تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
3521 - دليل الضمان من القرآن والسُنَّة - عثمان الخميس
دليله من الكتاب قوله تعالى وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ نعم الآية في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام مع إخوته ولما جاء إخوته يدخلوا عليه فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ
لَمْ مُنْكِرُونَ لا بعدها ولما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل أخيه ثم أدن مؤدن أيت والعير لسارقون قالوا وأقبلوا عليه ماذا تفقدون قال نفقد صوع الملك وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ
بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ شنو يعني أنا به زعيم يعني ضامن أنا به زعيم بمعنى أنا ضامن لذات مع أن هذا اللي يتكلم مو هو اللي بيدفع حمل بعير هو الرسول من يوسف إذا من الذي سيدفع حقيقة
العزيز الذي هو يوسف عليه الصلاة والسلام هذا مجرد يعني متكلم بلسانه متكلم بلسانه أدن مؤدن أيت والعير إنكم لسارقون قالوا وأقبلوا عليه ماذا تفقدون قال نفقد صوع الملك وَلِمَنْ جَاءَ
بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ من اللي بيدفع حمل البعير العزيز طيب الذي أخذ منه الصاع ثم هذا قال أنا زعيم به يعني أنا ضامن يقول أنا الزعيم والضامن واحد نعم الزعيم الذي هو الضامن الزعيم الذي
هو الضامن وهو غارم يعني يدفع لأن إذا لم يدفع المضمون عنه يدفع الضامن الزعيم غارم يعني سيدفع ما معنى غارم ما معنى ضامن أنه إذا لم يدفع المضمون عنه اللي هو المدينة الأصلي هو إيش
الضامن سيدفع فإذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الزعيم غارم يعني يدفع ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر كان إذا مات أحد من الصحابة رضي الله عنهم يأتون للنبي صلى الله
عليه وسلم قالوا له يا رسول الله مات فلان فيقول عليه دين قالوا لا ليس عليه دين قاموا صلى عليه صلى الله عليه وسلم فجئ بجنازة مرة ثانية فقال يا رسول الله مات فلان قال عليه دين قالوا
نعم ثلاثة دنانير فصلوا على صاحبكم كل هذا من باب تحذير الناس أن لا تتساهلوا في الديون لا تتساهلوا في الديون فما كان يصلي على الذي عليه دين صلى الله عليه وسلم عليه على كل حال فجئ
بجنازة فقالوا يا رسول الله صلي عليه قال عليه دين قالوا نعم قالوا نعم يا رسول الله ثلاثة دنانير وصلوا على صاحبكم فقال أبو قتادة الأنصار رضي الله عنه يا رسول الله الدين عليك إذا صار
شنو صار ضامنا صار غارما واضح لا لا صار الآن غارما وضامنا طيب وزعيما المهم إنه إنه هو زعم أنه عليه الدين قال يا رسول الله صلي عليه وعليه ديني فقام النبي فصلى عليه صلى الله عليه وسلم
هذا في البخاري إذا صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الضامن لما جاء الضامن وفي زيادة عند أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم هذا في البخاري زيادة عند أحمد مختلف في صحتها أنه
بعد أيام النبي صلى الله عليه وسلم سأل أبو قتادة الأنصار قال هل دفعت الدين اللي عليه هي ذكرة أنت قلت أنا ضامن قالت الدين علي هل سددت دينه قال نعم يا رسول الله قال الآن بردت أي جثته
يعني إذا الميت الدين يبقى عليه إلى أن يسدد عنه إلى أن يسدد عنه فالقصد من هذا أن الغارم أو عفوا الزعيم غارم الزعيم غارم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3522 - شرح حديث النبي ﷺ “الزعيم غارِم” - عثمان الخميس
ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم الزعيم غارم نعم الزعيم الذي هو الضامن الزعيم الذي هو الضامن وهو غارم يعني يدفع لأنه إذا لم يدفع المضمون عنه يدفع الضامن الزعيم غارم يعني سيدفع ما
معنى غارم؟
ما معنى ضامن؟
أنه إذا لم يدفع المضمون عنه الذي هو المدينة الأصلي هو أيش؟
الضامن سيدفع الزعيم غارم يعني يدفع ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر كان إذا مات أحد من الصحابة رضي الله عنهم يأتون للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا له يا رسول الله مات
فلان فيقول عليه دين؟
قالوا لا ليس عليه دين قاموا صلى عليه صلى الله عليه وسلم فجيء بجنازة مرة ثانية فقيل يا رسول الله مات فلان قال عليه دين؟
قالوا نعم ثلاثة دنانير فصلوا على صاحبكم ما كان يصلي على الذي عليه دين المباب إيش؟
يعني تحذير الناس من الدين حنا شنقول في كويتي الدين عمات عين نقول الدين عمات عين يعني الدين ليس بجيد إن إنسان يكون عليه ديون وكألان ما في واحد ما عليه ديون الله نستعانه الناس تسهلت
هذا الأمر الله نستعانه على كل حالة فالنبي صلى الله عليه وسلم كان ما يصلي على واحد عليه دين أبداً إذا قالوا عليه دين قالوا صلوا على صاحبكم ما يصلي عليه كل هذا مباب تحذير الناس أن لا
تتساهلوا في الدين لا تساهلوا في الدين فما كان يصلي على الذي عليه دين صلوات ربي وسلامه عليه على كل حال فجئ بجنازة فقالوا يا رسول الله صلي عليه قال عليه دين قالوا نعم قالوا نعم يا
رسول الله ثلاثة دنانير وصلوا على صاحبكم فقال أبو قتاد الأنصار رضي الله عنه يا رسول الله الدين عليه إذا صار شنو؟
صار ضامناً صار غارماً واضح لا لا صار الآن غارماً وضامناً
طيب وزعيماً المهم أنه أنه هو زعم أنه عليه الدين قال يا رسول الله صلي عليه وعليه ديني فقام النبي فصلى عليه صلى الله عليه وسلم هذا في البخاري إذن صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم
لما جاء الضامن لما جاء الضامن وفي زيادة عند أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم هذا في البخاري زيادة عند أحمد مختلف في صحتها أنه بعد أيام النبي صلى الله عليه وسلم سأل أبو قتاد الأنصار
قال هل دفعت الدين اللي عليه؟
أي ذكره أنت قلت أنا ضامن قالت الدين عليه هل سددت دينه؟
قال نعم يا رسول الله قال الآن بردت أي جثته يعني إذن الميت الدين يبقى عليه إلى أن يسدد عنه إلى أن يسدد عنه فالقصد من هذا أن الغارم أو عفواً الزعيم غارم الزعيم غارم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3523 - الحكمة من امتناع النبي ﷺ من الصلاة على الميت الذي عليه دين؟ - عثمان الخميس
ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر كان إذا مات أحد من الصحابة رضي الله عنهم يأتون للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا له يا رسول الله مات فلان فيقول عليه دين قالوا لا ليس
عليه دين قاموا صلى عليه صلى الله عليه وسلم فجئ بجنازة مرة ثانية فقيل يا رسول الله مات فلان قال عليه دين قالوا نعم ثلاثة دنانير فصلوا على صاحبكم ما كان يصلي على الذي عليه دين مباب
إيش؟
تحذير الناس من الدين نحن شو نقول في كويتي الدين عمات عين نقول الدين عمات عين يعني الدين ليس بجيد إن إنسان يكون عليه ديون لا إن ما فيه واحد ما عليه ديون الله مستعان الناس تسهلت هذا
الأمر الله مستعان على كل حال فالنبي صلى الله عليه وسلم كان ما يصلي على واحد عليه دين أبدا إذا قالوا عليه دين قالوا صلوا على صاحبكم ما يصلي كل هذا مباب تحذير الناس إن لا تتساهلوا في
الدين لا تساهلوا في الدين فما كان يصلي على الذي عليه الدين صلوات ربي وسلامه عليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
3524 - أركان الضمان - عثمان الخميس
أركانه خمسة الأول ضامن الثاني مضمون له وهو صاحب الحق الثالث مضمون عنه وهو الذي عليه الحق الرابع مضمون وهو الحق الخامس مضمون به نعم يعني الضامن وهو المتبرع الضامن هذا يقول وأنا به
زعيم هذا هو الضامن مثل أبو قتادة لما قال الدين علي هذا ضامن المضمون عنه المدين المضمون له الدائن قال نحن نعطيك فلوسك هذا الدائن المضمون ماذا الدين المضمون به هو سداد الدين سداد
الدين نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3525 - ما ينعقد به الضمان - عثمان الخميس
ما ينعقد به وينعقد ويلزم بلفظ أنا ضمين وكفيل وقبيل وحميل وصبير وزعيم نعم يعني هذه الألفاظ ممكن ما نستخدمها الآن وإذا مذهب أحمد أنه كل كلمة عارف عليها الناس هي بمعنى ضامن هو ضمان كل
كلمة يرجع إلى عرف الناس أي كلمة يستخدمها الناس ويقصدون بها ضمان الدين قال علي الدين علي ما قال لا كفيل ولا ضمين هم نفس الشيء يفهم منها أنه ضامن أو أنا أتعهد مثلا بالدين أي كلمة
يفهم منها يعني متعارف عليها ويفهم منها أنه متحمل للدين عن المدين إذا لم يسدد فهي يعني مقبولة موضوع الضمان نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3526 - يصحّ الضمان مُنَجَّزاً ومعلَّقاً ومؤقَّتاً - عثمان الخميس
ويصح منجزا كأنا ضامن الآن ومعلقا كإن أعطيته كذا فأنا ضامن لكما عليه ومؤقتا كأنا ضامن شهرا نعم يعني يصح منجزا الآن أنا ضامن فيقول مثلا يأتيه يقول هذا يريد أن يشترى مني كذا وكذا وما
عنده فلوس يدفع فيجي واحد يقول أعطاه وأنا ضامن هذا إيش هذا الآن منجز الحالة الثانية يصح معلقا يعني يأتيه يأتي لصاحب المحل مثلا قال أي شيء يشتريه فلان أنا ضامن هو ما اشترى بعد ولا
يدري كم سيشتري ولكن يقول له أي شيء سيشتريه فلان مستقبلا أنا ضامن إذا ما أدفع أنا أدفع عنه هذا معلق إلى الأمام إن أعطيته كذا فأنا ضامن لك ما عليه ومؤقتا كأنا ضامن شهرا يعني أضمنه
لمدة شهر بعد شهر ما أضمنه أنا أضمنه لمدة شهر الرضية صاحب البضاعة أو يقول لي هذا أنا أضمنك لمدة شهر وقبل الثاني فلا بأس بذلك فالقصد إذن أن الضمان ممكن يكون لشيء مضى ممكن يكون شيء
حال ممكن شيء مستقبل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3527 - شروط صحّة الضمان - عثمان الخميس
حسن الله إليك قال المؤلف ورحمه الله شروط صحة الضمان الأول أن يكون من جائز التصرف ولو من محجور عليه لفلس أو قن أو مكاتب بإذن سيدهما نعم شروط صحة الضمان حتى يصح يعني هذه عملية الضمان
حتى تصح أن يكون من جائز التصرف يعني الضامن لا بد أن يكون الضامن جائز التصرف يأتي طفل مثلا يضمن لا ما يقبل ضمانه لماذا؟
غير جائز التصرف مجنون يضمن غير جائز التصرف سفيه يضمن غير جائز التصرف إذن لا بد أن يكون من جائز التصرف يكون من جائز التصرف نقول ولو محجور عليه لفلس المحجور عليه دوعان المحجور عليه
يعني الممنوع من التصرف عليه حجر يعني ممنوع من التصرف المحجور عليه نوعان إما لسفه وإما لفلس أو محجور عليه لفلس المحجور عليه لسفه سفيه فحجر لا يحتنصر أو مخرف أو يعني يضحكون عليه أو
كذا أو هذا هذا محجور عليه لسفه هذا لا يصح ضمانه لا يصح ضمانه أما المحجور عليه لفلس محجور عليه لا يبيع ولا يشتري لأنه عليه ديون وما سدد للناس واحد ما في شيء كامل العقل كامل العقل
حمد لله حين كامل العقل ما عندش مشكلة لكن مطلوب لفلان وفلان وفلان وما قلنا عنه قبل شيء مبارك طيب هذا فلان يطالبه هذا فلان يطالبه هذا فلان يطالبه فجاء قال أنا أضمن ما شاء الله متبرع
حق الناس كلها قال أنا أضمن فلانا قال كيف تضمن فلانا أنت محجور عليك أنا طلع عليه حكم قضائي لا يبيع ولا يشتري واضح أو لا حتى يسدد للناس ديونهم قال بحكم القضاء بحكم قضائي محجور عليه
أي حد يشتري منه الحين أو يبيع أو كذا ترى ديونوا بالكم الفلوس اللي عنده محجور عليها حق الدائنين السابقين أنت تجي دائن جديد ما تاخذ من هالفلوس اللي تاخذ بعدين لأنه محجور عليه واضح
ولا لا لكن هذا محجور عليه لفلس لكنه كامل العقل ما عنده أي مشكلة فيجي واحد يقول أنا أقبل أن نحسن يكون وضامني قال ما عنده فلان قال لك الرجل وإن شاء الله تعالى راح يصير عنده فلوس
ويعطيني أنا أقبل ضمانه واضح فيقبل ضمانه لماذا قال لأنه محجور عليه فلس وليس لسفه لكن هو رجل كامل لكن صارت له ظروف صارت له كذا إذن يضمن إذا قبل المضمون له اللي هو الدائن لكن إذا كان
سفيها لا يضمن لحمايته هو لحماية الضامن نفسه الطفل لا يضمن لحمايته هو عشان ما يضحكون عليه لكن هذا عاقل بالغ ما عنده مشكلة لكن ما عنده فلوس فيضمن إذا قبلوا ضمانته واضح إن شاء الله
تعالى فيفرقون إذن بين المحجور عليه لسفه والمحجور عليه لفلس لأن الضامن مشكلة إنه سيدفع واضح فإذا كان سفيها مضحكوا عليه لكن إذا كان كامل العقل ما حضحك عليه إذن هنا يرجع إلى قبول
المضمون له وهو الدائن لا بأس ويضمن إن شاء الله تعالى نعم طبعاً أو قن العبد والمكاتب هذولي عبيد عبد قن عبد خالص والمكاتب النبي صلى الله عليه وسلم يقول المكاتب وعبد لو بقى عليه درهم
قال إذا أذن سيدهما لأنه ما يملكون قال لكن إذا أذن السيد لأن السيد هو اللي راح يدفع فإذا أذن السيد لا بأس نعم الضامن لابد يرضى إذا قال أنا أضمنه يقول لا أنت لا ما أقبل أنت ما عندك
أو أنت موثقة يقول له مثلاً ما أشار على لحد لحد يقول أشارت عليه زين يقول له أنت موثقة جيب لي واحد يضمنك ثقة هذا ما هو ثقة فكذاك لابد برضى عفواً هذا رضى الضامن عفواً الضامن نفسه لابد
أنه ما تقول فلان يضمنني وانت ما تدري وما يدري عنك لابد يكون برضى الضامن لابد برضى الضامن في بعض من يتكون من قصص العرب وكذا الضامن يضمنني قال فلان يضمنك خلاص تم في روح ولا يقول ترى
أنت ضامن لفلان قال متى قال هو جانا وقال فلان يضمنني قال والله كفو يتقهيني سمع عليكم ويدفع ما عنده مشكلة بعضهم في بعضهم يقول لا أنا ما قلت لكم إذا لابد من إذن إيش الضامن عفواً نعم
الثالث أن يكون الدين لازم كالقرض وثمن المبيع إذا كان الدين غير لازم يضمن شنو يعقول أنا سأقرضك سأهديك وفلان يضمنني ما تضمن أنت شيئاً هدية أو شيء تضمن شيء لازم بيعاً لازماً نعم
الرابع أن تكون العين مضمونة على من هي في يده كالعين المغصوبة والمستعارة نعم أن تكون العين المضمونة على من هي في يده كالعين المغصوبة والمستعارة يقول أنا أضمن أن فلان استعار شيئاً
يعيده أو غصب شيئاً يرده نعم الخامس أن يكون بلفظ يفهم منه الضمان نعم ويقول ما علي ما علي خلاص إن شاء الله الأمور طيبة لا لا لازم يقول أنا ضامن لازم يقول أنا زعيم أنا كفيل أنا سأدفع
أنا أتكفل وهكذا لابد أن يأتي بلفظة واضحة بعدين يقول أنا ما قلت أنت فهمت غلط حتى لا يكون هناك مجال لفهمته غلط يكون واضحاً نعم ولرب الحق مطالبة الضامن والمضمون عنه أو أيهما شاء برئ
المديون برئ ضامنه ولا عكس نعم هذه المثلة نؤجلها لسبوع القادم لأن فيها تفصيل إن شاء الله تعالى نؤجلها إن شاء الله تعالى والله أعلى وأعلم صلى الله وسلم علينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
3528 - هل يصح الضمان من غير جائز التصرّف؟ - عثمان الخميس
شروط صحة الضمان حتى يصح يعني هذه عملية الضمان حتى تصح أن يكون من جائز التصرف يعني الضامن لا بد أن يكون الضامن من جائز التصرف يأتي طفل مثلاً يضمن لا ما يقبل ضمانه لماذا؟
غير جائز التصرف غير جائز مجنون يضمن غير جائز التصرف سفيه يضمن غير جائز التصرف إذن لا بد أن يكون من جائز التصرف يقول ولو محجور عليه لفلس المحجور عليه دوعان المحجور عليه يعني الممنوع
من التصرف عليه حجر يعني ممنوع من التصرف المحجور عليه نوعان إما لسفه وإما لفلس محجور عليه لسفه أو محجور عليه لفلس المحجور عليه لسفه سفيه فحجر لا يحجر أو مخرف أو يعني يضحكون عليه أو
كذا أو هذا هذا محجور عليه هذا لا يصح ضمانه لا يصح ضمانه أما المحجور عليه لفلس محجور عليه لا يبيع ولا يشتري لأنه عليه ديون وما سدد للناس واحد ما في شيء كامل العقل كامل العقل نحن
نحسن مثلاً كامل العقل جيد الحمد لله جيد حين كامل العقل ما عندكش مشكلة لكن مطلوب لفلان وفلان وفلان مثل ما قلنا عنك توقف ومبارك طيب هذا فلان يطالب وهذا فلان يطالب وهذا فلان يطالب أنا
أضمن ماشاء الله متبرع حق الناس كلها جيد قال أنا أضمن فلانا قال كيف تضمن فلانا أنت محجور عليك أنا طلع عليه حكم قضائي لا يبيع ولا يشتري واضح أو لا حتى يسدد للناس ديونهم واضح إذن هو
محجور عليه بحكم القضاء بحكم قضائي محجور عليه أي حد يشتري منه الحين أو يبيع أو كذا ترى ديروا بالكم الفلوس اللي عنده محجور عليها حق الدائنين السابقين جديد ما تاخذ من هالفلوس اللي
تاخذ بعدين لأنه محجور عليه واضح أو لا لكن هذا محجور عليه لفلس لكنه كامل العقل ما عنده أي مشكلة فيجي واحد يقول أنا أقبل أن أبن حسن يكون وضامني قال ما عنده فلوس قال بقى كالرجل وإن
شاء الله تعالى راح يصير عنده فلوس ويعطيني أنا أقبل ضمانه واضح فيقبل وضمانه لماذا قال لأنه محجور عليه فلس وليس لسفه لكن هو رجل كامل لكن صارت لظروف كذا إذن يضمن إذا قبل المضمون له
اللي هو الدائن لكن إذا كان سفيها لا يضمن لحمايته هو لحماية الضامن نفسه الطفل لا يضمن لحمايته هو عشان ما يضحكون عليه لكن هذا عاقل بالغ ما عنده مشكلة لكن ما عنده فلوس فيضمن إذا قبلوا
ضمانته واضح إن شاء الله تعالى فيفرقون إذن بين المحجور عليه لسفه والمحجور عليه لفلس مشكلة إنه سيدفع واضح فإذا كان سفيها مضحكوا عليه لكن إذا كان كامل العقل ما حد ضحك عليه إذن هنا
يرجع إلى قبول المضمون له وهو الدائن فإذا قبل يعني ضمانه فإنه لا بأس ويضمن إن شاء الله تعالى نعم طبعاً أو قن العبد والمكاتب هذول عبيد عبد قن عبد خالص والمكاتب النبي صلى الله عليه
وسلم يقول إذا أذن سيدهما لأنهم ما يملكون قال لكن إذا أذن السيد لأن السيد هو اللي راح يدفع فإذا أذن السيد لا بأس نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3529 - هل يصح الضمان من المحجور عليه؟ - عثمان الخميس
المحجور عليه دوعان المحجور عليه يعني الممنوع من التصرف عليه حجر يعني ممنوع من التصرف المحجور عليه نوعان إما لسفه وإما لفلس محجور عليه لسفه أو محجور عليه لفلس المحجور عليه لسفه سفيه
فحجر لا يحتنصر أو مخرف أو يعني يضحكون عليه أو كذا أو هذا هذا محجور عليه لسفه هذا لا يصح ضمانه لا يصح ضمانه فالمحجور عليه لفلس محجور عليه لا يبيع ولا يشتري لأنه عليه ديون وما سدد
للناس واحد ما في شي كامل العقل كامل العقل زين الحمد لله زين حين كامل العقل ما عندكش مشكلة لكن مطلوب لفلان وفلان وفلان طيب هذا فلان يطالبه هذا فلان يطالبه هذا فلان يطالبه فجاء قال
أنا أضمن ما شاء الله متبرع حق الناس كلها زين قال أنا أضمن فلانا قال كيف تضمن فلانا أنت محجور عليك أنا طلع عليه حكم قضائي لا يبيع ولا يشتري واضح ألا لا حتى يسدد للناس ديونهم واضح
إذن هو محجور عليه بحكم القضاء بحكم قضائي محجور عليه أي حد يشتري منه الحين أو يبيع أو كذا ترى ديروا بالكم الفلوس اللي عنده محجور عليها حق الدائنين السابقين أنت تجي دائن جديد ما تاخذ
من هالفلوس اللي تاخذ بعدين محجور عليه واضح ألا لا لكن هذا محجور عليه لفلس لكنه كامل العقل ما عنده أي مشكلة فيجي واحد يقول أنا أقبل أن ابن حسن يكون ضامن قال ما عنده فلوس قال باك
الرجل وإن شاء الله تعالى راح يصير عنده فلوس ويعطيني أنا أقبل ضمانه واضح فيقبلوا ضمانه لماذا قال لأنه محجور عليه فلس وليس لسفه لكن هو رجل كامل لكن صارت له ظروف صارت له كذا إذن يضمن
إذا قبل المضمون له اللي هو الدائن لكن إذا كان سفيهاً لا يضمن لحمايته هو لحماية الضامن نفسه الطفل لا يضمن لحمايته هو عشان ما يضحكون عليه لكن هذا عاقل بالغ ما عنده مشكلة لكن ما عنده
فلوس فيضمن إذا قبلوا ضمانته واضح إن شاء الله تعالى فيفرقون إذن بين المحجور عليه لسفه والمحجور عليه لفلس لكن إذا كان كامل العقل ما حد ضحك عليه إذن هنا يرجع إلى قبول المضمون له وهو
الدائن فإذا قبل يعني ضمانه فإنه لا بأس ويضمن إن شاء الله تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3530 - هل يصح الضمان من القِن والمُكاتَب؟ - عثمان الخميس
طبعاً أو قن العبد والمكاتب هذول عبيد عبد قن عبد خالص والمكاتب النبي صلى الله عليه وسلم يقول المكاتب عبد لو بق عليه درهم قال إذا أذن سيدهما لأنهم ما يملكون قال لكن إذا أذن السيد لأن
السيد هو اللي راح يدفع فإذا أذن سيد لا بأس نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3531 - هل يصح الضمان بدون رضا الضامن؟ - عثمان الخميس
الثاني أن يكون برضى الضامن الضامن لابد يرضى إذا قال أنا أضمنه يقول لا أنت لا ما أقبل أنت ما عندك أو أنت موثقة يقول له مثلاً ما أشرع لحد لحد يقول أشرت علي زيب يقول له أنت موثقة جيب
لي واحد يضمنك ثقة هذا ما هو ثقة فكذاك لابد برضى عفواً هذا رضى الضامن عفواً الضامن نفسه لابد أن تقول فلان يضمنني وانت ما يدري وما يدري عنك لابد يكون برضى الضامن في بعضهم يكون من قصص
العرب وكذا أن واحد يجي يقول فلان يضمنني قال فلان يضمنك خلط تم في يروحوا إليه يقولوا ترى أنت ضامن لفلان قال متى قال هو جانا وقال فلان يضمنني قال والله كفو يثق فيني سمتم عليكم ويدفع
ما عنده مشكلة بعضهم في بعضهم يقول لا أنا ما قلت لكم إذا لابد من إذن إيش الضامن عفواً نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3532 - مِن شروط صحّة الضمان أن يكون الدين لازمًا - عثمان الخميس
الثالث أن يكون الدين لازم كالقرض وثمن المبيع إذا كان الدين غير لازم يضمن شنو؟
يعني يقول أنا سأقرضك سأهديك وفلان يضمنني ما تضمن أنت شيئا هدية أو شيء تضمن شيء لازم بيعا لازما نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3533 - مِن شروط صحّة الضمان أن يكون بلفظ يُفهم منه الضمان - عثمان الخميس
الخامس أن يكون بلفظ يفهم منه الضمان نعم يقول ما علي ما علي خلاص إن شاء الله الأمور طيبة لا لا لا يقول أنا ضامن لا يقول أنا زعيم أنا كفيل أنا سأدفع أنا أتكفل وهكذا لا بد أن يأتي
بلفظة واضحة بعدين يقول أنا ما قلت أنت فهمت غلط حتى لا يكون هناك مجال لفهمته غلط يكون واضحا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3534 - هل يلزم المرتهن علاج الدابّة المرهونة عنده إذا مرضت؟ - عثمان الخميس
إذا كان يمكنه استئذانه يسأل يقول إذا مرضت الفرس أو الناقة أو كذا هل يلزمه علاجها؟
أول شيء يستأذنه إذا كان هو يجوز له أن يعالجها بدون مقابل تبرع أما إذا كان يريد أن يرجع إلى صاحب الناقة أو صاحب الفرس أو هذا كذا يستأذنه إذا كان يمكن استئذانه لأنه يمكن ذاك عنده
طبيب بيطري بلا شيء يعالج فأنت تروح تعالجه أم سوي مثلا اشتراك في مستشفى أو اللي يكون أو دافع مقدم أي شيء فيستأذنه يقول لفلان الفرس مريضة فأعالجها أو تعالجها أنت تقول لا لا خلها أنا
أعالجها مثلا أو إذا كان لا يمكنه استئذانه نعم يعالجها إذا نوى الرجوع رجع عليه وإذا لم ينور رجوع لا يرجع عليه طبعا هي تلا تهلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
3535 - الاستفادة من الأراضي المرهونة - عثمان الخميس
يستفيد منها من؟
الراهن إذا أذن المرتهن إذا أفن إذا أذن الراهن استفاد منها المرتهن اللي هو الدائن يستفيد منها بإذنه أو يؤجرها عليه نعم له يؤجرها عليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3536 - هل يجوز للمرتَهن بيع الرَّهن بنفسه؟ - عثمان الخميس
لا يملك ذلك لانه ليس مالكا لها اي طبعا باع ما لا يملك المرتهن المرتهن لا يملكها فكيف يبيعها باع ما لا يملك ما يصح البيع باع ما لا يملك انت تجي تبيع سيارتي جوز بس هذا باع ما لا يملك
ليس له ان يبيعها يرجعها له نعم يروحوا المغفر قضاء يلجوني القضاء
تحميل الصوت
تم الاستماع
3537 - ما الحكم إذا ضمنتُ شخصًا ولم يُسدد؟ - عثمان الخميس
أنت ضمنت تتحمل يضمنت تتحمل أنت تطالبه لكن الدائن الأصلي الدائن الأصلي يأخذ حقه منك منه مشكلتك ومنته وإذاك أنت لا تضمن لأحد شخصا تعرفه أنا أعرف بعضهم طبعا كما قلت لكم في البداية أن
أكثر أهل لا يفرقوا بين الضمان والكفالة بعض الناس طبعا وليس بعض الناس يقول أعطي ولا تضمن لا تكفل يقول لا تكفل أحد ساعدك لكن لا أكفل أحد طيب وجهة نظر لكن هذا خلاف الأصل أن الإنسان
يكفل الناس ويساعدهم وكذا لكن أيضا يكون حذرا أنه لا يكفل وناس حرامية أو غير سويين أو كذا حتى لا يعني يضمن هو فعلا سيدفع هو يعني في النهاية الدائن سيأخذ حقه من هذا أو من هذا يصطفلوا
يقولوا سوريين يصطفلوا يصطفلوا يصطفلوا بينهم هاي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3538 - ما الحكم إذا حُجِر على الضامن؟ - عثمان الخميس
حجر عليه على الضامن طيب يرجع إلى المضمون عنه يرجع المضمون عنه وتبقى ذمة الضامن يبقى على الضامن متى ما صار عنده يدفع يعني الآن أنا ضمنته شخصا ثم صار ما عندي القاضي يطالب الطرفين
يطالب المدينة الأصلي ويطالب الضامن هنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
3539 - هل يجوزُ ضمانُ بَعضِ الدَّين؟ - عثمان الخميس
ممكن إذا رضي المضمون له الدائن إذا قال مثلاً هذا عليه 100 ألف جاء شخص قال أنا أضمن لك 10 ألاف لأنه ممكن يضمنه أكثر من شخص فأنا أضمن 10 ألاف وأنت تقول أنا أضمن 20 ألف وهذا يقول مجوز
إذا أذن المضمون له
تحميل الصوت
تم الاستماع
3540 - هل يجوز الانتفاع بالرهن أو بيعه؟ - عثمان الخميس
تنتفع بالرهن ما تبيع قلنة ما تبيعه ترجع للقضاء ما تنتفع به إلا إذا كنت تنفق عليه أو يأذن لك الراهن إذا لم تنفق عليه ولم يأذن لك الراهن فلا يجدك أن تنتفع به ولكن لك أن ترفع إلى
القاضي والقاضي هنا يأمره بالبيع أو يبيعه رغما عنه
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 3461-3480 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
المعروض حاليًا
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.