تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
3956 - مِن شروط المزارعة كون البذر معلوماً جنسه وقدره ولو لم يؤكل - عثمان الخميس
الأول كون البذر معلوماً جنسه وقدره ولو لم يؤكل نعم هذه المزارعة المزارعة قلنا الزروع التي ليست أشجاراً لا تكونوا أشجاراً مثل ما قلنا الورقيات البطاطخ الخيار الطماطم كذا هذه كلها
ليست أشجاراً وإنما هي نباتات سمى أو يعني مما لا يقوم على ساق كما قال الله تبارك والنجم والشجر قال أهل العلم النجم هو الشجر الذي ليس له ساق أو النبت الذي ليس له ساق والشجر الذي له
ساق على أحد التفسيرين قال لا بد أن يكون البذر معلوماً جنسه وقدره ولو لم يؤكل مثل ما ذكر القطن مثلاً مثل شنو الزروع الآن لا تؤكل يعني مصر مثلاً ما يكون البربر صح ولا لا هو يؤكل بس
يقول نعطيه البهايم حنا الجد نعطيه البهايم هم يأكلون أجنان كلنا سبحانه وتعالى حسب جنس يعني تعود على هذا الأمر فالقصد أن هذه الخضروات وهذه البطاطخ وما شابه ذلك من الأمور والورقيات
وكذا يمكن أيضاً أن يعامله عليها مزارعة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3957 - مِن شروط المزارعة كون البذر من رب الأرض - عثمان الخميس
الثاني كون البذر من رب الأرض عن مالك وليس من العامل لا بد المالك هو الذي يدفع البذور البذور تكون من المالك هناك قول آخر أنه لا يشترط أن يكون من المالك بحسب ما يتفقان ممكن المالك
يقول للعامل أنت تجيب البذور عليك البذور المذهب لا بد يكون المالك هو الذي يدفع البذور هنا الحبوب والبذور كذا القول الثاني وهو رواية في مذهب أحمد أيضا أنه لا يشترط وإنهم بحسب ما
يتفقان من الذي عليه هذه البذور لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما عامل أهل خيبر لم يقل لهم علي البذر وكذا وإنما عاملهم على النصف صلى الله عليه وسلم وفي بعض الروايات في صحيح مسلم أنه
قال من أموالهم لأنهم يبذرونها من أموالهم فإذلك الصحيح أنه لا يشترط أن يكون الحب من مال البذر من مال رب الأرض اللي هو مالك الأرض نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3958 - مِن شروط المزارعة أن يُشترط للعامل جزء معلوم من المتحصل وأن يكون العاقدان جائزي التصرف
الثالث أن يشترط للعامل جزء مشاع معلوم من المتحصل نفس المزارعة نفس المساقى نفس المقارسة جزء معلوم مشاع الرابع كون العاقدين جائزي التصرف كذلك لا بد أن يكون كلاهما جائز التصرف
تحميل الصوت
تم الاستماع
3959 - الألفاظ التي تَصحُّ بها المساقاة والمزارعة - عثمان الخميس
وتصح مساقات بلفظها وبلفظ معاملة ومعالجة وإجارة وكذا المزارعة نعم سميتها مزارعة سميتها مساقات سميتها إجارة سميتها معاملة سميتها معالجة التسميات هذه لأنها تختلف أحيانا بحسب عرف الناس
ماذا يسميها الناس؟
ممكن في بعض البلاد سمونها مساقات في بعض البلاد سموها مناصبة كما قلنا قبل قليل بعض الناس سمونها مغارسة بعضهم سمونها معاملة بعضهم سمونها معالجة إجارة المهم طبيعة التعامل طبيعة
التعامل لك جزء معلوم مشاع خلاص هذه مساقات أو مزارعة خلاص غض النظر عن التسمية لأنها ترجع إلى عرف الناس
تحميل الصوت
تم الاستماع
3960 - تصح إجارة أرض بجزء مشاع معلوم مما يخرج منها - عثمان الخميس
وتصح إجارة أرض بجزء مشاع معلوم مما يخرج منها نعم إجارة أرض بجزء مشاع معلوم مما يخرج منها يعني واحد يستأجر الأرض منك يقول أجرني أرضك هذه وأنا بزرعها واللي يطلع لي الربع ولك ثلاثة
أرباع لي النصف ولك النصف لي أربعين بالمئة ولك ستون بالمئة المهم جزء مشاع ما فيه بس نعم وبطعام معلوم من جنس الخارج ومن غيره وكذلك طعام معلوم من جنس الخارج يعني لك مثلا إذا خرج لك
نصف الغلة لي نصف الغلة لك أربعين بالمئة من الغلة لي أربعين من الغلة كله جائز نعم ويصح كون البذر والأرض والبقر من واحد والعمل من آخر نعم يعني واحد يعمل وهذا هي المضاربة التي مرت بنا
هنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
3961 - ماذا يكون للعامل والمالك إذا فسد عقد المساقاة والمزارعة؟ - عثمان الخميس
فإن فقد شرط من شروط المساقات والمزارعة فسد العقد فيكون الثمر والزرع لصاحب الشجر أو البذر وللعامل أجرة المثل إن كان البذر من صاحب الأرض نعم يعني إذا كان صاحب الأرض هو الذي دفع
البذور
وكذا ثم اختلفا ظهر مثلا أحدهم غير جائز التصرف أو العقد كان باطلا لم يذكر فيه جزءا مشاعا أو كأنهم فسدت وفي هذه الشروط خلاص يصير هذا الأرض لصاحبها والذي اشتغل يأخذ أجرة المثل ما هي
أجرة المثل؟
أجرة المثل أن يؤتى بأهل الخبرة قال لهم هذا اشتغل في هذه الأرض لمدة شهرين فعل كذا وفعل كذا عادة كم يأخذ؟
إذا كان أجيرا قالوا عادة الأجير يأخذ اليومية 10 دانيل مثلا كم يوم؟
20 يوما 10 دانيل كم يطلع؟
200 دينار 200 دينار وينطلق فهذه تقدر يأخذ أجرة المثل وذلك ترجع لأرضه لماذا؟
لأنه لم يحسن التعاقد في هذه لأنه بطلت هذه أو فسدت قلنا بطلة فسدت واحد نعم وإن كان من العامل فعليه أجرة الأرض لمالكها ولا شيء للعامل إن فسخ أو هرب قبل ظهور الثمرة نعم العامل إذا هو
فسخ العقد أو عقد لازم أو عقد جائز وقلنا من قال لازم خص المالك بالذات لأنه في ضر على من؟
العامل أكثر فلذلك ليس له الحق أن يفسخ لكن العامل هو اشتغل وتعب وهذا وقال مع السلامة بمشي مثل ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لما شبه اليهود والنصارى بأنهم عملوا جزءا من النهار ثم
لم يكملوا وعمل اليهود جزءا من النهار ثم لم يكملوا فقال لهم سنعملوا آخر النهار وأكملوا عملهم فأخذوا الأجرة كله فالقصد أن العامل إذا هو الذي عمل وهو الذي فل لا يريد أن يكمل كيف؟
لا يطالب صراحة الممكن لا تعطيني أجرتي أنت اللي طلعت مثل الجعالة الجعالة أنا مثلا عندي سيارة ضايعة سيارتي سرقت مثلا أو ضاعت يعني أنسيت وين وضعتها أو دابتي هربت المهم شيء ضايع مني
سيارتي اللي يلقى سيارتي يجيبها لي أو يلقى دابتي ويأتيني بها طيب له ألف دينار مثلا ممكن؟
ممكن قلت له ألف دينار الذي يأتيني بسيارتي سيارة مثلا قيمة سبعة آلاف مثلا قلت الذي يأتيني بسيارتي له ألف دينار طلعوا سبعة كلهم يبحثون من اللي بيأخذ الألف؟
الذي يجدها والذي لا يجدها ليس له شيء لو أني قلت من يبحث لي عن السيارة قال أحدهم أنا بس ما لقيت له واحد قال لي أنا أبحث لك عن سيارتك قلت ذاك الله خير راح سافر واتصل وكذا بعد خمسة
أيام قال بس تعبت خاص عطني إجرة الخمسة أيام قال لا مالك إجرة خمسة أيام شاني منك أعطيك إجرة خمسة أيام أنت اللي فليت استمر وجيب السيارة وتاخذ الألف قال لا لا ماني مكمل ما يكمل يروح
عليه تعبه كذلك هنا العامل إذا عمل ثم هو الذي هرب ولم يكمل العمل ليس له الحق أن يطالب بجزء مشاع أو بأجرة أو كذا ليس له الحق بذات لماذا؟
هو الذي فسخ العقب فهو الذي أذهب تعبه هو الذي تنازل عن تعبه فلذلك ليس له الحق إذا كانت كذلك أما إذا كان عامل بأجرة موضوع ثاني هذا طيب لكننا هنتكلم عن عامل بشركة شركة هذه شركة يعني
كلانا يربح كلانا يخسر نعم نعم إذا كان العامل متى انسحب أو هرب أو ترك بعد ما خرجت ثمرة لأنه مجرد أن تظهر الثمرة ثبتت له الملك لكن متى يأخذها إلى أن تنضج نظرا تاما فهنا له الحق هنا
له الحق لكن ممكن يخصم عليه لو جبنا عامل مثلا يكمل الشغل عنا أو كذا يخصم من أجرته هو أو من نصيبه هو الشاهد أنه إذا ظهرت الثمرة ثبت له الحق ولو لم يكمل نعم وعلى العامل تمام العمل مما
فيه نمو أو إصلاح للثمرة فإن أبى قلنا نأتي بآخر ويكون على حسابه هو يعني هو يأتي بمن يكمل العمل إذا كان هو لا يريد أن يكمل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3962 - ما هي الجعالة؟ - عثمان الخميس
مثل الجعالة الجعالة أنا مثلاً عندي سيارة ضايعة سيارتي سرقت مثلاً أو ضاعت يعني أنسيت وين وضعتها أو دابتي هربت المهم شيء ضايع مني فقلت من الذي يأتيني بسيارتي؟
اللي يلقى سيارتي يجيبها لي أو يلقى دابتي ويأتيني بها طيب له ألف دينار مثلاً ممكن؟
ممكن قلت له ألف دينار الذي يأتيني بسيارتي سبعة آلاف مثلاً قلت الذي يأتيني بسيارتي له ألف دينار طلعوا سبعة كلهم يبحثون من اللي بيأخذ الألف؟
الذي يجيدها والذي لا يجيدها ليس له شيء لو أني قلت من يبحث لي عن السيارة ولها ألف دينار؟
قال أحدهم أنا بس ما لقيت له واحد قال لي أنا أبحث لك عن سيارتك قلت ذاك الله خير راح سافر واتصل وكذا بعد خمس أيام قال بس تعبت خاص عطني عجرة الخمسة أيام شعر لي مني أعطيك عجرة خمسة
أيام أنت اللي فليت استمر وجيب السيارة وتاخذ الألف قال لا لا ماني مكمل ما يكمل يروح عليه تعبه
تحميل الصوت
تم الاستماع
3963 - ما يُطلب من العامل والمالك في المساقاة والمزارعة - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف ورحمه الله ما يطلب من العامل والمالك ويلزم العامل ما فيه نمو أو إصلاح لثمر وزرع من سقي وتلقيح وقطع حشيش مضر وتفريق زبل وسباخ ونقل ثمر ونحوه لجرين وحصاد
ودياس ولقاط وتصفية وتجفيف ثمر وحفظ زرع وثمر إلى قسمته نعم المقصود هو يريد يعني شنو المطلوب من العامل ما المطلوب من العامل هذا قد يختلف من عامل إلى عامل من زمن إلى زمن من بلد إلى
بلد القصد أن هذه ترجع إلى العرف ترجع إلى العرف ما الواجب على العامل شنو المطلوب من العامل العامل مثلا هو فيه يغرس مثلا مطلوب من العامل يشيل الأشياء الضارة مثلا مطلوب من العامل مثلا
إذا كان نخل مثلا يقص السعف الزايد مثلا اللي يضرب النخلة مثلا مثلا إذا كان يعني يبي كما يقال كبير مثلا الحبة كبيرة وكذا يقلل العثوق مثلا ينزل منها ينظفها يكربها يسقيها هذا كله يسمد
الأرض المهم أن العامل يعمل ما يجب عليه في خدمة هذه الأشجار أو خدمة هذه الزروع يرجع في هذا إلى العرف إلى عرف الناس ما الذي يجب على العامل أن يقوم به نعم ويلزم المالك حفظ الأصل سد
حائط وإجراء نهر وحفر بئر وثمن دولاب وما يديره وشراء ماء وما يلقح به وتحصيل زبل وسباخ وعليه طيب الآن ماذا على المالك قال المالك علينا يسوي الجدار اللي هو الحائط لهذه المزرعة حتى لا
يتدخل الأغنام مثلا تفسدها أو أحد يأتي ويسرقها وكذا هذا على ما يسرقه العامل أنت تسوي الطوفة لا هذا على المالك مثلا الجدار على المالك إجراء النهر على المالك وليس على العامل حفر بئر
على المالك وليس على كل الأشياء الثابتة على المالك أشياء ثابتة على المالك أما التنظيف وهذا على العامل فالدولاب اللي هو السواني اللي هي البئر في السابق على البقر هي اللي تسحب الماء
من البئر طيب بعضها على الإبل يسحبون الماء حاليا مضخات ماء يضع المضخة مثلا أو الغطاس أو غيرها حيث أنه تخرج الماء ويستفيد هذا كله على المالك هذا كله واجب على المالك قال كذلك كسد حوض
إجراء نهر وحفر بئر وثمن دولاب وما يديره وشراء ماء وما يلقح به وتحصيل زبل والسباخ كل هذا شغل المالك نعم الآن اتكلم عليهما يعني في شيء على العامل في شيء على المالك في شيء يشتركاني
فيه يجب عليهما جميعا نعم وعليهما الجذاذ بقدر حصتيهما الجذاذ اللي هو القط في الثمار قط في الثمار عليهم كلاهما نعم ويصح شرطه على العامل يمكن يكون في البداية المالك يشرط على العامل
قال بست عليك الجذاذ في البداية أما إذا لم يشترط يجبون آخر يجذب يأخذ الثمار إذا لم يشترط أما إذا اشترط عليه يلتزم بهذا الشرط ويتبعان في الكلفة السلطانية العرف الكلفة السلطانية اللي
هي الضرائب الضرائب التي يجعلها الحاكم أو السلطان أو الملك أو الأمير رئيس الدولة طيب أحيانا يأخذ ضرائب على الناس على مزارعهم على كذا من اللي يدفعها المالك ولا العامل عليهما يعني من
رأس مرفوع يأخذ يعني طلعوا مثلا طنين والضرائب مثلا نقول خمسة كيلو أمية كيلو عشرة كيلو مثلا تأخذ من رأس مرفوع بعدين يأخذ واحد يأخذ نصيبة فالكلفة السلطانية اللي هي الضرائب التي يأخذها
السلطان من المزارع وهذا كذا كلاهما يلتزمان في دفعها نعم ما لم يكن شرط فيتبع إذا كان في شرط من البداية قالت كلفة السلطانية عليك لو قال العامل بحسب ما يتفقاني عليه نعم فما عرف أخذه
من رب المال كان على رب المال وما عرف فما عرف أخذه من رب نعم فما عرف أخذه من رب المال كان على رب المال وما عرف أخذه من العامل كان عليه يعني عرف يعني بالعرف عرف الناس يعني لو فرضنا
ما اتفقوا على هذه الشغلة يعني ما جاءت في بالهما ما اتفقوا على نقطة من النقاط قال هذي علي ولا عليك قال لا عليك قال ثاني لا عليك يرجع إلى عرف الناس في البلاد أو في مزارعهم ينادون أهل
الخبرة تعالوا هذي على منو هذي على المالك ولا على العامل فإذا قال لها معروف عندنا هذا على العامل هي على العامل يقال لها متعارف عندنا أنها على المالك إذن هي على المالك يرجع في هذا
إلى العرف إذا اختلفا في أمور لم يذكراها إذا ذكر ذلك في الشروط خلاص المسلمون عنده شروطهم تذكر هذه الأمور في الشروط وتفاجأ فيها في الأخير اختلفوا هذا يقول عليك و هذا يقول عليك طيب أو
هذا يقول لي و هذا يقول لك هنا يرجع إلى عرف الناس العرف هو الحكم هنا كما قال الله تبارك وتعالى وأمر بالعرف خذي منه ما يكفيك ولدك بالمعروف وعاشرهن بالمعروف فالعرف معمول به العرف
معمول به فإذا اختلف في أشياء لم يذكراها في العقب فإنها يرجع فيها إلى ما تعرف عليه الناس
تحميل الصوت
تم الاستماع
3964 - ماذا يُطلب من العامل في المساقاة والمزارعة؟ - عثمان الخميس
ويلزم العامل ما فيه نمو أو إصلاح لثمر وزرع من سقي وتلقيح وقطع حشيش مضر وتفريق زبل وسباخ ونقل ثمر ونحوه لجرين وحصاد ودياس ولقاط وتصفية وتجفيف ثمر وحفظ زرع وثمر إلى قسمته نعم المقصود
هو يريد يعني شنو المطلوب من العامل ما المطلوب من العامل هذا قد يختلف من مزرع إلى مزرع من عامل إلى عامل من زمن إلى زمن من بلد إلى بلد هذه ترجع إلى العرف ترجع إلى العرف ما الواجب على
العامل شنو المطلوب من العامل العامل مثلاً هو فيه يغرس مثلاً مطلوب من العامل يشيل الأشياء الضارة مثلاً مطلوب من العامل مثلاً إذا كان النخل مثلاً يقص السعف الزايد مثلاً اللي يضرب
النخلة مثلاً مثلاً إذا كان يعني يبيل كما يقال على العثق يكون كبير مثلاً الحبة كبيرة وكذا يقلل العثوق مثلاً ينزل منها ينظفها يكربها يسقيها هذا كله يسمد الأرض المهم أن العامل يعمل ما
يجب عليه في خدمة هذه الأشجار أو خدمة هذه الزروع يرجع في هذا إلى العرف إلى عرف الناس ما الذي يجب على العامل أن يقوم به نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3965 - ماذا يُطلب من المالك في المساقاة والمزارعة؟ - عثمان الخميس
ويلزم المالك حفظ الأصل كسد حائط وإجراء نهر وحفر بئر وثمن دولاب وما يديره وشراء ماء وما يلقح به وتحصيل زبل وسباخ وعليه طيب الآن ماذا على المالك؟
قال المالك علينا يسوي الجدار اللي هو الحائط لهذه المزرعة حتى لا يتدخل أغنام مثلا تفسدها أو أحد يأتي ويسرقها وكذا هذا على المالك ما يسرقه العامل أنت تسوي الطوفة لا هذا على المالك
مثلا الجدار على المالك إجراء النهر على المالك وليس على العامل حفر بئر على المالك وليس على كل الأشياء الثابتة على المالك أشياء ثابتة على المالك أما التنظيف وهذه على العامل فالدولاب
اللي هو السواني اللي هي البئر في السابق على البقر هي اللي تسحب الماء من البئر طيب بعضها على الإبل بعضهم الناس هم اللي يسحبون الماء حاليا مضخات ماء يضع المضخة مثلا أو الغطاس أو
غيرها حيث أنه تخرج الماء ويستفيد هذا كله على المالك هذا كله واجب على المالك قال كذلك كسد حوض إجراء نهر وحفر بئر وثمن دولاب وما يديره وشراء ماء وما يلقح به وزبل وسباح كل هذا شغل
المالك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3966 - هل تجوز المضاربة مع غير المسلم؟ - عثمان الخميس
هل تجوز المضارب مع غير المسلم؟
أظن مر بنا هذا أم لا؟
مر بنا أن هذه الشركات تكون مع غير المسلم بشرط أن يكون المسلم هو الذي يدير لأن المضارب إذا كان غير مسلم ممكن يدخلك خمر ممكن يدخلك لحم خنزير ممكن يأخذ ربا فالإدارة لابد تكون بيد
المسلم حتى لا يدخل عليه مالاً حراماً أو يشارك في الإدارة المهم لا يجوز أن يشارك غير المسلم تكون الإدارة عند غير المسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3967 - هل يجوز الاشتراك مع عامل في وِنْشٍ، ولي أجر معلوم منه في الشهر؟ - عثمان الخميس
هل يصح عقد أشراك عامل معي مثل الصورة أن أشتري ونش لحمل السيارات المعطلة في الطريق وأقول للعامل خذ هذا الونش وليه أجار معين شهرياً لا ما يجوز ليه أجار معين شهرياً ما يجوز لابد يكون
يعني شيء مشاع لك النص وليه النص ليه 40% وليه 62% ويقول لا يمكن يبوغ لي لا تعال مع واحد حرامي دور لك واحد أمين دور لك واحد أو أجر عليه تأجره عليه أجار أجار 100 دينار مثلاً بالشهر هو
يطلع أكثر يطلع أقل هذا أجره خير أما تعامله كمضاربة لابد أن يكون شيء مشاع نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3968 - ماذا يترتَّب على انفساخِ عقد المضاربة؟ - عثمان الخميس
إذا فسخ العقد هذا يخسر ماله وذاك يخسر جهده إذا فسخ عقد المضاربة الذي دفع المال يخسر ماله والذي بدل الجهد يخسر جهده ما يرجع عليه المال
تحميل الصوت
تم الاستماع
3969 - إذا فسد الزرع في عقد المساقاة فمن يتحمَّل؟ - عثمان الخميس
كلاهما يتحمل إذا لم يكن هناك تقصير يقول إذا فسد الزرع من يتحمل؟
هذا يضيع عليه فلوسه وهذا يضيع عليه جهده كذلك إذا سرق هذا يضيع عليه فلوسه وهذا يضيع عليه جهده أي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3970 - إذا أخرج الزكاة وزيارة فهل تعتبر الزيادة من الزكاة؟ - عثمان الخميس
من أخرج الزكاة وزيادة بنية الزكاة فهل إنا الأجر الزكاة بالزاد المخلص أو أن هذه تكون صدقة لا صدقة ما تكون زكاة الزكاة بالقدر مثل واحد يعني يصلي خمس ركعات يقول واحدة زيادة ما يصير
هنا تبطل الصوت لكن الزكاة لا تبطل لأنه يمكن فصلها والبقية ممكن تكون صدقة أي نعم لكن ما تكون زكاة مثل لو إنسان دفع زكاة هو ما تجب عليه الزكاة أصلا واحد ما تجب عليه الزكاة أخرج مئة
دينار قال هذه زكاة مو بكيفك لا تقع زكاة لأنك لا تجب عليك الزكاة وإنما تقع صدقة أي نعم مثل طفل صغير يقول بصلي فريضة يقول لا هذه ما فريضة نافلة في حقك قال أنا نويتها فريضة إيه نويتها
فريضة هي نافلة صغير حج قال هذه حجة الإسلام مو بكيفة إنها حجة الإسلام فقع نافلة وعليه حجة الإسلام إذا بلغ وهكذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
3971 - وَعَدَ زوجته بأن تسمي هي الطفل، ولكنه طلقها، فهل له أن يتراجع ويسمّي هو الطفل؟ - عثمان الخميس
كنت متزوجاً والآن طلقت وهي حامل وكنت وعدتها أنها تسمي الطفل والآن أنا أريد أن أسمي المولود لحاجة في نفسي هل هذا من حقي بعد الوعد؟
آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا تبنى خان لا تكون كذلك خلاص طال منك وعدتها أنها تسمي تختار اسماً طيباً لابنها إلا إذا اختارت اسماً سيئاً لا تسميه لا توقع أما إذا
اختارت اسماً لا بأس به لا تعان دوني في مثل هذه الأمور يعني أنا جتني حالة طلاق يعني على الاختلاف على الاسم هدوء أنا بسميه كذا ويقول أنا بسميه كذا وبيطلقون جهل يعني هذا يعني المسائل
هذه يجب أن لا تأخذها بطريقة خلاص حامل وطلقتها أحسن إليها خلاص كما دخلت المعروف وخرج بالمعروف تسميت الطفل الأمر سهل يعني لا يكون هذا يعني باب الانتقام منها مثلاً إن الله وعدتك
وانتكفوا يلا الآن أنا اللي بسميه لو يروح يسمي بعد سمشين ما يصلح هذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
3972 - الحديث في وسائل التواصل مع المرأة الأجنبية بحجّة أنها كالأخت - عثمان الخميس
هل يجوز الكلام مع البنات في قروب جماعي على سبيل الكلام أو النصاح أو المذاكرة فقط بدون داعي الحب؟
وهل يجوز الكلام في الخاص بنفس السبب؟
ولو حرام لماذا طول أني أعاملها مثل أختي ولا أتجاوز في الكلام؟
و أنا قاعد في البيت و أدق التليفون نعم أختك فلانة موجودة؟
نعم اشتريها بس ألوف إياها نشاء الله وأعطيها التليفون و المرجلة و الدين و كذلك الكلام هذا أنه والله هي مثل أختي بس ألوف إياها كلام فاضي هذا ما يجوز هذا الكلام هذا أن أتحدث معها مثل
أختي لا مو صحيح هذا ما يجوز أنت أنت عاملة مثل أختك ما تعاملك مثل أخوها مثلا و أنت تقولها أنا عاملها مثل أختي ما يجوز هذا الكلام هذا حين نتق الله تبارك الله في بنات الناس خاصة البنت
يعني كما قال الشاعر و الغوان يغرهن الثناء كلمتين تنهار البنت خلاص و تعشق و تحب و هذا و كذا من باب أنك كلمتها كلام جميل حتى لو أنك ما تقصد يعني هذا لا يجوز لا يجوز أنك تكلم مع وحدة
أجنبية بحجة و الله مثل أختي ليست أختا لك فعندنا تقل الله تبارك و تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
3974 - ما الحُكم إذا نوى الصيام من الليل، وأصبح ناسياً، فأكل أو شرب؟ - عثمان الخميس
إذا نوى شخص صيام التطوع من الليل ولكنه أصبح ناتياً فأكل أو شرب يكمل صيام الصيام الصحيح إن شاء الله في النافل أو الفريضة لا فرق
تحميل الصوت
تم الاستماع
3975 - ما حكم من مات قبل أن يسدد دينه وعنده من المال ما يسدد الدين؟ - عثمان الخميس
يقول شخص اقترض وترك يعني مالاً ومات قبل أن يسدد دينه لكن عنده من المال ما يسدد به دينه هل يحاسب؟
لا ما يحاسب إذا الإنسان اقترض وترك ما يسد دينه فليس عليه شيء إن شاء الله تعالى يعادي يخصم من راتبه حتى يتم سداد الدين فهذا أبقى ما يسد به دينه ما يضر
تحميل الصوت
تم الاستماع
3976 - هل يُعتَبرُ زوجُ الأختِ مَحْرَمَاً؟ - عثمان الخميس
لماذا لا يعتبر زوج الأخت محرماً لأنه يحرم الزوج منها بلى محرم مو محرم هو محرم مؤقت التحريم نوعان تحريم مؤقت وتحريم مؤبد المحرم هو الذي يحرم تحريماً مؤبداً ما عدا الملاعن يحرم
تحريماً مؤبداً ولا يكون محرماً أما المحرمون تحريم مؤبداً وهم ثمانية عشر شخص هؤلاء أو ثمانية عشر نوع فهؤلاء هم الذين يكونون محرمين أما التحريم المؤقت يعني واحد متزوج أربع كل النساء
تحرم عليه خلاص يدش بيوت خلق الله على طول بحكم أنه ما يجوز تزوج أي وحدة هذا تحريم مؤقت واحد متزوج واحدة وبياخذ أختها إذن أختها محرمة عليه لكن لو ماتت زوجتها أو طلقتها يصير ياخذ
أختها يصير إذن تحريمها مؤقت يعني ممكن ينظر لها بشهومك هذا تحريم مؤقت تسمونه لكن الواحد ما ينظر لأخته نظرة شهوة ولا إلى خالتي ولا عمتي ولا بنت أخي ولا بنت أخته ولا جدته ولا أمتي ما
ينظر لها نظرة شهوة لماذا محرمة عليه تحريم مؤبد هذه فالتحريم المؤبد هنة التي يكون من محارمك أما التحريم المؤقت زوجة الغير محرمة عليك سيرت الله سبحانه وتعالى يقول حرمت عليك أمهاتك
وبناتك وبناتك و المحصنات من النساء زوجة أي واحد فينا محرمة علينا كلنا صح ولا لا ما عدا زوجها هل معنا تطلع لنا تقعد تكاشفوا هذا لأن محد فيكم يقدر تزوجني لأن أنا متزوجة كلام فضاطل
هذا هذا مفرق بين التحريم المؤقت والتحريم المؤبد فأخت الزوجة محرمة عليك تحريما مؤقتا و ليس مؤبدا
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 3861-3880 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
المعروض حاليًا
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.