى هذا لحن جلي ويغير المعنى يغير المعنى
تحميل الصوت
تم الاستماع
955 - هل يسجد للسهو قبل السلام أو بعده؟ - عثمان الخميس
الأصل مثل الحنابلة بالنسبة لسجود السهو كله قبل السلام كل سجود السهو قبل السلام عند الحنابلة والشافعية سجود السهو كله قبل السلام إلا في حالتين إذا سلم عن نقص في صلاته يعني سلم ونقص
من صلاته كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين صلى الله عليه وسلم فلما سلم صلى الله عليه وسلم قام من مكانه واستند على الجدار صلى الله عليه وسلم فاستغربوا يعني ظهر ركعتين
صلى الله عليه وسلم فهو ساكتين لأنه ما زال التشريع موجود ممكن الله سبحانه وتعالى قصرها شرعي حكم شرعي من صلاة ركعتين فسكت الصحابة فقام رجل يقال له ذو اليدين أو ذو الشمالين يده طويلة
فكان سمعه ذو اليدين ليس من باب التعييب عليه التعيير فإنما هذا لا يحزنهم فقال يا رسول الله قصرت الصلاة أو نسيت ترك صلاة ركعتين قال لا هذا ولا هذا قال ما قصرت الصلاة ولا نسيت قال بل
نسيت يا رسول الله فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة وقال حقا ما يقول ذو اليدين فعلا صليت ركعتين صلوا الركعتين قال حقا ما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فقام وصلى صلى الله عليه
وسلم الركعتين ثم سجد بعد السلام سجد بعد السلام إذن الحالة الأولى إذا سلم عن نقص في الصلاة فإنه يسجد بسه بعد السلام والحالة الثانية إذا بنى على غالب الظن يعني إذا وقع شك إذا وقع شك
في الصلاة فإنه يسجد أيضا بعد السلام لكن كل سجود السهو عند الحنابلة وعند الشافع قبل السلام بعكس الأحناف كل سجود السهو بعد السلام المالكية عندنا متفصيل إذا كان في زيادة بعد السلام
إذا كان في نقص قبل السلام لكن على كل حال نحن الآن مذهب الحنابلة سجود السهو كله قبل السلام إلا في حالتين إذا سلم من نقص في الصلاة أو إذا كان هناك شك في الصلاة وبنى على غالب ظنه فإنه
يسجد بعد السلام طيب طبعا عندهم إذا سجل بعد السلام تشهد مرة ثانية ثم يسلم يعني يتشهد ثم يسلم ثم يسجد ثم يتشهد ثم يسلم إذا تشهد كم مرة؟
مرتين تشهد مرتين هذا قول في مذهب الحنابلة هو المشهور في المذهب نعم طبعا هناك رواية عن الإمام أحمد كل سجود السهو قبل السلام كل سجود السهو حتى في حالة النقص حتى في حال الشك كل سجود
السهو يكون قبل السلام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
956 - قصّة نسيان النبي ﷺ ركعتين من صلاة الظهر - عثمان الخميس
كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين صلى الله عليه وسلم فلما سلم صلى الله عليه وسلم قام من مكانه واستند على الجدار صلى الله عليه وسلم الصحابة استغربوا يعني ظهر ركعتين صلى
الله عليه وسلم فساكتين لأنه ما زال التشريع موجود ممكن أن الله سبحانه وتعالى قصرها شرعي حكم شرعي نصارة ركعتين فسكت الصحابة رضي الله عنه فقام رجل يقال له ذو اليدين أو ذو الشمالين يده
طويلة فقام رجل يقال له ذو اليدين أو ذو الشمالين يده طويلة صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم سجد بعد السلام سجد بعد السلام إذن الحالة الأولى إذا سلم عن نقص في الصلاة فإنه يسجد بمساه بعد
السلام
تحميل الصوت
تم الاستماع
957 - هل تبطل الصلاة بترك سجود السهو الواجب؟ - عثمان الخميس
نعم تبطل الصلاة بترك بتعمد ترك ما محله قبل السلام يعني إذا استجود قبل السلام وتعمد ما سجد للسهو لأن عنده استجود السهو واجب قلنا وقالوا مباح ومستحب وواجب فإذا ترك سجود السهو الواجب
يكون ترك واجبا متعمدا فتبطل الصلاة في هذا قال لا بترك مسنون يعني إذا ترك مسنونا يستحب له أن يسجد للسهو أو ترك مباحا يباح له أن يسجد للسهو لكنه ليس واجب إذا تركه ما عليك شيء لكن إن
ترك سجود سهو واجب قبل السلام وتركه عامدا فإنها تبطل صلاته أما إذا كان محله بعد السلام فقلنا قولان المذهب قولنا ما في شيء بعد السلام في قولنا في بعد السلام حالتين صحيح نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
958 - متى يسقط سجود السهو؟ - عثمان الخميس
يقول وَلَا وَاجْمَحَلُّهُ بَعْدًا وَيَأْثَمْ بِتَرْكِهِ تَعَمُّدًا وَإِنْ نَسِيَهُ قَبْلَ السَّلَامِ يعني سلب نسى أن يسجد للسهو نسى مرتين سهى ونسى يسجد للسهو موفق هذا في صلاة نسي
فسهى ونسي سجود السهو كذلك يقول وإن نسي قبل السلام قضاه بعده وجوبا يعني إذا نسي مثلا ما قال سبحانه رب العظيم في ركوعه مثلا أو ما جلست تشاهد الأول هذا يجمع يسجد السهو؟
يجمع يسجد لأنه تركه واجبا صح ولا لا؟
طيب يجمع يسجد السهو قبل السلام أو بعد السلام؟
قبل السلام ما يسجد للسهو لين سلم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله تذكر الآن أن ما يسجد للسهو قال يسجد يسجد بعد السلام إذا ما يسجد للسهو إنما يسجد بعده السلام لكن إن
قرب الفصل إن قرب الفصل لكن لو أن سهى عن الركوع مثلا ما قال سبحانه رب العظيم في ركوعه أو نسي تشاهد الأول وعلى أساس أنه يسجد للسهو ونسى يسجد للسهو عقب ما سلم مثل نحن الآن أو فرضنا كم
بقى إذا اللعشة؟
خمس دقيقة تذكر الآن أنه بصلاة المغرب علي سجود سهو طال الفصل أو ما طال الفصل؟
خلص سقط يسقط إذا طال الفصل سقط سجود السهو قال وإن طال عرفا أو أحدثا أو خرج من المسجد كذلك يسقط إذا يسقط في كم حالة؟
في ثلاث حالات ان طال الفصل ان خرج من المسجد ان أحدثه ان طال الفصل مدة طويلة وما سجد للسهو عقب نص ساعة عقب ربع ساعة يلا تذكرنا عليه سجود سهو يسقط أو خرج من المسجد راح بيته امتذكر
يسقط أحدث زين انتقل وضوءه يسقط هاي ثلاث حالات يسقط مع السجود السهو نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
959 - كيفية سجود السهو - عثمان الخميس
كيفية سجود السهو ومتى سجد للسهو بعده جلس مفترشا في ثنائية ومتوركا في غيرها وتشهد وجوبا للتشهد الأخير وسلم ويكفي لجميع السهو السجدتان يقال فيهما ما يقال في سجود صلب الصلاة نعم سجود
السهو قلنا إما قبل السلام من بعد السلام طيب إذا كان كله قبل السلام فالأمر واضح يسجد السجد الثانية ثم يتشهد ثم يسجد للسهو
ثم يسلم لكن إذا كان بعد السلام إذا سجد بعد السلام فإنه يسجد ثم يتشهد مرة ثانية ثم يسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
960 - ماذا يُقال في سجود السهو؟ - عثمان الخميس
ماذا يقول في سجود السهو؟
يقول ما يقوله في سجود الصلاة سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى بعضهم يقول لا لازم تزيد ربنا لا تؤخذنا أن نسينا أو أخطأنا يجيب شي حول السهو مو صحيح مو صحيح وإنما
يقول سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبركاته
تحميل الصوت
تم الاستماع
961 - هل يجوز الرجوع في الوقف؟ - عثمان الخميس
أوقف أعمامي قطعة أرض بجوار المسجد على جدي المتوفى وبعد وفاة أعمامي أولاد أعمامي يريدون أن يبيعوها ونحن نرفض فهل نوافق ونضع المال الذي من نصيبنا في المسجد والله هو الأصل في الوقف
الأصل في الوقف أنه مؤبد هذا الأصل من شروط صحة الوقف أن يكون مؤبداً يعني ما يتراجع فيه بعض أهل العلم يرون أنه يجوز الرجوع في الوقف يعني عاملة الهبة يقول أن يصح الرجوع في الوقف
والصحيح أنه لا يصح الرجوع في الوقف لكن هنا في الكويت يأخذون بهذا وهنا هو مذهب لحناف أنه يجوز الرجوع في الوقف يجوز الرجوع في الوقف وبالتالي على حكم المحكمة إذا حكمت المحكمة لهم
بأنهم يعني الوقف هذا يبيعونه نعم أنتم نصيبكم من هذه الأرض توقفونه هذا هو الأصل لكن إذا لم تحكم المحكمة ببيعه وظل وقفاً وهذا هو الأصل فالحمد لله مسألة واضحة
تحميل الصوت
تم الاستماع
962 - كيف نرد على من يسب العلماء؟ - عثمان الخميس
يعني الذي يسب العلماء الذين توفوا أو يستهزئ بهم أو يسخر منهم إذا كنت في المجلس نفسه ترد عليهم وإذا كنت في غير المجلس مثلاً وأنزلوا مقالاً مثلاً ترد عليه بمقال مثلاً أو بتويتر أو
غيره أو كذا ترد عليهم وتدفع عنهم من ذب عن عرض أخيه دب الله عن عرضه يوم القيامة وطبعاً وهؤلاء لا يجلس معهم الله تبارك وثيقه وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا غيره وإما ينسيناك
الشيطان فلا تقعد بعد الذكر مع القوم الظالمين وقال سبحانه وتعالى وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفروا بها يستهزئوا بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم
إذا مثلهم فالأصل إنسان إذا كان موجوداً فإنه يدفع عن العلماء وغير العلماء أي مسلم إنسان يطعم فيه لك يتذبع عن أخيك المسلم إنا الله يستغفر
تحميل الصوت
تم الاستماع
963 - الشراء من الشركات التي تحارب الإسلام - عثمان الخميس
يقول هل يجوز شراء الأجهزة والهواتف خصوصا كثير من الشركات التي تبيع الأجهزة تحارب الإسلام عن طريق نشط الشذوذ والإلحاد وغير ذلك على كل حال أنت ذرة أن تشتري اشتر من إنسان يعني مسلم
هذا الأصل أن تربحه أن تنفعه اشتر إنسان مسلم يعني حتى يربح لكن لو كان هذا الجهاز لا يبيعه إلا كافر أنت محتاج لهذا الجهاز فما فيه بأس أنك تشتريه والله المستحيل
تحميل الصوت
تم الاستماع
964 - المسح على جورب لا يُغطي الكعب - عثمان الخميس
صليت وأنا ألابس جورب لا يغطي الكعب ومسحت عليه ظنًا مني أنه يجوز مسح عليه هل أعيد الصلاة؟
نعم إذا كان لا يغطي الكعب ومسحت عليه وكان الوضوء منتقضًا نعم تعيد الوضوء وتعيد الصلاة تعيد الوضوء وتعيد الصلاة
تحميل الصوت
تم الاستماع
965 - هل يُصلي تحيّة المسجد في أوقات النهي؟ - عثمان الخميس
هل إذا دخلت المسجد أوقات النهي عن الصلاة مثل قبل صلاة المهر وصلي تحية المسجد أو لا هذه مسألة خلافية بين أهل العلم يعني تحية المسجد في أوقات النهي هل الإنسان يعني يقدم النهي أو يقدم
الأمر لأن الأمر جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجد حتى يصلي ركعتين وجاء النهي ثلاث أوقات نهان رسول الله صلى الله عليه وسلم نصلي فيهن أو نصلي فيهن موتانا
وعلى كل حال مسألة فيها خلاف والأقرب والعلم عند الله تبارك الله أن ذوات الأسباب تؤدى في أوقات النهي مثل تحية المسجد مثل النذر لو واحد نذر أول ما يوصل فيهن بصلي ركعتين مثل سنة الطواف
مثل سنة الوضوء هذه كلها منها ذوات أسباب سنة ناسيها نسيت صلي سنة الظهر وما تذكرتها لبعد العصر مثلا يعني المهم ذوات أسباب فالأقرب والعلم عند الله أن ذوات الأسباب تؤدى إلا إذا دخل
الإنسان قبيل الغروب يعني والشمس حمراء يعني كاد تغرب فهذا الوقت شوي يعني وقت محرم لكن لو يقف الإنسان حتى تغيب الشمس أو لا من أن يوصل إذا كان دقيقتين يعني أما إذا كان لا عشر دقائق أو
شيء شيء قبل غروب الشمس فإنه يوصلي والعلم عند الله تبارك الله ولو ما صلى ما عليه شيء أخذ من قول الجمهور وهو أنه لا تؤدى الصلاة في مثل هذا الوقت نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
966 - هل يجب الالتزام بمذهب معين؟ - عثمان الخميس
لا أبداً لا لا ما تلزم مذهب معين ولا شي يعني المسائل الفقهية يعني المختلفين فيها المذاهب ترى اللي هي الفرعيات بس مثلاً درس اليوم فرعيات هذه عارف شوان يعني كل المذاهب متفقة مثلاً
إنه صلاة العصر أربع ركعات وإنه الركوع وسجود وكذا زين تبقى الأشياء الفرعية هذه اليسيرة التي يختلفون فيها ما تضر إن شاء الله تعالى هذا أولاً الناس ينقسمون إلى قسمين إما يعني طالب علم
وإما إنسان ما هو طالب علم عارف شوان طالب العلم يدرس وهذا ويرجح المذاهب وكذا غير طالب العلم مذهبه مذهب مفتيه يعني طيب الإمام اللي يدرس في المسيد ولكا تسأله شو طريقة الصلاة شو كذا
يعلمك بس هذا المطلوب منك كما قال الله تبارك وتعالى فسأله هل تذكرين كنتم لا تعلمون مو ملزوم مو ملزوم تقرأ يعني المسائل الفقهية شو قالوا والعلماء وما قالوا هذا ما تبلزوم وهذه المسائل
كما قلنا في الفروع وليس في الأصول الأصول متفقين عليها تقريباً ما في نادر الخلاف في الأصول الخلاف كلها في المسائل الفرعية سم؟
علمي ورعي ما تكون المسألة أيضاً يعني لا مبالاة أسأل أي أحد وجاوبك بأي شيء هذا أيضاً لا بد يتنبه له والله أعلم صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 941-960 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
المعروض حاليًا
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.