تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة181 - صفة الوضوء - عثمان الخميس
صفة الوضوء كما ذكر المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى أن ينوي والنية محلها القلب قال ثم يسمي يقول بسم الله وهذه سنة كما قلنا وفي قول في المذهب المشهور في المذهب أحب أنها واجبة ويغسل
كفيه ثلاثا في بداية الوضوء يغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا من غرفة واحدة يتمضمض ويستنشق من غرفة واحدة فطريقة الغرفة الواحدة إما أن يأخذ الماء بيده هكذا ويضع نصفه في فمه
ونصفه في أنفه فيتمضمض بما دخل إلى فمه ويستنشق أو يستنثر ما دخل في أنفه أو أنه غرفة واحدة يأخذ جزءا منها الفم يتمضمض ويبقي شيئا منها في يده ثم يأخذها إلى الأنف ويستنشق منها أي يفعل
السنة لكن لو تمضمض واستنشق من غرفتين ما يظهر يعني لو تمضمض ثلاث مرات مثلا ثم استنشق ثلاث مرات يعني ستة غرفات ما في بس إن شاء الله تعالى الأمر في ساعة قال ثم يغسل وجهه ثلاثا ثم بدأ
بوصف حد الوجه قال من منابط شعر الرأس المعتاد إلى آخر الذقن منابط الشعر يعني لأن بعض الناس قد يكون عنده شعر إما حالق أو إنه أصلا أصلع أو ما شابه ذلك من الأمور فيقول عادت الناس وين
منابط الشعر قال هنا هذا حد الوجه بالطول وبالعرض من شحمة الأذن إلى شحمة الأذن إذن هذا حد الوجه بعض الناس عندما يتوضيئة يغسل هكذا فقط يعني يغسل الوجه هكذا ولا يمر يديه على بقية الوجه
وصينا لابد تمر تمر اليد على جميع الوجه على جميع الوجه ولا يكفي غسل مقدم الوجه أو البارز منه قال اللحية نوعان إما أن تكون كثيفة أو إما أن تكون خفيفة فإذا كانت اللحية خفيفة فيغسل
وجهه والماء سيصلي الوجه أما إذا كانت اللحية كثة كثيفة فإنه يخلل اللحية يخلل اللحية بعد غسل الوجه لأن في مكان هنا ما وصله الماء لوجود اللحية الكثة فيخلل اللحية هذا الذي يستطيع فلا
شيء عليه في هذا قال مع مرفقيه ثلاثا يغسل اليد كاملة من أطراف الأصابع إلى المرفق ومع المرفق يغسلها مع المرفق كاملة لو بدأ من أطراف الأصابع هكذا وغسل صحة ولو بدأ من هنا صحة يعني إما
يفعل هكذا وإما أن يفعل هكذا كله جائز إن شاء الله المهم أن يغسل يديه كاملة من أطراف الأصابع إلى المرفق والمرفق داخل في الغسل فيغسل يديه كاملة اليمنى واليسرى قال ثم يمسح جميع ظاهر
رأسه من حد الوجه إلى ما يسمى القفة هذا القفة آخر شيء القفة فيبدأ من مقدم يعني آخر الوجه هذه أجزاء مشتركة بين الوجه والرأس فيبدأ من هنا إلى القفة فالمسح للرأس وليس للشعر المسح للرأس
وليس للشعر فمن كان شعره طويلا مثلا أو بالنسبة للنساء ليس المطلوب هو مسح الشعر يعني ما هو مطلوب إذا كان شعره مثلا إلى هنا لا تمسح الشعر كله لأن المقصود هو مسح الرأس وليس مسح الشعر
فتبدأ من مقدم الرأس إلى آخره فقط الرأس والشعر الذي يكون على الرأس فقط هذا بالنسبة للرجال والنساء قال يمر يديه من مقدم رأسه إلى القفة ثم يردهما هذا الأفضل أن يبدأ من هنا من مقدم
الرأس إلى القفة ثم يرجع مرة ثانية لو واحد مثلا ما يبي خرب شعره كاد الشعر وتعبان عليه وكذا قال لا أنا أبدأ بكذا ثم أعود أحسن لي ما في بس لا مر في ساعة أو واحد قال لا أنا هذا أمشي
تذي وهذا أمشي تذي عشان لا يدخلوا على بعض ما في بس السنة أن تبدأ من المقدمة إلى المؤخر ثم من المؤخر إلى المقدم هذه السنة لكن لو مسح رأسه بغير هذه الطريقة ما يضر إن شاء الله تعالى
المهم أن يمسح الرأس كله قال ثم يدخل سبابتيه في صماخ أذنيه ويمسح بإبهاميه ظاهرهما يعني يدخل السبابة هذه السبابة في صماخ الأذن تنظف الأذن من الداخل السبابة تنظف الأذن من الداخل
والإبهام ينظف الأذن من الخارج يعني السبابة للداخل والإبهام للخارج لو استخدم السبابة هكذا وهكذا ما يضر يعني يمسح بالسبابة للأخارج والداخل أو العكس بالإبهام ما يضر لأن مسح الأذن كما
مر بنا أنهم سنة على قول جماهير أهل العلم لكن لو مسحهمها بغير هذه الطريقة جائز إن شاء الله تعالى لكن الأفضل والأريح السبابة داخل الأذن والإبهام خارج الأذن
طيب ثم يغسل رجليه مع كعبيه يعني يغسل الكعبين قال ويغسل الأقطع أو الأقطع بقية الفروض ومن نفصل طرف عضل نسق الأقطع يعني المقطوع يده والمقطوع رجله كيف يعمل عادة القطع يكون من نفصل
القطع يكون من نفصل فإذا فرض أن إنسانا قطع من المرفق هنا قطع عنده المتن فقط لكن الساعد كله مقطوع مع الكف كل هذا مقطوع فهذا كيف يغسل لابد أن يغسل الطرف هنا اللي هو بقية الساعد مع
العضد فيغسل هذا الطرف الأقطع إذا كانت القدم مقطوعة كذلك خاصة في السرقة على مذهب أحيانا تقطع رجله السارق يعني لو عاد السرقة سرق فقطعت يده ثم سرق مرة ثانية قالوا تقطع قدمه فلا تقطع
القدم كلها حتى يستطيع أن يمشي وإنه يقطع إلى المفصل فهنا إذا قطع المفصل قال يغسل المكان الذي هو بارز ما زال جزءا من القدم فيغسل هذا المكان فالقصد إذن أن مقطوع اليد ومقطوع الرجل لابد
أن يغسل الجزء الظاهر يغسل الجزء الظاهر لكن لو فرض إنسان قطعت يده من هنا من آخر المرفق طيب إلى الكتف مثلا هذا ما يحتاج يغسل شيئا يصبت غسلوا اليد يصبت غسلوا اليد لأنه ليس هناك شيء من
اليد أصلا فهنا يسقط الرجل مثلا واحد مقطوع رجله من الساق أو من الركبة ما يحتاج يغسل طرف الركبة هنا لماذا؟
لأنها ليست جزءا من الوضوء لكن إذا كان جزء من القدم موجود فهنا يغسل ما ظهره من القدم
تحميل الصوت
تم الاستماع
182 - المضمضة والاستنشاق من غرفة واحدة في الوضوء - عثمان الخميس
ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثاً من غرفة واحدة يتمضمض ويستنشق من غرفة واحدة فطريقة الغرفة الواحدة إما أن يأخذ الماء بيده هكذا ويضع نصفه في فمه ونصفه في أنفه فيتمضمض بما دخل إلى فمه ويستنشق
أو يستنثر ما دخل في أنفه أو أنه غرفة واحدة يأخذ جزءاً منها الفم يتمضمض ويبقي شيئاً منها فيه يديه ثم يأخذها إلى الأنف ويستنشق منها أي يفعل السنة أن يثور لكن لو تمضمض واستنشق من
غرفتين ما يثور يعني لو تمضمض ثلاث مرات مثلاً ثم استنشق ثلاث مرات يعني ست غرفات ما في بس إن شاء الله تعالى الأمر في ساعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
183 - خطأ في الوضوء يقع فيه كثير من الناس - عثمان الخميس
قال ثم يغسل وجهه ثلاثاً ثم بدأ بوصف حد الوجه قال من منابط شعر الرأس المعتاد إلى آخر الذقن منابط الشعر يعني لأن بعض الناس قد يكون عنده شعر إما حالق أو أنه أصلع أو ما شابه ذلك الأمور
فيقول عادت الناس وين منبط الشعر قال هنا خلط من منبط الشعر إلى أثفل الذقن هذا حد الوجه بالطول وبالعرض من شحمة الأذن إلى شحمة الأذن إذن هذا حد الوجه بعض الناس عندما يتوضي يأتي يغسل
هكذا فقط يعني يغسل الوجه هكذا ولا يمر يديه على بقية الوجه وصينا لابد تمر اليد على جميع الوجه على جميع الوجه ولا يكفي غسل مقدم الوجه أو البارز منه
تحميل الصوت
تم الاستماع
184 - تخليل اللحية في الوضوء - عثمان الخميس
قال ويخلل اللحية الكثيفة اللحية نوعان إما أن تكون كثيفة أو إما أن تكون خفيفة فإذا كانت اللحية خفيفة فيغسل وجهه والماء سيصلي الوجه أما إذا كانت اللحية كثة كثيفة فإنه يخلل اللحية
يخلل اللحية بعد غسل الوجه لأن في مكان هنا ما وصله الماء لوجود اللحية الكثة فيخلل اللحية هذا الذي يستطيع فلا شيء عليه في هذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
185 - غسل اليدين في الوضوء - عثمان الخميس
ثم يغسل يديه مع مرفقيه ثلاثاً يغسل يد كاملة من أطراف الأصابع إلى المرفق ومع المرفق يغسلها مع المرفق كاملة لو بدأ من أطراف الأصابع هكذا وغسل صحة ولو بدأ من هنا صحة يعني إما يفعل
هكذا وإما يفعل هكذا كله جائز إن شاء الله المهم أن يغسل يديه كاملة من أطراف الأصابع إلى المرفق والمفرق داخله في الغسل فيغسل يديه كامل اليمنى واليسرى
تحميل الصوت
تم الاستماع
186 - الطريقة الصحيحة لمسح الرأس في الوضوء - عثمان الخميس
قال ثم يمسح جميع ظاهر رأسه من حد الوجه إلى ما يسمى القفة هذا القفة آخر شيء القفة فيبدأ من مقدم يعني آخر الوجه هذه أجزاء مشتركة بين الوجه والرأس فيبدأ من هنا إلى القفة فالمسح للرأس
وليس للشعر المسح للرأس وليس للشعر فمن كان شعره طويلا مثلا أو بالنسبة للنساء ليس المطلوب هو مسح الشعر لو كان شعره مثلا إلى هنا لا تمسح الشعر كله لأن المقصود هو مسح الرأس وليس مسح
الشعر فتبدأ من مقدم الرأس إلى آخره فقط الرأس والشعر الذي يكون على الرأس فقط هذا بالنسبة للرجال والنساء قال يمر يديه من مقدم رأسه إلى قفة ثم يردهما هذا الأفضل أن يبدأ من هنا من مقدم
الرأس إلى القفة ثم يرجع مرة ثانية لو واحد مثلا ما يخرب شعره كاد الشعر وتعبان عليه وكذا قال لا أنا أبدأ بكذا ثم أعود أحسن لي لا في بس لا يمر في ساعة أو واحد قال لا أنا هذا أمشي تذي
وهذا أمشي تذي لكي لا يدخلون على بعض لا في بس السنة أن تبدأ من المقدمة إلى المؤخر ثم من المؤخر إلى المقدم هذه السنة لكن لو مسح الرأسه بغير هذه الطريقة ما يضر إن شاء الله تعالى المهم
أن يمسح الرأس كله
تحميل الصوت
تم الاستماع
187 - طريقة مسح الأذنين في الوضوء - عثمان الخميس
قال ثم يدخل سبابتيه في صماخ أذنيه ويمسح بإبهاميه ظاهرهما يعني يدخل السبابة هذه السبابة في صماخ الأذن تنظف الأذن من الداخل السبابة تنظف الأذن من الداخل والإبهام ينظف الأذن من الخارج
يعني السبابة للداخل والإبهام للخارج لو استخدم السبابة هكذا وهكذا ما يضر يعني يمسح بالسبابة للأخارج والداخل أو العكس بالإبهام ما يضر يمسح الأذن كما مر بنا أنه سن على قول جماهير أهل
العلم لكن لو مسحهمها بغير هذه الطريقة جائز إن شاء الله تعالى لكن الأفضل والأريح السبابة في داخل الأذن والإبهام خارج الأذن طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
188 - كيف يتوضأ مقطوع القدم أو اليد؟ - عثمان الخميس
ثم يغسل رجليه مع كعبيه أن يغسل الكعبين قال ويغسل الأقطع أو الأقطع بقية الفروض ومن نفصل طرف عضد النسق الأقطع يعني المقطوع يده والمقطوع رجله كيف يعمل عادة القطع يكون من نفصل القطع
يكون من نفصل فإذا فرض أن إنسانا قطع من المرفق هنا قطع عنده المتن فقط لكن الساعد كله مقطوع مع الكف كل هذا مقطوع كيف يغسل لابد أن يغسل الطرف هنا اللي هو بقية الساعد مع العضد فيغسل
هذا الطرف الأقطع كذلك بالنسبة للقدم إذا كانت القدم مقطوعة كذلك خاصة في السرقة على مثل أحنا تقطع رجله السارق يعني لو عاد السرقة سرق فقطعت يده ثم سرق مرة ثانية قالوا تقطع قدمه حتى
يستطيع أن يمشي وإنه يقطع إلى المفصل فهنا إذا قطع المفصل قال يغسل المكان الذي هو بارز ما زال جزءا من القدم فيغسل هذا المكان فالقصد إذن أن مقطوع اليد ومقطوع الرجل لابد أن يغسل الجزء
الظاهر يغسل الجزء الظاهر لكن لو فرض إنسان قطع تده من هنا من آخر المرفق طيب إلى الكتف مثلا هذا ما يحتاج يغسل شيئا يصعد غسلوا اليد يسقط غسل اليد لأنه ليس هناك شيء من اليد أصلا فهنا
يسقط الرجل مثلا واحد مقطوع رجله من الثاق مثلا أو من الركبة ما يحتاج يغسل طرف الركبة هنا لماذا؟
لأنها ليست جزءا من الوضوء لكن إذا كان جزء من القدم موجود فهنا يغسل ما ظهره من القدم
تحميل الصوت
تم الاستماع
189 - هل يجب إزالة مثبّت الشعر عند الوضوء؟ - عثمان الخميس
مثبت الشعر ايه اذا كان هذا يكون طبقة يمنع وصول الماء الى الشعر لا بد ان يزال اما اذا كان لا يمنع مثل الحناء مثلا لونها او كذا ما يمنع فهذا لا بأس او يأخذ حكم العمامة كما سيأتي ان
شاء الله تعالى نكلم عليها
تحميل الصوت
تم الاستماع
190 - هل معجون الأسنان يُغني عن السواك؟ - عثمان الخميس
يعني أنت تستغير راحة الفم لا ما يدخل في السواك لأن السواك جاء فيه نص لكن البعض قال أن معجول الأسنان يغني عن السواك بعضهم قال أن معجول الأسنان يغني عن السواك نعم هذا قول لبعض أهل
العلم أنه يغني عن السواك خاصة المتأخرين منهم أنه قال يغني معجول الأسنان والأظهر الله العالم أنه يعني الحديث ورد فيه عن السواك أنه مطهرة للفم مرضات للرب فقد يكون المعجول الأسنان نعم
مطهرة للفم لكن يبقى مرضات للرب إذا قلنا مرضات الرب هي في تغير راحة الفم فيدخل معجول الأسنان وإذا قلنا مرضات الرب في السواك خاصة فهنا لا يدخل معجول الأسنان والأفضل إنسان لا يخلي
السواك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
191 - الكلام أثناء الوضوء - عثمان الخميس
الكلام أثناء الوضوء ما فيه بس إن شاء الله تعالى لكن غير الكلام اللي هو يغسل يديه اليمن يقول أعطينا كتابنا باليمين يغسل يديه اليسرى الله مجدنا الكتاب بالشمال هذا بدع لكن مجرد كلام
واحد يتحدث أثناء الوضوء ما فيه بس إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
192 - مقدار الماء للوضوء - عثمان الخميس
لا يستحب ألا يكثر الماء جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم أو حديث جابر النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بمد ويغتسل بصع يعني كل ما قللت الماء كل ما كان أفضل هنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
193 - هل يُغسل الطرف الصناعي عند الوضوء؟ - عثمان الخميس
طرف صناعي ما يغسل الطرف الصناعي لكن يغسل الجزء الباقي لو فرضنا أنه ركب كف صناعية واليد هذه كلها طبيعية بس الكف يغسل الطبيعي ما يغسل الصناعي
تحميل الصوت
تم الاستماع
194 - توضأ دون أن يُخلل لحيته - عثمان الخميس
ما خلى اللحية سنة تخليل اللحية سنة وضوء صحيح طالما غسل وجهه وضوء صحيح تخليل اللحية سنة طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
195 - حكم من يأتي بشهود مجهولين للزواج - عثمان الخميس
يقول ما حكم أن يأتي بشهود مجهولين للزواج شون الشهود مجهولين؟
ما يصير يعني الشهود ما يصير شهود مجهولين يأتي بشهود مجهولين يعني لا يعرفهم ولا يعرفونهم تعالوا يشهدوا على زواجي ما يصلح هذا أصل في الشهود أنهم عدول وأما يعني هو هل يرضى مثلا يطالب
واحد فلوس مثلا قال سلفني ألف قال خلينا نجيب شهود يشهدون أني سلفتك الألف قال جيب إيه اثنين من الشارع تعال تعال اشهد أني سلفت ألف تشهد؟
يلا هو لا يعرف من اللي تجيب هذا عشان ما تعرفه أول مرة رحلتك تشوفه يمكن آخر مرة رحلتك تشوفه شون باشر يعني يؤكد أنه سلفت منك ألف ولا ما تقبل هذا فكيف يكون في الزواج في استحلال الفروج
ما يجوز جيب واحد من الشارع اشهد وهذا بعدين ما لقيت هذا الشهد من يقول أنها زوجتك خاصة إذا كان العقد غير موثق يعني الذين تزوجون بعقود غير موثقة أو لا يجوز الزواج بهذه الطريقة لكن لو
قدر أن واحد تزوج بعقود غير موثقة أنا سمعت بعض هذا الكلام أن بعض الناس يبي تزوج بالسر ما يبي حد يدينا متزوج لا زوجته ولا هلأ ولا جماعته وهي ما تبي بعد وكذا فأي اثنين بشارع تعال يلا
شهد أنا تزوجت فلانا اشهد لنا يلا توكى على الله روحوا ما يجوز هذا لعب هذا لعب هذا يعني استحلال الفروج باللعب هؤلاء ليسوا شهودا ليسوا شهودا ولا تقبل شهادتهم أصلا ولا يكتب ولا بطاقة
مدنية ولا شي بس أنا تزوجت فلانا ماشي ماشي ما شاء الله كلام هذا لعب هذا ليس بزواج هذا ليس هذا لعب فعل الناس يتقوا الله تبارك وتعالى هو ما يرضى لبنتين تزوج بهذه الطريقة فكيف يرضى هذا
لبنات الناس هذا من العبث بالأعراض والعياذ بالله هذا لا يجوز
تحميل الصوت
تم الاستماع
196 - إذا انقطع صوت المكرفون عن مصلى النساء أثناء الصلاة ما الحل؟ - عثمان الخميس
لو انقطع صوت المكروفون عن مصلى النساء أثناء الصلاة ما هو الحل؟
كيف تتصرف النساء؟
نعم إذا انقطع الصوت عن النساء أو الرجال الذين هم بعيدون لا يسمعون صوت الإيمان يصلي كل واحد منهم منفرداً وكذلك النساء تكمن صلاتها منفردة تكمن صلاتها منفردة
تحميل الصوت
تم الاستماع
197 - التساهل في إخراج الزكاة - عثمان الخميس
البعض يتساءل بإخراج الزكاة من ناحية الحسبة الصحيحة أو الوقت الصحيح لا بد أن نهتم بموضوع الزكاة أن نخرج الزكاة المقررة ولمن يستحقها وفي الوقت الذي تجيب فيه هذه الأمور لا بد أن
يأخذها ويهتم بها
تحميل الصوت
تم الاستماع
198 - هل دعاء الفطر يكون قبل أو بعد الإفطار؟ - عثمان الخميس
هذه الدعاء المستجاب عند الفطور بعد أكل التمر أو قبل ذلك على كل حال الدعاء عند الفطر الحديث فيه ضعيف لكن الدعاء عند الفطر يعني بناء على صحة الحديث مع الفطر يعني بعد أن يفطر بعد أن
يأكل التمر يدعو الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
199 - مقيم في بريطانيا ولا يعرف وقت الإمساك والإفطار - عثمان الخميس
أنا في بريطانيا مهاجرة في منطقة لا يوجد فيها مسلمون إلا 25 عائلة فقط ولا يوجد جامع أو شيء وفي كل سنة في رمضان نقوم بالإفطار أو الإمساك عن طريق تطبيقات الجوال ومواقيتها غير مضبوطة
تختلف بين فترة وفترة كيف أعرف توقيت صحيح الإمساك وأحيانا نتأخر وأحيانا نتقدم بالوقت ما هو الحكم أول شيء خطأ أن نقول أنا مهاجر إلى بريطانيا أو مهاجر إلى فرنسا أو مهاجر إلى اليابان
لأن الهجرة كلمة شرعية والهجرة الأصل فيها من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام ولا تكون من بلاد الإسلام إلى بلاد الكفر نقول أنا مستوطن أنا أعيش أنا أسكن أنا مسافر وليس مهاجر كلمة مهاجر
لها قيمة شرعية عظيمة جدا عند الله تبارك وتعالى على كل حال يعني ممكن استخدام التطبيق يعني في هذا ويسألون المراكز الإسلامية في هذه البلاد مثلا ويسألونهم يعني متى أذان الوقت الأذان
ووقت هذا وإذا ما عندهم شيء كذلك ممكن يرسلون الرسالة إن شاء الله تعالى ويحددون منطقتهم التي هم فيها ونرسل لهم إن شاء الله تعالى عن طريق سؤال يعني المختصين في هذا الأمر مواقيت صيامهم
وسحورهم وصلاتهم والله المستعان طيب عندك سؤال مكتوبة
تحميل الصوت
تم الاستماع
200 - هل يُكره الاستياك قُبيل الصلاة؟ - عثمان الخميس
ذكرت في باب السواك أنه يكره السواك قبل الصلاة بشدة لخروج الدم كيف ذلك؟
قد ذكر أنه يعفى عن يسير الدم في الصلاة أول شيء أنا ما قلت يكره قلت لا ينبغي أن يفعل الإنسان ذلك إذا ذكرت إذا قلت يكره أنا أتراجع عنها بس ما أذكر أني قلت يكره لا كل حال لا نقول يكره
لكن لا ينبغي أن يستاكل الإنسان قبيل الصلاة إذا كان السواك يعني ناشفاً
طيب والفم ضعيف اللثة أو كذا حتى لا يخرج الدم في الصلاة وأما قول أنه يعفى نعم يعفى لكن ما يعني أنه يعفى أنه يتساهل في هذا لا يبطل الصلاة لا يبطل الصلاة
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 181-200 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
المعروض حاليًا
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.