تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة2390 - الجمع بين قوله تعالى (أليس الله بكاف عبده) وبين ما حصل لعمار وبلال رضي الله عنهما؟
أوله تعالى أليس الله بكاف عبده كيف نجعي معناها ومدلولها وبين ما حصل لعمار ربي الله رضي الله عنهما وما حصل لجلد أحمد بن حنبل وما حصل لحبس بن تيمي وغيرهم من عباد الله أمن آية له لا
أليس الله بكاف عبده أي يستطيع أن يكفي عبده لكن الله قد يبتلي عباده أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستتموا البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسل والذين
آمنوا معه متنص الله وكذلك الأنبياء وإذا كان يقال عن بني إسرائيل قتلت الأنبياء قتل الأنبياء قتلوا صلى الله عليه وسلم عليهم هذا ابتلاء من الله ولا يعني أن الله لا يكفيهم لو أراد
كفاهم سبحانه وتعالى ولكن الله يبتلي عباده سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2391 - ماذا أفعل إذا اشتريت مصحفاً فيه صفحات ناقصة؟ - عثمان الخميس
شريت مصحفا وجدت به صفحات ناقصة ماذا أفعل؟
الأفضل أن تحرق هذا المصحف تحرقه بستتأكد أنه حتى رقت جميع صفحاته ثم تجفينه في مكان آمن يعني أن تحرقه هذا إذا كان فيه صفحات ناقصة فعلا إنه وعثمان أحرق المصاحف وعلي بن أبي طب رضي الله
عنه يقول لو كنت مكان عثمان لفعلت كما فعلت لما أحرق المصاحف التي يعني فيها خلاف مع المصحف الموجود حاليا في الترتيب أو فيها تفسير وما شابه ذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
2392 - حكم قول “فلان كامل” - عثمان الخميس
حكم قول فلان كامل الكامل الله ما في بس يقصد كمال بشري والكمال الكلي لله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2393 - هل إذا تزوج الرجل أكثر من أربعة يعتبر زنا؟ - عثمان الخميس
يقول:
لماذا حرم الله الزواج أكثر من أربعة؟
الزواج أربعة، هل أنت أكثر من أربعة بعد؟
هل الناس معرضون عن الزواج؟
الله مستعان.
وهل إذا تزوج الرجل أكثر من أربعة، الزواج صحيح، أم يكون زنا؟
زنا.
من تزوج خامسة فقط زنا، خامسة زنا، لا يجوز.
أربعة فقط بالنسبة للرجل، إلا إذا طلق واحدة أو ماتت، وهنا يتزوج أحدى مكانها.
تحميل الصوت
تم الاستماع
2394 - ماذا يقول الحاج بعد الصلاة خلف المقام؟ - عثمان الخميس
يقول بعد الصلاة خلف المقام ماذا نقول وقبل الوصول إلى الصفة هو النبي صلى الله عليه وسلم صلى خلف المقام رجع إلى الكعبة مرة ثانية واستلم الحجر لكن الآن لا يتيثر هذا والسنة إنسان إذا
خلص الصلاة يذهب يشرب من ماء زمزم ثم يتوجه إلى الصفة ويقرأ الآية إن الصفة والمرة من شعائر الله فمن حج البيت واعتمر فلا جناح علي أي طوفة به ماء ويقول نبدأ بما بدأ الله به ثم يبدأ
بالصفة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2395 - التواصل مع النساء بالواتساب لاستكمال إجراءات الجامعة - عثمان الخميس
ما حكم التواصل مع النساء في الواتساب لاستكمال إجراءات الجامعة مع الحرص على أن الحديث بخصوص الجامعة فقط لا بأس إذا كانت هي موظفة مثلاً وهي التي تفعل لا بأس واتقل الله سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2396 - ماذا يعني عتق الرقبة؟ - عثمان الخميس
هل المقصود من عتق الرقبة في قضاء الصيام هو دفع مبلغ جزئي أم التكفل فيها كاملة؟
ما شنو قضاء الصيام؟
المهم عتق الرقبة تحريرها عتق الرقبة تحريرها يكون عبداً فتجعله حراً هذا عتق الرقبة هنا يلا ما فيه تقريباً يعني النادر يعني الرقابة العبيد
تحميل الصوت
تم الاستماع
2397 - كيف أجد الصحبة الصالحة؟ - عثمان الخميس
كيف أجد لي صحبة صالحة حيث إنني دخلت مع العديد من الشباب الملتزمين كل مجموعة تزكي نفسها وتطعن بغيرها والله حرص على طلب العلم الصحبة التي يكون عندهم طلب علم وحرص عليه ولا تجد فيهم
سوء خلق ولا سوء تعامل ولا كذا حرص عليهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2398 - هل طوفان نوح عليه السلام خاص بقومه؟ - عثمان الخميس
هل طوفان نوح عليه السلام خاص لقومه أم للجميع لا أهلك كل من في الأرض على وجه الأرض أهلك كل من على وجه الأرض في زمن نوح وجعلنا ذريته هم الباقين فكل الذين على وجه الأرض أهلكوا في زمن
نوح عليه الصلاة والسلام ما بقي إلا نوح ومن معه في السفينة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2399 - لمن تكون الإرادة في قوله تعالى (فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام)؟ - عثمان الخميس
في قوله تعالى من يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام لمن الإرادة هنا للإنسان أم لله يصح فيها الوجهان فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام أي إذا أراد الله هداية شخص شرح صدره
للإسلام ويصح أن نقول ومن يرد الله أن يهديه يعني هو يريد الهداية فالله يتقبله سبحانه وتعالى فهذا يصح وهذا يصح لكن ظاهر الآية أن هذا هنا إرادة الله تبارك وتعالى ولكن في الآية الأخرى
ويهدي إليه من أنب أي من رجع إلى الله هداه الله جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2400 - الترحّم على الرسول ﷺ بقول “يرحمك يا رسول الله” - عثمان الخميس
هل يجوز الترحم على الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقول يرحمك يرسل الله نعم أنت الآن إذا ذهبت إلى مكة عفوا إلى المدينة وزرت قبر النبي صلى الله عليه وسلم تقول اللهم صلي على محمد وتقول
أشهد أنك بلغت الرسالة وديت الأمانة طيب قولك صلى الله عليه وسلم هو طلب رحمة عندما تقول اللهم صلي على محمد أي اللهم ارفع درجته وارحمه عندما تصلي على النبي صلوات ربه وسلامه عليه لكن
أفضل منها الصلاة عليه بدل ما تقول رحمه الله تقول صلى الله عليه وسلم لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال البخيل إذا ذكرته عنده فلم يصلي عليه ولم يقل لم يترحم عليه فالسنة الصلاة عليه
والرحمة من ضمنها داخلها في ضمن ذلك والله أعلم وصلى الله عليه وسلم على محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
2401 - انتبه من خطأ شائع في كفارة اليمين - عثمان الخميس
وكفارة اليمين على التخير وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام نعم هذه كفارة اليمين رأى المؤلف أن يذكرها الآن هنا مع سيدكرها بالأيمان والنذور
لكن رأى أن يذكرها الآن طالما أنه ذكر النذر فيطعم عشرة مساكين أو يكسوهم يشتري لهم لباسا أو يعتق رقبة إن عجز عن هذه الثلاثة صامت ثلاثة أيام كثير من الناس اليوم يصوم مباشرة وهذا خطأ
يصوم الذي لا يملك أن يطعم عشرة مساكين أو يكسو عشرة مساكين أو يعتق رقبة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2402 - طفل عمره 10 سنوات يحضر درس الشيخ عثمان - عثمان الخميس
شعي مثل الحلو.
وين صغير؟
مثل هذا.
كم عمرك؟
أنت كم عمرك؟
عشرة؟
ما بلغت.
يصح منه الحج؟
يصح منه الحج؟
يالله حظك.
شوف لما جيت الدرس شون الفايدة؟
صح منك الحج.
تحميل الصوت
تم الاستماع
2403 - الإنابة في الحج - عثمان الخميس
الإنابة في الحج من كملت له هذه الشروط لزمه السعي إلى الحج فورا فإن عجز عنه لعذر ككبر ومرض لا يرجى برؤه لزمه أن يقيم من يحج ويعتمر عنه فورا من بلده أو قريب منه دون مسافة قصر ويجزئه
ذلك ما لم يزل العذر قبل إحرام نائبه فإن مات قبل أن يستنيب وجب أن يدفع من تركته لمن يحج ويعتمر عنه وحج عن نفسه ولو امرأة لحظة تمييز البلوغ قلناه تمييز في صحة الحج وعدمه لكن في وجوب
الحج الاستطاعة الحرية المحرم بالنسبة للمرأة يقول من كملت له هذه الشروط لزمه أن يحج أو سعي إلى الحج فورا هذا منهب الحنابلة وقوله أكثر أهل العلم أن الحج واجب على الفور يعني لا يجوز
تأخيره لمن استطاع لمن تمكن الآن طبعا الأمور مختلفة قليلا الآن لازم فيزا إذا كان ممن يحتاج إلى فيزا لازم يكون موافقة أهل البلد يعني حكومة البلد عليك لأن عدد معين مثلا يقدمون أحدا
على أحد وغير ذلك لكن أهم شيء إنسان يبذل السبب يبذل السبب ليصل إلى بيت الله تبارك وتعالى ليؤدي فريضة الحج قال لزمه السعي أي إلى الحج فورا لقول النبي صلى الله عليه وسلم تعجلوا بالحج
فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له وذهب أهل العلم أن الحج واجب على التراخي وهو روي عن أحمد أيضا في مذهب أحمد أنه لا يجب على الفور وإنما على التراخي لأن الحج مطلوب منك مرة في عمرك ووقته
العمر كله فيقول لا لأن إذا قلنا واجب على الفور معناه كل من بلغ ومستطيع وبالغ عاقل مسلم امرأة وجدت محرما أنه إذا ما حج يأثم هذا معنى واجب على الفور أنه يأثم والقول الثاني هو لا يأثم
وإنما هو على التراخي والسبب الخلاف في هذه المثلة هو متى فرض الحج متى فرض الحج من قال أنه ليس على الفور قال الحج فرض في السنة السادسة والنبي صلى الله عليه وسلم ما حج إلا في السنة
العاشرة طبعا السادسة لما وجب الحج كانت مكة تحت أيدي الكفار في الثامنة فتحت مكة في رمضان كما هو معلوم وحجب الناس في تلك السنة عتاب بن أسيد من قبل النبي صلى الله عليه وسلم ما حج
النبي في الثامنة في التاسعة أيضا ما حج النبي صلى الله عليه وسلم وإنما أمر على الحج أبا بكر الصديق في العاشرة حج النبي صلى الله عليه وسلم يقوم فوة النبي سنتين الثامنة والتاسعة فذل
على أنه عليه تعالى الفور والذين قالوا على الفور قالوا لا فرض الحج في السنة السادسة وليس في السادسة وإنما فرض الحج وامتنع النبي على الحج في السنة التاسعة لمانع وهو وجود الأصنام
والمشركين والعرات عند الحرم في ذلك لما حج أبو بكر نادى في الناس ألا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف في البيت عريان وتمت إذالة الأصنام طبعا في السنة الثامنة من الهجرة فعلى كل حال واجب
على الفور وقول الثاني في المذهب أيضا مذهب أحمد أنه لا يجب على الفور وإنما على التراخي قال فإن عجز عنه يعني عجز عن الذهاب للحج لعذر ككبر أو مرض تمكن تضيف إليها أو حبس سجن مثلا أو
مرافقة مريض مثلا ملازمة مريض أي سبب من الأسباب منعه من الذهاب إلى الحج هذه الأعذار المرض نوعان مرض يرجى برؤه ومرض لا يرجى برؤه يعني مرض ممكن السنة الجاية يعني تشفى أو بعد شهرين أو
شهر لكن الآن ما تستطيع هناك أمراض مرض مزمن والطبيب يقول يعني هنا تكلم عن المعجزات تكلم عن الواقع الطبيب يقول اليوم كذا كل شهر مثلا رح يزيد المرض يعني السنة الجاية القادمة سيكون
المرض إيش أشد فإذا كان عاجزا هذه السنة فالسنة القادمة والكبر من بابه أولى كذلك إذا الآن ما يقدر يحج لأنه كبير السنة الجاية سيكون أكبر فالمرض الذي لا يرجى برؤه والكبير جدا فهذا لا
يستطيع الحج لكن إذا كان المرض يرجى برؤه يقول ينتظر للسنة القادمة ما ينب عنه أحدا إذا كان محبوسا ويرجى يعني خروجه من السجن أيضا يقال له إيش انتظر حتى تخرج من السجن وتحج لا يقيم
نائبا الذي وصل إلى مرحلة شبه يأس أنه يصل إلى بيت الله ليؤدي فريضة الحج قال لازمه أن يقيم من يحج ويعتمر عنه فورا يعني خلاص أنت ما تقدر تحج وما حجيت تنيب عنك شخص يحج عنك إما بتبرع
يحج متبرعا وإما بمال تدفعه له تتكفل بحجته أو تعطيه مالا ليؤدي فريضة الحج عنك قال من بلده أو قريبا منه دون مسافة القصر هكذا هو المشهور في المذهب أن الذي يحج عن أحد كأنه خرج من بلده
يعني هو في الكويت إذا النائب يكون من الكويت أو على الأقل من مسافة قصر يعني أيضا يسال ما يكون من أهل مكة يحتاج إلى سفر والقول الثاني هو لا يشترى أن يكون من بلده من أي مكان في الدنيا
حتى لو كان من أهل مكة طيب قال ويجزئه ذلك ما لم يزل العذر قبل إحرامه نائبه يلو أن إنسانا بسبب مرضه أو بسبب حبسه أقام أحدا يحج عنه وانطلق الحجيج ثم أفرج عنه مثلا أفرج عنه من أسره أو
سجنه فإذا استطاع أن يصل إلى النائب الذي يحج عنه قبل ما يحرم نقول له تقول له لا تحج خلاص أنا سأحج عن نفسي أنا الآن مستطيع لكن إذا كان النائب الذي أقامه عنه دخل في الإحرام قال لبيك
اللهم حجا عن فلان انتهى الأمر خلاص النائب خلاص حجته تكفيك وإن كان العذر عندك أزال لكن طالما أنه دخل في النسك عنك فإنه يجزئك طيب قال فإن مات قبل أن يستنيب واحد يرجو برأه أو واحد مات
فجأة شي هكذا ما حج عمره ثلاثين سنة ما حج طيب ثم مات قبل أن يذهب إلى الحج ماذا عليه هذا يعني يأخذ من تركته يعطى المال لشخص حج عنه إذا لم يجد من يتبرع له بالحج وهذا تسمى من الديون
لأن الإنسان إذا مات ذكرناها أكثر من مرة لا بأس أن نعيدها كذلك الإنسان إذا مات يتعلق بتركته أربعة أمور الأمر الأول حقه الميت وهو شراء كفنه وعجرة مغسله وشراء القبر وعجرة حافر القبر
وكذا إذا كانت بأجرة فتدفع من تركته إلا إذا تبرع بها أحد هذا الأمر الأول حاجة الميت الأمر الثاني الديون التي على الميت والديون تنقسم إلى قسمين ديون لله وديون للعباد ديون للعباد
للناس اللي طالبونه هذه ديون للناس عليه ديون لله زكاة كفارة نذر حج هذه ديون لله سبحانه وتعالى أيضا ما توزع التركة
ثم مثلا كم تكلفة الحج قال والله ألف دينار مثلا تكلفة الحج اعزل ألف دينار من التركة هذه للحج ثم توزع التركة للورثة هذا الثاني الثالث اللي هو الوصية إذا كان أوصى بوصية وله الثلث فما
دون فإذا أوصى تنفذ وصية ثم الباقي كله الورثة كتركة نعم قال لمن يحج ويعتمر عنه لأنه على المذهب أن العمرة واجبة العمرة واجبة كالحج لأنه جاء في بعض طرق الحديث لما سأل جبريل النبي صلى
الله عليه وسلم عن الإسلام قال الإسلام أن تشهد لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ويقام الصاويتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وان تحج البيت وتعتمر زيادة تعتمر قالوا فهذا دليل عن
العمرة واجبة هذا على المذهب وإلا الجمهور على أن العمرة سنة وهو رواية في المذهب أيضا قالوا يشترض في النايب أن يكون حرا وحج عن نفسه ولو امرأة لماذا يشترض في النايب أن يكون حرا؟
قال لأن حج العبد نافلة حج العبد نافلة فلذلك لابد أن يكون حرا والصبي كذلك حجه نافلة لابد أن يكون رجلا بالغا عاقلا أو امرأة بالغة عاقلة يعني رجل أو امرأة سواء لا فرق ممكن رجل يحج عن
رجل ورجل يحج عن امرأة وامرأة تحج عن رجل وامرأة تحج عن امرأة كل هذا لا بأس به
تحميل الصوت
تم الاستماع
2404 - ما هي الشروط التي توجب الذهاب للحج؟ - عثمان الخميس
قال من كملت له هذه الشروط لازمه السعي للحج فورا من كملت له هذه الشروط ذكرونا ما هي الشروط ستة ولا لا خمسة عامة وواحد خاص بالنساء ما هي الشروط شرط واحد الإسلام العقل التمييز لحظة
تمييز البلوغ قلناه تمييز في صحة الحج وعدمه لكن في وجوب الحج الاستطاعة الحرية المحرم بالنسبة للمرأة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2405 - هل الحج واجبٌ على الفور؟ - عثمان الخميس
يقول من كملت له هذه الشروط لازمه أن يحج أو سعي إلى الحج فوراً هذا مذهب الحنابلة وقوله أكثر أهل العلم أن الحج واجب على الفور يعني لا يجوز تأخيره لمن استطاع لمن تمكن الآن طبعاً
الأمور مختلفة قليلاً الآن لازم فيزة إذا كان ممن يحتاج إلى فيزة لازم يكون موافقة أهل البلد يعني حكومة البلد عليك لأن عدد معين مثلاً يقدمون أحداً على أحد وغير ذلك لكن أهم شيء إنسان
يبذل السبب يبذل السبب ليصل إلى بيت الله تبارك وتعالى ليؤدي فريضة الحج قال لازمه السعي أي إلى الحج فوراً لقول النبي صلى الله عليه وسلم تعجلوا بالحج فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له
تعجلوا بالحج فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له وذهب أهل العلم أن الحج واجب على التراخي وهو روي عن أحمد أيضاً في مذهب أحمد وإنما على التراخي لأن الحج مطلوب منك مرة في عمرك ووقته العمر
كله فيقول لا لأن إذا قلنا واجب على الفور معناه كل من بلغ ومستطيع وبالغ عاقل مسلم امرأة وجدت محرماً أنه إذا ما حج يأثم هذا معنى واجب على الفور أنه يأثم والقول الثانية هو لا يأثم
وإنما هو على التراخي متى فرض الحج متى فرض الحج من قال أنه ليس على الفور قال الحج فرض في السنة السادسة والنبي صلى الله عليه وسلم ما حجه إلا في السنة العاشرة طبعاً السادسة لما وجب
الحج كانت مكة تحت أيدي الكفار السابعة تحت أيدي الكفار في الثامنة فتحت مكة في رمضان كما هو معلوم وحجب الناس في تلك السنة عتاب بن أسيد من قبل النبي صلى الله عليه وسلم ما حج النبي في
الثامنة في التاسعة أيضاً ما حج النبي صلى الله عليه وسلم وإنما أمر على الحج أبا بكر الصديق في العاشرة حج النبي صلى الله عليه وسلم يقوم فوة النبي سنتين الثامنة والتاسعة فذل على أنه
عليه السلام الفور والذين قالوا على الفور قالوا لا فرض الحج في السنة التاسعة وليس في السادسة وإنما فرض الحج وامتنع النبي على الحج في السنة التاسعة لمانع وهو وجود الأصنام والمشركين
والعرات عند الحرم في ذلك لما حج أبو بكر نادى في الناس أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف في البيت عريان وتمت إزالة الأصنام طبعاً في السنة الثامنة من الهجرة فعلى كل حال المذهب الأصل
أنه على الفور واجب على الفور والقول الثاني في المذهب أيضاً مذهب أحمد أنه لا يجب على الفور وإنما على التراخي
تحميل الصوت
تم الاستماع
2406 - من هم الذين يجب عليهم أن يُنيبوا غيرهم في الحجّ؟ - عثمان الخميس
قال فإن عجز عنه يعني عجز عن الذهاب للحج لعذر ككبر أو مرض تمكن تضيف إليها أو حبس سجن مثلا أو مرافقة مريض مثلا ملازمة مريض أي سبب من الأسباب منعه من الذهاب إلى الحج هذه الأعذار المرض
نوعان هناك مرض يرجى برؤه ومرض لا يرجى برؤه يعني مرض ممكن السنة الجاية يعني تشفى أو بعد شهرين أو شهرين ما تستطيع هناك أمراض مرض مزمن والطبيب يقول يعني هنا تكلم عن المعجزات تكلم عن
الواقع الطبيب يقول اليوم كذا كل شهر مثلا رح يزيد المرض يعني السنة القادمة سيكون المرض أشد فإذا كان عاجزا هذه السنة في السنة القادمة من بابي أولى والكبر من بابي أولى كذلك إذا أنا ما
أقدر أحج لأنه كبير السنة الجاية سيكون أكبر والكبير جدا فهذا لا يستطيع الحج لكن إذا كان المرض يرجى برؤه يقول ينتظر للسنة القادمة ما ينبع عنه أحدا إذا كان محبوسا ويرجى يعني خروجه من
السجن أيضا يقال له إيش انتظر حتى تخرج من السجن وتحج لا يقيم نائبا إذن من الذي يقيم نائبا الذي وصل إلى مرحة شبه يأس أنه يصل إلى بيت الله اللي يؤدي فريضته الحج قال لازمه أن يقيم من
يحج ويعتمر عنه فورا يعني خلاص أنت ما تقدر تحج وما حجيت تنيب عنك شخص يحج عنك إما بتبرع يحج متبرعا وإما بمال تدفعه له تتكفل بحجته أو تعطيه مالا ليؤدي فريضة الحج عنك
تحميل الصوت
تم الاستماع
2407 - متى يجوز للمريض أن يقيم نائباً عنه للحج؟ - عثمان الخميس
المرض نوعان هناك مرض يرجى برؤه ومرض لا يرجى برؤه يعني مرض ممكن السنة الجاية يعني تشفى أو بعد شهرين أو شهرين لكن الآن ما تستطيع هناك أمراض مرض مزمن والطبيب يقول يعني هنا تكلم عن
المعجزات تكلم عن الواقع الطبيب يقول اليوم كذا كل شهر مثلاً رح يزيد المرض يعني السنة القادمة سيكون المرض أشد السنة القادمة من بابي أولى والكبر من بابي أولى كذلك إذا الآن ما يقدر يحج
لأنه كبير السنة الجاية سيكون أكبر فالمرض الذي لا يرجى برؤه والكبير جداً فهذا لا يستطيع الحج لكن إذا كان المرض يرجى برؤه يقول ينتظر للسنة القادمة ما ينب عنه أحداً إذا كان محبوساً
ويرجى يعني خروجه من السجن أيضاً يقال له إنتظر حتى تخرج من السجن لا يقيم نائباً إذن من الذي يقيم نائباً الذي وصل إلى مرحلة شبه يأس أنه يصل إلى بيت الله ليؤدي فريضة الحج
تحميل الصوت
تم الاستماع
2408 - هل يشترط أن يكون حج النائب من نفس بلد المحجوج عنه؟ - عثمان الخميس
طال من بلده أو قريب منه دون مسافة القصر هكذا هو المشهور في المذهب أن الذي يحج عن أحد كأنه خرج من بلده يعني هو في الكويت إذن النائب يكون من الكويت أو على الأقل من مسافة قصر يعني
أيضا يسال ما يكون من أهل مكة يحتاج إلى سفر والقول الثاني هو لا يشترى أن يكون من بلده من أي مكان في الدنيا حتى لو كان من أهل مكة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2409 - هل تجزئ حجة النائب إذا زال العذر؟ - عثمان الخميس
قال ويجزئه ذلك ما لم يزل العذر قبل إحرام نائبه يلو أن إنساناً بسبب مرضه أو بسبب حبسه أقام أحداً يحج عنه وانطلق الحجيج ثم أفرج عنه مثلاً أفرج عنه من أسره أو سجنه فإذا استطاع أن يصل
إلى النائب اللي بيحج عنه قبل ما يحرم نقول له تقول له لا تحج خلاص أنا سأحج عن نفسي أنا الآن مستطيع نائبه الذي أقامه عنه دخل في الإحرام يعني قال لبيك اللهم حجاً عن فلان انتهى الأمر
خلاص النائب خلاص حجته تكفيك وإن كان العذر عندك أتزال لكن طالماً أنه دخل في النسك عنك فإنه يجزئك
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2381-2400 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
المعروض حاليًا
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.