تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
1105 - عدد ركعات تحية المسجد - عثمان الخميس
وتحية المسجد ليس لها عدد معين يمكن يصير ركعتين أربع ركعات ست ركعات ثمان ركعات مفتوح يحيي المسجد بما شاء من الركعة لكن لا أقل من ركعتين
تحميل الصوت
تم الاستماع
1106 - هل تجزئ تحية المسجد عن صلاة السُنَّة؟ - عثمان الخميس
قال وتجزئ سنة عن تحية ولا عكس يعني لو دخلت المسجد لو واحد مثلا صلى المغرب في مسجد آخر وجاء هنا ليحضر الدرس مثلا فأول ما دخل صلى تحية المسجد طيب وجلس بعد أن تذكر قل ما صليت سنة
المغرب لأنه صلى المغرب وجاء مباشرة قال ما صليت قال خلاص تحية المغرب تغني عن سنة المغرب لا ما تغني ما تغني عن سنة المغرب لماذا لأن نية سنة المغرب غير نية تحية المسجد لكن لو دخل وصلى
سنة المغرب لا صلى تحية المغرب لأنه تحية المسجد صلى سنة المغرب إذن حية المسجد إذن تحية المسجد تغني عن سنة عفوا سنة المغرب تغني عن تحية المسجد وتحية المسجد لا تغني عن سنة تحية المسجد
سنة الوضوء تغني عن تحية المسجد وتحية المسجد لا تغني عن سنة الوضوء وقص عليها غيرها فالقصد أن تحية المسجد تصلى إذا دخلت في غير وقت صلاة ما عندك صلاة تصليها إذا دخلت بعد الظهر إلى
العصر إذا دخلت بعد المغرب إلى الفجر إذا دخلت بس هذه الموقتين باقي أوقات النهي أوقات النهي الإنسان يعني سيأتينا أنه لا يصلي في تحية المسجد على المذهب فاضح الصورة إن شاء الله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1107 - كم عدد ركعات سُنَّة الوضوء؟ - عثمان الخميس
الثالث سنة الوضوء وهي ركعتان عقب الوضوء نعم سنة الوضوء ليست متوقفة على ركعتين لكن أقلها ركعتان أقلها ركعتان وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لبلال يا بلال سمعت خشف نعلك في
الجنة فما أرجع عمل عندك يعني كون سبب دخولك الجنة قال والله لا أعلم يا رسول الله إلا إني إذا توضت صليت ما قدر الله ما قدر الله لي من صلاة كلما توضت صليت ركعتين أربع ست ثمان كلما
توضت صليت لله ركعتين أو أكثر طيب فقال هذه يقول النبي صلى الله عليه وسلم إذن هذه تسمى سنة الوضوء وهي غير مرتبطة بركعتين ممكن تكون ركعتين ممكن تكون أربع ركعات ممكن تكون ست ركعات ممكن
تكون ثمان ركعات ممكن مفتوحة المهم لا أقل من ركعتين وتسمى سنة الوضوء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1108 - صلاة الضحى - عثمان الخميس
الرابع صلاة الضحى عددها أقلها ركعتان وأكثرها ثمان ركعات ووقتها من ارتفاع الشمس قدر رمح إلى قبيل الزوال وأفضله إذا اشتد الحر نعم صلاة الضحى أيضا من السنة المشروعة وليست الراتبة
وإنما المشروعة يعني يشرع لك أن تصلي سنة الضحى أو تصلي ركعتين الضحى لا يستحب المداومة عليها على المذهب لا يستحب المداومة حتى لا يظن ظان أنها كسنة الرواتب يعني السنة الرواتب يحافظ
عليها النبي صلى الله عليه وسلم الظهر المغرب العشاء فجر ومرت بنا أنها عشر سنة الرواتب عشر كان يصليها النبي صلى الله عليه وسلم ركعتان قبل الظهر ركعتان بعد الظهر ركعتان بعد المغرب
ركعتان بعد العشاء ركعتان قبل الفجر هذه تسمى الرواتب فهذه كانت ما يتركها النبي صلى الله عليه وسلم إلا في السفر أيضا ما كان يترك سنة الفجر لكن يترك سنة الظهر القبلية والبعدية يترك
سنة المغرب يترك سنة العشاء لكنها رواتب يعني يحافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم في كل يوم طالما أنه مقيم لكن الضحى حث عليها أمر بها لكن لم يكن يداوم عليها كان يصليها أحيانا يتركها
أحيانا وإذلك على المذهب الأفضل أن تصلى وتترك أن تصلى وتترك حتى لا يظن ظان أنها راتبة وإذلك على المذهب أنها يستحب المداومة عليها لأمر النبي بها صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة
يقول أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث أن أوتر قبل أن أنام وبركعتي الظهر وأن أصوم ثلاث أيام من كل شهر وجاء أيضا من حديث أبي ذر فهنا قال أهل العلم لا سنة الظهر مستحبة مطلقا
مستحبة مطلقا واختيار شخصان تيمي أنها مطلقا يستحب أن يداوم عليها قال أقلها ركعتان وأكثرها ثماني ركعات منين جابوا أن أكثر ثمان ركعات لأن النبي صلى الله عليه وسلم في الفتح دخل بيت أم
هانة فصلى ثمان ركعات أم هانة بنت عم الرسول أخت علي بنبي طالب فصلى في بيتها ثماني ركعات فالبعض قال هذه سنة الفتح والبعض قال هذه سنة الظهر بغض النظر سنة الظهر لكن من خلالها قال أهل
العلم أن سنة الظهر أكثرها ثمان ركعات والصحيح أنه مفتوح في وقت الظهر صلي ما شئت من الصلاة ثنتين أربع ست ثمان عشر طالب منك مهيئ ومرتاح أنك تصلي صل لله تبارك وتعالى أقلها ركعتان هذا
هو المشهور أنه أقل النافلة ركعتان إلا الوتر يكون ركعة واحدة وقتها قال من ارتفاع الشمس قدر رمح شرق الشمس هذا وقت نهي عن الصلاة نهى النبي أن يصلي الإنسان في وقت شروق الشمس لأن عباد
الشمس يصلون لها في هذا الوقت فالنبي صلى الله عليه وسلم نهانا أن نصلي في هذا الوقت بل ننتظر حتى ترتفع قيد رمح قيد رمح يعني طول رمح قيد رمح قيد بمعنى طول طول رمح يعني قدرها العلم
بمتر تقريبا شوف الشمس ارتفعت عن بداية الشروق ارتفعت الشمس بعض أهل العلم قدرها بربع ساعة بعضهم قدرها باثنى عشر باثنى عشرة دقيقة على كل حال لا أقل من اثنى عشرة دقيقة تنتظر بعد الشروق
حتى يجوز لك أن تصلي وبالمناسبة لا ارتباط بين هذه الصلاة وبين الجلوس في المسجد إلى الشروق لأن البعض الذي يحب أن يجلس في المسجد إلى الشروق طيب يظن أنه لا يصح جلوسه لأنه جاء فيه كعمرة
وإن كان حديث فيه ضعف لكن الزيادة التي فيه أضعف وهي زيادة فصل ركعتين لا ارتباط بين الصلاة وبين البقاء فلو بقيت في المسجد بعد صلاة الفجر إلى الشروق مجرد أن تشرق الشمس ذهبت إلى البيت
تأخذ الأجر كاملا دون أن تصلي يعني دون أن تنتظر عشر دقيقة زيادة أو ربع ساعة زيادة حتى تصلي ركعتين بمجرد بقائك في المسجد إلى أن تشرق الشمس فأنت أخذت الأجر كاملا وزيادة فصل ركعتين
زيادة ضعيفة لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي تأخذ أجر الشروق بمجرد بقائك إلى شروق الشرق لكن ليس لك أن تصلي حتى ترتفع الشمس قيد الرمح بعضهم يقول عشر دقائق اثنتا عشرة
دقيقة ربع ساعة كلما تأخرت أفضل ولذلك أفضل وقت لصلاة الضحى عندما ترمض الفصال عندما ترمض يعني لما تحتر الشمس اللي حنا نسميه بالكويت هنا نسميه ضحى العود ضحى العودة ساعة تسعة عشر هذا
أحسن وقت لصلاة الضحى كلما تأخرت كلما كان أفضل يعني بدل ما تصليها مباشرة عند الشروق يعني بعدها بربع ساعة لا أخرها ساعتين عندما ترمض الفصال لما تحس الفصال اللي هي الإبل تحرها الشمس
تصير الشمس حارة فتصير ترفع رجولها من الشمس حرارة الشمس فهذا هو رمض الفصال فالقصد إذن أن صلاة الضحى كلما تأخرت إلى الضحى العود كلما كان أفضل قال إلى قبيل الزوال يعني صلاة الضحى إذن
يبدأ وقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح يعني من ربع ساعة بعد الشروق إلى قبل الزوال بربع ساعة أيضا قبل أذان الظهر بربع ساعة يعني حين متى الشروق؟
ساعة كم؟
خمس وواحد وخمسين زين يعني تصليها متى؟
تبدأ يجوز لك أن تصليها؟
نقول خمس وخمس واضح؟
ست وخمس زين ست وخمس الآن لك أن تصلي الشروق متى يأذن الظهر؟
إلا خمس إذن تصلي صلة الضحى قبل اثنع عشر إلا ربع مثلا أو اثنع عشر إلا ثلث زين إذن عندك من ست وخمس إلى اثنع عشر إلا ثلث هذا وقت إيش؟
وقت صلاة الضحى هذا كله وقت لصلاتي الضحى اختر أي وقت في هذا الوقت تصلي فيه صلاة والأفضل كما قلنا إيش؟
يعني عندما ترمض الضحى لما تحتر الشمس شوية يعني بالتسع فوق هذا أحسن وقت لصلاة الضحاة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1109 - المداومة على صلاة الضُحى - عثمان الخميس
صلاة الضحى أيضا من السنة المشروعة وليست الراتبة وإنما المشروعة يعني يشرع لك أن تصلي سنة الضحى أو تصلي ركعتين الضحى وركعتين الضحى على المذهب لا يستحب المداومة عليها على المذهب لا
يستحب المداومة حتى لا يظن أنها كسنة رواتب يعني السنة الرواتب يحافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم الظهر المغرب العشاء ومرت بناء أنها عشر سنة الرواتب عشر كان يصليها النبي صلى الله
عليه وسلم ركعتين قبل الظهر ركعتين بعد الظهر ركعتين بعد المغرب ركعتين بعد العشاء ركعتين قبل الفجر هذه تسمى الرواتب فهذه كانت ما يتركها النبي صلى الله عليه وسلم إلا في السفر وفي
السفر أيضا ما كان يترك سنة الفجر لكن يترك سنة الظهر القبلية والبعدية يترك سنة المغرب ويترك سنة العشاء لكنها رواتب يعني يحافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم في كل يوم طالما أنه مقيم
لكن الضحى حث عليها أمر بها لكن لم يكن يداوم عليها كان يصليها أحيانا يتركها أحيانا وإذلك على المذهب الأفضل أن تصلى وتترك أن تصلى وتترك حتى لا يظن ظن أنها راتبة القول الثاني في
المذهب أنه يستحب المداومة عليها لأمر النبي بها صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة يقول أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث أن أوتر قبل أن أنام وبركعتي الضحى وأن أصوم ثلاث أيام
من كل شهر وجاء أيضا من حديث أبي ذر فهنا قال أهل العلم لا سنة الضحى مستحبة مطلقا مستحبة مطلقا واختيار شيخ سام تيمي أنها مطلقا يستحب أن يداوم عليها
تحميل الصوت
تم الاستماع
1110 - عدد ركعات صلاة الضُحى - عثمان الخميس
قال أقلها ركعتان وأكثرها ثماني ركعات لماذا جابوا أن أكثر ثمان ركعات؟
لأن النبي صلى الله عليه وسلم في الفتح دخل بيت أم هانة فصلى ثمان ركعات أم هانة بنت عم الرسول أخت علي بن أبي طالب فصلى في بيتها ثماني ركعات فالبعض قال هذه سنة الفتح والبعض قال هذه
سنة الضحى بغض النظر سنة الضحى لكن من خلالها قال أهل العلم أن سنة الضحى أكثرها ثمان ركعات وصها هنا مفتوحة في وقت الضحى صلي ما شئت من الصلاة ثنتين أربع ست ثمان عشر طالب منك مهيئ
ومرتاح أنك تصلي صل لله تبارك وتعالى أقلها ركعتان هذا هو المشهور أنه أقل النافلة ركعتان إلا الوتر يكون ركعة واحدة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1111 - وقت صلاة الضحى - عثمان الخميس
وقتها قال من ارتفاع الشمس قد الرمح لأن الشمس أول ما تشرق الشمس هذا وقت نهي عن الصلاة نهى النبي أن يصلي الإنسان في وقت شروق الشمس لأن عباد الشمس يصلون لها في هذا الوقت فالنبي صلى
الله عليه وسلم نهانا أن نصلي في هذا الوقت بل ننتظر حتى ترتفع قيد رمح قيد رمح يعني طول رمح قيد رمح قيد بمعنى طول طول رمح يقدرها العلم بمتر تقريبا شوف الشمس ارتفعت عن بداية الشروق
ارتفعت الشمس بعض أهل العلم قدرها بربع ساعة بعض انقدرها باثنى عشر باثنى عشرة دقيقة على كل حال لا أقل من اثنى عشرة دقيقة تنتظر بعد الشروق حتى يجوز لك أن تصلي وبالمناسبة لا ارتباط بين
هذه الصلاة وبين الجلوس في المسجد إلى الشروق الذي يحب أن يجلس في المسجد إلى الشروق طيب يظن أنه لا يصح جلوسه أو لا يأخذ الأجر أجر الجلوس أنه جاء فيه كعمرة وإن كان حديث فيه ضعف لكن
الزيادة التي فيه أضعف وهي زيادة فصل ركعتين لا ارتباط بين الصلاة وبين البقاء فلو بقيت في المسجد بعد صلاة الفجر إلى الشروق مجرد أن تشرق الشمس ذهبت إلى البيت تأخذ الأجر كاملا دون أن
تصلي تنتظر عشر دقيقة زيادة أو ربع ساعة زيادة حتى تصلي ركعتين لا أنت تأخذ أجر الشروق بمجرد بقائك في المسجد إلى أن تشرق الشمس فأنت أخذت الأجر كاملا وزيادة فصل ركعتين زيادة ضعيفة لا
تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي تأخذ أجر الشروق بمجرد بقائك إلى شروق الشمس لكن ليس لك أن تصلي حتى ترتفع الشمس قيد الرمح حتى عشرة دقيقة أو ربع ساعة كلما تأخرت أفضل ولذلك
أفضل وقت لصلاة الضحى عندما ترمض الفصال عندما ترمض يعني لما تحتر الشمس اللي حنا نسميه بالكويت هنا نسميه ضحى العود ضحى العودة ساعة تسعة عشر هذا أحسن وقت لصلاة الضحى كلما تأخرت كلما
كان أفضل يعني بدل ما تصليها مباشرة عند الشروق يعني بعدها بربع ساعة لا أخرها ساعتين عندما ترمض الفصال لما تحس الفصال تحرها الشمس تصير الشمس حارة فتصير ترفع رجولها من الشمس حرارة
الشمس فهذا هو رمض الفصال فالقصد إذن أن صلاة الضحى كلما تأخرت إلى الضحى العود كلما كان أفضل قال إلى قبيل الزوال يعني صلاة الضحى إذن يبدأ وقتها من ارتفاع الشمس قيد الرمح يعني من ربع
ساعة بعد الشروق إلى قبل الزوال بربع ساعة أيضا قبل أذان الظهر بربع ساعة يعني حين متى الشروق؟
ساعة كم؟
خمس وواحد وخمسين زين يعني تصليها متى؟
تبدأ يجوز لك أن تصليها نقول خمس وخمس واضح؟
ست وخمس زين ست وخمس الآن لك أن تصلي الشروق متى يأتي الظهر؟
إلا خمس إذن تصلي صلة الضحى قبل اثنع عشر إلى ربع مثلا أو اثنع عشر إلى ثلث زين إذن عندك من ست وخمس إلى اثنع عشر إلى ثلث هذا وقت إيش؟
وقت صلاة الضحى هذا كله وقت لصلاتي الضحى اختر أي وقت في هذا الوقت تصلي فيه صلاة والأفضل كما قلنا إيش؟
يعني عندما ترمض السلمة تحتر الشمس شوية يعني بالتسع فوق هذا أحسن وقت لصلاتي الضحى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1112 - الحكمة من النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس - عثمان الخميس
لأن الشمس أول ما تشرق الشمس هذا وقت نهي عن الصلاة نهى النبي أن يصلي الإنسان في وقت شروق الشمس لأن عباد الشمس يصلون لها في هذا الوقت فالنبي صلى الله عليه وسلم نهانا أن نصلي في هذا
الوقت بل ننتظر حتى ترتفع قيد رمح
تحميل الصوت
تم الاستماع
1113 - الارتباط بين صلاة الضحى والجلوس في المسجد إلى الشروق - عثمان الخميس
وبالمناسبة لا ارتباط بين هذه الصلاة وبين الجلوس في المسجد إلى الشروق لأن البعض الذي يحب أن يجلس في المسجد إلى الشروق يظن أنه لا يصلح جلوسه أو لا يأخذ الأجر أنه جاء فيه كعمرة وإن
كان حديث فيه ضعف لكن الزيادة التي فيه أضعف وهي زيادة فصل ركعتين لا ارتباط بين الصلاة وبين البقاء فلو بقيت في المسجد بعد صلاة الفجر إلى الشروق مجرد أن تشرق الشمس ذهبت إلى البيت تأخذ
الأجر كاملا دون أن تصلي يعني دون أن تنتظر عشر دقيقة زيادة أو ربع ساعة زيادة حتى تصلي ركعتين لا أنت تأخذ أجر الشروق بمجرد بقائك في المسجد إلى أن تشرق الشمس فأنت أخذت الأجر كاملا
وزيادة فصل ركعتين زيادة ضعيفة لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي تأخذ أجر الشروق بمجرد بقائك إلى شروق الشمس ليس لك أن تصلي حتى ترتفع الشمس قيد الرنح بعضهم يقول عشر دقائق
اثنتا عشرة دقيقة ربع ساعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1114 - أفضل وقت لصلاة الضحى - عثمان الخميس
كل ما تأخرت أفضل ولذلك أفضل وقت لصلاة الضحى عندما ترمض الفصال عندما ترمض يعني لما تحتر الشمس اللي حنا نسميه بالكويت نسميه ضحى العود ضحى العود هي ساعة 9 10 هذا أحسن وقت لصلاة الضحى
كل ما تأخرت كل ما كان أفضل يعني بدل ما تصليها مباشرة عند الشروق يعني بعدها باربع ساعة لا أخرها ساعتين عندما ترمض الفصال لما تحس الفصال اللي هي الإبل تحرها الشمس الشمس حارة فترفع
رجولها من الشمس حرارة الشمس فهذا هو رمض الفصال فالقصد إذن أن صلاة الضحى كل ما تأخرت إلى الضحى العود كل ما كان أفضل
تحميل الصوت
تم الاستماع
1115 - صلاة الاستخارة - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المولف رحمه الله الخامس صلاة الاستخارة والحاجة إلى الله أو إلى آدمي صلاة الاستخارة مستحبة مستحبة لإنسان يصلي صلاة الاستخارة إذا احتاج إليها إذا احتاج إليها وإذاك
يقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا عزم أحدكم على الأمر فيصلي ركعتين وليقول اللهم نستخيرك بعلمك ونستقدر بقدرتك وإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم إنك أنت الأم الغيوب اللهم أنك تتعلم
من هذا الأمر إلى آخر الحديث هذه سمونا صلاة الاستخارة والاستخارة تكون بعد الاستشارة الاستخارة تكون بعد الاستشارة يعني يستشير يدرس الأمر خلاص قرر مناسب يتزوج يسافر يبي تاجر يبي يشتري
شيء معين طيب شيئا معينا فيستشير إلي عندهم خبرة إلي أكبر مننا إلي حبوا للخير يستشيرهم إلى أن خلاص اقتنع أن خلاص بسافر أبشتغل بهذه التجارة بتزوج هذه البنت أقبل زواج هذا الرجل مثلا
أعمل هذا العمل مثلا وظيفة طيب يستشير بعد أن يقتنع تماما الآن يأتي المستقبل ما يدري المستقبل شيء يكون هو الآن دراسة الأمر واضحة لكن مستقبلا ممكن لما يشتغل في هذه التجارة يبي خسر
ممكن يتزوج هذه المرأة ما يتوافقون ممكن إذا سافر هذه السفرة ما يرتاح ممكن إذا توظف هذه الوظيفة أي شيء من هذه الأمور وذلك الإنسان يحرص أنه دائما يستخير الله تبارك وتعالى في كل شيء
طيب المهم بعد أن يدرس الموضوع يستخير الله تبارك وتعالى يقول يا رب أنا سويت اللي علي بقى المستقبل عندك ما عرفه إن كان هذا الأمر خيرا لي في ديني ومعاشي وعاجل أمري وآجله اقدره لي
ويسره لي اللي هو زواجي من فلانة زواجي من فلان سفري إلى البلاد الفلانية تجارتي كذي سمي الذي يريده طيب وإن كان الشر لي في عاجل أمري وآجله في ديني ومعاشي وآجل أمري وآجله فصرفه عني
وصرفني عنه ولابد أن ترضى يعني خلاص استخرت وكلت الأمر إلى الله تبارك وتعالى اختار لك تم قل الحمد لله ما تم قل الحمد لله طيب يعني إذا تم معناته خير لك ووفقك الله له ما تم معناه خير
لك وصرفك الله عنه يعني شر لك وصرفك الله عنه فلا تزعل إذا ما تم بالعكس إذا ما تم قل الحمد لله إذا تم قل الحمد لله واضح فلا تزعل ويكثر عند الناس كلمة يقول شورك وهداية الله صح لما
يقول لا قل هداية الله وشورك لا مو صحيح شورك وهداية الله لأن الشور قبل مو أهم لكن قبل وهداية الله أهم لكنها عقب وهي الاستخارة إذن أول الشور يستشير ثم إذا اقتنع يستخير يستخير الله
تبارك وتعالى ثم يقدم على الأمر وإذا كتب له معناته خير إذا ما كتب له معناته شر له ولا يزعل في هذا الأمر بعض الناس لا يبيه يبيه ثم يبيه نقول أستخير يقول لا ما أنا مستخير أبيه خلاص
درست عدم أنا أذكر إن في شخص اتصل فيني على زواج قال إن هذا الرجل يبيه تزوج ويبيه المرأة هذي فقلت له استخير قال شو أقول قلت له قلت كذي إن كان خيرا لي يقدره لي يستخيره لي وإن كان شررا
لي لا قال له ما بيصرف عني ما نكمل الدعاء بس نصل أول من الدعاء قدره لي ويستخيره لي وإن كان شررا لي قال كله واحد راضي بس أبيه هذه ما هي استخارة هذا لعب فأحيانا الإنسان يعني يغلب هواه
هذه ما هي استخارة الإنسان لابد أن يستخير ويرضى باختيار الله تبارك وتعالى وعسى أن تكرهوا شيء ويجعل الله فيه خيرا كثيرا وعسى أن تحبوا شيء وهو شر لكم فالإنسان ينتبه لهذا الأمر قال
صلاة الاستخارة والحاجة إلى الله ما في صلاة الحاجة لم يثبت فيها شيء لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء في صلاة الحاجة لكن ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فالأمر قام إلى الصلاة
إذا حذبه أمر يعني اهتم لأمر قام يصلي لله تبارك وتعالى وكذلك المشهور عن الحسين بن علي رضي الله تبارك عنهما أنه لما كان في الطف في استشهاده رضي الله عنه لما كان في الطف وخيروه يعني
تستسلم ولا نقاتلك قال دعوني أصلي فإني أحب أن أصلي فقام يصلي ويدعو الله تبارك وتعالى فقام إلى الصلاة فالإنسان إذا حذب هذا يسميها صلاة الحاجة ممكن أنه حذبني أمر همني أمر فأقوم إلى
الصلاة وصلي لله تبارك وتعالى طيب وأدعوه أن يسر لي هذا الأمر أو يصرف عني اللي يكون بدون استخارة وهذه بعضهم يسميها صلاة الحاجة سميها صلاة الحاجة بس ما في شيء اسمه صلاة الحاجة لكن كان
النبي صلى الله عليه وسلم إذا حذبه أمر قام إلى الصلاة صلاوة ربه وسلامه عليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1116 - هل ثبت شيء في صلاة الحاجة؟ - عثمان الخميس
قال صلاة الاستخارة والحاجة إلى الله صلاة الحاجة لم يثبت فيها شيء لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء في صلاة الحاجة لكن ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا حذبه أمر قام
إلى الصلاة إذا حذبه أمر يعني اهتم لأمر قام يصلي لله تبارك وتعالى وكذلك المشهور عن الحسين بن علي رضي الله تبارك عنهما أنه لما كان في الطف في استشهاده رضي الله عنه لما كان في الطف
وخيروه يعني تستسلم ولا نقاتلك قال دعوني أصلي فإني أحب أن أصلي فقام يصلي ويدعو الله تبارك وتعالى حذبه أمر فقام إلى الصلاة فالإنسان إذا حذب هذا صلاة حاجة ممكن أنه حذبني أمر همني أمر
فأقوم إلى الصلاة أصلي لله تبارك وتعالى طيب وأدعوه أن يسر لي هذا الأمر أو يصرف عني يكون بدون استخارة وهذه بعضهم يسميها صلاة الحاجة يسميها صلاة الحاجة لكن ما في شيء اسمه صلاة الحاجة
لكن كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حذبه أمر قام إلى الصلاة صلوات ربي وسلامه عليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1117 - ما هي صلاة التوبة؟ - عثمان الخميس
السادس صلاة التوبة وهي ركعتان صلاة التوبة مختلفة يعني في الحديث الوارد فيها والأقرب والعلم عند الله أنه حديث حسن وحديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول كان إذا حدثني أحد عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم استحلفته يعني هل النبي قال هذا الكلام أم لا؟
ما قال أتأكد وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر يعني يقول ما أستحلف أبو بكر أبو بكر غيره لا أستحلفه يقول وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر صلى الله عليه وسلم قال إذا أذنب أحد ذنبا قام في صلاة
ركعتين غفر الله له هذا الذنب فسموه صلاة التوبة فسموه صلاة التوبة لأنها واضحة أنها توبة أذنب ثم قام وصلى ركعتين يستغفر الله إذن هي صلاة التوبة من هذا سماها أهل العلم صلاتي التوبة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1118 - تعيين شخص مع العلم بوجود أفضل منه - عثمان الخميس
هذا السائل يقول ما حكم من يعين شخصا وهو يعلم بجود من هو أحق وأفضل منه وصحت حديث من ولي من أمر المسلمين شيئا فولى رجعه يجد من هو أصلح منه فقد خان الله ورسوله لا يحضرني الآن صحة
الحديث لكن المعنى صحيح أنه لا يجود هذا ظلم طالما أن هناك من هو أحق فلم ينصح للمسلمين ولم ينصح للشركة التي يعمل بها ولو كانت هذه شركته تعين من هو أفضل فالأصل أنه لا يجود له ذلك لأن
هذا فيه ظلم للأصلح وظلم لصاحب مالك الشركة أو البزارة أو اللي تكون
تحميل الصوت
تم الاستماع
1119 - عليه قرض ولديه مبلغ من المال هل يزكي عنه؟ - عثمان الخميس
لديه قرض من بنك إسلامي ويدفع أقصاد كل شهر ملتزم ولديه مبلغ من المال هذا يزكي عنه ويسدد القرض من المبلغ مخير يا أن يبقي المبلغ عنده ويخفف زكاته ويسددها أقصاد وإما أن يسدد المبلغ كله
مثلا إنسان مطلوب خمسين ألف وعنده أخذ قرضا من خمسين ألفا وصرف منه ثلاثين مثلا وبقي عنده عشرون ألفا وأقصاده مثلا مئة دينار بالشهر مثلا فيقول إنسان أنا كيف أخرج زكاة عندي عشرين قلت
أخرج زكاة عشرين قال أنا مطلوب أربعين ألف الآن شون أخرج زكاة قلت سكر ادفع العشرين كلها بحيث إن يبقى قرضك عشرين بس وصير ما عندك زكاة لا تدفع زكاة خلص يقول لا أنا بيها العشرين إنت
بيها اطلع زكاتها واضح إذا لا بد أن يخرجها زكاتها
تحميل الصوت
تم الاستماع
1120 - هل يصح صيام من لا يُصلي؟ - عثمان الخميس
أما مسألة يعني سألني أكثر من واحد عنها حقيقة في قضية أن هل يصح صوم من لا يصلي هذه المسألة مبنية على مسألة أخرى وهي هل تارك الصلاة تكاسلا كافر أو مسلم يعني الذي يترك الصلاة هل هو
كافر أو مسلم عاصم هي مبنية على هذه المسألة فإذا قلنا أن تارك الصلاة تكاسلا كافر لا ينفعه صيامه ولا حجه ولا طاعته ولا شيء لأنه كافر أصلا وقدمنا إلى ما عمله من عمل فجعلناه هباء من
ثورة وإذا قلنا بعدم الكفر تارك الصلاة تكاسلا فيصح صومه حتى لو لم يصلي وهذا قول أكثر أهل العلم أن تارك الصلاة تكاسلا لا يكفر وبالتالي لا نقول له يقول عن نفسه أنه لا يصلي نقول خاص لا
تصوم نقول صوم وصل هو راضي أن يصوم لكن مو راضي يصلي تكاسلا إذا كان مو راضي يصلي هذا كافر معاند لكن نقول يتكاسل عن الصلاة فنقول له لا صوم وأيضا إيش صل قال لا بحاول أصلي بس أنا أنسى
تكاسل ما نقول له لا تصوم إلا إذا قلنا أن تارك الصلاة تكاسلا كافر مثل لو أن إنسانا يأكل الربا ويشرب الخمر جاء واحد قال يا أخي اترك الخمر قال يباياك الربا قال يترك الخمر قال يا أخي
اترك الخمر قال يباياك الربا قال خله خمر وربا خربانة مو صحيح هذا الكلام مو صحيح هذا الكلام ولكن يقول اترك هذا وإن كنت لا تستطيع ولا تريد أن تترك الثاني أو العكس يعني يأكل الربا شرخا
نقول له اترك الربا يقول لا يشرب خمر هذا خله الربا وخمر خربانة قل له مو صحيح اترك يعني حنانيك بعض الشر يهونوا من بعضي فيترك بعض الشر وكذلك الأول نسبة لتارك الصلاة لا يقال له لا تصم
ولكن يقال فيه تفصيل إن قلنا نقول بكفر تارك الصلاة تكاسلا فلا ينفعه الصيام وإن كنا نقول بعدم كفره هذا الذي تمن عليه النفس فهنا نقول له صم وصل أيضا والهادي الله سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1121 - المجاهرة بالطاعات - عثمان الخميس
يقول عليكم بالمجاهرة بالطاعات فقد أرهقنا المجاهرون بالمعاصي ما أدري هذا لمن هذا القول ما أدري لكن على كل حال الإنسان يعني المجاهرة بالطاعة ما فيها باس أبداً الإنسان يجاهر بالطاعة
ولكن كما قال الله تبارك وتعالى إن تبدوا الصدقات فنعم ما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم فإخفاء الطاعات أفضل من إظهارها لكن قد يحتاج الإنسان أحياناً
إلى إظهار الطاعة ليقتل به غيره فهذا لا بأس به إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1122 - هل يُصلي تحية المسجد إذا دخل إلى مكتبة المسجد؟ - عثمان الخميس
يقول هناك غرف في المسجد للإمام أو للمؤدن أو تكون ديوانية أو مكتبة هو ما يقال ديوانية أنا قلت ذين هل هذه لازم واحد إذا دخلها يصلي تحية المسجد أو أنه لا يلزمه ذلك إن كان لها باب
خارجي فهي ليست من المسجد أما إذا لم يكن لها باب إلا من داخل المسجد فهي من المسجد وبالتالي يصلي فيها تحية المسجد مسمع تأخذ حكم المسجد إذا كانت لا يدخل عليها من داخل المسجد أما إذا
كان لها باب خارجي قبل الدخول إلى المسجد نعم لا تعد من المسجد يمكن أن لا يصلي ركعتين
تحميل الصوت
تم الاستماع
1123 - هل يصح أن يُصلي ركعتين بنية سُنَّة الوضوء وسُنَّة الظهر؟ - عثمان الخميس
على كل حال يقول هل يصح أن أصلي ركعتين أعتبرهما سنة الوضوء وسنة الظهر وشنو قلت الثالثة بعد وتحييط البلد تسقط تحييط البلد تسقط فهل يجوز أن أنويها مثلا نذر مثلا علي نذر أصلي ركعتين
وسنة الظهر وبنفسه سنة الوضوء دخل مع زين يعني قال بهذا بعض أهل العلم والذي أميل إليه لا كل واحدة الحال وهذه الوحدة أو اللي وحدها
تحميل الصوت
تم الاستماع
1124 - هل يجوز للحائض أن تسجد للتلاوة؟ - عثمان الخميس
هل يجوز الحال تسجد للتلاوة أم لا؟
إذا قلنا أن السجود تلاوة الصلاة لا يجوز لها وإذا قلنا أنها ليست بسرعة يجوز لها وصحيح أنها ليست بسرعة وبالتالي يجوز لها
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1101-1120 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
المعروض حاليًا
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.