تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
2736 - طواف الوداع - عثمان الخميس
وهناك طواف الوداء وهو من واجبات الحج طواف الوداء من واجبات الحج
تحميل الصوت
تم الاستماع
2737 - طواف النافلة - عثمان الخميس
وهناك طواف رابع هو طواف النافلة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا بني عبد النافل لا تمنع أحدا طاف في هذا البيت من ليلة أو نهار فهذا طواف النافلة يستحب للإنسان أن يطوف بالبيت ولو
لم يكن يعني هذا الطواف طواف حج أو طواف قدوم أو طواف ودع وإنما طواف نافلة يتنفل بهذا الطواف نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2738 - شروط صحّة الطواف - عثمان الخميس
قال رحمه الله شروط صحة الطواف أحد عشر شيئا النية الإسلام العقل دخول وقته نعم النية النية شرط في جميع العبادات والإسلام كذلك لا يسمح أصلا بالدخول إلى مكة لغير المسلم والعقل لأن
المجنون لا يعد عملا لأنه لا نية له الدخول وقته هذا بالنسبة للحج أن الطواف لا يكون إلا بعد عرفة طواف الحج اللي هو طواف الأكبر لا يكون إلا بعد عرفة ولا يكون إلا بعد منتصف الليل فلو
طاف قبل ذلك الوقت لا يصح هذا الطواف وكأنه ما طاف فهذا معنى قوله دخول وقته بالنسبة للطواف الأكبر نعم قال ستر العورة اجتناب النجاسة نعم ستر العورة واجتناب النجاسة قالوا لأن الطواف
بالبيت صلاة وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قالوا لأن الطواف بالبيت صلاة وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قالوا لأن الطواف بالبيت صلاة وقد جاء في الحديث
عن النبي صلى الله عليه وسلم قالوا لأن الطواف بالبيت صلاة وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قالوا لأن الطواف بالبيت صلاة وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
قالوا لأن الطواف بالبيت صلى الله عليه وسلم قالوا لأن الطواف بالبيت صلى الله عليه وسلم قالوا لأن الطواف بالبيت صلى الله عليه وسلم قالوا لأن الطواف بالبيت صلى الله عليه وسلم قالوا
لأن الطواف بالبيت صلى الله عليه وسلم قالوا لأن الطواف بالبيت صلى الله عليه وسلم قالوا لأن الطواف بالبيت صلى الله عليه وسلم قالوا لأن الطواف بالبيت صلى الله عليه وسلم قالوا لأن
الطواف بالبيت صلى الله عليه وسلم قالوا لأن الطواف بالبيت صلى الله عليه وسلم قالوا لأن الطواف بالبيت صلى الله عليه وسلم قالوا لأن الطواف بالبيت صلى الله عليه وسلم قالوا لأن الطواف
بالبيت صلى الله عليه وسلم قالوا لأن الطواف بالبيت صلى الله عليه وسلم قالوا لأن الطواف بالبيت صلى الله عليه وسلم قالوا لأن الطواف بالبيت صلى الله عليه وسلم قالوا لأن الطواف بالبيت
صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2739 - هل النيّة شرط لصحة الطواف؟ - عثمان الخميس
النية شرط في جميع العبادات والإسلام كذلك لا يسمح أصلا بالدخول إلى مكة لغير المسلم والعقل لأن المجنون لا يعد عمل لأنه لا نية له
تحميل الصوت
تم الاستماع
2740 - هل دخول الوقت شرطٌ لصحة الطواف؟ - عثمان الخميس
الدخول وقته هذا بالنسبة للحج أن الطواف لا يكون إلا بعد عرفة طواف الحج اللي هو طواف الأكبر لا يكون إلا بعد عرفة ولا يكون إلا بعد منتصف الليل فلو طاف قبل ذلك الوقت لا يصح هذا الطواف
وكأنه ما طاف فهذا معنى قوله دخول وقته بالنسبة للطواف الأكبر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2741 - هل يُشترط ستر العورة واجتناب النجاسة لصحة الطواف؟ - عثمان الخميس
قال ستر العورة اجتناب النجاسة نعم ستر العورة واجتناب النجاسة قالوا لأن الطوافة في البيت صلاة وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الطوافة في البيت صلاة إلا إن الله حل فيه
الكلام فمن هذا اشترطوا ستر العورة واشترطوا الاجتناب النجاسة وسيأتي اشترطوا أيضا الطهارة والصد بالعورة عورة الصلاة أي من السرة الركب بالنسبة للرجل وبالنسبة للمرأة جميع جسدها عورة ما
عدا الوجه والكفين على الخلاف خاصة إذا كانت محرمة فنعم الوجه والكفان تظهرهما قالوا اجتناب النجاسة كذلك اجتناب النجاسة شرط بل لا بد أن يطهر البيت ولو بغير طواف وأوحى الله إلى إبراهيم
وإسماعيل أن طهر بيته يجب أن تطهر البيت لا يجوز إدخال النجاسة إلى بيت الله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2742 - عورة الصلاة للرجل والمرأة - عثمان الخميس
والمقصود بالعورة عورة الصلاة أي من السرة للركب بالنسبة للرجل وبالنسبة للمرأة جميع جسدها عورة ما عدا الوجه والكفين على الخلاف خاصة إذا كانت محرمة فنعم الوجه والكفان تظهرهما
تحميل الصوت
تم الاستماع
2743 - هل الطهارة شرطٌ لصحة الطواف؟ - عثمان الخميس
قال رحمه الله الطهارة من الحدثين تكميل السبع نعم الطهارة من الحدثين شرط لصحة الطواف عند جماهير أهل العلم طهارة من الحدث الأكبر ومن الحدث الأصغر حدث الأكبر هو الجنابة والحدث الأصغر
هو بقية الأحداث كالبولي والغائطي وخروج المذي وغيره فيشترط لصحة الطواف الطهارة من الحدث الأصغر والطهارة من الحدث الأكبر وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يطوف تطهر صلى
الله عليه وسلم وقال خذوا عني مناسككم فقالوا هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم وذاك قوله المبين لفعله صلى الله عليه وسلم وكذلك قال لعائشة رضي الله عنها لما حاضت افعل كل ما افعل الحج
غير أن لا تطوفيه وذهب أبو حنيفة وهو رواية عن أحمد رواية ثانية عن أحمد وإلا بغير طهارة يصح الطواف ولو بغير طهارة خاصة الحدث الأصغر أن يصح الطواف الحدث الأصغر أما الحدث الأكبر فلا
قياسا على الحيض ومنعت عائشة أن لا تطوفي قالوا والجنابة قريب من الحيض لكن الحدث الأصغر دونه فذهب أبو حنيفة ورواية عن أحمد واختاره شيخ السلام تيمية إلى أن الطواف يصح حتى لو كان محدثا
وأما حديث الطواف وقبلية الصلاة إلا أن الله حل فيه الكلام فضعيف لا يصدد أن النبي صلى الله عليه وسلم وأما كون النبي تطهر فلا يختلف أحد في هذا أن النبي تطهر لطوافه صلى الله عليه وسلم
ولكن الكلام هل هو شرط بعيد أن من طافه يقال يطوفه باطل وبالتالي حجه لا يصح أو لا هذه خلافية خاصة مع شدة الزحام الآن قد لا يتهيئ للناس ذلك لأن لا تستطيع أن تدخل المسجد أصلا فالأظهر
والعلم عند الله تبارك وتعالى أن الإنسان يحتاط ولا يطوف إلا طاهرا وإذا انتقض وضوءه خرج من الطواف وجدد وضوءه ثم أكمل طوافه إما من الحجر يعني يلغي ما طافه في هذا الشوء أو من المكان
الذي قطع فيه طوافه على قول أنه شرط فيعيد من البداية يبدأ سبعة أشوار جديدة كانتقاض الطهارة في الصلاة لا تكملها إذا انتقض وضوءك وإنما تعيد الصلاة من أولها فالقصد أن الإنسان يحرص على
أن يتطهر للطواف لكن لو قدر أن الإنسان انتقض وضوءه أثناء الطواف خاصة مع شدة الزحام فلو طافه إن شاء الله يكون طوافه صحيحا ولكن أوجب عليه أحمد وأبو حنيفة الدم عليه دم يعني كأنهم يرون
أنه واجب أن يتطهر الإنسان لطوافه لا يصل إلى أن يكون شرطا ولكنه واجب فيلزمون من طاف بغير طهارة بدم يعني يذبح شاتا مقابل هذا الفعل وهو أنه طاف بغير طهارة وعلى كل حال المسألة فيها
خلاف بين أهل العلم والجمهور على أنه يشترط وهذا مذهب أحمد أنه يشترط الطهار للطواف ومذهب مالك والشافعي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2744 - لو انتقض وضوؤه أثناء الطواف، فما الحكم؟ - عثمان الخميس
فالأظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى أن الإنسان يحتاط ولا يطوف إلا طاهراً وإذا انتقض وضوءه خرج من الطواف وجدد وضوءه ثم أكمل طوافه إما من الحجر يعني يلغي ما طافه في هذا الشوء أو من
المكان الذي قطع فيه طوافه على قول أنه شرط فيعيد من البداية يبدأ سبعة أشوار جديدة كانتقاض الطهارة في الصلاة إذا انتقض وضوءك وإنما تعيد الصلاة من أولها فالقصد أن الإنسان يحرص على أن
يتطهر للطواف لكن لو قدر أن الإنسان انتقض وضوءه أثناء الطواف خاصة مع شدة الزحام فلو طافه إن شاء الله يكون طوافه صحيحاً ولكن أوجب عليه أحمد وأبو حنيفة الدم عليه دم يعني كأنهم يرون
أنه واجب أن يتطهر الإنسان لطوافه لا يصل إلى أن يكون شرطاً ولكنه واجب أن من طاف بغير طهارة بدم يعني يذبح شاتاً مقابل هذا الفعل وهو أنه طاف بغير طهارة وعلى كل حال المسألة فيها خلاف
بين أهل العلم والجمهور على أنه يشترط وهذا مذهب أحمد أنه يشترط الطهار للطواف ومذهب مالك والشافعي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2745 - هل يصح الطواف بأقل من سبعة أشواط؟ - عثمان الخميس
قال تكميل السبع نعم تكميل السبع فلو طاف الإنسان أقل من سبع لا يصح طوافه لا يصح الطواف حتى يطوف سبعة أشواط سبعة أشواط يبدأ من الحجر وينتهي بالحجر يبدأ بالحجر وينتهي بالحجر الأسود
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2746 - هل يصح الطواف إذا كان البيت على يمين الحاج؟ - عثمان الخميس
قال جعلوا البيت عن يساره كما هو الحال اليوم كل الناس يطوفون البيت عن يسارهم لو واحد طاف بالعكس وجعل البيت عن يمينه قالوا لا يصحوا طوافه لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال خذوا عني
مناسككم وما طاف إلا هكذا صلوات ربي وسلامه عليك
تحميل الصوت
تم الاستماع
2747 - هل يُشترط الطواف مشياً؟ - عثمان الخميس
قال كونه ماشيا مع القدرة نعم هذا أيضا شرط عند الحنابلة أن الإنسان يمشي إذا كان قادرا إذا كان عاجزا الأمر في سهالة النبي صلى الله عليه وسلم أذن لأم سلمة وكانت مريضة أن تطوف من خلف
الناس على بعير أذن لها بذلك صلى الله عليه وسلم لكن الكلام فيما إذا كان الإنسان ليس فيه بأس ويستطيع أن يطوف ماشيا لكنه طاف راكبا راجة أو يركب محملا يحملونه يطوفون به أو أي شيء على
دابة مثلا يطوف فعند أحمد أنه لا يصح طوافه لأنه لا بد أن يمشي في طوافه والرواية الثانية عن أحمد أنه يصح الطواف إذا ركب حتى لو كان بدون حاجة أنه يصح الطواف ولكن الأفضل أن يمشي وذلك
أنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف وهو راكب على دابته صلى الله عليه وسلم لكن قالوا لعله أراد أن يرى الناس كيف يطوف كيف يقول صلى الله عليه وسلم حتى يراه الناس لا يكون من وسطهم
وأن يكون مرتفع عن عينهم فقالوا هذه حاجة للنبي صلى الله عليه وسلم على كل حال الصحيح أنه لا يشترط المشي للطواف وإن كان هو الأفضل أن يطوف ماشيا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2748 - الموالاة بين الأشواط في الطواف - عثمان الخميس
قال الموالاة بين الأشواط السبعة فيستأنفه لحدث فيه أو لقطع طويل وإن كان يسيرا أو قيمت الصلاة أو حضرت جنازة صلى وبنى من الحجر الأسود الموالاة بين الأشواط يعني لا يترك مدة بين الشوط
وشوط يعني ما يصير يطوف ثلاثة أشواط ثم يجلس يتحدث مع صاحبه ساعة أو نصف ساعة أو ربع ساعة ثم يكمل مثلا والله هذه ما هي موالاة الشوط بعد الشوط وهكذا هذه هي الموالاة لا يفصل بين الشوط
وشوط بمدة زمنية إلا استثنى المؤلف هنا ثلاثة أحوال إذا أقيمت الصلاة إذا أقيمت الصلاة فإنه له أن يقطع ستقام الصلاة لأنه ما في مجال يطوف أصلا فيقطع ثم يبدأ من الحجر لأن هذا الشوط لا
يعتبر قالوا فيعيد هذا الشوط يبدأ من الحجر والثانية إذا أقيمت صلاة الجنازة وصلاة الجنازة وإن كانت غير واجبة عليه لأن الأصل في صلاة الجنازة أنها فرض كفاية وقام بها آخر فيكفونه لكن
إذا كان يريد أن يصلي على الجنازة فقالوا لا بأس لأن القطع يسير لأن صلاة الجنازة ما تأخذ ثلاث دقائق فقال القطع يسير فلا مانع أن يصلي على الجنازة ثم أيضا يبدأ من الحجر الأسود الحالة
الثالثة إذا انتقض وضوءه إذا انتقض وضوءه وإذا انجدد فإنه يخرج ثم يعيد لكن هنا يستأنف من جديد يبدأ من جديد إذا كان هذا القطع لتعب من شعر بالتعب خاصة كبير في السن أو مريض أو في عنده
مشكلة في المشي وكذا فهذا ولو ارتاح مدة طويلة يكمل لأن هذا لا يمكن أن يكمل سبعة أشوار متصلة فهذا معذور بمرضه أو كبيره أو عجزه فإنه لا مانع أن يقطع وإن كانت مدة ولو طالت هذه المدة
لأن هذا عاجز عن أن يتم سبعة أشوار متصلة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2749 - متى يجوز أن يفصل بمُدّة بين أشواط الطواف ؟ - عثمان الخميس
هذه الموالاة لا يفصل بين الشوط وشوط بمدة زمنية إلا استثنى المؤلف هنا ثلاثة أحوال إذا أقيمت الصلاة إذا أقيمت الصلاة فإنه له أن يقطع ستقام الصلاة لأنه لا يوجد مجال يضوف أصلا فيقطع ثم
يبدأ من الحجر لأن هذا الشوط لا يعتبر قالوا فيعيد هذا الشوط يبدأ من الحجر وإن كانت غير واجبة عليه لأن الأصل في صلاة الجنازة أنها فرض كفاية وقام بها آخر فيكفونه لكن إذا كان يريد أن
يصلي على الجنازة فقالوا لا بأس لأن القطع يسير لأن صلاة الجنازة لا تأخذ ثلاث دقائق فقال القطع يسير فلا مانع أن يصلي على الجنازة ثم أيضا يبدأ من الحجر الأسود الحالة الثالثة إذا انتقض
وضوءه فإنه يخرج ثم يعيد لكن هنا يستأنف من جديد يبدأ من جديد
تحميل الصوت
تم الاستماع
2750 - متى يجوز للحاج أن يفصل لمُدّة بين أشواط الطواف؟ - عثمان الخميس
هذه الموالاة لا يفصل بين الشوط وشوط بمدة زمنية إلا استثنى المؤلف هنا ثلاثة أحوال إذا أقيمت الصلاة إذا أقيمت الصلاة فإنه له أن يقطع ستقام الصلاة لأنه لا يوجد مجال يضوف أصلا فيقطع ثم
يبدأ من الحجر لأن هذا الشوط لا يعتبر قالوا فيعيد هذا الشوط يبدأ من الحجر وإن كانت غير واجبة عليه لأن الأصل في صلاة الجنازة أنها فرض كفاية وقام بها آخر فيكفونه لكن إذا كان يريد أن
يصلي على الجنازة فقالوا لا بأس لأن القطع يسير لأن صلاة الجنازة لا تأخذ ثلاث دقائق فقال القطع يسير فلا مانع أن يصلي على الجنازة ثم أيضا يبدأ من الحجر الأسود الحالة الثالثة إذا انتقض
وضوءه فإنه يخرج ثم يعيد لكن هنا يستأنف من جديد يبدأ من جديد
تحميل الصوت
تم الاستماع
2751 - سُنن الطواف - عثمان الخميس
قال سنن الطواف ثمانية استلام الركن اليماني بيده اليمنى نعم هذه سنن يعني مستحبات إن فعلتها فلك أجر وإن لم تفعلها فلا شيء عليك أولها استلام الركن اليماني بيده اليمنى قلنا الكعبة لها
أربعة أركان ركنان يمانيان وركنان شاميان الحجر الأسود يستحب لك أن تستلم الثاني الذي ليس فيه الحجر الأسود أن تستلمه بيدك أن تستلمه بيدك وهنا قال مؤفد اليد اليمنى لأنها أكرم والأفعال
المستحسنة والطيبة أنها تستخدم لها اليد اليمنى على كل حال يستلمه سواء باليمنى أو باليسرى المهم أن يستلم الركن اليماني الذي ليس فيه الحجر الأسود نعم قال استلام الحجر الأسود وتقبيله
نعم استلام الحجر الأسود وتقبيله لك أربعة أحوال مع الحجر الأسود الحالة الأولى أن تتمكن من تقبيل الحجر في كل شوط مثلا فبداية كل شوط تأتي الحجر الأسود وتقبله
ثم تبدأ الطواف ثم إذا جئت لبداية الشوط الثاني أيضا تأتي تقبل الحجر الأسود وتقبله وتطوف وهكذا في كل شوط تقبل الحجر الأسود فتلمسه بيدك ثم تقبل يدك التي أصابته تلمسه بيدك ثم تقبل يدك
وأنت تطوف الشوط الثاني نفس الشيء تفعل الشيء ذاته الحالة الثالثة إذا لم تستطع أن تلمسه بيدك وكانت معك عصى صغيرة أو شيء تلمسه بالعصى ثم تقبل رأس العصى الذي أصاب الحجر الأسود تلمسه
بشيء ثم تقبل هذا الشيء الذي أصاب الحجر الأسود إذا لم يحصل هذا ما تمكنت لشدة الزحام تشير إليه من بعيد لكن لا تقبل هنا لأنه ما فيه بس هناك فيه إمساس مسسته بفمك مسسته بيدك مسسته بعصاك
من بعيد ما فيه داعي للتقبيل لأنه لم يمسه شيء منك لا يدك ولا شيء تمسكه بيدك فتشير فقط دون تقبيل الحجر الأسود نعم قال الاضطباع في طواف القدوم إنسان يضطبع أن يخرج كثفه الأيمن يخرج
كثفه الأيمن إذا طافه إذا لم يخرجه لا شيء عليه ولكن الأفضل السنة أن يضطبع نعم قال الرمل في الأشواط الثلاثة الأول منهم نعم الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى والرمل هو المشي السريع قريب
من الجري في الأشواط وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلح الحديبية اعتمر في سنة السابعة فصار كفار مكة يجلسون في الجهة التي فيها الميزاب من الجهة الثانية صوب الحجر طيب وكانوا
يعني يسخرون من المؤمنين ويقولون الآن يأتيكم محمد وأصحابه وقد أرهقتهم حمى يثرب فكان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى ذلك منهم قال لأصحابه أروهم يعني الجلد فصاروا يرملون في الطواف
فإذا جاءوا بين الحجر الأسود والحجر اليماني الثاني لأنهم لا يراهم أهل مكة من الجهة الثانية ارتاحوا مشوا خفيفا ثم إذا وصلوا الحجر الأسود رملوا مسلعين وقال بعضهم إن هذا إنما فعله
النبي لحاجة صلى الله عليه وسلم ولكن ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أيضا فعله في الحج فدل على أنه سنة الأولى وهذا خاص بالرجال النساء لا ترمل لا في أجوات الأولى ولا في الأخيرة هذا
خاص وكذلك السعي الشديد بين العالمين في المسعى كذلك هذا خاص بالرجال النساء لا ترمل ولا تسعى شديدا بين العالمين وهذا نقل فيه ابن المنذر الإجماع أنه خاص بالرجال ولا يصلح للنساء نعم
قال المشي في موضعه نعم المشي في موضعه الذي قلنا بين الحجرين بين الحجر الأسود والركن اليماني نعم قال الذكر والدعاء الذكر والدعاء لأن الأصل في الطواف وأنت تطوف تذكر وتدعو النبي صلى
الله عليه وسلم طاف يوما ومعه معاذ بن جبل ومر بهما عرابي والنبي يذكر ويدعو ومعاذ يذكر ويدعو فقال العرابي للنبي صلى الله عليه وسلم والله يا رسول الله لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ
يعني ما أعرف أن أقول مثل ما تقولان لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فماذا تقول إذن ماشي أنت لا تحسن الذين أقولوا أنت ماذا تقول قال أسأل الله الجنة
وأعوذ به من النار قال حولها ندندن فالإنسان المهم أنه يذكر ويدعو ولا بأس أن يقرأ شيء من القرآن وهو يطوف أو يسبح الله تبارك وتعالى كل هذا جائز إن شاء الله تعالى لكنهم لا تطوف وأنت
ساكت اذكر سبح ادعو اقرأ قرآنا نعم كلما اقتربت من البيت كلما كان أفضل إذا احتجت أن تبتعد عن البيت فلا بأس إن شاء الله تعالى نعم الركعتان بعده تسمى ركعتاء الطواف سنة الطواف سنة
الطواف وسنة الطواف يعني يستحب أن يقرأ فيها بالفاتحة وقل يا أيها الكافرون والفاتحة وقل هو الله أحد هذه الميادة لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في عز وجل وإنما هي منقطعة من كلام
علي بن حسين رضي الله عنهما أو من كلام محمد الباقر ابنه على كل حال الإنسان يحرص على السنة هذا في كل طواف سواء كان طواف قدوم أو طواف حج الطواف الأكبر أو كان طواف وداع أو كان طواف
نافلة فيه سنة الإنسان يصلي ركعتين وهذه سنة تواجب للطواف ما صلى السنة لا شيء عليه ولكن الأفضل أن يصلي هذه السنة وأن تكون عند مقام إبراهيم يكون المقام بينه وبين الكعبة فإن لم يتأتى
ذلك ابتعد قليلا فإن لم يتأتى ذلك صلىها في أي مكان في المسجد إن لم يتأتى ذلك صلىها في بيته ما يضر يا في الفندق أو في بيته إذا كان من أهل مكة أو كذا المهم أن يصلي هتين الركعتين ولا
يؤثر فيه ما وقت نهي لقول النبي صلى الله عليه وسلم يا بني عبدنا لا تمنع أحدا طاف في هذا البيت من الليل أو النهار يعني مسموح أن يطوف بالليل أو النهار أي وقت طيب ويصلي هتين الركعتين
نعم قال وسن أن يشرب من ماء زمزم كما أحب ويرش على بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء نعم سن أن يشرب ماء زمزم بعد الطواف قبل
السعي بين الطواف والسعي نعم سن أن يشرب من ماء زمزم لأن النبي صلى الله عليه وسلم هكذا فعل وقال خذوا عني مناسككم فإنه بعد أن طاف بالبيت صلى الله عليه وسلم شرب من ماء زمزم وكذلك ثبت
عنه أنه بعد أن انتهى من طوافه رجع إلى الحجر واستلمه صلى الله عليه وسلم انت يستر ذلك الآن الأمور صعبة جدا في لمس الحجر الأسود وماء زمزم قد جاء فيه حديث ماء زمزم لما شرب له فالإنسان
لا يترك الدعاء إذا شرب ماء زمزم أن يدعو الله تبارك وتعالى لنفسه لأهله لمن أوصاه بالدعاء لأئمة المسلمين لعامة المسلمين خاصة والآن مصائب المسلمين كثيرة جدا فلا تنساهم بالدعاء فيدعو
الإنسان لعامة المسلمين وهذا من النصح للمسلمين أن يدعو لهم وهذا الحديث وإن كان فيه ضعف إلا إن أكثر أهل العلم أخذوا به وهو أن ماء زمزم لما شرب له وقد نقل الحافظ ابن حجر وكذلك السخاوي
المهم الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى نقله عنه أظن السخاوي تلميذه أنه قال إن الحافظ ابن حجر لما جاء إلى ماء زمزم وأراد أن يشرب قال اللهم إني أسألك أن تلهمني علم الذهبي في الرجال
الذهبي متقدم على ابن حجر بقريب من مئة سنة تقريبا وهو إمام في الجرح والتعديل والرجال وكذا فقال الحافظ ابن حجر اللهم أسألك أن تلهمني علم الذهبي في الرجال يقول السخاوي فاستجاب الله له
وفاق الذهبي ما تلميذه لا بد يعني يمدح بهذا ولكن كثير من أهل الميران أنه فاق الذهبي على كل حال هما إمامان في علم الجرح والتعديل الشاهد من هذا دعاء الحافظ ابن حجر أنه سأل الله تبارك
وتعالى ذلك وتحقق له هذا الأمر فالإنسان يحرص إذا شرب من زمزم أن يدعوه أستقبل قبله ويدعو الله بما شاء هذا الشيء طيب لا يفوت قال ويرش على بدنه جاء في حديث حسنه الألباني رحمه الله
تعالى أن يرش على بدنه من مائه زمزم نعم أما الدعاء يقول بسم الله اللهم اجعل لنا علما نافعا ورزقا هذا يعني اجتهاد من بعض أهل العلم لم يثبت هذا الدعاء عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2752 - مِن سُنن الطواف استلام الركن اليماني باليد اليُمنى - عثمان الخميس
نعم هذه سنن يعني مستحبات إن فعلتها فلك أجر وإن لم تفعلها فلا شيء عليك أولها استلام الركن اليماني بيده اليمنى قلنا الكعبة لها أربعة أركان ركنان يمانيان وركنان شاميان الركنان
اليمانيان أحدهما فيه الحجر الأسود والثاني ليس فيه الحجر الأسود يستحب لك أن تستلم الثاني الذي ليس فيه الحجر الأسود أن تستلمه بيدك وهنا قال في اليد اليمنى لأنها أكرم والأفعال
المستحسنة والطيبة أنها تستخدم لها اليد اليمنى على كل حال يستلمه سواء باليمنى أو باليسرى المهم أن يستلم الركن اليماني الذي ليس فيه الحجر الأسود نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2753 - مِن سُنن الطواف تقبيل الحجر الأسود - عثمان الخميس
قال استلام الحجر الأسود وتقبيله نعم استلام الحجر الأسود وتقبيله لك أربعة أحوال مع الحجر الأسود الحالة الأولى أن تتمكن من تقبيل الحجر في كل شوط مثلا فبداية كل شوط تأتي الحجر الأسود
وتقبله ثم تبدأ الطواف ثم إذا جئت لبداية الشوط الثاني أيضا تأتي قبل الحجر الأسود وتقبله وتطوف وهكذا في كل شوط تقبل الحجر الأسود ولم يتيسر لك تقبيل الحجر الأسود بسبب شيء من الزحام
فتلمسه بيدك ثم تقبل يدك التي أصابته تلمسه بيدك ثم تقبل يدك وأنت تطوف الشوط الثاني نفس الشيء تفعل الشيء ذاته الحالة الثالثة إذا لم تستطع أن تلمسه بيدك وكانت معك عصى صغيرة أو شيء
تلمسه بالعصى ثم تقبل رأس العصى الذي أصاب الحجر الأسود تلمسه بشيء
ثم تقبل هذا الشيء الذي أصاب الحجر الأسود إن لم يحصل هذا ما تمكنت لشدة الزحام تشير إليه من بعيد لكن لا تقبل هنا لأنه ما في بس هناك في إمساس مسسته بفمك مسسته بيدك مسسته بعصاك من بعيد
ما في داعي للتقبيل لأنه لم يمسه شيء منك لا يدك ولا شيء تمسكه بيدك فتشير فقط دون تقبيل الحجر الأسود شكرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2754 - الاضطباع في طواف القدوم - عثمان الخميس
قال الاطباع في طواف القدوم نعم الاطباع في طواف القدوم إنسان يطبع أن يخرج كثفه الأيمن يخرج كثفه الأيمن إذا طافه إذا لم يخرجه لا شيء عليه ولكن الأفضل السنة أن يطبع نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2755 - الرَمَل في الأشواط الثلاثة الأُوَل من طواف القدوم - عثمان الخميس
قال الرمل في الأشواط الثلاثة الأول منهم نعم الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى والرمل هو المشي السريع قريب من الجري في الأشواط وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلح الحديبية اعتمر
في السنة السابعة فصار كفار مكة يجلسون في الجهة التي فيها الميزاب من الجهة الثانية صوب الحجر طيب وكانوا يعني يسخرون من المؤمنين ويقولون الآن يأتيكم محمد وأصحابه وقد أرهقتهم حمى يثرب
فكان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى ذلك منهم قال لأصحابه أروهم الجلد أروهم قوتكم فصاروا يرملون في الطواف فإذا جاءوا بين الحجر الأسود والحجر اليماني الثاني لأنهم لا يراهم أهل مكة
من الجهة الثانية ارتاحوا مشوا خفيفا ثم إذا وصلوا للحجر الأسود رملوا مسلعين لحاجة صلى الله عليه وسلم ولكن ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أيضا فعله في الحج فدل على أنه سنة صار سنة
فالإنسان يستحب له أن يرمل في الأشواط الثلاثة الأولى وهذا خاص بالرجال النساء لا ترمل لا في الأشواط الأولى ولا في الأخيرة هذا خاص وكذلك السعي الشديد بين العالمين في المسعى كذلك هذا
خاص بالرجال النساء لا ترمل ولا تسعى شديدا بين العالمين وهذا نقل فيه ابن المنذر الإجماع أنه خاص بالرجال ولا يصلح للنساء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2721-2740 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
المعروض حاليًا
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.