تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
2209 - هل يجوز الفطر لإنقاذ معصوم من هلكة؟ - عثمان الخميس
قال ومن يحتاج إليه لإنقاذ معصوم من هلكة يعني إذا كان الإنسان يتوقف على إنقاذه معصوم من هلكة أن يفطر وجب عليه أن يفطر والمقصود بالمعصوم أي الإنسان الذي لا يجوز قتله كالمسلم والمسلمة
طبعا والمعاهد والمستأمن والذمي كل هؤلاء معصومون الدم غير معصوم الدم الذي هو الكافر الحربي هذا لا يقال له معصوم الدم هذا يجب قتله فهذا لا يجوز الإنسان أن يفطر لكي ينقذه من هلكة بل
هذا يجب إهلاكه لأنه يريد إهلاكك أما الذمي والمستأمن والمعاهد من يعيش في بلاد المسلمين هؤلاء معصومون الدم لا يجوز قتله والمسلم من باب أولى فإذا أراد الإنسان أن ينقذ معصوما فلا منع
أن يفطر بل يجب عليها أن يفطر إذا كان يتوقف على إنقاذه فطره كأن تكون متعبا وهو غرق فأنت تريد إخراج لكن تريد أن تأكل شيئا حتى تتقوى فتأكل وترمي بنفسك مثلا في البحر لإنقاذه أو في حريق
كما يفعل مثلا ضباط أو المطافي أو غير ذلك يدخلون إلى الحريق وينقذون الناس وكذا يحتاجون إلى الفطر لكي يتقووا ولا يضعفوا عن هذا المهم هذه أمور تقدر في وقتها إنسان أنه يحتاج إلى أن
يفطر لينقذ معصوما فإنه عليه أن يفطر لأن إنقاذ حياة إنسان أهم من صومه ذلك اليوم وله أن يقضي هذا اليوم لكن الشاهدة من هذا أنه يفطر لإنقاذ معصوم ولا يدخل في المعصوم طبعا الحيوانات
والطيور هذا ليست معصومة المعصوم هو الآدمي المعصوم هو الآدمي مسلما كان أو ممن لا يجوز قتله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2210 - المسافر الذي يباح له القصر هل يفطر أو يصوم؟ - عثمان الخميس
ويسن للمسافر الذي يباح له القصر نعم يسن للمسافر أن يفطر هذا هو المذهب وبعض أهل العمق قال يسن له الصيام إذا كان يعني لا يجد مشقة واتفقوا على أنه إذا كان يجد المسافر مشقة أنه عليه أن
يفطر إذا المسافر عندنا إما أن يكون السفر فيه مشقة وإما أن لا يكون فيه مشقة فإن كان فيه مشقة لزمه الفطر خاصة إذا كانت المشقة شديدة ولذا النبي صلى الله عليه وسلم يوم مع أصحابه ورأى
الناس مجتمعين على شخص قد أغمي عليه قال مالك قالوا صائم قال ليس من البر الصيام في السفر وأمرهم أن يفطروا حتى الذين لم يجدوا المشقة وأفطر هو صلى الله عليه وسلم وكان في رمضان وأمرهم
أن يفطروا قال ليس من البر الصيام في السفر فالقصد أن بعض أهل العمق أو المذهب أنه يستحب للمسافر أن يفطر ولو لم يجد مشقة وبعض أهل العلم قالوا يستحب له الصوم إذا لم يجد مشقة في النهاية
هم متفقون أنه يباح له الفطر ويباح له الصوم يعني المسافر الذي لا يجد المشقة يباح له أن يصوم ويباح له أن يفطر والخلاف بين أهل العلم هو أيهما أفضل أن يصوم أو يفطر بعض الناس قد يقول
أنا أحب أن أصوم في السفر لأني أتعب في القضاء لأن الصوم مع الناس يعني أسهل عندي من الصوم وحدي فهذا لا بأس به لا بأس به أن يصوم هذا أرفق به الصوم أرفق به هنا وبعضهم يرى أنه لا يريد
أن يترخص برخص الله تبارك وتعالى لما أن الله رخص المسافر أن يفطر فيقول أنا أخذ الرخصة الله تبارك وتعالى فيفطر الأمر فيه سعى ولذا قال أنس بن مالك كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه
وسلم فمننا الصائم ومننا المفتر فلا ينكر الصائم على المفتر المفتر على الصان لا ينبغي أن ينكر أحد على أحد فالمسافر له أن يصوم له أن يفطر إلا في حال المشقة فإنه يجب عليه أن يفطر خاصة
إذا كانت المشقة شديدة قوله الذي يباح له القصر لأنه على مذهب أحمد ليس كل مسافر يجوز له الفطر وإنما المسافر الذي يباح له القصر ويعنون بهذا طاعة أو سفرا مباحا لأن سفر المعصي على مذهب
أحمد لا يترخص فيه المسافر برخص السفر لا قصر ولا جمع ولا فطر لأن هذا سفر معصية يرون سفر الطاعة أو السفر المباح هو الذي يجوز فيه الترخص برخص السفر فضل
تحميل الصوت
تم الاستماع
2211 - هل يصوم المريض الذي يخاف زيادة مرضه؟ - عثمان الخميس
والمريض الذي يخاف الضرر بزيادة مرضه أو طوله نعم المريض إما أن يخاف بزيادة مرضه إذا صام أو يخاف طول المدة يعني يزيد المرض مع الصوم أو تطول مدة المرض مع الصوم أو يأتي المرض مع الصوم
كل هذا وارد يعني وارد أن المريض لا يتأثر مرضه بصومه ووارد أن المريض إذا صام تأخر شفاؤه ووارد أن المريض إذا صام زاد مرضه ووارد أيضا أن المريض إذا صام جاءه المرض خاصة الذين يأكلون
حبوبا مثلا في أوقات معينة لازم يأكل حبة هذا في الوقت هذا وفي الوقت هذا وفي الوقت هذا لو لم يأكل يتعب مثلا فهذا إذا صومه هو الذي يأتي به أو يأتي بالمرض فكل هؤلاء سواء الذي يتأخر
شفاؤه أو الذي يأتي مرضه أو يزيد مرضه في حال الصوم كل هؤلاء يفطرونه يفطرونه في حال مرضهم إذا كان في رمضان لو صام صومه صحيح كالمسافر حتى المسافر الذي يجد مشقة يأثم ولكن صومه صحيح
والمريض الذي يجد مشقة أو يتأخر شفاؤه أو يزيد مرضه كل هؤلاء لو صاموا صح صومهم إلا الحائض والنفساء فإنه لا يصح صومها الحائض والنفساء تختلف عن المريض أنه لا يصح صومه حتى الذي ينقذ
معصوم من هلكة لو صام صح صومه أما الحائض والنفساء لا يصح صومهما نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2212 - يباح الفطر لحاضر سافر أثناء النهار - عثمان الخميس
وَيُبَاحُ الْفِطْرُ لِحَاضِرٍ سَافَرَ أَثْنَاءَ النَّهَارِ وَالْأَفْضَرُ أَن يُتِمَّ صَوْمَهُ يُبَاحُ الفطر لحاضرٍ سافر أثناء النهار يعني أنت في يوم صائم مثلاً اليوم يوم الأربعاء
مثلاً أنت صائم الساعة عاشرة صباحاً قررت أن تسافر أنت الآن في صيام وقررت قال يُبَاحُ لك أن تفطر يُبَاح لكن لو صمت أفضل دائماً دخلت في العبادة أكملها قررت في العبادة أكملها لكن الذي
يرى أن الصوم أفضل الفطر أفضل يرى أنك تفطر يقول أترخص برخص الله تبارك وتعالى فالقصد أن الأمر فيه سعة الأمر فيه سعة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2213 - فطر الحامل و المرضع في رمضان - عثمان الخميس
ولمرضع وحامل خافتا على أنفسهما فقط أو مع الولد لزمهما القضاء وعلى الولد فقط لزم القضاء مع الإطعام ويكون الإطعام على وليه مد بر أو نصف صاع من غيره لمسكين كل يوم أفطرتا نعم نعم
الحامل والمرضع لهم ثلاثة أحوال الحامل والمرضع لهم ثلاثة أحوال أول أن تصوم وهذا هو الأصل الحامل تصوم والمرضع تصوم هذا هو الأصل الحالة الثانية أن تفطر بسبب تعبهما يعني الحامل تعبانة
فهذه تدخل في المريض فتفطر لأجل المرض تفطر لأجل المرض فليجوز لها أن تفطر إذا تعبت وكذلك المرضع إذا تعبت فإنها تفطر لأجل المرض في تعامل معاملة المريض تعامل معاملة المريض إذا أفطرت
الحامل أو المرضع فإنه عليها القضاء فقط عليها القضاء فقط كالمريض المريض ماذا عليه فعدة من أيام أخر القضاء فقط كذلك الحامل المرضع إذا أفطرت لأجل التعب الذي يلحقهما فإنها تقضي هذا
اليوم الحالة الثالثة أن الحامل تفطر لأجل الذي في بطنها والمرضع تفطر لأجل رضيعها تقول أنا أستطيع أن أصوم هي تقول أنا أستطيع أن أصوم فيقول لها طيب ولكن الذي في بطنك لا يجوز الصوم مع
وجوده لأنه يحتاج إلى هذا الطعام وكذلك المرضع إذا لم تأكن نشف صدرها واحتاج الرضيع إلى حليبها فهنا تفطر الحامل وتفطر المرضع هنا يقال أفطرت لأجل غيرها لا لأجل نفسي هي تستطيع أن تصوم
لكن أفطرت لأجل الغير وليس لأجلها أفطرت لأجل الجنين أو أفطرت لأجل الرضيع فهذا يقولون فطر لحاجة الغير من الغير ولدها أو جنينها هنا أفطرت لأجل فيقول هنا تقضي وتطعم يعني يجتمع فيها ايش
أمران اثنان القضاء والإطعام لكن الإطعام ليس عليها وإنما على ولي صدرها فالصبي أو ولي الرضيع أو ولي الجنين اللي هو زوجها إذا كان موجوداً أو من يقوم مقامه إذا لم يكن موجوداً فهنا هي
يلزمها القضاء فقط ولكن طرف ثالث يدخل وهو ولي هذا الجنين أو ولي هذا الرضيع فيطعم عن كل لأنه أيش يقولون أفطرت لأجل ولدك أفطرت لأجل الجنين الذي في بطنها وينسم لك لذلك يطعم الولي يطعم
الولي كم يطعم إما أن يطعم مداً إذا كان من البر على مدى الحابل أو نصف صاعل أي مدين إذا كان من غير البر إذا كان من البر اللي هو القمح فيكفي مد واحد اللي هو ربع صاعل أما إذا كان من
غير البر كالشعير والأرز والتمر وغير هذا فيطعم مدين يعني نصف صاعل نكون على الولي لا عليهما نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2214 - هل يصوم الشخص الكبير والمريض الذي لا يرجى برؤه؟ - عثمان الخميس
كما يلزم من أفطر لكبر أو مرض لا يرجى برؤه أن يخرج ذلك عن كل يوم أفطره ويباح لهم الفطر نعم الكبير والمريض الذي لا يرجى برؤه كذلك يجوز لهم الفطر يجوز لهم الفطر للكبر والمرض ويطعمان
عن كل يوم مسكيناً هذا الكبير والمريض الذي لا يرجى برؤه ولماذا قلنا يطعمان؟
لأنهما لا يقضيان لأنه إذا كان الآن سبب فطره الكبر بعد رمضان سيكون أكبر وبعدها سيكون أكبر يعني العذر كل ما لا يزيد يعني إذا كان أفطر لأجل كبره إذا بعد شهر كبره يكون زاد والمريض الذي
لا يرجى برؤه أيضاً لن يقضي إذا يطعم الذي أفطر بسبب الكبر والمريض الذي أفطر بسبب المرض الذي لا يرجى برؤه كأمراض يعني المزمنة الكلا أو الكبد أو السرطان أو غيرها من الأمراض عذر الله
وإياكم منها وشفى منها مرضاه هؤلاء إذا قال لهم الأطباء أنتم خلاص تعيش هكذا بس هذه حياتك خلاص فهذا لا يرجى برؤه فهذا يطعم طيب متى يطعم هؤلاء الكبر؟
الذي لا يرجى برؤه الكبير والذي لا يرجى برؤه متى يطعمان؟
يجوز لهم ثلاثة أشياء إما أنهم يطعمان في أول الشهر حق شهر كامل أول يوم في رمضان يدفع حق ثلاثين يوم المريض الذي لا يرجى برؤه والكبير يطعم حق ثلاثين يوم أو أنه يخرج عن كل يوم بيومه كل
يوم يفطر يخرج صدقة يوم كفارة كل يوم بيومه إما أنه بعد نهاية رمضان أن يخرج عن رمضان كله كل هذا جائز كل هذا جائز إذن الكبير ومن لا يرجى برؤه مرضه يطعمان إما في أول رمضان وإما في آخر
رمضان وإما كل يوم بيومه كل هذا جائز إن شاء الله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2215 - إذا أسلم الكافر أوطهرت الحائض أو بلغ الصغير في نهار رمضان فماذا عليهم؟ - عثمان الخميس
وإن أسلم الكافر أو طهرة الحائض أو برئ المريض أو قدم المسافر أو بلغ الصغير أو عقل المجنون في أثناء النهار لزمهم الإمساك والغضاء نعم يقول إن أسلم الكافر كافر أسلم في نهار رمضان يحصل
هذا؟
يحصل واحد كافر في الصباح في رمضان أقنعه فنطقه بالشهادتين حائض طهرت في نهار رمضان برئ المريض أيضا في نهار رمضان قدم المسافر إلى أهله في نهار رمضان بلغ الصغير في نهار رمضان عقل
المجنون في نهار رمضان كل هذا وارد يقول إذا كان كذا لزمهم الإمساك لزمهم الإمساك قالوا ماذا؟
قالوا والغضاء لزمهم الإمساك والغضاء أما القضاء أما الإمساك فهذه مسألة خلافية وهما روايثان في مذهب أحمد والمشهورة الرواية المشهورة أنهم يمسكون احتراما للشهر احترام الشهر فإنهم
يمسكون كافر دخل الإسلام نقول نحن الآن كلنا صائمون لا تأكل لا تشرب لا تجامع أهلك لا كذا حتى يعني يحسب لي يوم لا ما يحسب لك يوم لكن احترم الشهر كذلك الحائض والنفساء وكذلك المريض إذا
شوفي وكذلك الصغير إذا بلغ وكذلك المجنون إذا أفاق كل هؤلاء نقول لهم احتراما للشهر امسكوا على المفطرات إذن يمسكون من باب احترام الشهر القول الثاني وهو المشهور عن ابن مسعود رضي الله
عنه أنه لا يشترط أو لا يلزمهم الإمساك لا يلزمهم الإمساك لماذا؟
قال لنا هم أصلا غير صائمين وهم ممن أبيح لهم الفطر فكيف نلزمهم بالإمساك؟
ما نلزمهم بالإمساك هم أصلا يعني سيقضون هذا اليوم فلماذا نلزمهم بالإمساك؟
لا يلزمون بالإمساك وهذا ما مال إليه شيخنا رحمه الله تعالى لكن الشاهد من هذا أنهم إن أمسكوا خرجوا من الخلاف وهذا الأفضل أن يمسكوا عن المفطرات والصحيح أن القضاء في هذه الأحوال يلزم
الحائض والنفساء والمريض والمسافر الحائض والنفساء يلزمهم القضاء والمريض المسافر إذا أفطر لأنه قد لا يفطر المريض المسافر لكن إن أفطر لهم القضاء نحن انتهينا من الإمساك نقول الإمساك
الأفضل أن يمسكه جميعهم لكن الآن بالنسبة للقضاء المسافر المريض الحائض النفساء يلزمهم القضاء قولا واحدا وهناك قول آخر وهو الصحيح إن شاء الله تعالى أن القضاء لا يلزم الكافر ولا يلزم
الصغير ولا يلزم المجنون لأنه في حال دخول هذا اليوم لم يكونوا مكلفين الكافر لم يكن مكلفا بالصيام الصغير لم يكن مكلفا المجنون لم يكن مكلفا في هذا اليوم فلا يكون مكلفا في أول يوم ثم
يكون مكلفا في آخره فإذا كان غير مكلف في أول يوم فهو غير مكلف في آخر اليوم فالصحيح أن الكافر إذا أسم لا يؤمر بقضاء هذا اليوم والصغير إذا بلغ لا يؤمر بقضاء هذا اليوم والمجنون إذا أفق
لا يؤمر بقضاء هذا اليوم من الذي يؤمر بالقضاء الحائض النفساء المسافر المريض إذا أفطر هؤلاء هم الذين يؤمرون بالقضاء والعلم عند الله تبارك وتعالى طبعا هناك قول في مذهب أحمد أن الكبير
والمريض الذي لا يرجى برؤه قلنا ماذا عليهم خالد؟
إطعام طيب هل يجوز أن يقضي عنهما غيرهما؟
يعني ابن المريض مثلا قال أنا أقضي عن أبوي بدون إطعام يقضي عن أبي يرى أن هذا من البر سواء كان مريضا أو كبيرا هل يجوز قضاء غيرهم عنهم؟
اختيار ابن تيمية نعم يقضي عنهم أبناؤهم أو أحفادهم أو كذا أو أزواجهم اللي يكون يعني أنهم يجوز القضاء عنهما ولا يلزم الإطعام والمشهور المذهب أنه يطعم المريض الذي لا يرجى برؤه والكبير
الذي يعني بلغ من الكبر عتية نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2216 - إذا خرج دم الحيض أو النفاس قبل المغرب في رمضان هل تفطر المرأة؟ - عثمان الخميس
المفطرات أول شيء خروج الدم الحيض والنفاث هذا مفطر يعني متى ما خرج دم الحيض أو دم النفاث أفطرت المرأة ولو كانت صائمة أو أول النهار يعني امرأة نوت الصوم من الليل في الظهيرة مثلا نزل
عليها دم الحيض نقول أفطرت أو حامل في شهر ولادته في شهر التاسع مثلا في العصر مثلا ولدت ولدت ونزل عليها دم النفاث نقول أفطرت هنا دم الحيض أو خروج دم النفاث مفطر مفطر للصوم طيب واحد
يقول الحين مسكينة صايمة ليس يعني حين شم يد المغرب خمس الله صحيح نعم صايمة ليس عربة ونص مثلا زين وبس نزل عليها دم الحيض راح عليها اليوم كذا تكسر الخاطر لا ينظر الأمور هكذا يعني هذا
شرع دين والحين لو واحد مثلا صلى صلاة وطول فيها من صلاة الظهر مثلا لوحدي خلنا نقول صلى زين وطول ما شاء الله قرأ البقرة وراجع حفظها وكذا في التشهد أخرج صوتا أو ريحا يكسر الخاطر طيب
يقال مثلا الصلاة صحيحة ليست صحيحة الصلاة لكن هل يؤجر على ما قرأ نعم يؤجر لا يضيع الأجر لكن الصلاة ما صحت لماذا انتقضوا ذوه وفقدت شرطا من شروطها كذلك هذه الحائبة النفسية هي تؤجر على
الفترة لصامتها بل يقول الأهل العلم تؤجر من ثلاثة أبواب الباب الأول الفترة التي صامتها هذا تأخذ الأجر عليها الباب الثاني أنها رضيت بقضاء الله وقدره فتؤجر على هذا الباب الثاني أنها
ستقضي هذا اليوم وتؤجر عليها يعني تأخذ الأجر من ثلاثة أبواب باب ما صامتهم باب رضاها بقضاء الله وقدره واستجابتها باب قضاءها لهذا اليوم في النهاية الصم لا يصح إذا خرج دم الحيض أو خرج
دم النفاس في أثناء نهار رمضان نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2217 - هل على من مات وهو صائم لرمضان أو غيره شيء؟ - عثمان الخميس
الثاني الموت ويطعم من تركته في صوم نذر وكفارة عن كل يوم مسكين نعم الموت يفسد الصوم الإنسان في نهار رمضان مات كان صائما وفي الظهيرة توفي وارد وارد طيب هذا ما حكم صومه الصوم يفسد
طبعا أنه لم يصل إلى المغرب لم يتم صومه إلى المغرب طيب هل يطعم هل يقضى عنه هذا اليوم فيه تفصيل يقول هذا الصوم صوم ماذا هل هو صوم كفارة أو صوم نذر أو صوم قضاء أو صوم رمضان ما هو هذا
الصوم قلنا هذا الصوم صوم رمضان قال لا يقضي خلاص هو أدى الذي عليه انتهى الأمر أما إذا كان الصوم صوم كفارة أو صوم نذر أو صوم قضاء فإنه يطعم وليه أو ورثته من ماله قبل أن يقسم المال عن
كل يوم مسكين إذا كان الصوم صوم نذر أو كفارة أو قضاء أو يصام عنه أو يصام عنه يعني أحد يتبرع يقول أنا سأصوم عنه القضاء أو أنا سأصوم عنه الكفارة أو أنا سأصوم عنه النذر لذا جاء في
الحديث من مات وعليه صوم صام عنه وليه من مات وعليه صوم صام عنه وليه في بعض طرق الحديث من مات وعليه صوم نذر فقيد بالنذر ورمضان أي يوم الذي مات فيه فهذا لا يقضى عنه ولا يحاسب عليه
أصلا أما إذا كان قضاء أو نذر أو كفارة فإنه يصوم عنه وليه فإن لم يصوم عنه وليه أطعم من ماله إلا إذا تبرع أحد فإذا لم يتبرع أحد يطعم من ماله قبل توزيع التركة وهذه من الديون التي تكون
على الميت نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2218 - هل الردّة عن الإسلام تفسد الصوم؟ - عثمان الخميس
الثالث الردة عن الإسلام نعم لو ارتد أحد عن الإسلام في نهاره مثلا جاء إنسان والعياذ بالله في الظهيرة في يوم من أيام رمضان ارتد عن دين الله تبارك وتعالى فسد صومه وقدمنا إلى ما عملوا
من عمل فجعلناه هباء منثورا فيفسد صومه بردته يفسد صومه بردته وعندما ارتد جاءه أحد وأقنعه قال اتق الله وطلع عنده شبهة دائخة وهذا خلال ربع ساعة أقنعه وأزال الشبهة عنه وكذا ثم قال لا
إلهة لم أنتبه لي هذا الكلام قال طيب والآن؟
قال أشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمدا رسول الله هل يكمن صومه؟
فسد صومه ولكن يمسك احتراما للشار كما قلنا قبل قليل الكافر إذا أسلم لكن الصوم لا يصح هذا الصوم لا يصح كما أن مر بنا هذا بسبب التذكير فقط كما أنه لو قال يلا نقوم نصلك ركعتين أيضا لا
يجب أن يغتسل أو يتوضى يفسد وضوءه كذلك لأن من أسباب فساد الوضوء والغسل الردة فالمهم أن الردة عن الإسلام تمنع من إتمامه الصوم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2219 - العزم على الفطر هل يفسد الصوم؟ - عثمان الخميس
والخامس والخامس التردد فيه نعم العزم على الفطر أو التردد فيه مبطل للصوم على مذهب أحمد العزم على الفطر قال سأفطر خلص لا أريد أن أكمل صيام هذا اليوم فإنه يفسد صومه يفسد صومه ولو لم
يفطر هذا فطور سمونا يعني لو قال أنا بس ما أريد أن أكمل صوم هذا اليوم تعبان او سيسافر او كذا فعزم قال بروح اشرب ماء ذهب يجي يشرب ماء فجاء واحد قال اصبرت ما بقى شي كلها ساعة كلها كذا
كلها كذا مثلا كذا قال ها خلاص بس اكمل ما يصح الصم اذا عزم على الفطر فإنه يفطر العزم على الفطر كذلك التردد افطر ولا ما افطر اكمل ولا ما اكمل لان هذا فيه خجل النية لان الاصو استمرار
النية من اول دخول اليوم اللي هو الفجر الصادق الفجر الثاني الى غروب الشي اساس من نية تكون موجودة هذا المتردد ومن عزم على الفطر نيته خرمت ولذلك يفسد صومه بعزمه عن الفطر او تردده فيه
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2220 - حكم القيء عمداً بالنسبة للصائم - عثمان الخميس
السادس القيء عمدا نعم القيء عمدا يفرقون بين القيء عمدا والقيء رغما يعني إنسان تعمد أن يقيء والثاني غلبه القيء فالذي غلبه القيء لا يفطر والذي تعمد القيء يفطر وإذا جاء في الحديث عن
النبي صلى الله عليه وسلم من استقاء فليقضي ومن ذرعه القيء فليتم صومه إذن هناك تفرقة بين الذي يتعمد القيء وبين من يغلبه القيء فإذا غلبك القيء اللي هو الترجيع التجديف هذا إذا غلبك
القيء صومك صحيح صومك صحيح لكن إذا تعمدت أن تقيء كيف يتعمد الإنسان يقيء يضع إصبعه مثلا حتى يقيء أو يشم روائح معينة تساعد على القيء طيب أو يتعصر مثلا حتى المهم يتعمد أن يزوع أو يقيء
أو يجدف أو يرجع سمها ما سيئ إذن أنا لا أعرف بعد لها تسميات أخرى في ما سمونها مصر ما سمونها يستفرغ أنتم مصريين إذن ما رأيكم ما في مصري ها أبو خالد شو يقول يستفرغ بس ما عندكم غيرها
عندنا عندنا يزوع يستفرغ ويرجع أم يرجع عندكم إذن المغرب العربي شو عندهم القصد أنه إذا يعني ذرعه القيء غلبه فإن صومه صحيح أما إذا تعمد القيء فهنا لا يصح صومه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2221 - حكم من صام لله تعالى خالصاً وهو يعلم أن في الصيام صحّة - عثمان الخميس
يقول حكم من صام بنيته الصيام لله خالصا وهو يعلم أن الصيام فيه صحة وهذا يشجعه للصيام هل فيه إشكال؟
لا ليس فيه إشكال لكن لا شك أنه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يريد الجهاد ويريد الغنيمة والرجل يريد الجهاد فقط الذي يريد الجهاد فقط أجره أعظم وهذا الذي يصوم لأجل الصم ولأجل
الصحة والعافية عند الله تبارك وتعالى طبعاً عفواً هذا بالنسبة لما قلنا قبل قليل إذا كان رمضان هو واجب عليه أن يصوم رمضان لكن يستشعر أنه صحة وعافية هذا غير لكن الذي يصوم لأجل يصوم
نافع يعني يصوم عشان يخفف من وزنه أو عشان يعني يستصح بدنه وطبيب نصحه بالصيام هذا ليس أجره كأجر الذي يقصد الصوم لأجل الصوم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2222 - من مات في نصف رمضان هل يكمل أولاده صيامه؟ - عثمان الخميس
من مات في نصف رمضان وهو ناوي يصوم كل رمضان هل يصح من أولادي الصيام باقي رمضان عن أبيهم؟
قلنا هذا من أهل العلم من يرى أنه لا صيام رمضان نفسه ولا يجب عليه صيام رمضان لا يصح أن يصوم عنه لأنه غير مطالب بهذه الأيام لكن لو كان نذرا أو كفارا أو قضاءا هو مطالب لكن إذا مات في
نصف رمضان هو غير مطالب بالأيام القادمة فلا يصومون عنه
تحميل الصوت
تم الاستماع
2224 - هل يجوز للطبيب أن يفطر لإنقاذ مريض في عملية جراحية؟ - عثمان الخميس
يقول الطبيب يعني احنا ضربنا مثال إنقاذ معصوم اللي هو إذا كان غرق أو حريق أو ما شاء الله طيب إن كان عملية جراحية والطبيب يحتاج يقعد ساعات مثلاً على قدمه يعالج هذا وإذا صام ممكن هكذا
سؤال ممكن يتعامل نعم كذلك يفطر لأجل إنقاذ هذا المعصوم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2225 - هل يقدم قول أهل الفلك في نفي ولادة الهلال على أهل الرؤية؟ - عثمان الخميس
يقول إذا أثبت أهل الفلك عدم ولادة الهلال أهل الفلك ينفون وأهل الرؤية قالوا رأيناه يعني الله أعلم لكن المشهور أنه العبرة بقول النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا رؤيته
فإذا قال أهل الفلك المتخصصون المسلمون أنه لا يمكن أن يولد الهلال في هذا اليوم فالصحيح أنه لا يمكن ولد وبالتالي من ادعى الرؤية لا يقبل قوله العكس غير صحيح اللي هو أن يقولون ولد لكن
لا يراه هنا يقبل قول من رأى لكن على كل حال أنه إذا قال لا يولد فالصحيح يقدم قول أهل الفلك والعلم عند الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2226 - إذا استيقظت بعد المغرب ورأيت دم الحيض فما حكم الصوم؟ - عثمان الخميس
يقول إذا استيقظت بعد أذان المغرب بنص ساعة ورأيت دم الحيض ولا أعلم هل الحيض كان قبل الأذان أو بعده فماذا أفعل إذا كانت المرأة نائمة واستيقظت ولا تدري متى حاضت فالأصل بقاء ما كان على
ما كان البقاء اللي هو الصوم وبقاء الطهر طالما لم تتيقن متى حاضت فالأصل أنها على صيامها والعلم عند الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2227 - من نوى صيام النافلة من صلاة الظهر هل يبدأ الأجر من الظهر أو من الفجر؟ - عثمان الخميس
من نوى صيام النافلة من صلاة الظهر هل يبدأ الأجر من الظهر أو من الفجر؟
الله أعلم لكن قطعا ليس كمن نوى من الفجر أو من الليل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2228 - متى يكون الدعاء عند الإفطار؟ - عثمان الخميس
طريقة الدعاء عند الإفطار هل مع الأذان أو بعد أن يأكل التمرة أو بعد الفطور كل في ساعة لا تدققوا في هذه الأشياء يجب أن تكون مثل برقرة بني إسرائيل ما هي ما لونها ما كذا مثل دعاء دخول
المسجد مثلاً لازم مع أول خطوة ولا يصير قبل ولا يصير عقب ما أدخل المسجد يعني التدقيق في مثل هذه هل السواك من فوق إلى تحت ولا لازم أرض في هذه الأشياء لأن الأصل يعني عدم الخوض في مثل
هذه الأمور خلاص الصام عند فطره يعني عندما يفطر يدعو هذا الدعاء دعا قبل أن يفطر دعا مع أكله التمرة دعا بعد انتهاء فطري كل هذا إن شاء الله فيه خير
تحميل الصوت
تم الاستماع
2229 - ما هو الوصال في الصيام؟ - عثمان الخميس
ما هو الوصال؟
الوصال هو استمرار الصوم ما يفطر يعني يعني نحن الآن مثلاً إذا أدنا المغرب أكلنا التمر واشربنا الماء وأفطرنا هذا ما يفطر ينتظر يكمل صيامه إلى العشاء هذا واصل إلى العشاء يكمل الصيام
إلى نصف الليل يقول هذا واصل إلى متصف الليل يكمل الصيام يشبك يومين يقول هذا واصل يومين يعني ما يفطر نهائي لا يأكل ولا يشرب يكمل الصيام يومين يعني متتاليين فهذا هو الوصال هو أن يستمر
في صومه
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2201-2220 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
المعروض حاليًا
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.