تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
4018 - من شروط إجارة عين موصوفة بالذمّة ذكر توابع الراكب - عثمان الخميس
الرابع ذكر توابع الراكب كزاد وأثاث ونحوه نعم لأن هذه قد يختلف فيها الناس قد يختلف فيها الناس تقول والله أنا أريد بعيراً لأسافر عليه جاب لك بعير تسافر تقول أنت وين فرشة اللي على
البعير وين أضع الماء الذي كذا ليش ما فيه مثلاً خطام ليش ما فيه كذا تذكر تذكر أثناء العقل لأنه يكون جطل الرسلان ما فيه أي شي معاه وممكن لا تقول لا أنا به معاه كذا مثلاً فرس معاه سرج
مثلاً الحمار معاه سرج مثلاً أو شيء فالمهم أن تحدد التوابع فيه توابع أو ما فيه توابع وكل هذا لأجل ماذا؟
لأجل أن لا يحصل خصام بين الناس في مثل هذه الأمور نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4019 - الإجارة على منفعة في الذمّة وشروطها - عثمان الخميس
الثالث إجارة على منفعة في الذمة كأن يستأجر إنساناً لخياطة ثوب أو بناء دار أو حمل شيء إلى موضع معين نعم يعني هذه منفعة في الذمة هناك عين سجار عين فرس بيتاً داراً سيارة شيء عين موجود
لا هذا منفعة أجر واحد يخيط لك ثوباً يبني لك بيتاً هذه منفعة وليست عيناً هذه منفعة يستأجر إنساناً لخياطة ثوب أو بناء دار أو حمل شيء إلى موضع معين يعني قبل يسمونه العقيلات مثلاً يأجر
البعير حتى مثلاً يحمل عليه أثاثه إلى بلد آخر مثلاً يسير أن يسافر وما يستطيع يحمل أثاثه من الذي يحمل هذه الأشياء وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكنوا بالغيه إلا في شق الأنفس هذه الإبل
الإبل قد تكون مملوكة لك وقد تكون غير مملوكة مستأجرة قبل كيف يحجون؟
يحجون على الإبل هل كلهم يملكون هذه الإبل؟
لا حياناً الإبل تكون صاحب الحملة يؤجر هذه الإبل عليهم طيب يدفعون أجرة الإبل حتى يصلون مثل أجرة السيارة الحين مثل أجرة الطائرة هذه أشياء تستأجر طيب لتوصلك إلى مكان معين فهذه منفعة
منفعة في الذمة أنت لم تستأجر الطيارة لك أنت تسوقها وتروح فيها لا تستأجر توصلك فقط فهذه يسمونها أجرة على منفعة في الذمة لو لم يتكلم يعني ما ذكر يعني بكم الأجرة وكذا يرجع في هذا إلى
العرف يرجع في هذا العرف عادة الناس لما تسافر على الإبل كم يدفعون لصاحب الإبل؟
قال يدفعون ألفاً يدفعون مئة يدفعون مئتين يرجع في هذا العرف يسمونها أجرة المثل أجرة المثل فيما إذا وقع الخلاف بين الناس نعم شروطها أربعة الأول ضبطها بما لا يختلف به العمل نعم لابد
أن تضبط يعني تبني لداراً مثلاً أو جداراً هذا الجدار طوله كذا عرضه كذا نوع الحجارة كذا لابد أن تضبط الإسمنت اللي تضعه نوعه كذا لابد أن تضبط هذه الأمور بحيث لا يتقع الخلاف بين الناس
الثاني كون الأجير فيها جائزة تصرف نعم كون الأجير جائزة تصرف إذا كان غير جائزة تصرف تضع الخلاف بين الناس وإلا يتابي أجير والأجير هذا عبد عند شخص أجر نفسه وهو غير جائزة تصرف حتى يذله
سيده مثلاً فهو غير جائزة تصرف هنا نعم الثالث لا يجمع من تقدير المدة والعمل يعني أنت إما مدة وإما عمل إما مدة وإما عمل العمل خيط لهذا الثوب تخلص اليوم تخلص بعد شهر تخلص بعد سبوعين
مشكلتك لكن أنا أبي هذا الثوب وما يشترط المدة كم لكن تقول أنا مأجر لمدة شهر هنا هذه المدة وهنا قضية وهي ما يقع للناس في الشركات والوزارات والحكومة وكذا يقول لك والله أنا مثلاً
المدرس مثلاً يقول ما في طلبة مثلاً آخر سبوعين مثلاً من الدراسة استلموا الطلبة الشهادات وما ذلك يقول ما في دراسة إيش حق أدوم ويجيه المدير يقول لا تدومون خلاص روحوا لا تدومون لأنه ما
في طلبة أنت الحكومة استأجرت منك المدة وليس العمل استأجرت منك المدة تعطيك على كل يوم أجرة معينة من الساعة مثلاً السابع إلى الساعة الواحدة مثلاً أنت مستأجر بالمدة وليس بالعمل بالعمل
سو لنا هذا الجهاز اصنع لنا هذا الجدار ابني لنا هذا البيت والله كم يستغرق البناء والله يستغرق مني سنة كاملة قال طيب خلصت بستة شهر هل يقولك لا أقعد أكمل السنة لا لأن هذه أجرة على عمل
لكن إذا كانت الأجرة على مدة أنا مستأجرك عندي لمدة سنة ما يصير عقب ستة شهر أنا سافرت مثلاً أو شيء يقول خلاص انتهى الأجار لأنه ما عندك شغل أنت مو بكيفك أطلع لك شغل واضح لا لأن أجرك
بمدة كذلك الذين يعملون في الوزارات والدعوة أنه ما يوجد طلب لا أنت قاعد تأخذ أجرة على مدة وليس على عمل فإذلك يجب عليه أن يلتزم بهذه المدة التي أخذ عليه كل يوم له حسبة كل يوم له حسبة
إذن كون العمل ألا يجمع بين تقدير المدة والعمل كذلك لا يزيد على إذا كان العمل لا يزيد على العمل المتفق عليه يعني كمثال الآن واحد يجيب له عامل مثلاً يقول له أنت سائق في البيت قال له
أنت شغلك سائق في البيت فيأتي على أنه سائق وله راتب مثلاً مئة دينار أو مئة وخمسين دينار أو كذا قال له أنت سائق شوية شديد خلاص طباص شوية شديد ولا يفهم بالكهرباء وخلاص فني يشتغل في
البيت فني صحي يشتغل بالصحي قهوتي مثلاً قهوة الناس والقهوة وكذا وكذا زراع شغل كل شيء ما يجوز العقد اللي بينك وبينه سائق يبي سوي هو هذه الأشياء ننطيب نفس تزاه الله خير لكن هو غير
ملزم بهذا ولا يجوز لك أنت أن تستغله أو تهدده إذا ما تسوي ترى فنشك ما يجوز هذا كل ما أضفت له عملاً يجب عليك أن تعطيه عليه أجرة يعني هذا عمل خاص أنت عمله عندك مثلاً للقيادة قيادة
السيارة تبي تخليه زراع تعطيه مقابل الزراع أو يكون هو راضياً بهذا هو من نفسه يشتغل تبي تخليه كهربائي في البيت تمديدات وكذا تعطيه أجرة تبي تخليه صحي تعطيه أجرة تبي تخليه القهوة وعمل
القهوة صبي في البيت وكذا لها أجرة هذا شيء وهذا شيء آخر إذن لا بد أن يكون العقد على ما تعقد عليه نعم الرابع كون العمل لا يشترط أن يكون فاعله مسلماً كأذان وإمامة وإقامة وتعليم قرآن
وفقه وحديث ونيابة في حج وقضاء طيب هذه الأشياء الأذان الإمامة إقامة الصلاة وإقامة القرآن تدريس الفقه تدريس الحديث الحج عن الناس القضاء هل يمكن يقوم بها كافر؟
لا يمكن لا يمكن يقوم بها كافر ما يصير كافر يصلي فينا ما يصير كافر يأذن ما يصير كافر يقيم الصلاة ما يصير كافر يحج عن واحد حج إنابة ما في كافر يصير قاضياً على المسلمين كل هذه ممنوعة
إذن كون العمل لا يشترط أن يكون فاعله مسلماً إذا كان الفاعل مسلماً إذا كان الفاعل مسلماً فإنه لا تصح الإجارة لماذا؟
لأن هذه قربات هذه قربات والقربات لا يجوز أخذ الأجرة عليها نعم فهذه الأشياء ونحوها يحرم أخذ الأجرة عليها لا الجعالة على ذلك أو على رقية بلا شرط ولا أخذ رزق من بيت المال أو من وقف
عليه نعم يعني هذه الأشياء اللي ذكرها الأذان الإمامة الإقامة القضاء تعليم القرآن كل هذه الأشياء هذه الأشياء لا يجوز أخذ الأجرة عليها على المذهب طيب طيب ومنين يسترزقون ذولي؟
واحد متفرغ للقضاء أبو بكر الصديق رضي الله عنه لما يعني ولي بالخلافة رضي الله عنه خرج من اليوم الثاني يبيع الخز يبيع الثياب وكذا فقال له عمر أين؟
قال أبيع وأشتري بعيشاً حال حالكم قال وأمور المسلمين قال وأمور أهلي قال نفنوا ذلك من بيت المال ففرضوا لهم من بيت المال ما يغنيه عن العمل فهنا هؤلاء القاضي الإمام المؤذن مقيم الصلاة
القاضي المعلم القرآن وغير هؤلاء العبادات هذه هذه إذا نبي نفرق أحد لهذه الأشياء فيعطى جعلاً وليس أجرة جعل جعل يعني مبلغ مقطوع يقدر تقديراً واضح الله ليست إجارة وإنما يسمونها جعالة
طيب وستأتينا الجعالة إن شاء الله تعالى أو أنه يعطي وقف وقف للمؤذنين وقف للأئمة وقف للقضاء يكون وقف يصرف عليهم من هذا الوقف أو أو رزق من بيت المال يعني من بيت المال رزق ولا يسمى
أجرة لا يسمى أجرة لماذا؟
لأن هذه قروبات لأن هذه قروبات لا يجوز الاستئجار عليها وإنما هي يتقرب بها الإنسان إلى الله تبارك وتعالى فهنا قال فهذه لشان يحرم أخذ الأجرة عليها للجعالة أو على رقية بلا شرط الرقية
بلا شرط جائزة يعني مثل ما فعل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لهم ترقون لنا صاحبنا لو بدون شرط لا يجوز أخذ الأجرة عليها لكن اشترطوا عليهم قالوا إن شفي تدفعوا لنا كذا من
الغنم قالوا نعم فهذه رقية بشرط هذه رقية بشرط أما رقية بدون شرط لا يجوز أخذ الأجرة عليها مثل الرقات الآن يرقي بفلوس ما يجوز أنه يرقي بمال لكن إذا كان يرقي يقول إذا شفي فلي كذا هذا
لا بأس به أما أنه يرقي بمبلغ هذا لا يجوز كذلك قال يعني هذا جائز أو من وقف عليه نعم وتصح الإجارة على تعليم الخط والحساب والشعر المباح الحساب عند أهل العلم هو الفرائض لما يقول الحساب
يقصدون فيه الفرائض المهم غير القربات هذه أي تعليم يجوز أخذ الأجرة عليه يعني تيب واحد يعلم عيالك الخط يعلمهم الحساب الفرائض أو يعلمهم حتى الرياضيات أو أي أي كيميا فيزيا وكذا يجوز
أخذ الأجرة عليه لأن هذه ليست قربات ليست قربات في الفقه فبعضهم يرى أن الفقهة من القربات وبعضهم يرى أنهم من علوم الآلة التي ليست من القربات القربات القرآن والحديث فقط لكن البعض يجعل
الفقه كذلك على كل حال المهم القاعدة هنا أن كل ما يكون قربة لا يجوز أخذ الأجرة عليها ويجوز تعويض الأجرة بشيء آخر جعالة رزق من بيت المال وقف أو ما شابه ذلك من الأمور أما غيرها من
الأشياء والله أعلى أعلم وصلى الله وسلم على محمد نقف هنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
4020 - من شروط الإجارة على منفعة في الذمّة ضبطها بما لا يختلف به العمل - عثمان الخميس
الأول ضبطها بما لا يختلف به العمل نعم لا بد أن تضبط تبني لدارا مثلا أو جدارا هذا الجدار طوله كذا عرضه كذا نوع الحجارة كذا لا بد أن تضبط الاسمنت اللي تضعه نوعه كذا لا بد أن تضبط هذه
الأمور بحيث لا يثقع الخلاف بين الناس
تحميل الصوت
تم الاستماع
4021 - من شروط الإجارة على منفعة في الذمّة كون الأجير فيها جائز التصرّف - عثمان الخميس
الثاني كون الأجير فيها جائزة تصرف نعم كون الأجير جائزة تصرف إذا كان غير جائزة تصرف أيضاً سيقع الخلاف بين الناس وإلا يتابي أجير والأجير هذا عبد عند شخص أجر نفسه وهو غير جائزة تصرف
حتى إذا له سيده مثلاً فهو غير جائزة تصرف هنا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4022 - من شروط الإجارة على منفعة في الذمّة أن لا يجمع بين تقدير المدة والعمل - عثمان الخميس
الثالث لا يجمع بين تقدير المدة والعمل يعني أنت إما مدة وإما عمل إما مدة وإما عمل العمل خيط لهذا الثوب تخلص اليوم تخلص بعد شهر تخلص بعد سبوعين مشكلتك لكن أنا أبي هذا الثوب وما يشترط
المدة كم لكن تقول أنا مأجر لمدة شهر هنا هذه المدة وهنا قضية وهي ما يقع للناس في الشركات والوزارات والحكومة وكذا يقول لك والله أنا مثلاً المدرس مثلاً يقول ما في طلبة مثلاً آخر
سبوعين مثلاً الدراسة استلموا الطلبة الشهادات وما يقول ما في دراسة إيش حق أدوم ويجيه المدير يقول لا تدومون خلاص روحوا لا تدومون لأنه ما في طلبة لا أنت الحكومة استأجرت منك المدة وليس
العمل استأجرت منك المدة تعطيك على كل يوم أجرة معينة من الساعة مثلاً السابعة إلى الساعة الواحدة مثلاً أنت مستأجر بالمدة وليس بالعمل بالعمل سو لنا هذا الجهاز اصنع لنا هذا الجدار ابني
لنا هذا البيت والله كم يستغرق البناء والله يستغرق مني سنة كاملة قال طيب خلصت بستة شهر هل يقولك لا أقعد أكمل السنة لا لأن هذه أجرة على عمل لكن إذا كانت الأجرة على المدة أنا مستأجرك
عندي لي مدة سنة ما يصير عقب ستة شهر أنا سافرت مثلاً أو شيء يقول خلاص انتهى الأجار لأنه ما عندك شغل ليس بكيفك أطلع لك شغل واضح لأن أجرك بمدة كذلك الذين يعملون في الوزارات أدعو أنه
ما يوجد طلب لا أنت قاعد تأخذ أجرة على مدة وليس على عمل فإذلك يجب عليه أن يلتزم بهذه المدة التي أخذ عليها الأجرة لأن كل يوم له حسبة كل يوم له حسبة إذن كون العمل ألا يجمع بين تقدير
المدة والعمل كذلك لا يزيد على إذا كان العمل لا يزيد على عمل متفق عليه يعني كمثال الآن واحد يجيب له عامل مثلاً يقول له أنت سائق في البيت قال له أنت شغلك سائق في البيت فيأتي على أنه
سائق وله راتب مثلاً مئة دينار أو مئة وخمسين دينار أو كذا قال له أنت سائق له شوية تذيه خلى طباخ شوية تذيه ولا يفهم بالكهرباء وخلى فني يشتغل في البيت فني الصحي يشتغل بالصحي قهوتي
مثلاً قهوة الناس والقهوة وكذا وكذا شغل كل شيء ما يجوز العقد اللي بينك وبينه سائق يبي سويه هذه الأشياء ننطيب نفس تزاه الله خير لكن هو غير ملزم بهذا ولا يجوز لك أنت أن تستغله أو
تهدده إذا ما تسوي ترافنشك ما يجوز هذا كلما أضفت له عملاً يجب عليك أن تعطيه عليه أجر يعني هذا عمل خاص أنت عمله عندك مثلاً للقيادة قيادة السيارة تبي تخليه زرع تعطيه مقابل الزرع أو
يكون هو راضياً بهذا هو من نفسه يشتغل تبي تخليه كهربائي في البيت تمديدات وكذا تعطيه أجر تبي تخليه صحي تعطيه أجر تبي تخليه القهوة وعمل القهوة وخدمة الصبي في البيت وكذا لها أجر هذا
شيء وهذا شيء آخر إذن لا بد أن يكون العقد على ما تعقد عليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4023 - من شروط الإجارة على منفعة في الذمّة كون العمل لا يشترط أن يكون فاعله مسلماً - عثمان الخميس
الرابع كون العمل لا يشترط أن يكون فاعله مسلما كأذان وإمامة وإقامة وتعليم قرآن وفقه وحديث ونيابة في حج وقضاء طيب هذه الأشياء الأذان الإمامة إقامة الصلاة تعليم القرآن تدريس الفقه
تدريس الحديث الحج عن الناس القضاء هل يمكن يقوم بها كافر؟
لا يمكن لا يمكن يقوم بها كافر ما يسير الكافر يصلي فينا ما يسير كافر يأذن ما يسير كافر يقيم الصلاة ما يسير كافر يحج عن واحد حج إنابة ما في كافر يصير قاضيا على المسلمين كل هذه ممنوعة
إذن كون العمل لا يشترط أن يكون فاعله مسلما إذا كان الفاعل مسلما اشترط أن يكون الفاعل مسلما فإنه لا تصح الإجارة لماذا؟
لأن هذه قربات هذه قربات والقربات لا يجوز أخذ الأجرة عليها نعم فهذه الأشياء ونحوها يحرم أخذ الأجرة عليها للجعالة على ذلك أو على رقية بلا شرط ولا أخذ رزق من بيت المال أو من وقف عليه
نعم يعني هذه الأشياء اللي هي اللي ذكرها الأذان الإمامة الإقامة القضاء التعليم القرآن كل هذه الأشياء هذه الأشياء لا يجوز أخذ الأجرة عليها على المذهب طيب طيب منين يسترزقون ذولي؟
واحد متفرغ للقضاء أبو بكر الصديق رضي الله عنه لما يعني ولي بالخلافة رضي الله عنه خرج من اليوم الثاني يبيع الخز يبيع الثياب وكذا فقال له عمر أين؟
قال أبيع وأشتري بعيشاً حال حالكم قال وأمور المسلمين قال وأمور أهلي قال نفنظرك من بيت المال ففرضوا لهم من بيت المال ما يغنيه عن العمل فهنا هؤلاء القاضي الإمام المؤذن مقيم الصلاة
القاضي المعلم القرآن وغيرها اللي هي العبادات هذه هذه إذا نبي نفرق أحد لهذه الأشياء فيعطى جعلاً وليس أجرةً يعطى إيش؟
جعل جعل يعني مبلغ مقطوع يقدر تقديراً واضح الله ليست إجارة وإنما يسمونها جعالة طيب وستأتينا الجعالة أو أنه يعطي وقف وقف للمؤذنين وقف للأئمة وقف للقضاة يكون وقف يصرف عليهم من هذا
الوقف أو أو رزق من بيت المال يعني بيت المال رزق ولا يسمى أجرة لا يسمى أجرة لماذا؟
لأن هذه قروبات لأن هذه قروبات لا يجود الاستئجار عليها وإنما هي يتقرب بها الإنسان إلى الله تبارك وتعالى هنا قال فهذه لشأنه يحرم أخذ الأجرة عليها للجعالة أو على رقية بلا شرط الرقية
بلا شرط جائزة يعني مثل ما فعل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لهم ترقون لنا صاحبنا زين لو بدون شرط لا يجوز أخذ الأجرة عليها لكن اشترطوا عليهم قالوا إن شفي تدفعوا لنا كذا من
الغنم قالوا نعم فهذه رقية بشرط هذه رقية بشرط أما رقية بدون شرط لا يجوز أخذ الأجرة عليها مثل الرقات الآن يرقي بفلوس ما يجوز أنه يرقي بمال لكن إذا كان يرقي يقول إذا شفي فليه كذا هذا
لا بأس به أما أنه يرقي بمبلغ هذا لا يجوز كذلك قال ولا أخذ رزق من بيت المال يعني هذا جائز أو من وقف عليه نعم وتصح الإجارة على تعليم الخط والحساب والشعر المباح الحساب عند أهل العلم
هو الفرائض يقولون في الفرائض المهم غير القربات هذه أي تعليم يجوز أخذ الأجرة عليه يعني تيب واحد يعلم عيالك الخط يعلمهم الحساب الفرائض أو يعلمهم حتى الرياضيات أو أي أي كيميا فيزيا
وكذا يجوز أخذ الأجرة عليه لأن هذه ليست قربات ليست قربات واختلفوا في الفقه فبعضهم يرى أن الفقهة من القربات بعضهم يرى أنهم من علوم الآلة التي ليست من القربات القربات القرآن والحديث
فقط لكن البعض يجعل الفقه كذلك على كل حال المهم القاعدة هنا أن كل ما يكون قربة لا يجوز أخذ الأجرة عليها ويجوز تعويض الأجرة بشيء آخر جعالة رزق من بيت المال وقف أو ما شابه ذلك من
الأمور أما غيرها من الأشياء فهذه يمكن الاستئجار عليها والله أعلى وعلم وصلى الله وسلم وإلى محمد نقف هنا شكرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
4024 - ما حُكم تَركِ المعلِّمِ لدَوَامِه؛ بسبب كونِ الطلبة في إجازة؟ - عثمان الخميس
مثلاً المدرس مثلاً يقول ما في طلبة مثلاً آخر أسبوعين مثلاً من الدراسة استلموا الطلبة وشهاداتهم قال ما في دراسة إيش حق أدوم؟
وهو يجيه المدير يقول لا تدومون خلاص روحوا لا تدومون لأنه ما في طلبة لا أنت الحكومة استأجرت منك المدة وليس العمل استأجرت منك المدة تعطيك على كل يوم أجرة معينة من الساعة مثلاً السابع
إلى الساعة الواحدة مثلاً أنت مستأجر بالمدة وليس بالعمل هذا الجهاز اصنع لنا هذا الجدار ابني لنا هذا البيت والله كم يستغرق البناء والله يستغرق مني سنة كاملة قال طيب خلصت بستة شهر هل
يقولك لا أقعد أكمل السنة؟
لا لأن هذه أجرة على عمل لكن إذا كانت الأجرة على مدة أنا مستأجرك عندي لي مدة سنة ما يصير عقب ستة شهر أنا سافرت مثلاً أو شيء يقول خلاص انتهى الأجار لأنه ما عندك شغل أنت مو بكيفك أطلع
لك شغل مدة كذلك الذين يعملون في الوزارات وأبدعوا أنه ما يوجد طلب لا أنت قاعد تأخذ أجرة على مدة وليس على عمل فإذلك يجب عليه أن يلتزم بهذه المدة التي أخذ عليها الأجرة لأنه كل يوم له
حسبة كل يوم له حسبة
تحميل الصوت
تم الاستماع
4025 - هل يجوز أخذ الأجرة على الرقية؟ - عثمان الخميس
أو على رقية بلا شرط الرقية بلا شرط جائزة يعني مثل ما فعل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لهم ترقون لنا صاحبنا زين لو بدون شرط لا يجوز أخذ الأجر عليها لكن اشترطوا عليهم قالوا
إن شوفي تدفعوا لنا كذا من الغنم قالوا نعم فهذه رقية بشرط هذه رقية بشرط أما رقية بدون شرط لا يجوز أخذ الأجر عليها يرقي بفلوس ما يجوز أن يرقي بمال لكن إذا كان يرقي يقول إذا شوفي فلي
كذا هذا لا بأس به أما أن يرقي بمبلغ هذا لا يجوز
تحميل الصوت
تم الاستماع
4026 - هل يلزم تحديد مدة معينة لانتهاء عقد المضاربة؟ - عثمان الخميس
هل يلزم تحديد مدة معينة لانتهاء عقد المضاربة؟
لا المضاربة لا يشترط تحديد مدة معينة
تحميل الصوت
تم الاستماع
4027 - كيف يتم التصرف برأس المال إذا تم إلغاء العقد من قبل أحد الطرفين؟ - عثمان الخميس
كيف يتم التصرب برأسه في حال انتهى أو نهى ألغاء العقد من قبل أحد الطرفين تحسب إذا أنهى العقد أحد الطرفين فإنه بحسب ما اتفق عليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
4028 - هل يحق لسائق الأجرة أن يُركِب شخصاً آخر إذا استأجرته ليوصلني؟ - عثمان الخميس
يعني تستعملها أنت تصير أنت المؤجر أنت مستأجر ثم تركب ركاب وتأخذ منهم مرالغ طالما أنه استأجر هذه السيارة يفعل بها ما يشاء بما لا يكون محرما ولا يضر بصاحب السيارة هكذا ما في بس ما في
بس لأن هذا سمونا سيئتين إن شاء الله سمونا أجر مشترك يعني ممكن يركب أكثر من واحد مثل الخياط لما تروح تخيض ثوبك عند الخياط يقول حقك خيط خيط لأنا بس بروحي يقول أنا ماني ملكك عشان أخيط
لك الحال أنا خيط لكل من يأتيني مثل يصلح البنشر سيارات تقول لا بس تصلح سيارات ما تصلحها غير سيارتي مو بشغلك أنا أجير مشترك يسمونا هذا أجير مشترك يؤجر للجميع لكن إذا شربت أنت على
صاحب الأجرة تقول أنا أستأجر السيارة بكاملها لا يركب معي أحد ووافق نعم ليس له أن يركب أحداً معك
تحميل الصوت
تم الاستماع
4029 - هل يجوز أن أستأجر من مستأجر؟ - عثمان الخميس
تستأجر من مستأجر ما في بس يعني الإنسان مثلاً أنا استأجرته شقة ثم أجرتها لغيري بشرط ألا يضر بصاحب العمل يعني مثلاً استأجرته مثلاً دكاناً ليكون مثلاً للحلويات وبجانبه محلات مثلاً ذهب
محل ملابس محل كذا طيب ثم أنا أؤجره لشخص يشتغل في بنشر سيارات هذا يضر هنا لأن وقوف بين هذه المحلات يضر بشرط ألا يضر بصاحب الملك إنعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4030 - ما الحل إذا اختلف المؤجر مع المستأجر؟ - عثمان الخميس
نعم إذا اختلف في مثل هذه يرجع إلى محكمين خارجيين ويعطى أجرة المثل إذا اختلف المؤجر مع المستأجر أو إذا كانت أجر عمل فإذا اختلف يرجع إلى القضاء أو محكمين ويعطى أجرة المثل غلط طبعا
الأصل لا بد أن تعرف لكن لا تضيع حقوق الناس نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4031 - هل إبرة التخدير محرمة؟ - عثمان الخميس
سمعت أن إبرة التخدير للولادة يفضل تركها إلا الحالات القيصرية وذلك أن التخدير محرم لا ما في بس إن شاء الله تعالى هذاك المحرم الذي هو شربه الذي يذهب للعقلة
تحميل الصوت
تم الاستماع
4032 - حكم فتح هاتف الشخص بعد وفاته - عثمان الخميس
أحياناً أهل الميت بعد وفاته يفتحون هاتف الميت بالبصمة وعلى أغلب الظن الميت لا يرضى بحجة يمكن فيه شيء مهم بالتلفون لا ما فيه بس إن شاء الله تعالى أهم شيء لا يبحثون في الخصوصيات
والأسرار
وكذا لكن إذا كانوا يشوفون يطالب أحد أحد يطالب كذا ما فيه بس إن شاء الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
4033 - هل يجوز أن أنوي نيّة واحدة في بداية اليوم لكل الأعمال الصالحة؟ - عثمان الخميس
يجوز أن ننوي نية واحدة بداية يومنا لكل أعمال صالحة ولا يجب كل عمل بنية خاصة هو الإنسان في الأصل المسلم ينوي الخير ويريد الخير وكذا لكن إذا بيعمل عمل مخين النية عمل محلها القلب خلاص
وأقبل على هذا العمل هذه هي النية
تحميل الصوت
تم الاستماع
4034 - حلق اللحية من أجل عمليّة جراحية - عثمان الخميس
نعم يقول إذا الدكتور طبيب طلب مني أزيل اللحية لأجل العملية إذا كان هذا الطبيب ثقة وأن العملية تحتاج إلى ما فيه بس يسمى يطاع أي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4035 - أهله لا يصلون ولا يسمعون النصيحة فماذا يفعل؟ - عثمان الخميس
أنا شاب ملتزم في بعض من أهلي لا يصلون وناصحهم ولا يستمعون إلى نصيحتي أدعو لهم في ظهر الغيب إن الله يهديهم واستمر في المناصح لعل الله تبارك وتعالى يفتح على قلوبهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4036 - ماذا أفعل بالخمر المصادر من المسافرين؟ - عثمان الخميس
أنا طبيعة عملي أداوم مفتش أمن وأضبط مع المسافرين خمراً فهل يجوز نقله للمصادرات؟
لأنه وكذلك الصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لعن الخمر وشاربها وساقيها وعصرها ومعتصرها هل أدخل أنا في الوعيد؟
لا تأخذها المصادرات نعم تصادر لكن إذا كنت تستطيع أنك تمنع أن أحد يستفيد منها وكذا واللي عارف أن المصادرات تتلف يعني ما تعطى لي أحد
تحميل الصوت
تم الاستماع
4037 - هل يسجد للسهو إذا قال “الله أكبر” بدلاً من “سمع الله لمن حمده” ثم استدرك؟ - عثمان الخميس
إذا سهل الإمام وقال بدأ سمع الله لمن حمده قال الله أكبر ثم استدرك وقال سمع الله لمن حمده قال في سجود سوء لا يلزمه طالما أنه صحح لا يلزم سجود سوء وإن سجد لسه لا بأس
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 3921-3940 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
المعروض حاليًا
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.