تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة883 - هل من الرياء أن أفتخر أني طالب علم؟ - عثمان الخميس
يقول هل من الرياء والسمعة أن أفتخر بأني طالب علم وأتكلم عن الدروس عند أصدقائي وأهلي للعلم أنا أتمنى أن أكون ربعة طالب علم أسأل الله تبارك الله أن يثبتنا وإياك على طلب العلم وأن
يزيدك همة ونشاطة أما بالنسبة لكلام بهذا الأمر فلا بأس به وقضيتنا أخشى على نفسي من الرياء والسمعة الرياء لن يكون رغما عنك الرياء خبث في القلب في الإنسان هو يريد الناس تعرف لكن هو
إذا ما يقصد هذا ما يكون مرائيا أبدا ولكن ليصححني أنه يريد أن ينصح الناس يريد أن يهتم الناس بالعلم يريد أن يقلد ويتبع في هذا هذا ما في بأس إن شاء الله ولا يضر أبدا
تحميل الصوت
تم الاستماع
885 - هل يقضي الصلوات التي فاتته في السنوات الماضية؟ - عثمان الخميس
ما حكم من قصر في الصلاة وهو يعلم عدد السنين التي قصر فيها هو الآن ملتزم في الصلاة هل أصلي كل الصلاة أربع مرات علما للعلم ربي أنا علي بالصحة ولو إذن الرأي الصحيح الظاهر والعلم عند
الله أنك لا تقضي هذه الصلوات لا تقضي هذه الصلوات ولكن فاتك خير كثير فاتك خير كثير كما قال الوليد ابن الوليد لأخيه خالد يا أخي لقد فاتك خير كثير إن إسلام خالد كان متأخرا خالد ابن
الوليد أثنى في سنة العشرين من البعثة فقال له أخوه لقد فاتك خير كثير وهذا الأخ نقول له كذلك فاتك خير كثير حاول أن تعوض ليس بإعادة الصلوات وإنما بكثرة النوافل سواء نوافل الصلاة نوافل
الذكر نوافل قراءة القرآن نوافل البر نوافل العمرة نوافل الصدقة نوافل الإحسان إلى الأيتام المهم كثر نوافل كثر نوافل صلاة تبارك وتعالى يعوضك خيرات
تحميل الصوت
تم الاستماع
878 - قصّة أبي بكر رضي الله عنه عندما صلّى إماماً بوجود النبي ﷺ - عثمان الخميس
مسألة وهي لما صلى أبو بكر رضي الله عنه بالناس وكان النبي مريضا في تلك الفترة وكان أبو بكر هو الذي يصلي بالناس فالنبي صلى الله عليه وسلم شعر بخفة يعني يستطيع أن يخرج فخرج إلى المسجد
صلى الله عليه وسلم فصار الناس يسبحون لأبو بكر أن الرسول وصل يعني ما يصير حد يصير إمام الرسول موجود صلى الله عليه وسلم فصار الناس يصفقون لأبو بكر يعني انتبه في شيء وكان أبو بكر لا
يلتفت في الصلاة فلما زاد التصفيق من الناس قال في شيء فالتفت فرأى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال له الرسول اثبت يعني أشار إليه شنو أكمل أنت الإمام أنا أصلي خلفك أكمل فرفع أبو بكر
يديه إلى السماء ظاهره إيش يحمد الله سبحانه وتعالى فرفع يديه إلى السماء ثم رجع وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم الشاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليه أنه دعا في أثناء الصلاة
أو حمد الله في أثناء الصلاة وهذا هو الصحيح إن شاء الله تعالى لكن على كل حال ماذا نحن نريد؟
أن لا يكره حمد الله واسترجاعه أثناء الصلاة لأن هذا خارج أعمال الصلاة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
873 - مَسُّ الحصا وتسوية التراب بلا عذر في الصلاة - عثمان الخميس
مس الحصى وتسوية التراب بلا عذر نعم مس الحصى وتسوية التراب بلا عذر ما يسلح هذا أبداً ثبت عنا يوسف عليه السلام أنه قال فإن كان ولابد فمرة واحدة الإنسان يسوي التراب مرة واحدة فقط أما
في ناس في كل ركع خاصة إذا صلى على التراب إذا صلى في البر مثلاً أو البحر أقصد البحر يعني الشالهات يعني خارج البحر طيب أو في سفر أو كذا كل ما سجد نظف المكان أصاب جمهتها أو الذي في
الأرض في كل ركع يحرك هذا عبث هذا عبث مكروه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
877 - الحمد والاسترجاع في الصلاة - عثمان الخميس
حمده واسترجاعه نعم وهو يصلي مثلاً تذكر شيئاً أو سمع خبراً فقال اللهم لك الحمد مثلاً أو قال إنا لله إنه يرجع هو في الصلاة يقول لا إنه في الصلاة شغلة مفروض هذا ما يدخل في الصلاة وإن
كان ذكراً لله تبارك وتعالى لكن ليس من أذكار الصلاة ليس من أذكار الصلاة هذا قول الحنابلة طبعاً هناك مسألة وهي لما صلى أبو بكر رضي الله عنه بالناس وكان النبي مريضاً في تلك الفترة
وكان أبو بكر هو الذي يصلي بالناس فالنبي صلى الله عليه وسلم شعر بخفة يعني يستطيع أن يخرج فخرج إلى المسجد صلى الله عليه وسلم فصار الناس يسبحون لأبو بكر أن الرسول وصل يعني ما يصير حتى
يصير إمام الرسول موجود صلى الله عليه وسلم فصار الناس يصفقون لأبو بكر يعني انتبه في شيء وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته فلما زاد التصفيق من الناس قال في شيء فالتفت فرأى الرسول صلى
الله عليه وسلم فقال له الرسول اثبت يعني أشار إليه شنو؟
أكمل أنت الإمام أنا أصلي خلفك أكمل فرفع أبو بكر يديه إلى السماء ظاهره هو إيش؟
يحمد الله سبحانه وتعالى فرفع يديه إلى السماء ثم رجع وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم الشاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليه أنه دعا في أثناء الصلاة أو حميد الله في أثناء
الصلاة هذا هو الصحيح إن شاء الله تعالى يكره حمد الله واسترجاعه أثناء الصلاة لأن هذا خارج أعمال الصلاة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
920 - هل النفخ أثناء الصلاة يبطلها؟ - عثمان الخميس
النفخ إذا بان حرفان هفّ ها النفخ طيب ينفخ هفّ إذا بان حرفان يقول تبطل هذا على قول المذهب والقول الثاني من الذنب لا تبطل وهو الصحيح
تحميل الصوت
تم الاستماع
893 - ماذا يقرأ في الصلاة إذا كان لا يُحسن الفاتحة والتشهّد؟ - عثمان الخميس
مثلا لا يحسن الفاتحة خاصة الذي يدخل في الإسلام حديثا مثلا جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال إني لا أحسن الفاتحة فقال النبي صلى الله عليه وسلم قل سبحان الله والحمد لله ولا
إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله وصحت صلاته لكن لا يعني هذا أنه يترك تعلم الفاتحة يسعى في تعلمها وكلما تعلم آية قرأ بها حتى يتعلم الثانية ويقرأ بها وهكذا حتى يتم
الفاتحة كلها أو لا يعرف التشهد لا يحسن التشهد فلا بأس هنا يسبح يهلل يكبر فإن هذا تصيح صلاته لأنه عاجز عنه
تحميل الصوت
تم الاستماع
915 - هل تبطل صلاة المأموم إذا بطلت صلاة الإمام؟ - عثمان الخميس
بطلان صلاة الإمام و هذه مسألة خلافية بين أهل العلم بطلان صلاة الإمام لكن مذهب أحمد إذا بطلت صلاة الإمام بطلت صلاة المأموم لأنها تبع يرون أنها تبع لصلاة الإمام فإذا بطلت صلاة الإمام
بطلت صلاة المأموم والقول الثاني أنها لا تبطل لأن صلاة المأموم غير مرتبطة بصلاة الإمام كل له نيته لكن المشهور في مذهب أحمد أنه إذا بطلت صلاة الإمام بطلت صلاة المأموم لكن لا يعني هذا
أنه يبطل وضوء المأموم مثلاً أو انتقاض وضوءه أو أي سبب من الأسباب فإنه يذهب يتوضى المأموم لا يلزم أن يتوضى لأنه لا ينتقض وضوءه بانتقاض وضوء الإمام لكن تبطل صلاةه بصلاة الإمام لأنها
تابعة لها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
908 - هل الشك في النيَّة أو في تكبيرة الإحرام يبطل الصلاة؟ - عثمان الخميس
شكه فيها وفي تكبيرة الإحرام نعم إذا شك في النية هو يصلي ماذا يصلي المغرب ولا العشاء مثل الآن يصلي هنا معنا مثلا هذه المغرب ولا العشاء أنت طيب أنت ما أنت عازم على صلاة معينة هذا
الشك في النية يبطلها كذلك قال وفي تكبيرة الإحرام يعني شك هل كبر للإحرام أو لم يكبر للإحرام تبطل صلاة لأن تحريمه التكبير هو الأصل في بدايتها نعم سمعنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
891 - كشف العورة دون عمد في الصلاة - عثمان الخميس
قال كشف العورة عمدا كذلك كشف العورة صورتان إما أن تكشف العورة عمدا وإما أن تكشف دون عمد فإذا كشفت العورة بدون عمد كان يكون جاءه ريح شديد فحرك ثوبه فظهر فخذه مثلا أو ظهر شعر المرأة
وهي تصلي فإذا بادر إلى ستره ستر فخذه أو المرأة بادرت إلى ستر شعرها مثلا فإن الصلاة صحيحة بعمد أما إذا كان عمدا كشف فخذه عمدا أو كشفت المرأة شعرها عمدا أو كشفته الريح ثم تركه فصار
كالعمد فإذا تركه صار كالعمد فهنا تبطل الصلاة تبطل الصلاة
تحميل الصوت
تم الاستماع
895 - الحركة في الصلاة لحاجة ولغير حاجة - عثمان الخميس
العمل الكثير من غير جنسها إن كان من جنسها اللي هو الركوع والسجود ورفع اليدين في التكبير والإشارة بالأصبع هذا من جنسها هذه حركة تتحرك في صلاتك لكن العمل الكثير من غير جنسها العمل
ينقسم إلى قسمين إلى كثير وإلى قليل فالعمل القليل مر بنا بالمكروهات أنه يكره لأنه ينافي كمان الخشوع ينافي الخشوع الحركة بدون العذر هذه تنافي الخشوع إنسان يتحرك في صلاته بغير عذر عبث
نوع من العبث فهذا ينقص أجر صلاته فإذا كثر هذا العمل فإنها تبطل هذه الصلاة تبطل هذه الصلاة واختلف أهل العلم في مفهوم كثرة هذا العمل ما المقصود ببعض أهل العلم قال ثلاث حركات كثيرة
فإذا تحرك ثلاث حركات في الصلاة من غير حاجة فإنها تبطل صلاته لأنه إن كنتم تذكرون إن كانت الحركة لحاجة فهذا لا بأس به النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ويحمل حفيدته أم كلثوم بنت زينب
بنت النبي صلى الله عليه وسلم كان يحمله وهو يصلي صلى الله عليه وسلم فإذا ركع وضعها فإذا أتم السدتين وقام للركع الثاني رفعها صلى الله عليه وسلم هذه حركة لكن لحاجة لحاجة هذه الطفلة
الصغيرة إلى من يحمله وإلا قد تزعجه في صلاته فالقصد أن الحركة لحاجة لا تضر لكن الكلام في الحركة لغير حاجة إذا كثرت بطلة الصلاة الكثرة ترجع إلى العرف في عرف الناس هل هي كثيرة أو لا
طيب كيف نعرف أنها كثيرة أو لا من عرف الناس قال بعض أهل العلم بحيث الذي يراه لا يدري هو يصلي أو لا يصلي من كثرة حركته لكثرة حركتين أنت لا تدري هل هذا في صلاة أو لا تنظرين هل هذا
يصلي أو لا لأنه يعبث طوال الصلاة يعبث فهذا هذه هي الحركة الكثيرة التي بها يحكم على الصلاة بأنها باطلة حركة من غير جنسها لغير ضر أما إذا كانت لضرورة ولو كثرت لا تضر إذا كانت هذه
الحاجة كثيرة لضرورة فإنها لا تضر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
911 - الضحك والابتسامة في الصلاة - عثمان الخميس
نعم القهقها ضحك بصوت لكن التبسم مر بنا أنكم تذكرون أنه يكره واحد يصلي تبسم مثلاً هذا ذكرناه بالدرس الماضي الإنسان قبل الصلاة يجب أن يهيئ نفسه للصلاة يصلى ركعتين يقرأ أيام القرآن
لكن واحد يضحكون ويشالفون وكذا ونكتة وكذا يضحكون يلا يلا أقم أقم فلين حين الضحكة؟
بالا الحين يعني فعندما يكبر يرد يتذكر الحدث القريب أو كذا فيتبسم والبعض قد يضحك بصوت فالقهقها التبسم لا يبطل الصلاة مكروه لكن القهقها بصوت هذا يبطل الصلاة
تحميل الصوت
تم الاستماع
894 - هل تسقط أركان وشروط الصلاة في حال العجز؟ - عثمان الخميس
الله تبارك وتعالى يقول إيا أيها الذين عمدوا قمتم نصاء فاغسلوا وجوهكم وأيديكم من المرافق الآية قال فلم تجدوا ماء فتيمموا فالقصد أن الأركان والشروط تسقط عند العجز تسقط عند العجز عنها
تسقط ويسامح الله بذلك جل في علاه كذا العجز عن السجود العجز عن الركوع وكل هذا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
899 - حالات نسيان التشهّد الأول في الصلاة - عثمان الخميس
النسيان أمر وارد وارد على الإنسان أنه ينسى ومن النسيان أن ينسى التشهد الأول في الصلاة أن ينسى التشهد الأول وهذا أكثر ما ينسى في الصلاة أنه التشهد الأول ينساه الناس سواء كان مأموما
أو إماما أو منفردا المهم إذا نسيت التشهد الأول له ثلاث حالات أو إن شئت قل أربع حالات الحالة الأولى أن يهم بالقيام بعد ما قر يريد أن يقوم ثم تذكر أنه عليها أن يتشهد فغير رأيه هذا
ليس عليه سجود سهو ولا عليه شيء وصلاة صحيحة ما فيها مشكلة الحالة الثانية أن يقوم يبدأ بالقيام يبدأ بالقيام لكنه لم يعتدل ظهره بعد رفع جسمه عن الأرض رفع حكمته على الأرض لكنه لم يعتدل
قائما فهذا يجب عليها أن يرجع لأن التشهد الأول على الصحيح إن شاء الله أنه واجب وإن كان جمهور أهل العلم يرون أنه سنة التشهد الأول لكن صحيح إنه واجب فيجلس وجوبا إذا لم يستقب ظهره ما
زال في طور القيام الحالة الثالثة أن يقف مستقيما لكنه لم يشرع بالفاتحة بعد ما قرأ الفاتحة على المذهب أنه يكره له أن يرجع يكره له أن يرجع ولا يحرم فضلا عن أن تبطل الصلاة يقول يكره له
أن يرجع فإذا رجع قبل أن يشرع بالقراءة قرأت الفاتحة قبل أن يقرأ الفاتحة يقول يكره له ذاك وصلاته صحيحة طيب الحالة الرابعة إذا بدأ بقراءة الفاتحة ثم تذكر أنه لم يجلس للتشهد هنا يحرم
عليها أن يرجع يحرم عليها أن يرجع فإذا رجع بطلت صلاته فإذا رجع هنا بطلت صلاته لماذا قال لأنه رجع من الركن إلى الواجب لأن قراءة الفاتحة ركن فلا يرجع من الركن إلى الواجب والقول الثاني
في المذهب أنه لا يرجع طالما استقام ظهره لأنه دخل في الركن في ركن الركعة الثالثة فقال لا يرجع وهذا هو الصحيح إن شاء الله تعالى أنه لا يرجع طالما أنه اعتدل قائما لأنه في الصحيح أنه
دخل في الركن اللي هي الركعة الثالثة فلا يرجع فإذا رجع على خلاف قيل تبطل صلاته وقيل لا تبطل صلاته المذهب أنها لا تبطل صلاته إلا إذا رجع بعد الشروع بالقراءة نعم إرادة الفاتحة يعني
تحميل الصوت
تم الاستماع
905 - اللحن الجلي والخفي في الصلاة - عثمان الخميس
تعمد إحالة المعنى في القراءة هذا يسمى اللحن اللحن في الصلاة في القراءة اللحن في القراءة يعني له ثلاثة أحوال لحن خفي لحن جلي لا يغير المعنى لحن جلي يغير المعنى اللحن الخفي له في
أحكام التجويد مثل قال رب رجعون رجعون ما في قال هذا المد هذا ما لا تسنع ما في مد هنا هذا مد طبيعي يمد حركتين فقط فعندما يمد هذا لحن هذا إيش لحن فمن يعمل قال فمن يعمل هذا لحن فمن
يعمل إتغام فالراء مريم كويتين يقولوا مريم مثلا هذا لحن هي مريم مريم فرعون فرعون قل فرعون فرعون هذا لحن لكن يسمونه لحن خفي لحن خفي في أحكام التجويد هذا اللحن الخفي في أحكام التجويد
يعني نوع لا يتكلم عنه المؤلف المؤلف يتكلم عن اللحن في المعنى اللحن في المعنى اللحن في المعنى يعني في التشكيل يحط فتحة بدل ضمه وتغير المعنى أو لا يتغير المعنى نوعان فإذا لم يتغير
المعنى مثل قال الحمد لله رب العالمين ما يسأل ربه ربي الحمد لله ربي العالمين فإذا قال رب العالمين هنا هذا لحن لحن جلي واضح لأنه لحن في التشكيل لكن هل تغير المعنى؟
ما تغير المعنى ما تغير المعنى لكن لو قال صراط الذين أنعمت عليهم تغير المعنى لأنه صار هو المنعم والمنعم من؟
الله جل وعلا لازم يقول صراط الذين أنعمت أنت يا رب ما يصير أنعمت أنعمت طيب فإذا قال صراط الذين أنعمت نقول هنا تغير المعنى هذا لحن جلي غير المعنى فإذا كان اللحن جليا وغير المعنى فهنا
تبطل الركعة وبالتالي تبطل الصلاة نعم هذا إذا فعله عامدا لكن إن كان جاهلا لا يحسن قراءة القرآن وأخطأ في القراءة فهنا لا تبطل الصلاة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
907 - فسخ النيّة في الصلاة والتردد فيها - عثمان الخميس
طيب فسخ النية كل الكلام في صلاة الفريضة في صلاة الفريضة إذا فسخ النية يعني واحد كبر يصلي العصر تذكر أنه ما صلى الظهر نسى الظهر يخص حولها ظهر ما يصير فسخ النية في أثناء صلاة يفسدها
فسخ النية في أثناء صلاة يفسدها الأصل أن يكملها عصرا ثم بعد ذلك يصلي الظهر قضاءا يصلي الظهر قضاءا لكن إذا غير نيته فإنها تبطل هذه الصلاة كذلك لو تردد أفسخ النية أو لمفسخ النية الأصل
النية تكون مع العمل من أوله إلى آخره لا تنفصل عنه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
913 - هل تبطل صلاة مَنْ تكلّم عامداً لمصلحة الصلاة؟ - عثمان الخميس
واختلف أهل العلم فيما لو تكلم عامداً لمصلحة الصلاة تكلم عامداً لمصلحة الصلاة كيف يتكلم عامداً لمصلحة الصلاة؟
يتكلم عامداً لمصلحة الصلاة كما لو أن الإمام يعني نسي في الصلاة يقول له سبحان الله وما يدريش يقول مفهم ليش تقول سبحان الله ما يدري يعني مثلاً الإمام صلى ركعتين وأطال التشهد الثاني
طوال معاناة أيش؟
في نية يسلم صحيح؟
فقال له سبحان الله أو سلم خلنا نقوم قال السلام عليكم قال سبحان الله شنو الغلط؟
ما يدري أقصى ما يتذكر ناس يركع صح ولا لا؟
فبيقوم جاب ركع جلسة تشهد قال سبحان الله شو السلام؟
شو تبون أنت؟
فكل ساعة يقول له سبحان الله سبحان الله هو لي حد لا ممستوعب شو اللي قاعد يصير يعني أنتوا ليش تسبحون؟
ما الخطأ الذي وقعته؟
به حدثني بعضهم أحد الإخوة يقول صلينا في مسجد فالإمام قام إلى خامسة فقالوا له سبحان الله فجلس لكن هو في بالة شنو؟
قال له لا باقي ركعة جلس لحظات رد وقف فردوا عليه سبحان الله جلس لا في ركعة ليش قاعد يقول سبحان الله؟
فوقف فقالوا سبحان الله التفتش فيكم؟
صاير التفتش إليهم فقال له خامسة هذه عرفتم؟
أو مثلاً الإمام مثلاً جهر في سرية أو أسر في جهرية فصار الناس يسبحون هو لا يدري ما الموضوع فهنا الكلام لو تكلم أحدهم قال سرية جهرية إقرأ خامسة ناقصة يعني يريد أن ينبهه على ما أخطأ
به على المدهب تبطل الصلاة تبطل الصلاة وعند الإمام مالك لا تبطل الصلاة إذا كان الكلام لمصلحة الصلاة وشيخه ابن عثمين توسط في هذه المسألة قال إذا كان لمصلحة الصلاة ومن شيء يعني خلنا
نقول لا بد منه فلا معنى يتكلم ويعيد الصلاة احتياطاً الذي تكلم قال لا أقول ببطلان صلاته ولكن يعيدها من باب الاحتياط من باب الاحتياط أنه تكلم يعني كلاماً من غير كلام الصلاة لكنه
لمصلحة الصلاة قال فلو أعادها احتياطاً أو لا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
896 - حمل الطفل الصغير أثناء الصلاة - عثمان الخميس
إذا كانت الحركة لحاجة فهذا لا بأس به النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ويحمل حفيدته أم كلثوم بنت زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم كان يحمله ويصلي صلى الله عليه وسلم فإذا ركع وضعها
فإذا أتم السدتين وقام للركع الثاني رفعها صلى الله عليه وسلم هذه حركة لكن لحاجة لحاجة هذه الطفلة الصغيرة إلى من يحمله وإلا قد تزعجه في صلاته
تحميل الصوت
تم الاستماع
914 - هل تقدّم المأموم على الإمام يبطل الصلاة؟ - عثمان الخميس
تقدم المأموم على الإمام نعم كونه اسمه إمام إذا لا بد أن يكون هو المتقدم المأموم دائما يكون خلف الإمام فلو تقدم على الإمام بطلت صلاته ما صار مؤتما به نعم مقصود بالمكان وليس المسابقة
بالصلاة نقصود المكان نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
919 - النحنحة في الصلاة - عثمان الخميس
النَحْنَحَةُ بِلَا حَاجَةٍ كذلك النَحْنَحَةُ بِلَا حَاجَةٍ ليش؟
بس تجي حسن الصوت، شون تحسن الصوت؟
ما تجد في صلاة، فهنا تبطو صلاته، أما إذا كان يعني حسن بضيقة أو شيء فتنحنح لهذا لا بأس إن شاء الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 881-900 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
المعروض حاليًا
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.