تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
1526 - سُنَّة الاستعداد للموت - عثمان الخميس
قال يسن الاستعداد للموت النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه قال أكثر من ذكر هذه من لذات الموت فالإنسان المسلم يعلم أنه في هذه الحياة يعني مؤقت وأنه سينتقل منها إلى الآخرة الإنسان
المسلم دائما يعلم علم اليقين قول الله تبارك وتعالى إنك ميت وإنهم ميتون كل نفس دائقة الموت ما من أحد إلا سيموت هو الله سبحانه وتعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت فإذا كان الأمر كذلك
فالإنسان دائما يكون مستعدا للموت إذا كانت للناس مظالم عليه يقضيها إذا كانت حقوق لله يقضيها إذا كان على معصية يتوب منها وهكذا فيكون مستعدا للموت بل نحن إذا جئنا إلى فرشنا نقول باسمك
اللهم أموتوا وأحيا وإذا استيقظنا من نومنا نقول الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا فنحن في كل ليلة عندما ننام نموت ثم نحيا فلذلك الإنسان يكون مستعدا دائما لذلك اليوم الذي يموت ولا
ولا يحيا فاستعداد للموت يابد أن يكون دائما على ذهن المسلم وذلك حببا واستحبا للإنسان المسلم أن يزور المقابر كنت قد نهيتكم عن زيارة الطبور ألا فزوروها فالإنسان دائما يتذكر الموت قال
يسن الاستعداد للموت والإكثار من ذكره
تحميل الصوت
تم الاستماع
1527 - هل زيارة المريض واجبة أو مستحبة؟ عثمان الخميس
قال وعيادة مريض مسلم عيادة المريض المسلم قولان لأهل العلم في مذهب أحمد أيضا القول الأول أنها واجبة أو فرض كفاية والقول الثاني أنها مستحبة لجانة المريض أما الذي قال واجبة فلقول
النبي صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم ست ومنها عيادته إذا مرض فعيادة المريض أمر بطلوب المسلم إذا مرض وإذا قال المؤلف هنا اختار أنه استحباب
تحميل الصوت
تم الاستماع
1528 - هجر المبتدع والمجاهر بالمعصية - عثمان الخميس
غير مبتدع ولا مجاهر لأن المبتدع والمجاهر بالمعصية هذا يهجر والهجر دواء قد يستخدمه الإنسان أحياناً وقد يتركه أحياناً قد يستخدمه مع شخص بنسبة معينة يستخدمه مع شخص بنسبة أخرى مثل
الدواء بالضبط الدواء الآن عندما تعطيه لإنسان ما في شيء يمكن يضره ممكن تعطيه نسبة أكبر من اللازم أيضاً تضره وإذا ما أعطيته الدواء أيضاً تضره المعاصي اللي حنا نقول دائماً عنه
الانحراف السلوكي والانحراف العقدي المبتدع هو منحرف عقدياً وصاحب الكبائر من زينة وسرقة وشرب خمر وعقوق وغير ذلك هذا منحرف سلوكياً فهذا وهذا يسن للإنسان أن يهجرهما من باب الزجر لهما
وهو نوع من الدواء فإذا أحسست أن هذا الدواء ينفع معه إذا هجرته تأثر وجاءك قال لماذا هجرتني لماذا لا تزورني تقول أنت على بدعة كذا فيتأثر فيترك معصيته لأجل حبه لك وحب زيارتك له فيترك
هذه المعصية يتركها تماماً لأجلك لأجل حبه لك فيتأثر بعدم مجيئك له إذا كان لا أنت لو هجرته ممكن يزيد ممكن ينحرف زيادة ممكن يسيطر عليه أهل الأهواء ممكن يخرجونه من الإسلام لا تقترب منه
تكون قريباً منه فهو علاج يستخدم بحسب الحاجة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1529 - هل تجوز زيارة المريض غير المسلم؟ - عثمان الخميس
طيب غير المسلم يجوز عيادته أيضاً والنبي صلى الله عليه وسلم عاد يهودياً كان مريضاً خاصة إذا كان جاراً لأنه حق الجوار له حتى لو كان غير مسلم فلو حق الجوار ولو حق زيارته أو عيادته إذا
كان مريضاً
تحميل الصوت
تم الاستماع
1530 - مدة زيارة المريض - عثمان الخميس
قال غباً هذا على المذهب لأن أهل العلم على الزيارة هذه على أقوال بعضهم يقول تزوره كل يوم بعضهم يقول تزوره يوم وتفوت يوماً بعضهم يقول تزوره بالأسبوع مرة وبعضهم أيضاً ذكر أن إذا زرته
لا تطيل البقاء عنده حتى إن بعضهم قال تزوره بالفترة التي تكون بين الخطبتين الإمام لما يخطب الخطبة ثم يجلس ثم يقوم بالخطبة الثانية كم يجلس؟
نصف دقيقة يقول هكذا تزوره في هذه الفترة يعني ما تطول السلام عليكم كيف حالك؟
لا بأس عليك مع السلامة يعني نصف دقيقة دقيقة بس كافي طيب لكن الصحيح والعلم عند الله تبارك وتعالى يختلف هذا باختلاف الأشخاص يعني إذا كان ما يعرفك مثلاً ممكن نصف دقيقة دقيقة مع
السلامة إذا كان يعرفك بل يحب جلوسك معه طيب لا ممكن تبقى معه أكثر لأنه ينشرح صدره يرتاح بزيارتك إذا كنت ترقيه مثلاً ويحب هذا الشيء منك وممكن تجلس معه إذا كان يحب زيارتك دائماً ممكن
تأتيه كل يوم ممكن تأتيه باليوم أكثر من مرة إذا كان يفرح بهذا لأن هذا نوع من علاج له اللي هي الراحة النفسية لكن عموم الناس الأصل في الزيارة ألا تطيل البقاء عند المريض وقال الإمام
أحمد تزوره غدوة وعشية يعني الصباح وآخر النهار يعني العصر بس بالليل ما تزوره لأن هذا وقت راحته ووقت أكله ووقت منامه فلا تزوره بالليل والصحيح أنه كما قلنا يختلف باختلاف الأشخاص
وباختلاف الزائرين نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1531 - تذكير المريض بالتوبة والوصية - عثمان الخميس
قال وتذكيره بالتوبة والوصية تذكيره بالتوبة يعني دائماً إذا زرت هذا المريض المسلم تذكره أنك تتوب إلى الله تبارك وتعالى تذكر إذا للناس حقوق عليك خاصة إذا كان المرض شديداً واحتمال
يكون فيه موته فتذكره أنك تتوب إلى الله ترجع إلى الله تخرج من المظالم إذا كانت للناس عنده مظالم وشابه ذلك من الأمور تذكيره بالتوبة والإنسان دائماً يحتاج إلى أن يذكر بالتوبة إلى الله
من باب أولى أنه يذكر بهذا قال والوصية لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما حق مريء مسلم أن يبيت ليلتين للناس عليه حق أن يبيت ليلتين إلا وصيته مكتوبة عند رأسه أو كما قال صلى الله عليه
وسلم يعني إذا كان لك شيء توصي به من مال حقوق لك حقوق عليك طيب أشياء وصاية يعني مالية وصاية غير مالية تكتب الوصية إنسان يكتب وصيته حتى لا تضيع الحقوق يعني يفرض إنسان عليه ديون فلاني
طالب فلاني لو مات والديون هذه غير موثقة إذا كانت موثقة ما في مشكلة إذا كانت الديون هذه غير موثقة وجاء الدائنون لأولادي قال نحن نطالب أبوكم ألف دينار وهذه طالبة خمسة آلاف الأولاد
مساكن يقول أعطني إثبات قال والله ما عندي إثبات ما عندي إثبات ما سجلنا هذا الدين سيضيع دين حقهم هو الذي يسبب بهذا الدائن أبوهم طيب المدين عفواً أبوهم هو الذي يسبب بهذا كان يجب عليه
إيش أن يكتب وصيته فلان له عندي كذا فلان له عندي كذا فلان له عندي كذا والعكس صحيح الديون التي له عند الناس أيضاً يكتبها أطالب فلاناً مبلغاً قدره كذا لي عند فلان مبلغ مبلغاً قدره كذا
وهكذا فالوصية مهمة جداً أوصي بكذا أوصي بكذا أوصيته ويذكر بهذا المقصود يذكر اكتب وصيتك إذا عندك وصية اكتبها حتى لا تضيع حقوق للك التي لك أو لورستك أو التي للناس عليك
تحميل الصوت
تم الاستماع
1532 - حكم التداوي - عثمان الخميس
قال ويباح التداوي ويباح التداوي وتركه أفضل التداوي فيه تفصيل يعني بحسب المرض إذا كان المرض هذا يعني قال الأطباء إذا لم تأخذ الدواء ظاهر أمرك أنك ستموت يعني مرض مثل جرح ينزف ويقول
لا أريد أن أمسك الجرح هذا سيموت طيب مثل ورم في جسمه إذا لم تأخذ هذا الورم ممكن تموت مثل غرغرينة تمشي في الجسم يقول إذا لم نوقف هذه الغرغرينة فهناك بشرط أن تكون العملية عند طبيب
حاذق وأن الطبيب هذا عنده نسبة النجاح أكثر من نسبة الفشل فهنا قال أهل العلم يجب عليه أن يتداوى يجب عليه أن يتداوى أما إذا قال الطبيب والله حنا بنسوي العملية خمسين خمسين هنا لا يجب
عليه لأن الأمر محتمل فلا يجب عليه أن يتداوى لا يأثن بهذا كذلك لو كان الطبيب يقول يعني أنا أخذت الدواء أفضل لو تركه لا شيء عليه له أن يتداوى له أن يترك الدواء قال ويحرم بمحرم لقول
النبي صلى الله عليه وسلم تداووا عباد الله ولا تداووا بمحرم ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن تداوى بالخمر قال إنها داء وليست بدواء إنها داء وليست بدواء لا يجب أن يكون بمحرم
وإنما التداوى يكون بالأشياء المباحة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1533 - التداوي بالخمر - عثمان الخميس
قال ويحرم بمحرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم تداووا عباد الله ولا تداووا بمحرم ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن تداوي بالخمر قال إنها داء وليست بدواء فالتداوي لا يجوز أن يكون
بمحرم وإنما التداوي يكون بالأشياء المباحة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1534 - بل حلق المُحتضر بماء أو شراب - عثمان الخميس
إذا نزل به يعني الموت يعني جاءت سكرات الموت قربت سكرات أحسستم أنتم يا من حضرتم عنده أنه يعني يغادر هذه الدنيا على يعني لحظات أو شيء أو كذا هذا يسمونه حضور الموت نزل به الموت أو
حضره الموت يقول فإذا نزل سن تعاهد بل حلقه بماء أنه ينشف حلقه ينشف الشفايف تنشف فتبلل إما بماء وإما بمنادير رطبة أو بأي شيء عصير أو شيء مهم أنه تبلل حتى يستطيع يتكلم إذا أراد أن
يتكلم لا يشعر بالضيق عندما يجدها جافة ناشفة فمن الأفضل أنها تبلل شفتاه
تحميل الصوت
تم الاستماع
1535 - تلقين المُحتضر - عثمان الخميس
قال وتندية شفتيه بقطنه وتلقينه لا إله إلا الله تلقينه لا إله إلا الله يعني يقال له قل لا إله إلا الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان آخر حديثه أو آخر كلامه لا إله إلا الله
دخل الجنة من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة فيلقن يقال له قل لا إله إلا الله وكانوا عنده في بيته وهو في أخريات حياته فهو عالم جليل من علماء المسلمين كده هذا يقول أبو زرعة
يقول لعبد الله بن الإمام أحمد أبوك يحفظ ألف ألف حديث قال وما أدرك قال ذاكرته فيها يعني هو أيضا يحفظ ألف ألف حديث وهو من كبار علماء الحديث أبو زرعة الرازي رحمه الله تبارك وتعالى كان
من علماء القرن الثالث الهجري أبو زرعة الرازي رحمه الله تعالى لما حضره الموت كان عنده زملائه أبو حاتم الرازي ومحمد المسلم بن وارى وآخرون لا إله إلا الله باسم استحين يعني ما هو إنسان
عادي عالم من علماء المسلمين فكيف يقولوا لقل لا إله إلا الله فاخترعوا قصة فقال أبو حاتم الرازي حدثنا فلان يقصد حديث من كان لا إله إلا الله دخل الجنة فذكر الإسناد ووقف عنده صالح بن
أبي غريب طيب فقال حدثنا فلان عن صالح بن أبي غريب وسكت أو قال عن صالح وسكت فتكلم أبو زرعة وهو على فراش الموت فذكر الإسناد إلى صالح ثم قال عن صالح بن أبي غريب عن كثير عن معاذ بن جبل
أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة ومات قالها ومات رحمه الله تبارك وتعالى فتلقين المحتضر لا إله إلا الله أمر مطلوب لذلك النبي صلى
الله عليه وسلم قال لقنوا موتاكم ليس موتاكم اللي ماتوا موتاكم الذين شارفوا على الموت قارب موتهم تشعرون أنهم سيغادرون الآن هؤلاء الذين يلقنون لقنوا موتاكم لا إله إلا الله لأنه من كان
آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة فهذا يسن تلقينه قال ولا يزاد على ثلاث يعني الأصل مرة تكفي الأصل مرة تكفي لو قلنا عنده قل لا إله إلا الله ما رد علينا عيد مرة ثانية بعد شوي قلنا
قل لا إله إلا الله ما رد عليك مرة ثالثة قل لا إله إلا الله ما رد عليك اسكت بس نقول ثلاث مرة لا تزيد لأنه هو في وضع الآن يعني غير طبيعي خلنا نقول يعني سيغادر الدنيا ممكن يتلفظ بكلام
غير جيد ممكن لما تقول للرابع قل لا إله إلا الله قال ما نقايل مثلا قال لا أريد أن أقول بهذا خلص قلت له ثلاث مرات انتهى الأمر قد يكون قالها في نفسه قد يقول قالها ولم تسمعه خلص قلت له
ثلاث مرات يكفي إلا إذا علمت أنه بسامعك تيقنت أنه لم يسمعك فلا مانع هنا أن تعيدها علي الرابعة لكن إذا علمت يقين أنه سمعك وسكت حدك ثلاث مرات هذا إذا إيش إذا كان آخر كلام لكن لو قلت
له مثلا قل لا إله إلا الله فقال لا إله إلا الله ثم قلت له كيف حالك الحين قال الله الحمد لله
وكذا بس فلان كيف حاله وصار هو يتحدث معك مرة ثانية قلها له حتى إيش حتى يكونها آخر كلام حتى يكونها آخر كلامه لا إله إلا الله فتعيدها عليه مرة ثانية إذا تكلم بكلام أجنبي غيره لكن إذا
ظل الكلام نفسه فإنه لا تعيدها عليه خلاص هذا هو آخر كلامه لا إله إلا الله وهذا المراد فإذا كان آخر كلامه لا إله إلا الله هذا في إيش في التلقين في سمي أهل العلم في شي تلقين في شي
تذكير في تلقين في تذكير تلقين إيش قل لا إله إلا الله التذكير وإنت جالس عنده تقول لا إله إلا الله لا إله إلا الله فيسمعك فيقولها هذا تذكير التلقين تأمره أن يقول هذه الكلمة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1536 - قصّة تلقين أبي زرعة الرازي رحمه الله عند احتضاره - عثمان الخميس
ويذكرون عن أبي زرعة الرازي رحمه الله تعالى أنه لما حضره الموت كان عنده أخوانه زملائه أبو حاتم الرازي وأبو محمد بن مسلم بن وارى وآخرون وكانوا عنده في بيته وهو في أخريات حياته فهو
عالم جليل من علماء المسلمين كذا هذا يقول أبو زرعة أحمد أبوك يحفظ ألف ألف حديث قال هو ما أدرك قال ذكرته فيها يعني هو أيضا يحفظ ألف ألف حديث وهو من كبار علماء الحديث أبو زرعة الرازي
رحمه الله تعالى كان من علماء القرن الثالث الهجري الأبو زرعة الرازي رحمه الله تعالى لما حضره الموت كان عنده زملائه أبو حاتم الرازي ومحمد بن مسلم بن وارى وآخرون يريدون أن يلقنوه لا
إله إلا الله باسم استحين يعني ما هو إنسان عادي عالم من علماء المسلمين فكيف يقولون لقل لا إله إلا الله فاخترعوا قصة فقال أبو حاتم الرازي حدثنا فلان يقصد حديث من كان لا إله إلا الله
دخل الجنة فذكر الإسناد ووقف عنده صالح بن أبي غريب طيب فقال حدثنا فلان عن صالح بن أبي غريب وسكت أو قال عن صالح وسكت فتكلم محمد بن مسلم بن وارى فذكر الإسناد ووقف عنده صالح أيضا قال
عن صالح وسكت فتكلم أبو زرعة وهو على فراش الموت فذكر الإسناد إلى صالح ثم قال عن صالح بن أبي غريب عن كثير عن معاذ بن جبل أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان آخر كلامه لا
إله إلا الله دخل الجنة ومات قالها ومات رحمه الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1537 - كم مرة نلقن المُحتضر وما الحكمة من ذلك؟ - عثمان الخميس
فتلقينوا المحتضر لا إله إلا الله أمر مطلوب لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لقنوا موتاكم ليس موتاكم الذين ماتوا موتاكم الذين شارفوا على الموت قرب موتهم تشعرون أنهم سيغادرون الآن
هؤلاء الذين يلقنون لقنوا موتاكم لا إله إلا الله لأنه من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة فهذا يسن تلقينه قال ولا يزاد على ثلاث الأصل مرة تكفي الأصل مرة تكفي لكن لو قلنا عنده
قل لا إله إلا الله ما رد علينا عيد مرة ثانية بعد شوي قلنا قل لا إله إلا الله ما رد عليك مرة ثالثة قل لا إله إلا الله ما رد عليك اسكت بس نقول ثلاث مرة لا تزيد لأنه هو في وضع الآن
يعني غير طبيعي خلنا نقول يعني سيغادر الدنيا ممكن يتلفظ بكلام غير جيد ممكن لما تقول للرابع قل لا إله إلا الله قال ما نقايل قال لا أريد أن أقوله أنت أنت تسببت عليه بهذا خلاص قلت له
ثلاث مرات انتهى الأمر قد يكون قالها في نفسه قد يقول قالها ولم تسمعه خلاص قلت له ثلاث مرات يكفي إلا إذا علمت أنه بسامعك تيقنت أنه لم يسمعك فلا مانع هنا أن تعيدها علي الرابعة لكن إذا
علمت يقين أنه سمعك وسكت حدك ثلاث مرات هذا إذا إيش إذا كان آخر كلام لكن لو قلت له مثلا قل لا إله إلا الله فقال لا إله إلا الله
ثم قلت له ها كيف حالك الحين قال الله الحمد لله وكذا بس فلان كيف حالك وصار هو يتحدث معك مرة ثانية قلها له حتى إيش حتى يكونها آخر كلام حتى يكونها آخر كلامه لا إله إلا الله فتعيدها
عليه مرة ثانية إذا تكلم بكلام أجنبي غيره لكن إذا ظل الكلام نفسه فإنه لا تعيدها عليه خلاص هذا هو آخر كلامه لا إله إلا الله وهذا المراد لا إله إلا الله فيترك هذا في إيش في التلقين في
سمي أهل العلم في شي تلقين في شي تذكير في تلقين في تذكير تلقين إيش قل لا إله إلا الله التذكير وإنت جالس عندها تقول لا إله إلا الله لا إله إلا الله فيسمعك فيقولها هذا تذكير التلقين
تأمره أن يقول هذه الكلمة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1538 - قراءة القرآن عند المُحتضر - عثمان الخميس
وقراءة الفاتحة وياسين وتبارك الملك وتوجيهه إلى القبلة على جنبه الأيمن وتغميض عينيه وشد لحييه إذا مات وقول بسم الله وعلى وفاة رسول الله طيب قال وقراءة الفاتحة وياسين وتبارك يعني على
الميت الحديث اقرأوا ياسين على موتاكم اقرأوا سورة ياسين على موتاكم وهذا الحديث مختلف في صحتي العلمية تضعيفه انه لم يثبت ومن باب اولى ايضا سورة تبارك لم يثبت وحتى سورة الفاتحة لم
يثبت فيها شيء لكن نص اهل العلمي على ان قراءة القرآن بشكل عام عند الميت شيء طيب بدون تخصيص سور معينة اقرأ الفاتحة اقرأ الفلق اقرأ البقرة اقرأ اي سورة تشاء اما تخصيص سورة معينة تبارك
او ياسين او الفاتحة لم يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن بشكل عام قراءة القرآن امر ايش امر طيب ان انسان يقرأ القرآن عند الميت يكون يعني اخر ما يسمع كلام الله تبارك
وتعالى فهذا طيب جدا لكن اه قراءة سورة ياسين اقرأوا سورة ياسين على موتاكم لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم طبعا البعض الان يقول اقرأوا سورة ياسين على موتاكم يقول الذي مات يعني
عند قبره مثلا او بعد موت هذا كلام لم يثبت ابدا بل قده بعض من البدع انت متى تقرأ عليه سورة ياسين ما يستفيد منها خلاص انتهى الامر انت متى تقرأ عليه القرآن اذا وقت الاستفادة وقت
الاستفادة انه يسمعها فيستفيد منها يحسن الظن بالله مثلا يستعد للقاء الله تبارك وتعالى هكذا اما بعد ما يموت انتهى العمل فلا يسن قراءة سورة ياسين سواء بعد موته او عند قبره او اثناء
دفنه هذا كله لا يسن بل هو الى البدعة اقرأ بل هو بدعة اقرأة سورة ياسين على الميت في قبرها والحديث الوارد فيه ضعيف لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1539 - صحّة حديث “اقرؤوا يس على موتاكم” - عثمان الخميس
الحديث اقرأوا ياسين على موتاكم اقرأوا سورة ياسين على موتاكم وهذا الحديث مختلف في صحته وأكثر أهل العلمية تضعيفه أنه لم يثبت ومن باب أولى أيضا سورة التبارك لم يثبت وحتى سورة الفاتحة
لم يثبت فيها شيء لكن نص أهل العلمي على أن قراءة القرآن بشكل عام عند الميت شيء طيب بدون تخصيص سور معينة الفلق البقرة أي سورة تشاء أما تخصيص سورة معينة تبارك أو ياسين أو الفاتحة لم
يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن بشكل عام قراءة القرآن أمر طيب أن الإنسان يقرأ القرآن عند الميت يكون آخر ما يسمع كلام الله تبارك وتعالى فهذا طيب جدا لكن قراءة سورة
ياسين على الأقراء وسورة ياسين على الموتاكم لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن قراءة القرآن أمر طيب أن الإنسان يقرأ القرآن عند الميت يكون آخر ما يسمع كلام الله تبارك وتعالى
فهذا طيب جدا لكن قراءة سورة ياسين على الأقراء وسلم لكن قراءة سورة ياسين على الأقراء وسلم انتهى العمل بعد ما يموت انتهى العمل فلا يسن قراءة سورة ياسين سواء بعد موته أو عند قبره أو
أثناء دفنه هذا كله لا يسن بل هو إلى البدعة أقرأ بل هو بدعة قراءة سورة ياسين على الميت في قبرها والحديث الوارد فيه ضعيف لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1540 - توجيه المتوفى إلى القبلة - عثمان الخميس
قال وتوجيه إلى القبلة على جنبه الأيمن توجيه إلى القبلة يعني بعد ما يموت أن نوجهه إلى القبلة على جنبه الأيمن أو على ظهره مستلقي على ظهره ورجله إلى القبلة أما أن يكون مستلقيا ورجله
إلى القبلة أو على جنب متوجها أيضا إلى القبلة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1541 - تغميض عيني المتوفى - عثمان الخميس
قال وتغميض عينيه تغميض العينين ورد من حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما مات أبو سلم أن النبي أغمض عينيه لكن أيضا الحديث فيه ضعف لكن هذا مشهور عند السلف رحمه الله تعالى وجاء عن
الصحابة رضي الله عنه أنه إذا مات الميت يغمضون عينيه يغمضون عينيه لأن عادة الميت سبحان الله أن يفتح عينيه لأن ورد فيه حديث أيضا فيه ضعف عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرجت الروح
تبعها البصر إذا خرجت الروح تبعها البصر فهو ينظر إلى الروح وهي تخرج فلذلك فاتح عينه على كمالها يفتح العين كلها كأنه ينظر إلى الروح وهي تخرج فيسن إغماض عينيه من الذي يغمض عينيه الذي
يغمض عينيه إما الرجال الذين عنده وإما محارمه أو زوجته هم الذين يغمضون عينيه فإذا كانت المتوفى مرأة أو زوجها أو محارمها هؤلاء هم الذين يغمضون عينيه فالمهم أن الإنسان المسلم إذا مات
يسن أن نغمض عينيه
تحميل الصوت
تم الاستماع
1542 - الحكمة من شد لحيي الميت - عثمان الخميس
قال وَشَدُّ لَحْيَيهِ إِذَا مَاتَ هذا اللحة هذا اللحة اللي نسميها الرحات هاللحة اللي تكون عليها الأسنان هذه اللحة قد يكون الميت إذا مات يفتح فمه فنغلقه نغلق الفم لماذا؟
لأن إذا تركها كذا مدة طويلة بعد ذاك ييبس ولا نستطيع إغلاقه لماذا نغلقه؟
قال خشي تدخل شيء حشرة أي شيء من الحيوانات الصغيرة الحشرات وغيرها أو صور أو هذا فيغلق الفم حفاظا على الميت فيغلق فمه وخشية أن يفتح مرة ثانية يشد هكذا من رأسه إلى حنكه حتى لا يفتح
فمه مرة ثانية لأنه لا يدري ماذا يدخل في فمه فمن باب الحفاظ على الميت يشد من رأسه إلى لحيه إلى حنكه حتى يغلق الفم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1543 - قول “بسم الله وعلى وفاة رسول الله” أثناء موت المُحتضر - عثمان الخميس
قال وقول بسم الله وعلى وفاة رسول الله هذا لم يثبت أن نقول بسم الله وعلى وفاة رسول الله هذا يثبت في الدفن في الدفن يسن أن يقول بسم الله وعلى ملة رسول الله أثناء انزاله إلى القبر أما
أثناء موته وشد لحيه وغماض عينيه لم يثبت لكن إنسان لو قالها إن شاء الله لا بأس بذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1544 - تغطية وجه الإنسان بعد وفاته - عثمان الخميس
قال وستره بثوب يغطى خلاص مات يسجى وإذاك أبو بكر الصديق رضي الله عنه لما أخبر بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم بأبيه وأمي كان في العلا عند زوجته فلما أخبر قيل له إن النبي صلى الله
عليه وسلم توفي رجع وكان بيقص سجي بثوب فكشف عن وجهه ثم قبل بين عينيه يعني قبله هنا ثم سجاه مرة ثانية وقال بأبي أنت وأمي طبت حيا وميتا بعد وفاته
تحميل الصوت
تم الاستماع
1545 - وضع حديدة على بطن الإنسان بعد وفاته - عثمان الخميس
طيب يقول ووضعوا حديدة على بطنه يعني ثقل على بطنه حتى لا ينتفخ حتى لا ينتفخ البطن فيوضع بس هذا طبعا متى؟
إذا تأكدنا أنه مات لأن أحيانا قد يكون لم نتأكد من موته لا هذا إذا تأكدنا أنه فارق الحياة فيصنع به هذا الأمر توضع هذه الحياة على بطنه حتى لا ينتفخ البطن بعد الموت نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1521-1540 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
المعروض حاليًا
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.