تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
3766 - هل يؤخذ بقول السفيه إذا أقر بحد أو نسب أو طلاق أو قصاص؟ - عثمان الخميس
لكن السفيه إن أقر بحد أو بنسب أو طلاق أو قصاص صح وأخذ به في الحال نعم السفيه يختلف السفيه ليس مجنوناً والسفيه ليس صغيراً السفيه كبير بس ما يعرف يتصرف بالفلوس السفيه مشكلته بالفلوس
إنه ما يحسن يتصرف بالمال ينضحك عليه ينغش بسرعة مثلاً يشتري الرخيص بغالي أو يبيع الغالي برخيص ما يعرف يتصرف بالفلوس هذا السفيه لكن إنسان عاقل بالق عاقل ما عنده مشكلة لكن سفيه في
تصرفاته المالية سفيه في تصرفاته المالية وإذا قال إن أقر يعني السفيه بحد يعني إنه سرق وعليه حد القص قطع اليد أو قذف مثلاً حد القذف هو أقر اعترف أو زنى أو كذا هذا يؤخذ به لأنه عقل ما
في شيه يتصرف بالفلوس فإذا أقر بحد يؤخذ به هذا الحد كذلك أو بنسب أو أقر بنسب قال هذا ابني مثلاً قال هذا ابني مثلاً ينسب له لأنه ما في شيه عقل ما في شيه ومشكلته بالفلوس طيب كذلك أو
طلاق قال طلقت أنا زوجتي يدرون فيه سفيه لكن سفيه مو مجنون سفيه بتصرف بالأموال طلاقه يقع طيب كذلك أو قصاص إنه يقول أخذت حقي في القصاص علي قصاص فكذلك المهم كل هذه الأشياء السفيه
يستثنى منها لكن المجنون والصغير لا يأخذ منه هذه الأشياء نعم يقول لأن تذكرون قلنا أن الصغير والمجنون عمدهما خطأ تذكرون هذا قلنا عمدهما خطأ ما عندهم عمد هذا لأنه ما لهم نية السفيه له
نية نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3767 - ما الحكم إذا أقر السفيه بمال؟ - عثمان الخميس
وَإِنْ أَقَرَّ بِمَالٍ أُخِذَ بِهِ بَعْدَ فَكِّ الْحَجْرِ عَنْهَا أن يزول الإعسار عنه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3768 - هل يجوز للولي أن يأكل من مال موليّه؟ - عثمان الخميس
وللولي غير الحاكم وأمينه أن يأكل من مال موليه مع الحاجة الأقل من أجرة مثله وكفايته نعم يعني الولي غير الحاكم الحاكم اللي هو القاضي القاضي ما يسير يأخذ أجرة على عمله اللي هو أنه
كونه ولي لأنه ما عنده ولي أبوه ميت مثلاً وأبوه ما وصى قلنا يرجع إلى الحاكم اللي هو القاضي يكون وليه الحاكم إذا كان هو الولي ما يأخذ مقابل ولايته على الأشخاص لا يأخذ الحاكم شيئاً
طيب يقول والولي غير الحاكم وأمينه يعني أمين الحاكم الذي يكلفه الحاكم يقول أن يأكل من مال موليه مع الحاجة يقول الله تبارك وتعالى وابتلوا اليتامة حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم
رجلاً فادفعوا إليهم أموالهم ولا تأكلوا إسرافهم وبداراً أي أكبر ومن كان غنياً فليستعفف ومن كان فقيراً فليأكل بالمعروف إذن الغني يأكل بالمعروف طيب والأفضل أنه يستعفف والفقير له أن
يأخذ ولكن أيضاً يأخذ بالمعروف لأنه يقول أنا أتفرغ حق هذا الصبي الصغير أو أنا يعني أتفرغ لهذا السفيه أو لهذا المجنون بدون مقابل له الحق أن يأخذ مقابل ذلك من مال الصبي من مال الصبي
لأن هذا من خدمته يعني كأنه يعمل عنده كأنه يعمل عنده يرعى ماله ويشتري له ويبيع له هذا ما في بس أنه يأخذ ولكن بالمعروف يأكل بالمعروف يقول هنا أن يأكل من مال موليه مع الحاجة الأقل من
أجرة مثله وكفايته يعني لو أن الأب هو الولي الآن الأب هو ولي ابنه ما يأخذ الأب شيئاً أنت تبيع له وتشتري له وكذا وهذا وتدير بالك عليه وكذا كم من الأجرة قال أعطيك أنا كل شهر خمسين
دينار مثلاً أو مئة دينار هذا حمله يدفع على الأب يدير باله على ولده يجوز لو كان الأب غير موجود مثلاً أو الأب ما يبي يدفعش أو كذا زين وضع عليه أحدهم هذا يأخذ من مال الصبي نفسه من نفس
مال الصبي يأخذ ما يأخذه بالمعروف أجرة المثل أجرة لو أجرنا أحد يقوم بهذا العمل كم يأخذ قال هو حادثاً يأخذ مئة دينار قال خلاص في أقل من مئة قال ليه ممكن تحصل بثمانين قال ثمانين بس
هذا ترى مئتين لا ما نأخذ مئتين نأخذ أقل أجرة كل هذا فيه رعاية لمال هذا الصبي أو مال هذا المجنون أو مال هذا السفيه نعم أحسن الله إليكم ومع عدم الحاجة يأكل ما فرضه له الحاكم نعم إذا
ما في حاجة الحاكم اللي هو القاضي يعني من بيت المال القاضي من بيت المال يدفع لهذا الوصي أن يدير باله على الأموال اليتيم أو المجنون أو السفيه نعم أحسن الله إليكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3769 - هل يجوز لناظر الوَقْفِ أن يستفيد من ريع الوقف؟ - عثمان الخميس
وَيَأْكُلُ نَاظِرُ وَقْفٍ بِمَعْرُوفٍ إِذَا لَمْ يَشْتَرِطْ لَهُ الْوَاقِفُ شَيْئًا وَلَوْ لَمْ يَكُمْ مُتَاهًا نعم الوقف كان أوقف أنا مزرعة مثلاً مزرعتي هذه وقف لله تبارك وتعالى
طيب هذه المزرعة اللي هي وقف ما تحتاجها ناظر؟
يعني يهتم بها لا أحد يسرقها يوزعها صح يرعاها تحتاج ناظر يسمى ناظر الوقف هذا ناظر الوقف أين هو أن يأكل من المزرعة؟
يأكل بالمعروف يأكل بالمعروف لا بأس أن يأكل بالمعروف يقول إذا لم يشترط له الوقف شيئًا أما إذا اشترط له الوقف شيئًا قال له مثلاً لك مثلاً كل شهر أو كل سنة لك مثلاً طن من التمر أو من
أو أقل أو أكثر طيب خلاص ياخذ الذي اشترطه ما ياخذ زيادة أما إذا لم يشترط له شيئًا لا بأس أن يأكل بالمعروف هذا الناظر يأكل من الوقف بالمعروف قال ولو لم يكن محتاجاً حتى لو لم يكن
محتاجاً هذا نظير عمله لأنه جزاه الله خير يعني ناظر على أما إذا كان بأجرة خلص على أجرته إذا لم يكن بأجرة فما في مانع أن يأكل شيئًا يسيرًا ولو لم يكن محتاجاً نعم أحسن الله إليكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3770 - هل يجوز للزوجة أن تتصدق من مال زوجها؟ - عثمان الخميس
وللزوجة وكل متصرف في بيت أن يتصدق بلا إذن صاحبه بما لا يضر كرغيف ونحوه إلا أن يمنعه رب البيت أو يكون بخيلا فيحرم نعم طالما نذكر هذا قال أحيانا الزوجة تتصدق من البيت طيب الطعام من
يجيبه الزوج هو المسؤول عن نفقة في البيت لو المرة تصدقت مثلا أكل زائد وزعت على الفقراء مثلا تصدقت بذجاة تصدقت بكلام من مال زوجها لأن الأصل في الشريعة أن الزوج هو الذي تجب عليه
النفقة على الزوجة وعلى البيت بشكل عام لو تصرفت المرأة في مال الزوج اللي هو نفقة البيت هل لها ذلك أو ليس لها نعم لها ذلك ولها الأجر ولزوجها الأجر كذلك الأجر يكون مناصف بينها وبينها
حتى لو لم يعلم حتى لو لم يعلم إلا إذا منعها قال لا تصدقين على حد هذا لكم أنا أتصدق عندي طريقتي عندي ناس أعطيهم عندي كذا هذا للبيت لا تصدقين منا بشي هنا ليس لها لكن تصدق من مالها
كيفها لكن هتكلم عن مال الزوج مال الزوج الذي وضعه أما مالها هي إذا كانت هي عندها مال خاص بها مثلا تعمل أو عندها ورث أو عندها تجارة أو عندها كيفها تصدق ما يمنعها زوجها لكن له حق أن
يمنعها أن تصدق من ماله هو أو كان بخيلا يعني هو بخيل ما يحب حيث تصدق عنه ولا كذا ولا كذا أيضا ما تجيش أمواله خلاص تبين تصدقين تصدقين المال أما من ماله هو لا تصدق إلا إذا لم يمنع أو
لم يكن بخيلا فهنا لو تصدقت بماله اللي هو مال البيت فلا بأس بذلك والله أعلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3771 - تعريف الوكالة - عثمان الخميس
الوكالة من العقود الجائزة كما سيأتي إن شاء الله بيان ذلك وهو عقد فيه موكل وموكل وموكل به وصيغة الموكل هو صاحب الحق يوكل غيره أي يكلف غيره بأن يقوم معه تففيض ومنها قول الله تبارك
وتعالى وفوضت أمري إلى الله أي وكلت أمري إلى الله تبارك وتعالى من حيث اللغة هو استنابط جائزة التصرف بأن يقوم مقامه في أشياء يتجوز فيها الوكالة لأن في أشياء ما تجوز فيها الوكالة
سيأتي ذكرها إن شاء الله تعالى يعني في أشياء تجوز فيها الوكالة في أشياء لا تجوز فيها الوكالة لكن الوكالة هنا المقصود منها هي استنابط جائزة التصرف مثله يعني لابد يكون الوكيل الموكل
جاء التصرف والموكل أيضا يكون جائز التصرف ما يصير توكل واحد مجنون ولا يوكلك واحد مجنون الموكل عاقلا جاء التصرف والموكل كذلك عاقلا جائز التصرف
تحميل الصوت
تم الاستماع
3772 - حكم الوكالة ودليلها من القرآن والسُنَّة - عثمان الخميس
قال حكمها جائزة بالإجماع لأن الله تبارك وتعالى يعني ذكر في كتابه العزيز عن أهل الكاف لما دخلوا قالوا بعثوا أحدكم بورقكم هذه المدينة فلينظر أيها أذكى طعام فليأتكم هنا ماذا وكلوه روح
يشتر لنا طعام فهذا توكيل هذا توكيل وكلوها أن يشتري لهم الطعام وهذا كثير في الكتاب والسنة توكيل كثير جدا في السنة أيضا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يتزوج ميمونة أرسل
أبا رافع عنه وكله أن يزوجه ميمونة وهذا توكيل وكذلك لما وكل عروة البارقي رضي الله عنه قال اشتر لي شاتا ولكن هذا فيها زيادة شوي لأن عروة البارقي ذهب أعطاه دينارا النبي صلى الله عليه
وسلم ليشتري له شاتا جاب الدينار وجاب الشات فقال للنبي كيف قال اشتريت شاتين بدينار فبيعتوا إحداهما بدينار وبقى عندي الدينار وبقت عندي الشات شاطر تاجر جيد فيقول يعني فوكله هذه فيها
زيادة أنه التصرف الفضولي يسمونه الذي يتصرف دون إذن موكله وهذا جائز إن شاء الله تعالى على كل حال ليس هذا موضوعنا الآن فالشاهد من هذا أن النبي وكل في البيع والشراء وكل في الزواج صلى
الله عليه وسلم ثم إن الحاجة داعية للتوكيل ما في إنسان يقدر يسوي كل الأشغال بروحه ما في إنسان يقدر يستطيع أن يؤدي كل أعماله بنفسه يحتاج يعني إستثنين أو واحد أو اثنين لكن في الجملة
الناس تحتاج إلى أن توكل غيرها لتقوم عنها ببعض الأعمال فهذا من كمال هذه الشريعة أنها أباحة مثل هذا النوع من المعاملات نعم أسأل الله أني
تحميل الصوت
تم الاستماع
3773 - تصح الوكالة منجَّزة ومعلَّقة ومؤقتة - عثمان الخميس
وتصح الوكالة منجزة ومعلقة ومؤقتة طيب قال تصح الوكالة منجزة معلقة مؤقتة منجزة وكلتك خلاص فلان وكلتك بكذا هذه منجزة خلاص تمت تمت التوكيل معلقة يعني يقول مثلا أنت وكيلي لمدة سنة عقد
وكالة لمدة سنة هذه معلقة بعد سنة تنتهي ليست دائما وتصح دائما طبعا تصح دائما وتصح مؤقتة لكن يمكن أن تكون دائما ممكن تكون مؤقتة طبعا لما نقول دائما كل عقود العقود الجائدة كلها تنتهي
بموت أحدهما تنتهي بالموت يعني يعني مجرد موت أحدهم الوكيل أو الموكل أو الوكيل أو الموكل تنتهي الوكالة خلاص انتهى الأمر لكن نقول دائما مقصود أنه يعني مستمرة مستمرة الوكالة منجزة
واضحة تمت يلا وكلتك قبلت انتهى الأمر أنت وكيل فلان انتهى الأمر ويجوز أن تكون معلقة طيب لمدة سنة أنت وكيل لمدة سنة وبعدين عقب السنة نجدد أو نتوقف يعني توكيل لمدة سنة موجودة الآن
عندنا توكيل لمدة سنة يوكل لمدة سنة وخلاص بعد سنة انتهى الأمر ممكن أقل ممكن شهر ممكن موكيل لمدة سبوع ممكن وكيل على شغلة معينة ممكن أن تكون معلقة لمدة معينة وممكن أن تكون معلقة بشرط
معلقة بشرط يقول منجزة ومعلقة ومؤقتة معجزة معلقة ومؤقتة ومؤقتة عفوا منجزة ومعلقة ومؤقتة مؤقتة اللي قلنا تنتهي بوقت معين معلقة يعني تقول مثلا شوف إذا جاء فلان فأنت وكيلي إذا مات فلان
فأنت وكيلي هنا تكون أيش تكون معلقة بشرط معلقة بشرط إذا جاء فلان إذا دخل رمضان إذا دخل الحج إذا كذا إذا كذا فهذه معلقة بشرط إذا تكون مؤقتة مؤقتة وهي لمدة سنة أو أقل تكون معلقة بشرط
إذا جاء فلان إذا رضي فلان إذا كذا إذا كذا معلقة بشرط ممكن تكون منجزة وهو الأصل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3774 - ما تنعقد به الوكالة - عثمان الخميس
وتنعقد بكل ما دل عليها من قول وفعل وكل فعل أو قول يدل على القبول ولو متراخياً نعم تنعقد بكل ما دل عليها من قول وفعل الفعل فيه خلاف بين أهل العلم لكن القول واضح القول واضح وكلتك
قبلته هذا قول واضح الفعل اختلف في أهل العلم ويدخل في الفعل الكتابة والإشارة الكتابة والإشارة ويشير إليه أنت وكيلي يعني بهذا الأمر أو يكتب له أنت وكيلي طيب بالكتابة هذا مختلف فيه
الفعل هل تقع الوكالة بالفعل أو لا تقع الوكالة بالفعل ومذهب أحمد المشهور فينا لا تقع الوكالة بالفعل والقول الثاني في المذهب أنها تقع بالفعل واختاروا شيء سمتينية أن الوكالة تقع
بالفعل وتكون إذن بالقول وكلتك وتكون بالفعل أنه أي شيء سوي قل هذا أنا قابل فيه أو كذا فهذا توكيل بالفعل أو بالكتابة هذا كله من باب التوكيل بالفعل قال وكل فعل أو قول يدل على القبول
يعني إذا الآن عندنا طرفان موكل وموكل موكل وموكل الآن يقول له وكلتك هذا قول من الموكل هذا قال خير إن شاء الله وقبل الوكالة هذا بالقول واضح جدا قال وكلتك ورحل قام يبيع ويشتغل هذا
بالفعل ما قال قبلت ولا قال كذا تصرف على طول مباشرة هذا بالفعل هذا قبول الوكالة بالفعل ولو متراخيا متراخيا يعني أنا قلت لك الآن وكلتك يا فلان سكت بعد صلاة التراويح تصلت لي قلت قبلت
هنا في فترة زمنية بين عرض الوكالة التوكيل وبين القبول هذا تراخي سمى سمى التراخي فترة زمنية أو من الغد يقول لي قبلت لا يضر لا يضر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3775 - شروط الوكالة - عثمان الخميس
قال المؤلف رحمه الله شروطها اثنان الأول تعين وكيل الثاني كونهما جائزي التصرف نعم الشرط الأول تعين الوكيل ما يصير ما يعين يقول وكلت وكلت من؟
حدد لابد أن يعين الوكيل من الذي وكله ثم كذلك لابد أن يكون الوكيل جاء تصرف والموكل جاء تصرف ما يصير الطفل يوكل وما يصير توكل طفلا ولا توكل مجنونا ولا يوكلك مجنون وهكذا إذن لابد يكون
الموكل والموكل أن يكون جائزي التصرف نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3776 - الأشياء التي تصح الوكالة فيها - عثمان الخميس
قال المؤلف رحمه الله الأشياء التي تصح الوكالة فيها 11 الأول العقد الثاني الفسخ الثالث الطلاق الرابع الرجعة نعم يعني كل أشياء تخص الزواج يعني ممكن توكل واحد يعقد عنك الزواج يعقد عنك
مثلاً واحد يتزوج واحدة في السودان مثلاً فيكلم واحد في السودان يقول وكلت لك أنك تزوجني فلانة يقول أبو البنت طبعاً يقول زوجته فلاناً زين كذا كذا ويقول الوكيل يقول قبلته يقول الوكيل
إيش قبلته هذا وكله في ماذا في إجراء العقد في إجراء العقد كذلك في الفسخ فسخ البيع فسخ الزواج فسخ كذا ومقصود هنا الزواج فسخ النكاح كذلك كذلك يجوز التوكيل فيه كذلك الطلاق مثلاً هو
مسافر مثلاً وخلاص يبيطلق زوجته فأرسل شخصاً قال وكلتك في تطليق فلانة فيروح لها يقول لها وكلني زوجك في طلاقك أنت طالق من فلانة أنت طالق من فلانة فكما أنه يجوز توكيله بالتزويج يجوز
توكيله بالتطليق تجوز الوكالة للتطليق وتجوز الوكالة في التزويج قال وكذلك الرجعة وكذلك الرجعة يعني الآن طلق الرجل زوجته وهي في العدة له أن يراجعها ما راجعها مباشرة وكل واحد قال فلان
قل لها ترجعتك وما قال لها رجعتك وإن وكل شخص يقول لها فلان رجعك أو رجعته إلى دمته يجوز إذا الوكالة في عقد النكاح في الطلاق في الرجعة في فسخ النكاح كل هذه تجوز فيها الوكالة ولذلك
يقول أهل العلم النبي صلى الله عليه وسلم خير أزواجهم إن كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا وسرحكن ومتعكن متاعا جميلة فالنبي خيرهن تريدن الاستمرار أو تريدن الطلاق قالوا هذا
تخيير من النبي صلى الله عليه وسلم هنا وكلها في اختيار الطريق فلو قالت اختاروا الطلاق طلقت يقول أهل العلم مجرد أن تقول اخترت الطلاق أو يقول لها أمرك بيدك أن شئت الطلاق وكلتك أن
تطلقي نفسك وكلتك أن تطلقي نفسك فتقول أنا طالق من فلان هو يوكلها أن تطلق نفسها أنا مطلقة من فلان أو أنا طالق من فلان واضح حتى إنه ذكر لابن عباس رضي الله عنه أنه رجل وكل امرأته
بالطلاق فقالت له أنت طالق قال هل طلقت نفسها يا طلقي نفسي شوفوا الطلقين هو أنت طالق لا قل أنا طالق منك فللرجل أن يوكل زوجته في طلاق نفسها طلقي نفسها منه نعم أحسن الله إليكم الخامس
الكتابة السادس التدبير نعم الكتابة والتدبير هذه تخص العبيد كما ذكرنا قبل قليل المكاتب يعني هو الذي يقول له سيده مالكه يقول له كاتبتك فيقول العبد وافقت أو العبد يقول كاتبني فيقول
سيد وافقت طيب هنا ممكن السيد يقول وكل فلان أن فلان وكلتك رتم مع العبد فلان أنه يعتق نفسه له ذلك أو في التدبير التدبير هو أن يقول له أنت حر دبر حياتي هذا مع التدبير التدبير أن يقول
له مجرد أنا أموت أنت حر لوجه الله هذا يسمى التدبير يعني دبر حياتي دبر حياتي يقول لشخص قل لفلان أنت حر دبر حياتي وكله هنا أن يدبره وكله في التدبير أن يقول له أنت حر دبر حياتي أي في
انتهاء حياته نعم أحسن الله إليكم السابع الصلح الصلح من ربنا عقد الصلح وهو أن يكون بين شخصين بينهما خصومة فيتصالحان على أمر يجوز التوكيل هنا أن يؤكل شخصا أن يعقد صلحا لي مع شخص آخر
نعم أحسن الله إليكم الثامن تفرقة الصدقة والنذر والكفارة والزكاة نعم هذا الذي تقوم به اللجان الخيرية الآن هي وكيل يأتي إنسان يعطيهم الزكاة مثلا يعطيها للجان الخيرية مثلا هذه زكاتي
هذه نذور علي هذه كفارات هذه صدقات هم يأخذونها ويعطونها المستحب هذا توكيل هذا توكيل يعني توكل شخص يقول لفلان عندي صدقة تعرف غارة تعرف أحد محتاج يعرف هذا يقول يعني هكذا عطمي هذا
توكيل وكله في توزيعي الصدقة نفس الشيء إذا كانت زكاة نفس الشيء إذا كانت نذورا نفس الشيء إذا كانت كفارات هذه كلها توكيل يجوز التوكيل في هذه الأشياء نعم أحسن الله إليكم التاسع فعل
الحج والعمرة نعم يعني توكل أحد أن يحج عنك أو أن يعتمر عنك وهذه مسألة مشهورة مرت فينا في كتاب الحج وهو التوكيل بالحج لمن لم يحج وإذاك النبي صلى الله عليه وسلم يعني لما سمع رجل يقول
لبيك اللهم عن شبرمة قال من شبرمة قال الأخ لي لم يحج قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة يجوز الحج عن الغير هنا فيجوز التوكيل بالحج يعني توكل شخصا تقول فلان تحج عني أنا ما قدر أحج مثلا
مريض أو كبير في السن لا يثبت على الراحلة أو مسجون مثلا أو مات ما حج فأولاده يوكلون أحد يحج ليحج عنه كل هذا توكيل توكيل بالحج أو بالعمرة هم جائز لا بأس به نعم أحسن الله إليكم العاشر
بيع ماله كله أو ببيع ما شاء منه والمطالبة بحقوقه كلها وبالإبراء منها كلها أو ما شاء منها نعم يعني مثل بعض الناس يوكل للمحامي مثلا يقول له هذا توكيل بيع عني اشتر عني كذا كذا هذا
توكيل بيع لي كل سياراتي هذا وكيل فهذا توكيل جائز توكيل جائز سواء كان في بعض ماله أو في كل ماله في أخذ بعض ديونه أو أخذ جميع ديونه يقول أنا طالب فلان وكلتك تسلم مننا الدين أو أنا
طالب فلان وفلان وفلان وفلان وكلتك تسلم منهم جميعا هذا كله توكيل جائز لا بأس به نعم أحسن الله إليكم الحادي عشر إثبات الحدود واستيفاؤها نعم يعني إثبات الحدود واستيفاؤها يمكن التوكيل
فيه في إثبات الحدود أو استيفاء الحدود يعني في استيفاء الحدود النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر الصحابة أن يرجموا مع عز بن مالك لما جاء مع عز بن مالك للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا
رسول الله زنيت فالنبي يعني رده مرة مرتين وثلاثة ورابعة فقال أقيموا عليه الحد هنا وكلهم النبي أن يقيموا الحد صلى الله عليه وسلم وقال إن هذا كان عسيفا عندي فزنى بامرأتي يقول للنبي
صلى الله عليه وسلم فقال أغدوا يا أنيس صبي عند النبي خادم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال أغدوا يا أنيس إلى فلانة فإن اعترفت فارجمها
طيب هنا وكيل وكله النبي صلى الله عليه وسلم باستفاء القصاص وإقامة الحد أمر بقطع يد المخزومية التي سرقتها توكيل فالقصد أن هذا كله توكيل جائز في استفاء الحدود أو إثباتها كل هذا من
التوكيل الجائز لا يسع به ومن أشهر ما ذكر أنه لما جاء رجلان يعني يشهدان على الوليد بن عقبة الوليد بن عقبة بن أبي معيط أخو عثمان من الرضاعة وقيل ابن أخته من الرضاعة أنه كان واليا على
الكوفة وقيل عثمان أن الوليد بن عقبة كان سكران كان شرب الخمر وسكر فعثمان بن عفان كان عنده علي بن أبي طالب وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب والحسن بن علي بن أبي طالب فقال لي علي يا علي
اجلده الحد اجلده الحد فعلي رضي الله كلف الحسن قال يا حسن قم فاجلده فقال الحسن ولي حارها من تولى قارها فقال قم يا عبد الله بن جعفر فاجلده فقام عبد الله بن جعفر يجلده الحد وعلي يعد
رضي الله عنه حتى بلغ أربعين فهنا توكيل عثمان وكل علي علي وكل الحسن ثم لما أبا الحسن وكل عبد الله بن جعفر وقيم الحد الوليد بن عقبة هذا توكيل فكل هذا جائز لا مانع طبعا ليست هذه فهذه
أمثلة ذكرها المؤلف ممكن توكيل في المباحات مثلا وكلتك أنك تصيد لي ووكلتك أنك تشتري لي أنك تبيع لي شيء كثير جدا يمكن فيها التوكيل نعم نقف هنا والله أعلم وصلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3777 - هل تصح الوكالة في العقد والفسخ والطلاق والرجعة؟ - عثمان الخميس
قال المؤلف رحمه الله الأشياء التي تصح الوكالة فيها 11 الأول العقد الثاني الفسخ الثالث الطلاق الرابع الرجعة نعم يعني كل أشياء تخص الزواج يعني ممكن توكل واحد يعقد عنك الزواج يعقد عنك
مثلاً واحد يتزوج واحدة في السودان مثلاً فيكلم واحد في السودان يقول وكلت لك أنك تزوجني فلانة يقول أبو البنت طبعاً يقول زوجته فلاناً زين كذا كذا ويقول الوكيل يقول قبلته يقول الوكيل
إيش قبلته هذا وكله في ماذا في إجراء العقد في إجراء العقد كذلك في الفسخ فسخ البيع فسخ الزواج فسخ كذا ومقصود هنا الزواج فسخ النكاح كذلك كذلك يجوز التوكيل فيه كذلك الطلاق مثلاً هو
مسافر مثلاً وخلاص يبيطلق زوجته فأرسل شخصاً قال وكلتك في تطليق فلانة فيروح لها يقول لها وكلني زوجك في طلاقك أنت طالق من فلانة أنت طالق من فلانة فكما أنه يجوز توكيله بالتزويج يجوز
توكيله بالتطليق تجوز الوكالة للتطليق وتجوز الوكالة في التزويج قال وكذلك الرجعة وكذلك الرجعة يعني الآن طلق الرجل زوجته وهي في العدة له أن يراجعها ما راجعها مباشرة وكل واحد قال فلان
قل لها ترجعتك وما قال لها رجعتك وإن وكل شخص يقول لها فلان رجعك أو رجعته إلى دمته يجوز إذا الوكالة في عقد النكاح في الطلاق في الرجعة في فسخ النكاح كل هذه تجوز فيها الوكالة ولذلك
يقول أهل العلم النبي صلى الله عليه وسلم خير أزواجهم إن كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا وسرحكن ومتعكن متاعاً جميلة فالنبي خيرهن تريدن الاستمرار أو تريدن الطلاق قالوا هذا
تخيير من النبي صلى الله عليه وسلم هنا وكلها في اختيار الطريق فلو قالت اختاروا الطلاق طلقت يقول أهل العلم من جرى أن تقول اخترت الطلاق أو يقول لها أمرك بيدك أن شئت الطلاق وكلتك أن
تطلقي نفسك وكلتك أن تطلقي نفسك فتقول أنا طالق من فلان هو يوكلها أن تطلق نفسها أنا مطلقة من فلان أو أنا طالق من فلان واضح حتى إنه ذكر لابن عباس رضي الله عنه أنه رجل وكل امرأته
بالطلاق فقالت له أنت طالق قال هل طلقت نفسها يا طلقي نفسي شوفوا الطلقين هو أنت طالق لا قل أنا طالق منك فللرجل أن يوكل زوجته في طلاق نفسها طلاقي نفسها منه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3778 - هل يصح توكيل المرأة في تطليق نفسها؟ - عثمان الخميس
ولذلك يقول أهل العلم النبي صلى الله عليه وسلم خير أزواجهم إن كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا وسرحكن ومتعكن متاعاً جميلاً فالنبي خيرهن تريدن الاستمرار أو تريدن الطلاق
قالوا هذا تخيير من النبي صلى الله عليه وسلم هنا وكلها في اختيار الطريق فلو قالت اختاروا الطلاق طلقت يقول أهل العلم من جرى أن تقول اخترت الطلاق أو يقول لها أمرك بيدك أنشئت الطلاق
وكلتك أن تطلق نفسك فتقول أنا طالق من فلان هو يوكلها أن تطلق نفسها أنا مطلقة من فلان أو أنا طالق من فلان واضح حتى إنه ذكر لابن عباس رضي الله عنه أنه رجل وكل امرأته بالطالق فقالت له
أنت طالق قال هل أطلقت نفسها يا طلقي نفسي شوفوا الطلقين هو أنت طالق لا قل أنا طالق منك فللرجل أن يوكل زوجته في طلاق نفسها الرجل أن يوكل زوجته في طلاق نفسها منه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3779 - هل تصح الوكالة في الكتابة والتدبير؟ - عثمان الخميس
الخامس الكتابة السادس التدبير نعم الكتابة والتدبير هذه تخص العبيد كما ذكرنا قبل قليل المكاتب يعني هو الذي يقول له سيده مالكه يقول له كاتبتك فيقول العبد وافقت أو العبد يقول كاتبني
فيقول سيد وافقت طيب هنا ممكن السيد يقول وكل فلان فلان وكلتك رتم مع العبد فلان أنه يعتق نفسه له ذلك أو في التدبير التدبير هو أن يقول له أنت حر دبر حياتي هذا مع التدبير التدبير أن
يقوله مجرد أنا أموت أنت حر لوجه الله هذا يسمى التدبير يعني دبر حياتي دبر حياتي فالمالك السيد يقول لشخص قل لفلان أنت حر دبر حياتي وكله هنا أن يدبره وكله في التدبير أن يقول له أنت حر
دبر حياتي أي في انتهاء حياته نعم أحسن الله إليكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3780 - هل تصح الوكالة في الصلح؟ - عثمان الخميس
السابع الصلح الصلح مر بنا عقد الصلح وهو أن يكون بين شخصين بينهما خصومة فيتصالحان على أمر يجوز التوكيل هنا أن يؤكل شخصا أن يعقد صلحا لي مع شخص آخر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3781 - توكيل اللجان الخيرية في توصيل الزكاة والصدقات إلى مستحقيها - عثمان الخميس
الثامن تفرقة الصدقة والنذر والكفارة والزكاة نعم هذا اللي تقوم به اللجان الخيرية الآن هي وكيل يأتي إنسان يعطيهم الزكاة مثلا يعطيها للجان الخيرية مثلا هذه زكاتي هذه نذور علي هذه
كفارات هذه صدقات هم يأخذونها يعطونها المستحب هذا توكيل يعني توكل شخص يقول لفلان عندي صدقة تعرف غارة تعرف أحد محتاج تعرفها هذا توكيل وكله في توزيع الصدقة نفس الشيء إذا كانت زكاتة
نفس الشيء إذا كانت نذورة نفس الشيء إذا كانت كفارات هذه كلها توكيل يجوز التوكيل في هذه الأشياء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3782 - حكم التوكيل بالحج و العمرة - عثمان الخميس
التاسع فعل الحج والعمرة نعم يعني توكل أحد أن يحج عنك أو أن يعتمر عنك هذه مسألة مشهورة مرت فينا في كتاب الحج وهو التوكيل بالحج لمن لم يحج وإذاك النبي صلى الله عليه وسلم يعني لما سمع
رجل يقول لبيك اللهم عن شبرما قال من شبرما قال الأخ لي لم يحج قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرما يجوز الحج عن الغير هنا فيجوز التوكيل بالحج يعني توكل شخصا تقول فلانت حج عني أنا ما قدر
أحج مثلا مريض أو كبير في السن لا يثبت عنه راحلة أو مسجون مثلا أو مات ما حج فأولاده يوكلون أحد يحج ليحج عنه كل هذا توكيل توكيل بالحج أو بالعمرة هم جائز لا بأس به نعم أحسن الله إليكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3783 - حكم التوكيل ببيع ماله كله أو ما شاء منه، والمطالبة بحقوقه وبالإبراء منها كلها أو ما شاء منها
العاشر بيع ماله كله أو ببيع ما شاء منه والمطالبة بحقوقه كلها وبالإبراء منها كلها أو ما شاء منها نعم نحن مثل بعض الناس يوكل للمحامي مثلا يقول له هذا توكيل بيع عني اشتر عني كذا كذا
هذا توكيل زين بيع لي هالعمارة هذه بس بيع لك العمارات بيع لي هالسيارة بيع لك السيارات هذا وكيل فهذا توكيل جاهز توكيل جاهز سواء كان في بعض ماله أو في كل ماله في أخذ بعض ديونه أو أخذ
جميع ديونه يقول أنا طالب فلان وكلتك تسلم من الدين أو أنا طالب فلان وفلان وفلان وفلان وكلتك تسلم منهم جميعا هذا كله توكيل جاهز لا بأس به نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3784 - هل يصح التوكيل في إثبات الحدود واستيفائها؟ - عثمان الخميس
الحادي عشر إثبات الحدود واستيفاؤها نعم يعني إثبات الحدود واستيفاؤها يمكن التوكيل فيه في إثبات الحدود أو استفاء الحدود يعني في استفاء الحدود النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر الصحابة
أن يرجموا مع عز بن مالك لما جاء مع عز بن مالك للنبي صلى الله عليه وسلم وقال لرسول الله زنيت فالنبي يعني رده مرة مرتين ثلاثة ورابعة هنا وكلهم النبي أن يقيموا الحد صلى الله عليه وسلم
وكذلك الرجل الذي جاء يشتكي من العسيف اللي هو الأجير عنده قال إن هذا كان عسيفا عندي فزن بامرأتي يقول للنبي صلى الله عليه وسلم فقال أغد يا أنيس صبي عند النبي خادم عند النبي صلى الله
عليه وسلم فقال أغد يا أنيس إلى فلانة فإن اعترفت فارجمها طيب هنا وكيل وكله النبي صلى الله عليه وسلم باستفاء القصاص وإقامة الحد أمر بقطع يد المخزومية التي سرقت توكيل فالقصد أن هذا
كله توكيل جائز في استفاء الحدود أو إثباتها كل هذا من التوكيل الجائز لا لسه به ومن أشهر ما ذكر أنه لما جاء رجلان يعني يشهدان على الوليد بن عقبة الوليد بن عقبة بن أبي معيط من الرضاعة
وقيل ابن أخته من الرضاعة أنه كان والياً على الكوفة فجاء رجلان من أهل الكوفة وشهدان عند عثمان أن الوليد بن عقبة كان سكران كان شرب الخمر وسكر فعثمان بن عفان كان عنده علي بن أبي طالب
وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب والحسن بن علي بن أبي طالب فقال لي علي يا علي أجلده الحد أجلده الحد فعلي رضي الله كلف الحسن قال يا حسن قم فاجلده من تولى قارها من تولى قارها فقال قم يا
عبد الله بن جعفر فاجلده فقام عبد الله بن جعفر يجلده الحد وعلي يعد رضي الله عنه حتى بلغ أربعين فهنا توكيل عثمان وكل علياً علي وكل الحسن ثم لما أبا الحسن وكل عبد الله بن جعفر وقيم
الحد الوليد بن عقبة هذا توكيل فكل هذا جائز لا مانع طبعاً ليست هذه فهذه أمثلة ذكرها المؤلف ممكن التوكيل في المباحات مثلاً وكلتك أنك تصيد لي ووكلتك أنك تشتري لي أنك تبيع لي أشياء
كثيرة جداً يمكن فيها التوكيل نعم نقف هنا والله أعلم وصلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3785 - ما أذكار المشي إلى الصلاة؟ - عثمان الخميس
ما أذكار المشي للصلاة لا أعرف أذكارا يعني معينة في المشي للصلاة إلا أذكار الخروج من المنزل وذكر الخروج لصلاة الفجر اللهم اجعل في قلبي نور وفي سمعي نور وفي بصري نور وفي ساقي نورة
وعن يمي نور وعن شمالي نور وعن آلي نور وخلفي نور وفوقي نور وتحتي نور واجعل لي نورة هذا صلاة الفجر أما غيرها ذكر مفتوح سبح حل الكبر بما شئت منه الأذكار والله أعلى وأعلم وصلى الله
عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 3701-3720 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
المعروض حاليًا
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.