تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
1085 - استحباب القيام لسجود التلاوة - عثمان الخميس
قال وكونه عن قيام أفضل يعني إذا كنت تقرأ القرآن ومررت بسجد التلاوة وأنت واقف تسجد وأنت جالس تقف ثم تسجد لقول الله تبارك وتعالى خروا سجدا ويخرون إلى الأدقان يبكون يعني الخرور لا
يكون إلا عن قيام قالوا فيستحب للإنسان إذا قرأ سجد التلاوة حتى لو لم يذكر فيها يخرون طيب يقف ثم يسجد هذا أفضل على المذهب ولا يسجد وهو جالس وإنما يقف أولا ثم بعد ذلك يسجد للتلاوة
وهذا مجرد استحباب وليس واجبا يعني لو قرأ وهو جالس مرة سجد وهو جالس ما يضر لكن قل أفضل أنك تقف ثم تسجد للتلاوة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1086 - صفة سجود التلاوة - عثمان الخميس
قال صفته أن يكبر إذا سجد بلا تكبيرة الإحرام يعني تكبيرة سجود وليس تكبيرة إحرام ويكبر إذا رفع يعني بعد أن يكبر للسجود قال ويكبر للرفع من السجود والرواية الثانية في المذهب أنه ما
يحتاج يكبر للرفع التكبير فقط للسجود لكن يقوم بدون تكبير هذا القول الثاني في المذهب قال ويجلس إذا كان خارج الصلاة يعني ما يسجد ويقف مباشرة يرجع ويجلس ويسلم تسليمة واحدة بلا تشهد
والصحيح أنه لم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم سلم من سجوده التلاوة لكن المذهب أنه يسلم إذا سجد يجلس ثم يسلم قال وكونه عن قيام أفضل يعني إذا كنت تقرأ القرآن ومررت بسجد التلاوة
وأنت واقف تسجد وأنت جالس تقف ثم تسجد وقال الله تعالى خروا سجدا ويخرون للأذقان يبكون يعني الخرور لا يكون إلا عن قيام قالوا فيستحب للإنسان إذا قرأ سجد التلاوة حتى لو لم يذكر فيها
يخرون طيب يقف ثم يسجد هذا أفضل على المذهب ولا يسجد وهو جالس وإنما يقف أولا ثم بعد ذلك يسجد للتلاوة وهذا مجرد استحباب وليس واجبا يعني لو قرأ وهو جالس مر شريطات سجد وهو جالس ما يضر
لكن قل أفضل أنك تقف ثم تسجد للتلاوة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1087 - ما يُشترط في سجود التلاوة - عثمان الخميس
ويشترط كون القارئ يصلح إماما للمستمع فلا يسجد إن لم يسجد القارئ ولا يسجد قدامه ولا عن يساره مع خلو يمينه ولا يسجد رجل لتلاوة امرأة نعم كل هذه الشروط بناء على أن سجود التلاوة صلاة
كل هذه الشروط بناء على أن سجود التلاوة صلاة وللأقال يشترط كون القارئ يصلح إماما للمستمع لأنها صلاة فما يصير الذي يقرأ لا يصلح إماما للمستمع امرأة تقرأ في بيتها مثلا وزوجها بجانبها
أو ابنها أو أخوها أو اللي يكون من محارمها أو حتى من غير محارمها لو كانت تقرأ المرأة فمرت بآية السجدة فسجدت قال ما تسجد معها ما تصلح أن تكون إماما لك لا يصلح أن تكون لأن هذه صلاة
سجود التلاوة صلاة فلا تصلح أن تكون إذا لا تسجد معها هي تسجد كيف لكن أنت لا تسجد معها لأن لا تصلح أن تكون إماما لك في الصلاة لأن تكون إماما لك في سجدة التلاوة وقال فلا يسجد إن لم
يسجد القارئ كذلك إذا لم يسجد القارئ ولو كان يصلح لإمامة ما سجد ما تسجد أنت يعني أنت بجانب شخص يقرأ ومر بسجد التلاوة أنت منصت له مستمع له ما سجد أنت تابع إلا إذا أنت قرأتها فسجدت
لكن أنت مستمع تنتظر إذا سجدت سجدت معه وإن لم يسجد فلا تسجد أنت نعم قال ولا يسجد قدامه ولا عن يساره مع خلوة يمينه بناء على أنها صلاة لأن على المذهب لا تصلح الصلاة عن يسار الإمام مع
خلوة يمينه لكن عند الذي يقول هي ليست بصلاة أصل سجود تلاوة ليست بصلاة كان مختيار شخصا تيمية ليست بصلاة إذن كل هذه الشروط لا تعتبر عنده يعني يمكن أن يسجد لقراءة المرأة يمكن أن يسجد
قدام الإمام يمكن أن يسجد عن يسار الإمام مع خلوة يمينه لا فرق ليست بصلاة فالقضية إذن اعتبار سجودها هل هو صلاة أو ليس بصلاة من قال إن سجود التلاوة اشترط له ما يشترط للصلاة من طهارة
استقبال قبلة ستر عورة أن الإمام لابد أن يكون يعني الذي يعني يسجد معه لابد أن يكون يعني يصرح أن يكون إماما لا يسجد أمامه لا يسجد عن يساره مع خلوة يمينه ومن قال إنها ليست بصلاة لم
يشترط أي شرط من هذه الشروط نعم طيب إذا سجد حتى على قول من يقول إنها صلاة إذا سجد القارئ هل يشترط أني ما أرفع إلا بعد أن يرفع هو أو يجوز أنه متى ما خلص سجودي أنا أرفع حتى لو لم يرفع
يعني أنا أتبعه في السجود لكن هل أتبعه في الرفع من السجود أو لا أتبعه على المذهب لا يتبعه خلص سجد سجد معه متى ما قمت أنت يقومه يعني ما في تلازم بين قيامك وقيامه من السجود لو تأخرت
عنه لو سبقته ما يضر في هذا شيء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1088 - هل يسجد الرجل لتلاوة المرأة؟ - عثمان الخميس
يفترض كون القارئ يصلح إماماً للمستمع لأنها صلاة فما يصير الذي يقرأ لا يصلح إماماً للمستمع مثل امرأة تقرأ في بيتها مثلاً وزوجها بجانبها أو ابنها أو أخوها أو اللي يكون من محارمها أو
حتى من غير محارمها لو كانت تقرأ المرأة فمرت بآية السجد فسجدت قال ما تسجد معها ما تصلح أن تكون إماماً لك لا يصلح أن تكون لأن هذه صلاة إذا لا تسجد معها لكن أنت لا تسجد معها لأن لا
تصلح أن تكون إماماً لك في الصلاة فإذا لا تصلح أن تكون إماماً لك في سجدة التلاوة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1089 - هل يسجد المستمع للتلاوة إذا لم يسجد القارئ؟ - عثمان الخميس
وقال فلا يسجد إن لم يسجد القارئ كذلك إذا لم يسجد القارئ ولو كان يصبح للإمامة ما سجد ما تسجد أنت يعني أنت بجانب شخص يقرأ ومر بسجدته لو أنت منصت له مستمع له ما سجد كنت ما تسجد أنت
تابع إلا إذا أنت قرأتها فسجدت لكن أنت مستمع تنتظر إذا سجدت سجدت معه وإن لم يسجد فلا تسجد أنت نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1090 - هل يصح سجود التلاوة أمام الإمام أو يساره؟ - عثمان الخميس
قال ولا يسجد قدامه ولا عن يساره مع خلوه يمينه بناء على أنها صلاة لأن على المذهب لا تصح الصلاة عن يسار الإمام مع خلوه يمينه لكن عند الذي يقول هي ليست بصلاة أصل سجود تلاو ليس بصلاة
كان مختيار شخصا تيمية ليس بصلاة إذن كل هذه الشروط لا تعتبر عنده يعني يمكن أن يسجد لقراءة المرأة يمكن أن يسجد قدام الإمام يمكن أن يسجد عن يسار الإمام مع خلوه يمينه لا فرق لماذا؟
لأنها ليست بصلاة فالقضية إذن اعتبار سجودها هل هو صلاة أو ليس بصلاة من قال أن سجود التلاو اشترط لهم أو يشترط للصلاة من طهارة استقبال قبلة ستر عورة أن الإمام لا بد أن يكون يعني الذي
يعني يسجد معه لا بد أن يكون يعني يصرح أن يكون إماما لا يسجد أمامه لا يسجد عن يساره مع خلوه يمينه ومن قال أنها ليست بصلاة لم يشترط أي شرط من هذه الشروط شكرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
1091 - هل يتبع المستمع القارئ في سجود التلاوة وفي الرفع منه؟ - عثمان الخميس
طيب إذا سجد حتى على قول من يقول أنها صلاة إذا سجد القارئ هل يشترط أني ما أرفع إلا بعد أن يرفع هو أو يجوز أنه مثل ما خلص سجودي أنا أرفع حتى لو لم يرفع يعني أنا أتبعه في السجود لكن
هل أتبعه في الرفع من السجود أو لا أتبعه على المذهب لا يتبعه خلاص سجد سجد معه مثل ما قمت أنت يقومه يعني ما فيه تلازم بين قيامك وقيامه من السجود ما يضر في هذا الشيء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1092 - عدم السجود للتلاوة مع الإمام - عثمان الخميس
ويلزم المأموم متابعة إمامه في صلاة الجهر إذا سجد للتلاوة فإن لم يتابعه عمدا بطلت صلاته نعم طيب أصبر إذا الإمام مثل الآن صلينا المغرب الآن سجد سجد التلاوة الشيخ أحمد الآن لو واحد ما
سجد معه عند زين بطل واقف سجد الإمام ما سجد معه يقول تبطل صلاته تبطل صلاة المأموم لماذا الأصل أن يتابعه إمامه إذا سجد للتلاوة يسجد معه لا يخالفه في هذا لا يكون واحد فيكم شواهرس ولكن
لكم سجدته إن شاء الله طيب إذن يتابعه ولا يخالفه في السجود التلاوة نعم هذا في الجهرية هذا في الصلاة الجهرية نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1093 - كراهة قراءة السجدة في الصلاة السرية - عثمان الخميس
ويكره الإمام قراءة سجدة في صلاة سرية فإن فعل خير مأموم بين المتابعة وتركها نعم لو قرأ الإمام سجدة تلاوة في صلاة سرية قرأ سجدة تلاوة في صلاة سرية ثم سجد مباشرة طيب أنت المأموم ماذا
تفعل؟
يعني أنت بين حالين إما أن يخطر في بالك أنه قرأ سجدة تلاوة في سجدة ماء ممكن يخطر بالك أنه ضيع واضح لا لا أنه يحسب قيام بعد ركوع ممكن؟
ممكن؟
وقرأ ركوع وسجد مباشرة وارد هذا أيضا فأنت هنا يعني الإمام الله يهديه يضيعك في سجوده في صلاة سرية وإذا قالوا يكره أن يسجد الآن في صلاة سرية لأنه يربك المأموم لأنه يربك المأموم قال
خير المأموم بين المتابعة وتركها لأنه لا يدري هل هو سجد تلاوة أو سجد نسيانا فهو مخير يتابع أولا يتابعه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1094 - متى تبطل الصلاة بسبب سجود التلاوة؟ - عثمان الخميس
وإن سجد مأموم لقراءة نفسه أو لقراءة غير إمامه عمدا بطلت صلاته كذلك في السرية افرض أن تصلي خلف الإمام صلاة سرية وأنت المأموم قرأت آية فيها سجد التلاوة ليس لك أن تسجد والإمام ما سجد
أنت تتابع الإمام طيب شو سوي خلاص تركت إنك ما سجدت إنما قرأتها لأنه يبقى في النهاية سجود تلاوة إيش سنة ومخالفة الإمام لا تجوز هنا فإذا سجد للتلاوة والإمام واقف يصلي تبطل صلاته كذلك
لو سمع واحد لو فرض يعني صلاة متأخرين مثلا صلاة جماعة متأخرين وواحد جالس يقرأ القرآن وهذا أنصت له المأموم فمر هذا القارئ بسجدته فسجد فقام المأموم وسجد مع القارئ وترك إمامه قال كذلك
هنا تبطل صلاة إذا لا يسجد لا لقراءة نفسه ولا لقراءة غيره نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1095 - عدد سجدات سجود التلاوة - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله تنبيه السجدات أربع عشرة سجدة في سورة الأعراف والرعد والنحل والإسراء ومريم واثنتان في الحج والنمل والسجدة والفرقان وفصلة والنجم والانشقاق والعلق
وأما سجدة صاد فهي سجدة شكر نعم اتفق أهل العلم على سجود التلاوة أنه سنة وذهب البعض إلى الوجوب واتفقوا على سجدات التلاوة إلا في سجدتين اتفقوا على سجدات التلاوة اللي في الأعراف في
الرعد في النمل في الفرقان في السجدة في النحل في الانشقاق في العلق هذه كلها مريم هذه متفق عليها أن السجود تلاوة اختلوا في سجدتين اختلوا في السجدة الثانية في سورة الحج هل هي سجدة
تلاوة يعني هل الحج فيها سجدتان أو سجدة واحدة واختلوا في سجدة سورة صاد هل هي سجود تلاوة أو سجود شكر هل سجدة صاد اللي هي في قصة داود عليه الصلاة والسلام هل هذه كان سجدة تلاوة أو سجدة
شكر طيب لأن النبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه أنه قال سجدها داود توبة ونسجدها نحن شكرا فقالوا إذا هي سجدة شكر وليست سجدة تلاوة فاختلف أهل العلم فيها على المذهب أنها سجدة شكر سجدة
صاد ليست سجدة تلاوة إنها سجدة شكر ولذلك على المذهب أنه لو سجد في صاد بطلت الصلاة المشهور في المذهب أنه إذا قرأ يعني وظن داود أن ما فتناه فاستغفر ربه وخراك وسجد في الصلاة قل تبطل
الصلاة لأنها ليست سجدة تلاوة لأنها هي سجدة شكر وليست سجدة تلاوة فلا يرون جوال السجود فيها القول الثاني في المذهب أنها سجدة تلاوة يعني في المذهب قولان في سجدة صاد هل هي سجدة تلاوة
أو سجدة شكر واختار الشيخ من الشيخ بن اعتيمي وشيخ بن باز أنها سجدة تلاوة أنها سجدة تلاوة بالنسبة لسورة صاد وهذا الأظهر والعلم عند الله أنها سجدة تلاوة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1096 - هل السجدة في سورة “ص” سجدة تلاوة أو شكر؟ - عثمان الخميس
واختلوا في سجدة سورة صاد هل هي سجود تلاوة أو سجود شكر هل سجدة صاد اللي هي في قصة داود عليه الصلاة والسلام وظن داود أن ما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب هل هذه كان سجدة تلاوة أو
سجدة شكر طيب لأن النبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه وقال سجدها داود توبة ونسجدها نحن شكرا فقالوا إذا هي سجدة شكر وليست سجدة تلاوة فاختلف أهل العلم فيها على المذهب أنها سجدة شكر سجدة
صاد ليست سجدة تلاوة إنها سجدة شكر ولذلك على المذهب أنه لو سجد في صاد بطلة الصلاة المشهور في المذهب أنه إذا قرأ يعني وظن داود أن ما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وسجد في الصلاة قل
تبطل الصلاة لأنها ليست سجدة تلاوة لأنها سجدة شكر وليست سجدة تلاوة فلا يرون جوال السجود فيها القول الثاني في المذهب أنها سجدة تلاوة في سجدة صاد هل هي سجدة تلاوة أو سجدة شكر واختار
الشيخ من الشيخ بن اعتيمي وشيخ بن باز أنها سجدة تلاوة أنها سجدة تلاوة بالنسبة لسورة صاد وهذا الأظهر والعلم عند الله أنها سجدة تلاوة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1097 - متى يُسجد للشكر؟ - عثمان الخميس
ويسن سجود الشكر عن تجدد النعم واندفاع النقم وصفته كسجود التلاوة سجود الشكر بعد أن تام السجود التلاوة أتبعه بسجود الشكر وسجود الشكر قال عند تجدد النعم واندفاع النقم هنا يكون سجود
الشكر أما ما يفعله البعو من أنه إذا خلص صلاة سجدت شكر تقول لماذا قال أشكر الله أنه وفقني أني أصلي هذا كلام باطل هذا خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم النبي على طول حياته ما نقل عنه
سجدت شكر ولا مرة صلى الله عليه وسلم نقل حديث ضعيفة عن النبي أنه سجد سجدت شكر نقل عن أبي بكر أنه لما جاءه خبر موت الفجاء السلمي مدعي النبوة سجد لله سجدت شكر وعن علي بن أبي طالب لما
بلغه قتل ذي الثدية سجدت شكر وعن كعب بن مالك لما نزلت التوبة من الله تبارك عليه وعلى صاحبيه أنه سجد لله سجدت شكر فهي في أحداث معينة أما أنه كل ما صليت أسجدت سجدت شكر ليش تسجد سجدت
شكر قال والله الصلاة هذه نعمة عظيمة فلازم أسجد سجدت شكر وتنفس هذا منعمة عظيمة لو واحد ما يتنفس دقيقتين يموت طيب شل الحق أسجد كل ما تنفست أسجد كل ما أكلت أسجد كل ما شربت أسجد كل ما
تذكرت أنك مؤمن أسجد هذه نعمة عظيمة الإيمان متى يصلي هذا متى يقعد مع أهله متى يربي عياله متى يروح الدوام كلام غير صحيح أبدا وإنما هي عند تجدد نعمة أو زوال نقمة يعني عند مريض شفي
عنده مشكلة نحلت يعني إما زالت نقمة أو جاءت نعمة جاءوا خبر بمولود مثلا أو ما شابه ذاك يعني نعمة كان ممكن تجي ممكن ما تجي فيسجد لله سجدة شكر عند هذا أما أن يتخذ الإنسان هكذا كل ما
أنتهى من صلاته سجدة سجدة شكر هذا من البدع وليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أما صفته كسجود التلاوة يعني يسجد سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى ويستحب أن يكون عن
قيام نفسه الذي ذكر في سجوده التلاوة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1098 - صلاة قيام الليل - عثمان الخميس
الأول قيام الليل صلاة الليل أفضل من النفل المطلق بالنهار وهي مثنى مثنى وقته من الغروب إلى الفجر الثاني ونصفه الأخير أفضل نعم الآن ذكر السنة المشروعة التي يعني يشرع للإنسان أن
يفعلها وليست من السنة المستحبة المدام عليها قال قيام الليل وصلاة الليل أفضل من صلاة النهار وإذا قال النبي صلى الله عليه وسلم أفضل صلاة المرء بعد المكتوبة صلاة الليل فصلاة الليل
مستحبة أن الإنسان يصلي من الليل سواء كان قياما أو تهجدا والفرق بين القيام والتهجد أن القيام يكون قبل النوم والتهجد يكون بعد الاستيقاظ من النوم وكلها تعتبر من قيام الليل سواء التهجد
أو القيام كلها في النهاية قيام ليل والأفضل في صلاة الليل أن تكون مثنى مثنى هذا الأصل أن قيام الليل يكون مثنى مثنى كما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال صلاة الليل
مثنى مثنى الليل قال وقته من الغروب إلى الفجر الثاني ونصفه الأخير أفضل يعني قيام الليل الأفضل يبدأ من غروب الشمس فكل ركعتين بعد غروب الشمس لأن دخل الليل يدخل الليل بغروب الشمس فهذا
كله صلاة الليل يعني الذي يحي ما بين المغرب والعشاء يعتبر صلاة الليل بالنسبة له الذي يصلي بعد العشاء صلاة الليل يعني هذا غير الوتر الوتر بعد العشاء نحن نتكلم عن صلاة الليل فهذه كلها
تعتبر صلاة الليل الأفضل فيها النصف الثاني النصف الثاني لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع أن عبد الله بن عمر بن العاص يقوم الليلة كله قال خير القيام قيام داود كان ينام نصف الليل
ويقوم ثلثة وينام سدسة إذن النصف الثاني أفضل في قيام الليل النصف الثاني يعني أحسبها من غروب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق اقسم على اثنين يطلع لك النصف الثاني من الليل الصلاة في النصف
الثاني من الليل أفضل من الصلاة في النصف الأول من الليل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1099 - الفرق بين التهجّد والقيام؟ - عثمان الخميس
فصلاة الليل مستحبة إن إنسان يصلي من الليل سواء كان قياماً أو تهجداً والفرق بين القيام والتهجد أن القيام يكون قبل النوم التهجد يكون بعد الاستيقاظ من النوم وكلها تعتبر من قيام الليل
سواء التهجد أو القيام كلها في النهاية قيامه ليل
تحميل الصوت
تم الاستماع
1100 - وقت صلاة الليل - عثمان الخميس
قال وقته من الغروب إلى الفجر الثاني ونصفه الأخير أفضل يعني قيام الليل الأفضل يبدأ من غروب الشمس فكل ركعتين بعد غروب الشمس لأن دخل الليل يدخل الليل بغروب الشمس فهذا كله صلاة الليل
يعني الذي يحي ما بين المغرب والعشاء يعتبر صلاة الليل بالنسبة له الذي يصلي بعد العشاء صلاة الليل يعني هذا غير الوتر الوتر بعد العشاء نحن نتكلم عن صلاة الليل صلاة الليل الأفضل فيها
النصف الثاني النصف الثاني لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع أن عبد الله بن عمر بن العاص يقوم الليلة كله قال خير القيام قيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثة وينام سدسة إذا
النصف الثاني أفضل في قيام الليل النصف الثاني يعني أحسبها من غروب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق إذا سمع على اثنين يطلع لك النصف الثاني من الليل الصلاة في النصف الثاني من الليل أفضل من
الصلاة في النصف الأول من الليل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1101 - أفضل وقت لصلاة الليل - عثمان الخميس
الأفضل فيها النصف الثاني النصف الثاني لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع أن عبد الله بن عمر بن العاص يقوم الليلة كله قال خير القيام قيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثة وينام
سدسة إذا النصف الثاني أفضل في قيام الليل النصف الثاني يعني أحسبها من غروب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق اقسم على اثنين يطلع لك النصف الثاني من الليل ثاني من الليل أفضل من الصلاة في
النصف الأول من الليل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1102 - صلاة تحية المسجد - عثمان الخميس
الثاني تحية المسجد وهي ركعتان فأكثر لمن دخله في غير وقت النهي فإن جلس قبل فعلها قام فأتى بها ما لم يطل الفصل وتجزئ سنة عن تحية ولا عكس فإذا دخلت والصلاة مقامة صلاة العشاء الفجر
الظهر العصر أي صلاة من الصلاة الخمس مقام الصلاة دخلت وصليت حية المسجد إذن المبنك لم تجلس قبل أن تصلي دخلت المسجد تريد تصلي سنة الظهر القبلية أو سنة المغرب البعدية أو سنة العشاء
البعدية ما تحتاج تحية المسجد فإذن السنة الرواتب الصلاوات الفرائض كل هذه تغني عن تحية المسجد صليت سنة الوضوء تغني عن تحية المسجد مقصود تحية المسجد إذا دخلت المسجد في غير وقت صلاة
يقول تلا تجلس حتى تصلي ركعتين تحية تحيي بها المسجد هذا بالنسبة لتحية المسجد لذلك قال ركعتان فأكثر لمن دخلوا في غير وقت النهي لأنه سيأتينا إن شاء الله تعالى أنه إذا دخل إنسان المسجد
في وقت النهي فيه تفصيل يعني هل يصلي أو لا يصلي الباب الذي بعده مباشرة قال فإن جلس قبل فعلها قام فأتى بها الآن مثلا مصلي المغرب مصلي سنة المغرب في مسجد آخر أو في بيتهم مصلي المغرب
مصلي السنة جاء دخل المسجد وجلس مباشرة نقول له ماذا قم صلي ركعتين ينبه لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب الجمعة فجاء رجل وجلس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صليت ركعتين قال له
قال قم فصلي إذن إذا جاء وجلس الوقت قصير نقول له قم فصلي أو هو نسي جلس بعد ذكر ما صلي تحية يقوم ويصلي تحية المسجد إذن تحية المسجد لمن دخل المسجد في غير أوقات النهي وفي وقت ذاته لم
يصلي جلس مباشرة نقول له لا قم فصلي ركعتين قال ما لم يطل الفصل يعني إذا طال الفصل يعني جلس حضر درسا مثلا جاء الدرس قائم جاء وجلس وحضر يستمع الدرس أو جاء جلس وقعد يقرأ قرآن مثلا جلس
ويدعو أو مهم جلس بعد ربع ساعة عشر دقائق في تذكر هو ما صلي تحية نقول فاتت فاتت إذا كان الوقت طويلا نقول فاتت كتحية المسجد خلاص ما عليك تحية المسجد المعنى طال الفصل طال الفصل لكن لو
تذكر مباشرة أول ما يجلس أو لحظات أو أحد نبه أو كذا يقوم ويصلي هاتين الركعتين وتحية المسجد ليس لها يعني عدد معين ركعة مفتوح يحيي المسجد بما شاء من الركعة لكن لا أقل من ركعتين قال
وتجزئ سنة عن تحية ولا عكس يعني لو دخلت المسجد لو واحد مثلا صلى المغرب في مسجد آخر وجاء هنا ليحضر الدرس مثلا فأول ما دخل صلى تحية المسجد طيب وجلس بعد أنت ذكر قول ما صليت سنة المغرب
لأنه صلى المغرب وجاء مباشرة قال ما صليت قال خلاص تحية المسجد تغني عن سنة المغرب لا ما تغني ما تغني عن سنة المغرب نية سنة المغرب غير نية تحية المسجد لكن لو دخل وصلى سنة المغرب ما حد
يقول صلى تحية المسجد لأنه تحية المسجد صلى سنة المغرب إذن حية المسجد إذن تحية المسجد تغني عن سنة عفوا سنة المغرب تغني عن تحية المسجد وتحية المسجد لا تغني عن سنة المسجد تحية المسجد
سنة الوضوء تغني عن تحية المسجد وتحية المسجد لا تغني عن سنة الوضوء وقص عليها غيرها فالقصد أن تحية المسجد ألا إذا دخلت في غير وقت صلاة ما عندك صلاة تصليها فتحية المسجد إذا دخلت بعد
الظهر إلى العصر إذا دخلت بعد المغرب إلى الفجر إذا دخلت بس هذه الوقتين باقي وقات نهي أو قاتل نهي الإنسان يعني سيئتين أنه لا يصلي في تحية المسجد على المذهب واضح الصورة إن شاء الله
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1103 - هل صلاة السُنَّة أو الفريضة تُغني عن تحية المسجد؟ - عثمان الخميس
باختصار تحية المسجد هي أن الإنسان إذا دخل المسجد لا يجلس حتى يصلي ركعتين احتراماً للمسجد تحية للمسجد سمى تحية المسجد هذا متى؟
هذا إذا لم يكن عندك صلاة لكن لو دخلت والصلاة مقامة صلاة العشاء الفجر الظهر العصر أي صلاة من الصلاة الخمس مقامة الصلاة دخلت وصليت حية المسجد إذن المملك لم تجلس قبل أن تصلي دخلت
المسجد تريد صلي سنة الظهر أو سنة المغرب البعدية أو سنة العشاء البعدية لا تحتاج تحية المسجد فإذن السنة الرواتب الصلوات الفرائض كل هذه تغني عن تحية المسجد صليت سنة الوضوء تغني عن
تحية المسجد مقصود تحية المسجد إذا دخلت المسجد في غير وقت صلاة يقول لا تجلس حتى تصلي ركعتين تحية تحيي بها المسجد هذا بالنسبة لتحية المسجد لأنه سيأتينا إن شاء الله تعالى أنه إذا دخل
إنسان المسجد في وقت النهي فيه تفصيل يعني هل يصلي أو لا يصلي الباب الذي بعده مباشرة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1104 - إذا جلس ولم يُصلِّ تحية المسجد ماذا عليه؟ - عثمان الخميس
قال فإن جلس قبل فعلها قام في عتابها يعني لو واحد جاء دخل مسجد الآن مثلا مصلي المغرب مصلي سنة المغرب في مسجد آخر أو في بيتهم مصلي المغرب مصلي السنة جاء دخل المسجد وجلس مباشرة نقول
له ماذا قم صلي ركعتين ينبه لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب الجمعة فجاء رجل وجلس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صليت ركعتين قال لا قال قم فصلي إذن إذا جاء وجلس الوقت قصير
نقول له قم فصلي أو هو نسي جلس بعد ذكره ما صلي يقوم ويصلي تعيات المسجد إذن تحية المسجد لمن دخل المسجد في غير أوقات النهي وفي الوقت ذاته لم يصلي جلس مباشرة نقول له لا قم فصلي ركعتين
قال ما لم يطل الفصل يعني إذا طال الفصل يعني جلس حضر درسا مثلا جاء الدرس قائم جاء وجلس وحضر يستمع الدرس أو جاء جلس وقاعد يقرأ قرآن مثلا أو جاء وجلس ويدعو أو مهم جلس بعد ربع ساعة عشر
دقائق تذكر هو ما صلي تعيات المسجد نقول فاتت فاتت إذا كان الوقت طويلا نقول فاتت كتعيات المسجد خلاص ما عليك تعيات المسجد لماذا طال الفصل طال الفصل لكن لو تذكره مباشرة أول ما يجلس أو
لحظات أو أحد نبهه وكذا يقوم ويصلي هاتين الركعتين
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1081-1100 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
المعروض حاليًا
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.