تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
3257 - هل يلزمه إخبار من يشتري السيارة أنها تعرّضت لحادث؟ - عثمان الخميس
يقول إذا عمل حادث في السيارة هل يلزمه أن يقول لمن يشتريها أنه عمل فيها حادث؟
إذا كان هذا الحادث مؤثرا في سعرها طيب نعم يخبره إذا كان غير مؤثر لا يخبره ليس بلازم أن يخبره لكن إذا كان مؤثرا في السعر يخبره حتى لو صلحها إذا كان مؤثرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
3258 - ماذا يفعل إذا تذكّر أثناء الصلاة أنه غير متوضئ؟ - عثمان الخميس
لا تقطع الصلاة تمشي تروح توضه يقول إذا صليت وفي أثناء صلاة تذكرت أنني غير متوضه يقطع الصلاة ويذهب يتوضه ثم تنشئ الصلاة من جديد إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
3259 - الصلاة بثوب أصابه المذي - عثمان الخميس
هل يجوز الصلاة في بنطال أو سراويل أصابه المذي باستخدام الأونس في منطقة المصابة إذا كان يعلم يقين أنه أصابه المذي فلا يجوز أن يصلي فيه إلا إذا نظفه يعني مسحه أما إذا لم يمسحه لا
يجوز أنه وثيابك فطهر لا يجوز الصلاة في ثوب النجس أما إذا مسحه أو غسله فما فيه بخصوص
تحميل الصوت
تم الاستماع
3260 - هل صحيح أنه يموت الحيوان الذي في البيت في حال وجود حسد؟ - عثمان الخميس
سمعت أمي تقول إذا وجد حيوان في البيت كطائر فإنه يموت إذا حصل حسد في البيت هذا صحيح لا غير صحيح هذا الكلام هذا البهائم ما تفهم حسد في البيت لماذا يموت الطائر لا غير صحيح هذا الكلام
تحميل الصوت
تم الاستماع
3261 - هل تصح إقامة الصلاة كالأذان، مع زيادة (قد قامت الصلاة) مرَّتَين؟ - عثمان الخميس
لو كانت الصلاة تقام فيها شعائر غير صحيحة مثل الإقامة مثل الأذان يزيدوا عليها قامة الصلاة مرتين هذا ثابت هذا في هذا مذهب أبي حنيفة أن الإقامة يعني سبعة عشرة كلمة الإقامة في مذهب أبي
حنيفة كالأذان تماما لكن يزيدون فيه قد قامت الصلاة قامت الصلاة يعني الإقامة كالأذان تماما ولكن يزاد فيه قد قامت الصلاة قامت الصلاة هذا مذهب أبي حنيفة ورد فيه حديث حسن
تحميل الصوت
تم الاستماع
3262 - صلاة الإمام على درجة أعلى من مستوى المصلين - عثمان الخميس
الإمام يصلي على درجة مرتفعة الأفضل أن يصلي الإمام في مستوى المصلين هذه السنة ويكره للإمام أن يرتفع على المصلين
تحميل الصوت
تم الاستماع
3263 - إمام يصلي ركعتين بعد الأذان وقبل الشروع بخطبة الجمعة - عثمان الخميس
صلاة الجمعة يصعد لنا المنبر بعد الأذان وصلاة ركعتين لا هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كان مجرد أن يصعد للمنبر يؤدن ثم يخطب صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3264 - حكم تأخير أذان الفجر - عثمان الخميس
تأخير أذان الفجر لا يظهر تأخير أذان الفجر المهم الأداء لو أدىها الإنسان يعني أهم شيء لا يعني إذا كان في رمضان لا يظل مفطراً وهو يعلم أن أذان الفجر متأخر يعني مثلاً يؤذن الفجر على
الحقيقة الساعة الرابعة ولكن لا يؤذنون إلا في الرابعة والنصف لا يجله أن يأكل إلى الرابعة والنصف حجتنا ولم يؤذن المؤذن لا العبرة بدخول الوقت وليس بأداء الأذان
تحميل الصوت
تم الاستماع
3265 - كم نصاب التمر في الزكاة؟ - عثمان الخميس
يقول كم نصاب التمر؟
ما في سؤال ثاني يقول كم نصاب التمر في الزكاة؟
نصاب التمر في الزكاة خمسة أوسق ليس في ما دون خمسة أوسق صدقة إذا بلغ خمسة أوسق والوسق الواحد ستون صاعاً فخمسة في ستة ثلاثمائة في ستين يعني ثلاثمائة صاع ثلاثمائة صاع والصاع تقريباً
بين كيلوين وأربعمائة كيلوين وخمسمية يعني تقريباً من سبعمائة أو خمسين قريب من 57 كيلو هذا نصاب التمر
تحميل الصوت
تم الاستماع
3266 - هل يجوز لي الحج عن والدي بعد وفاته من مالي الخاص؟ - عثمان الخميس
أنا حجيت عن أبي من مالي الخاص بعد وفاته وهو معه مال فهذا جاز هذا من البر إن شاء الله ما في بس طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
3267 - هل يجوز أخذ المال من والدي لشراء شيء ما، وما زاد أشتري به شيئا آخر ؟ - عثمان الخميس
ما في بس إذا أخذت من أبيك استاذنته أن تأخذ منه المال وأعطاك قلت أريد أن أشتري ثياباً وزاد المال مثلاً واحتجت أشياء أخرى لا بأس إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
3268 - هل تحيضُ الحامل؟ - عثمان الخميس
هل يجوز للحامل عند نزول الدم مثل دورة شهرية أن تصلي أو تتوقف عن الصدق؟
الحامل لا تجه هذه الدورة الشهرية لا يوجد حامل عندها دورة شهرية الحامل لا تحيض وكل دم ينزل على الحامل هذا يعني دم جرح لا يجتمع حمل وحيض لا يجتمع حمل وحيض إذا كانت حاملاً يقيناً فإن
هذا الدم جرح وليس حيضاً وبالتالي لا شك تصلي
تحميل الصوت
تم الاستماع
3269 - اختلاف المتبايعين في المبيع - عثمان الخميس
طبيعي جدا تقع الخلافات بين الناس خاصة في المعاملات في البيوع والشراء والإيجار والرهن والضمان وغير ذلك من الأمور التي تعطاها الناس إما لعدم توثيق هذه العقود أو لخيانة بعضهم أو نسيان
بعضهم أو ما شابه ذلك من الأمور فإذا اختلف المتبايعين عند من وقع العيب أو عند المشتري قال إن اختلف عند من حدث العيب مع الاحتمال ولا بينه لأن مع الاحتمال يعني يحتمل أنه عند الباع
يحتمل أنه عند المشتري ولا بينه أي ولا واحد منهما عنده بينه يعني دليل يؤكد أن العيب وقع عند الآخر قال فقول مشتري بيمينه قال يعني يحلف المشتري أنه لم يقع عنده العيب إن لم يخرج من يده
إن لم يبعه يعني إذا باعه أو أهداه أو رهنه أو كذا لا ما يصلح هنا لأنه انتصرف فيه لكن إذا كان ما زال في يده فيحلف أن العيب لم يقع عنده وإن لم يحتمل إلا قول أحدهما قبل بلا يمين يعني
إذا كان هناك علامات ظاهرة أنه قول المشتري هو الصحيح أو قول الباع هو الصحيح يقول ويقبل قول بائع بيمينه أن المبيع المعيب ليس المردود يعني إذا قال البائع ليس هذا الذي بعته يعني أتى
بسيارة معيبة فقال باعني هذه السيارة وهي معيبة يقول لا ما بعتك هذه السيارة السيارة اللي بعتك أخرى غير هذه التي جئت بها جاء بكمبيوتر قال كمبيوتر معيب قال مو هذا الكمبيوتر الذي بعتك
إياه أنا بعتك جهازا آخر ليس هذا الجهاز يقول فقوله مشتري بيمينه يعني المشتري إذا حلف بيمينه لماذا طلبنا منه اليمين طبعا لأن الأصل أنه غير معيب هذا الأصل الأصل أنك شريت شيئا نظيفا لو
كان معيبا كان ظهر والأصل أنك اختبرته والأصل أنك رأيته فالأصل عدم العيب فيحتاج إلى يمين المشتري أو ينفسخ لكن المشكلة إذا كان فيه عيب سيتحمل خسارة فإن كانت بيينة عند أحدهما قبلت هذه
البيينة إن لم تكن بيينة فيتحالفان يحلف هذا إذا حلف أحدهما ونكل الآخر فالذي حلف يأخذ وليس معنى هذا أن الذي حلف يأخذ أنه هو الذي على الحق هذا عند الله الله أعلم من الكاذب فيهما أو
المخطئ إن امتنى عن الحلف لم يحلف هذا ولم يحلف هذا فالأصل عدم العيب الأصل عدم العيب والأصل أنه اشتراه فحصه وراءه وما شابه ذلك من الأمور قال كأكمل ومن اشتراه ومن اشتراه متاعا فوجده
خيرا مما اشتراه فعليه رده العكس صحيح العكس صحيح لو باعك شيئا متاعا ووجدته أفضل مما وصفه لك يعني اشتريت منه برخص وهو غالي ثمن فمن باب أن المسلم يحب لأخيه ما يحبه لنفسه يجب على أن
يرده ويقول له هذه بضعتك تعادل أكثر من الذي اشتريته يعني ينصح له يردها عليه ويقول أنا اشتريت منك هذا الجهاز مثلا بخمسمائة دينار ثم تبين لي أن هذا الجهاز فيه صفات تسوى أكثر من
خمسمائة دينار فيجب عليه أن يرده عليه ويتق الله ويقول له جهازك هذا يعادل مثلا سبعمائة أو ثمانمائة أو ما شابه ذلك فيرده عليه كما أنه كان يعني أخذ معيبا يريد حقه كذلك إذا أخذ أكثر من
حقه كذلك عليه أن يرده إلى صاحبه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3270 - ماذا يجب على من اشترى شيئًا فوجده خيرًا مما اشتراه؟ - عثمان الخميس
ومن اشترى متاعا فوجده خيرا مما اشتراه فعليه رده العكس صحيح العكس صحيح لو باعك شيئا متاعا ووجدته أفضل مما وصفه لك يعني اشتريت منه برخص وهو غالي ثمن فمن باب أن المسلم يحب لأخيه ما
يحبه لنفسه يجب عليه أن يرده ويقول له هذه بضاعتك تعادل أكثر من الذي اشتريته يعني ينصح له عليه ويقول أنا اشتريت منك هذا الجهاز مثلا بخمسمائة دينار ثم تبين لي أن هذا الجهاز فيه صفات
تسوى أكثر من خمسمائة دينار فيجب عليه أن يرده عليه ويتق الله ويقول له جهازك هذا يعادل مثلا سبعمائة أو ثمانمائة أو ما شابه ذلك فيرده عليه كما أنه إذا كان يعني أخذ معيبا يريد حقه كذلك
إذا أخذ أكثر من حقه كذلك عليه يرده إلى صاحبه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3271 - خيار في البيع بتخبير الثمن بخلاف الواقع - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله السادس خيار في البيع بتخيير الثمن بخلاف الواقع وله أربع صور الأولى التولية تعريفها هي البيع برأس المال عندك بتخيير الثمن ها؟
بتخيير الثمن بتخيير ها؟
بتخيير لا هي بتخبير بالباء بتخبير الثمن يعني الإخبار يعني يخبره بخلاف الحق يعني يكذب عليه يعني يخبره بخلاف الواقع هذا المقصود نعم السادس خيار في البيع بتخبير الثمن بخلاف الواقع وله
أربع صور الأولى التولية تعريفها هي البيع برأس المال مثاله كقول البائع وليتك المبيع برأس ماله أو بعتك بما اشتريته به أو بعتك برقمه وهو الثمن المكتوب عليه وليتك وليتك مثاله كقول
البائع أو بعتك برأس ماله أو بعتك بما اشتريته به أو بعتك برقمه وهو الثمن المكتوب عليه الثانية الشركة تعريفها هي بيع بعضه بقسطه من الثمن مثاله كقوله أشركتك في ثلثه أو ربعه وأشركتك
فقط ينصرف إلى نصفه الثالثة المرابحة تعريفها هي بيع بثمنه وربح معلوم وإن قال على أن أربح في كل عشرة درهما كره تعريفها هي بيعه برأس ماله وخسران معلوم مثاله كقوله بعتك برأس ماله
ووضيعة عشرة ولا بد في جميعها من معرفة المشتري والبائع رأس المال نعم هذا نوع من الخيار في البيع بالتخبير الثمن بخلاف الواقع يعني فيه تدليس فيه كذب فيه تدليس وفيه كذب فهنا يخير
المشتري أن يرجع بالبيع لماذا؟
لأنه لم يخبر بالواقع وإنما أخبر بخلاف الواقع وذكر له أربعة أنثلة بيع التولية وبيع المرابحة وبيع النقيصة أو الوضيعة وبيع الشركة هذه أربعة أنواع بيع التولية يعني يقول له أنا الساعة
هذه بيعناها كثير إجوز لا مشكلة يقول هذه الساعة طلعت علي بأربعمائة وأبيعك إياها برأس مالها هذا تولية هذا بيع تولية يعني يخبره أنه سيبيعها برأس ماله يعني لا غالب ولا مغلوب لا رابح
ولا خسران هذا بيع تولية فك الفك ماذا يقول؟
يعني تأخذها برأس مالها هذا نوع من البيع سمى التولية النوع الثاني بيع المرابحة المرابحة أن يقول له هذه الساعة اشتريتها بأربعمائة وصلتني بأربعمائة مع الجمارك مع التوصيل المهم
بأربعمائة وربح فيها خمسين دينار أبيعها بأربعمائة أو خمسين يعني يخبره بكم اشتراها ويخبره كم ربحه فيها فيقول أنا ربحان فيها خمسين هذا بيع مرابحة بيع مرابحة الثالث بيع الوضيعة أو
النقيصة يقول له أنا شاريها بأربعمائة وببيعها بخسارة تشوفون المحلات اللي سيكون تصفية مرات فيقولك هذه الساعة اشتريتها بأربعمائة وببيعها ثلاثمائة وخمسين أو بثلاثمائة بخسارة هذه سمونا
بيع وضيعة أو بيع نقيصة النوع الرابع من هذه الأنواع هو بيع الشركة هذه الساعة أبيعك فيها نصيبي نصف نصيبي ربع نصيبي ثلث نصيبي في هذه الساعة قد تكون هذه الساعة تنقيمتها أربعمائة وأنا
نصيبي فيها مئتان مثلا وخالد نصيبه فيها مئتان إذن نحن شريكان في هذه الساعة لي مئتان وله مئتان فأقول له بيعتك ربع نصيبي يعني تدخل معانا شراكة كم نصيبي؟
مئتان ربع المئتين كم؟
خمسين يعطيني خمسين ويصير الشريك لي يملك مئتين وأنا أملك مئة وخمسين هو يملك خمسين واضحة؟
واضحة؟
قلت له أبيعك الثلث نفس الشيء أبيعك الربع أبيعك النصف قلت له أبيعك وشريكك وبس يذهب إلى النصف مباشرة يعني مئة بمئة وشريكك له نصف واضحة؟
لا لا أو أقول أشريكك فيها ما عندي شريك ثاني بس أنا وياه أشريكك فيها نصف بالنصف أشريكك الربع يأخذ مئة من أربعمائة مثلا إذا كانت لي الوحدي أشريكك الثلث يأخذ مثلا إذا أربعمائة كم يصير
مئة وسبعين؟
بغض النظر طيب المهم أنني أشريكه معي يصير شريك معي شوفوا غالبا عندهم الشركات وكذا واحد يجي يقول بيدخل معاكم بالشركة يقول ادفع كذا تصير تملك الثلث أو تملك الربع أو تملك النصف واضحة
الصورة إن شاء الله تعالى وممكن أكثر وممكن أقل لكن تسمى شركة تسمى شركة الآن المشهور عند الناس من تعاملات السوق كما يقال الذي يسميه الناس اليوم بيع مرابحة يسميه أهل العلم في كتبهم
بيع المواعدة وليس المرابحة بيع المواعدة ما هو بيع المواعدة؟
اللي يسميه حيننا اليوم بيع المرابحة إنه يقول اشتر لي هذا البيت نقدا وأنا أعدك أنني أشتريه منك مقصة بالمبلغ الذي نتفق عليه هذا بيع مواعدة لكن الآن سرى اسمه بين الناس بيع المرابحة
وفي الحقيقة بيع مواعدة إنه يعيده أنه سيشتريه منه لكن لا تجعل بيع المرابحة في كتبه الفقه كبيع المرابحة الذي يسميه الناس اليوم بيع مرابحة يختلف بيع المرابحة الذي تعطاه الناس اليوم هو
بيع المواعدة في كتب أهل الفقه وبيع المرابحة في كتب الفقه هو إن التاجر أو البائع يقول لك هذا الشيء اشتريته بكذا وربحي فيه كذا هذا بيع مرابحة أنا أذكر أن أحدهم ذهب إلى معرض سيارات
يبي يشتري سيارة فقال بكم السيارة؟
قالوا لها بالمبلغ فلانا ما أذكر كم لكن قالوا لها مثلا نقول بسبع تلاف قالوا لها بسبع تلاف قالت هي كم طالع عليكم؟
كم أرباحكم فيها؟
قالوا مشغلك أدل؟
قالوا مشغلك تبيها اشترها هذه بسبع تلاف ما تبيها شكوا أنت بكم طلعت علينا وكم كذا فمو كل واحد ليس كل واحد يقول لك بكم اشترى كم ربحه؟
لكن في بعضهم ممكن يعلن يقول ربحي كذا أو خسارتي كذا أو أبيعها بالأسمال في بعضهم يعلن وأكثر الناس لا يعلنوا يعرض البضاعة هذه البضاعة بهذا تريد تشتري اشتري ما تريد تشتري انصره لما
تسألوا هل أنت خسران فيها؟
هل أنت ربحان فيها؟
وإذا ربحان فيها كم ربحان؟
أكثر التجار أيش يقول لك؟
لا شأن لك هذا الشيء يخصني أنا هذا موضوع ثاني فالبيع التخبير أو شرط التخبير هو أن يخبره بخلاف الواقع يكذب عليه يعني يجي نحن نقول لك كم هذه سعرها؟
400؟
يقول له هذه أنا شاريها بـ 500 يقول أنا شاريها بـ 500 هو يكذب هو شاريها بكم؟
بـ 400 وببيعها لك بربح 50 دينار إذن ببيع كياب 550 فهذا يشتريها ثم تبين له وصلتها أنا أنا أنا واحد يقول أنا أنا كنت الوكيل الذي أتي بالبضاعة بـ 400 وصلت له كذاب يكذب عليه كلما يقول
وصلتها بـ 500 أو طالع عليه بـ 500 طالع عليه بـ 400 فأما يتأكد ويجدها فعلاً بـ 400 وهذا كذب عليه حط له سعر عالي فهنا له الحق أن يرجع بالبيع يقول كذب عليه دلث عليه خدع عنه واضح
الصورة إن شاء الله في بعضهم ممكن يضع تنزيلات لكن الحقيقة ما هي تنزيلات لأنه حاط سعر أعلى من السعر الطبيعي ثم بعد ذلك يسوي لك تنزيلات تنزيلات غير حقيقية أو يقول لك بيع بالخسارة يلا
بنصفي بيع بالخسارة هي مو خسارة يكذب يكذب ما هي خسارة هو يقول بيع وضيعة أو نقيصة أنا خسران ببيعها هو مو خسران يكذب فإذا ثبت أنه غير خسران ويكذب المشتري له الحق أن يرجع عليه ويقول له
رجع بضعتك وعطني فلوسي هاي سمونا خيار الخلف بالثمن خيار الخلف أو التخبير بخلاف الواقع يعني أخبره وخلافه الواقع وذكر صوره الأربعة اللي هي التولية والوضيعة والمرابحة والشركة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3272 - تعريف بيع التولية - عثمان الخميس
بيع التولية يعني يقول له أنا الساعة هذه بيناها كثير إجوز لا مشكلة يقول هذه الساعة طلعت علي ب 400 وببيعك إياها برأس مالها هذا تولية هذا بيع تولية يعني يخبره أنه سيبيعها برأس ماله
يعني لا غالب ولا مغلوب لا رابح ولا خسران هذا بيع تولية فك الفك ماذا يقول يعني تاخذها برأس مالها هذا نوع من البيع سمى التولية
تحميل الصوت
تم الاستماع
3273 - ما معنى بيع المُرابحة؟ - عثمان الخميس
النوع الثاني بيع المرابحة المرابحة أن يقول له هذه الساعة شتريتها بـ 400 وصلتني بـ 400 مع الجمارك مع التوصيل المهم بـ 400 وربحي فيها 50 دينار أبيعها بـ 450 يعني يخبره بكم اشتراه
ويخبره كم ربحه فيها فيقول أنا ربحان فيها 50 هذا بيع مرابحة بيع مرابحة
تحميل الصوت
تم الاستماع
3274 - ما هو بيع الوضيعة؟ - عثمان الخميس
الثالث بيع الوضيعة أو النقيصة يقول له أنا شاريها بـ 400 وببيعها بخسارة تشوفون المحلات اللي ستصفية مرات يقولك ببيع بخسارة بس بخلص بضاعتي مثلا فيقولك هذه الساعة اشتريتها بـ 400
وببيعها 350 أو بـ 300 بخسارة هذه يسمونها بيع وضيعة أو بيع نقيصة
تحميل الصوت
تم الاستماع
3275 - معنى بيع الشركة - عثمان الخميس
النوع الرابع من هذه الأنواع هو بيع الشركة هذه الساعة أبيعك فيها نصيبي نصف نصيبي ربع نصيبي ثلث نصيبي في هذه الساعة قد تكون هذه الساعة مثلا قيمتها أربعمائة وأنا نصيبي فيها مائتان
مثلا وخالد نصيبه فيها مائتان إذن نحن شريكان في هذه الساعة لي مائتان وله مائتان ربع نصيبي يعني تدخل معنا شراكة كم نصيبي؟
مائتان ربع المائتين كم؟
خمسين يعطيني خمسين ويصير الشريك لي يملك مائتين وأنا أملك مئة وخمسين هو يملك خمسين واضحة؟
واضحة؟
قلت له أبيعك الثلث نفس الشيء أبيعك الربع أبيعك النصف قلت له أبيعك وشريكك وبس يذهب إلى النصف مباشرة يعني مائة بمائة وشريك له نصف وشريكك فيها ما عندي شريك ثاني بس أنا وياه وشريكك
فيها نص بالنص وشريكك الربع يأخذ مائة من أربع مائة مثلا إذا كانت لي لوحدي وشريكك الثلث يأخذ مثلا إذا أربع مائة كم يصير مائة وسبعين؟
الثلث؟
بغض النظر طيب المهم أنني أشريكه معي يصير شريك معي شوفوا غالبا اللي عندهم الشركات وكذا واحد يجي يقول بدخل معاكم بالشركة يقول ادفع كذا تصير تملك الثلث أو تملك الربع أو تملك النصف
واضح الصورة إن شاء الله تعالى وممكن أكثر ممكن أقل لكن تسمى شركة
تحميل الصوت
تم الاستماع
3276 - التفريق بين بيع المواعدة وبيع المرابحة - عثمان الخميس
الآن المشهور عند الناس من تعاملات السوق كما يقال بيع المرابحة غير البيع المرابحة الذي في كتب أهل العلم الذي يسميه الناس اليوم بيع مرابحة يسميه أهل العلم في كتبهم بيع المواعدة وليس
المرابحة بيع المواعدة ما هو بيع المواعدة؟
اللي يسميه حنا اليوم بيع المرابحة نقدا وأنا أعيدك أنني أشتريه منك مقصة بالمبلغ الذي نتفق عليه هذا بيع مواعدة لكن الآن سرى اسمه بين الناس بيع المرابحة وفي الحقيقة بيع مواعدة أنه
يعيده أنه سيشتريه منه لكن لا تجعل بيع المرابحة في كتبهم بيع المرابحة الذي يسميه الناس اليوم بيع مرابحة يختلف بيع المرابحة الذي تعطاه الناس اليوم هو بيع المواعدة في كتب أهل الفقه
وبيع المرابحة في كتب أهل الفقه هو أن التاجر أو البائع يقول لك هذا الشيء اشتريته بكذا وربحي فيه كذا هذا بيع مرابحة أنا أذكر أن أحدهم ذهب إلى معرض سيارات يبي يشتري سيارة فقال بكم
السيارة؟
قالوا لها بالمبلغ فلانا ما أذكر كم لكن قال مثلا نقول سبع تلاف قالوا لها بسبع تلاف قالت هي كم طالع عليكم؟
كم مرباحكم فيها؟
قالوا مشغلك أدل؟
قالوا مشغلك تبيها اشترها هذه بسبع تلاف ما تبيها شكوا أنت كم طلعت علينا وكم كذا فمو كل واحد ليس كل واحد يقول لك بكم اشترى وكم ربحه لكن في بعضهم ممكن يعلن يقول ربحي كذا أو خسارتي كذا
أو أبيعها بالأسمال في بعضهم يعلن وأكثر الناس لا يعلنوا يعرض البضاعة هذه البضاعة بهذا تريد تشتري اشترى ما تريد تشتري انصره واذا ربحان فيها كم ربحان؟
اكثر التجار ايش يقول لك لا شأن لك هذا الشيء يخصني انا انا اعرف كم ربحت فيها وكم خسرت فيها هذا موضوع ثاني فالبيع التخبير او شرطه التخبير هو ان يخبره بخلاف الواقع يكذب عليه يعني يجي
احنا قلنا كم هذه سعرها 400 يقول له هذه انا شاريها ب 500 يقول انا شاريها ب 500 ويكذب هو شاريها ب كم؟
ب 400 وببيعها لك ب ربح 50 دينار اذا ببيعك اياه ب 550 فهذا يشتريها ثم تبين له قال له لا لا هذه واصلتها انا انا انا واحد يقول انا انا كنت الوكيل الذي اتيه بالبضاعة ب 400 واصلت له
كذاب يكذب عليه كما يقول سلطة ب 500 او طال عليه ب 500 طال عليه ب 400 فاما يتأكد يجدها فعلا ب 400 وهذا كذب عليه حط له سعر عالي فهنا له الحق عن يرجع بالبيع يقول كذب عليه دلس عليه خدع
عنه واضح الصورة ان شاء الله وذاك بعض الناس الحين يقول يعني بعض المحلات تسوين تنزيلات مثلا ولا كذا يحط تنزيلات او شي كذا في بعضهم ممكن يضع تنزيلات لكن حقيقة ما هي تنزيلات لانه حاط
سعر اعلى من السعر الطبيعي ثم بعد ذاك يسوي لك تنزيلات تنزيلات غير حقيقية او يقولك بيع بالخسارة يلا بنصفي بيع بالخسارة هو يقول بيع وضيعة او نقيصة انا خسران بيبيعها ومو خسران يكذب
فاذا ثبت انه غير خسران ويكذب المشتري له الحق ان يرجع عليه ويقول له رجع بضاعتك وعطني فلوسي هاي سمونا خيار الخلف بالثمن خيار الخلف او التخبير بخلاف الواقع يعني اخبره وخلافه الواقع
وذكر صوره الاربعة اللي هي التولية والوضيعة والمرابحة والشركة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 3201-3220 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
المعروض حاليًا
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.