تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة3541 - ضمان الأرض المغصوبة - عثمان الخميس
نعم يعني أنت إذا ضمنت أن هذه الأرض المغصوبة أنا أضمن أن أردها عليك تقول للمضمون له المغصوب يقول أنا أضمنها دعه الآن وأنا أضمن بعد شهر ترجع لك هذه الأرض أو العين
تحميل الصوت
تم الاستماع
3542 - ضمان المحجور عليه لفلس - عثمان الخميس
لفلس لأنه محجور عليه لحقوق الناس فإذا باع الأموال على طول تذهب إلى الدائنين الأصليين الأولين لأن أنا الآن مطلوب عشرة آلاف لزيد وخمسة آلاف لعلي وستة آلاف ليوسف ومهم مجموعة من
الدائنين يبلغ المبلغ كله مثلاً أربعون ألفاً لمجموعة من الدائنين
ثم آتي وأضمن شخصاً قالوا للدائن قالوا هذا محجور عليه لفلس أي شيء يبيعه سينذهب إلى الدائنين الأصليين اللي قبلك قال ما عندي مانع فأنا الآن جئت بعت سيارتي بخمسة آلاف الذي المضمون له
الدائن الجديد لا يأخذ من خمسة آلاف شيئاً الخمسة آلاف تذهب للدائنين القدماء طيب ثم بعت بعد ذلك مكتبتي بستة آلاف إلى الدائنين القدماء حتى أسدد جميع مال الدائنين القدماء بعد هذا إذا
صار عندي شيء أعطيه الدائن الجديد الذي ضمنته وضحت؟
إيه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3543 - التخفيضات على غسيل الملابس - عثمان الخميس
اه يعني ادفع ثلاثين نغسل لك بستين شديد الظاهر الله العالمن لا بأس بذا كان باب يعني يبون يشتغلون وكذا فيقول غسل عندنا بثلاثين نغسل لك الى ستين الملابس او ما شابه ذلك الظاهر الله
العالمن لا بأس بها والله اعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3544 - هل يوجد كتاب فقه مختصر؟ - عثمان الخميس
هل يوجد كتاب فقه مختصر؟
إيه كثير كتب الفقه المختصرة من أحسنها منهج السالكين للشيخ عبد الرحمن السعدي مختصر جداً وتناول الفقه كله
تحميل الصوت
تم الاستماع
3545 - هل شعر القطط نجس؟ - عثمان الخميس
هل شعر القطط نجس؟
لا القطط ليست بنجسة لا شعرها بولها نجس لكن شعرها ليس بنجس النبي صلى الله عليه وسلم قال إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات
تحميل الصوت
تم الاستماع
3546 - هل نحترم اليهود والنصارى؟ - عثمان الخميس
هل نحن كمسلمين نحترم اليهود والنصارى؟
إذا احترموا الله نحترمهم ما يحترمون الله يسبون الله سبحانه وتعالى يقول لله ولد يقول الله تبارك وتعالى يشتمني ابن آدم وليس له ذلك قالوا كيف يشتمك أنت رب العالمين قال يقول إن لي ولد
فهؤلاء وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله فلا يشتمون الله يحترمون الله سبحانه وتعالى بعدين يطلبون أن يحترمهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3547 - هل يجوز بيع منيّ الخيل؟ - عثمان الخميس
هل شبوات الخيل جائزة؟
لا ما يجوز بيع مني الخيل لا يجوز ولا مني الإبل ولا مني الغنم المني لا يجوز بيعه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عسب الفحل يعني لا يجوز بيع المني يعني يهدى ما في مشكلة إنه يهدى لشخص
أو كلاكن بيع لا يجوز
تحميل الصوت
تم الاستماع
3548 - أهله يرفضون دخوله كليّة الشريعة بعذر الراتب - عثمان الخميس
أنا طالب علم وأريد أن أدخل شريعة ولكن أهلي يرفضون بعذر الراتب أنا لا أرى نفسي إلا طالب شريعة يعني الراتب يعني هذا الأرزاق عند الله سبحانه وتعالى أما قضية أنك تريد أن تكون طالب
شريعة يعني تستطيع أن تطلب العلم خارج كلية الشريعة يعني تطلب العلم في المساجد في الدروس العلمية وكذا تستطيع أن تطلب العلم بدون هذه الكليات وإن طلبت العلم في الكليات لا بأس إن شاء
الله شيء
طيب إن شاء الله تعالى والله أعلم وصوله سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
3549 - شروط صحّة الضمان - عثمان الخميس
شروط صحة الضمان الأول أن يكون من جائز التصرف ولو من محجور عليه لفلس أو قن أو مكاتب بإذن سيدهما نعم شروط صحة الضمان أن يكون من جائز التصرف وهو العاقل الراشد البالغ هذا هو جائز
التصرف قال ولو من محجور عليه لفلس لأن المحجور عليه من فلس عاقل بالغ راشد ما عنده أي مشكلة لكن مشكلة أنه فقير فقط أن يضمن إذا قبل المضمون له إذا قبل ضمانه فلا مانع عن ذلك أو قن أو
مكاتب بإذن سيدهما لأن سيدهما هو الذي يدفع عنهما نعم الثاني أن يكون بريض الضامن نعم لابد ما يسير يقول يضمني فلان وهو لا يدري لابد أن يكون الضامن عالما بذلك راضيا به نعم الثالث أن
يكون الدين لازما كالقرض وثمن المبيع لأنه إذا لم يكن لازما على المدين فلا يكون لازما على الضامن من بابه أو لا لأن هذا يعني تابع الأصل المدين نعم الرابع أن تكون العين مضمونة على من
هي في يده كالعين المغصوبة والمستعارة نعم أن تكون مضمونة على من هي في يده لأن من لم تكن في يده هذه العين فلا كيف يضمنه وإنما هي مضمونة على من كانت في يده هذه العين سواء كانت أرضاً
بيتاً سيارة أو ما شابه ذلك نعم وهذا اللفظ يعني يرجع إلى العرف ما تعرف عليه الناس أن هذا اللفظ يفهم منه الضمان فهو كذلك ففي هذا يرجع إلى عرف كل بلد وبلغتهم نعم ولرب الحق مطالبة
الضامن والمضمون عنه أو أيهما شاء وإن مات طولب ورثتهما وإن برئ المديون برئ ضامنه ولا عكس نعم مطالبة الضامن والمضمون عنه أو أيهما شاء أيهما شاء يعني رب المال اللي هو الدائن له أن
يطلب من المدين الأصلي أو له أن يطلب من الضامن له مخير إن شاء طلب من هذا وإن شاء طلب من هذا لأن كليهما مسؤول عن هذا الدين الأول لأنه مدين والثاني لأنه ضامن فهما مطالبان بالدين قال
ويختار أيهما شاء وهنا قول آخر وأنه لا يذهب إلى الضامن إلا إذا عجز المضمون إذا عجز المضمون هو المدين الحقيقي هناك يذهب إلى الضامن وقيل إن اشترط الضامن ذلك يعني يأتي الضامن فيقول أنا
أضمنه يقول إذا لم يسدد أنت تسدد قال نعم بشرط إذا عجز عن التسديد لا تأتي إن تأخذ مني وهو قادر اذهب إليه أولا فإن عجز فأنا ضامن يقول أنا مخير أنا بأخذ منك وأنت اذهب خذ إليه هذه
الحوالة وستأتينا الحوالة لكن هنا بعض أهل العلم يقول له المذهب يهو أن يختار أن يأخذ من المدين الأصلي أو من الضامن له وهنا قول آخر أنه له يأخذ من المدين الأصلي فإن عجز أو امتنع طيب
يذهب إلى الضامن نعم قال وإن برئ المدين برئ ضامنه ولا عكس يعني زيد ضامن بكرا عند عمر إذا من المدين بكر والضامن زيد والمضمون له عمر طيب فهنا الدائن الأصلي وهو عمر طيب وهناك المدين
وهو بكر وهناك زيد وهو الضامن ضامن هذا المدين وهو بكر قال الدائن وهو عمر قال لبكر وهو المدين الأصلي قال له سامحتك سامحتك أسقط عنك الدين هل يسقط عن الضامن يسقط عن الضامن لأن الأصلي
سقط عنه فالضامن تبع له يسقط عنه لكن إذا قال للضامن الذي هو زيد قال عمر وهو المضمون عنده صاحب الدين الدائن قال للضامن وهو زيد قال له أسقط عنك الدين سقط عنك الضمان لا يسقط الدين عن
بكر المدين الأصلي وضحت إذا إذا سقط الدين عن المدين الأصلي سقط عن الضامن وإذا أسقط الدائن الضامن سامحه قال خلاص ملازم تضمنه أنا أصبر عليه لا يسقط الدين عن المدين الأصلي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3550 - يصح الضمان من جائز التصرّف - عثمان الخميس
شروط صحة الضمان أن يكون من جائز التصرف وهو العاقل الراشد البالغ هذا هو جائز التصرف قال ولو من محجور عليه لفلس لأن المحجور عليه من فلس عاقل بالغ راشد ما عنده أي مشكلة لكن مشكلة أنه
فقير فقط فهذا يمكن أن يضمن إذا قبل المضمون له إذا قبل ضمانه فلا مانع عن ذلك أو قن أو مكاتب بإذن سيدهما نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3551 - لا يصح الضمان إلا برضا الضامن - عثمان الخميس
الثاني أن يكون بريض الضامن نعم لا بد ما يسير يقول يضمنني فلان وهو لا يدري لا بد أن يكون الضامن عالما بذلك راضيا به نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3552 - لا يصح الضمان إلا إذا كان الدين لازمًا - عثمان الخميس
الثالث أن يكون الدين لازم كالقرض وثمن المبيع لأنه إذا لم يكن لازما على المدين فلا يكون لازما على الضامن من بابه أو لا لأن هذا يعني تابع الأصل المدين نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3553 - مِن شروط صحّة الضمان أن تكون العين مضمونة على من هي في يده - عثمان الخميس
الرابع أن تكون العين مضمونة على من هي في يده كالعين المغصوبة والمستعارة نعم أن تكون مضمونة على من هي في يده لأن من لم تكن في يده هذه العين فلا كيف يضمنه وإنما هي مضمونة على من كانت
في يد هذه العين سواء كانت أرضاً بيتاً سيارة أو ما شابه ذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3554 - مِن شروط صحّة الضمان أن يكون بلفظٍ يُفهم منه الضمان - عثمان الخميس
الخامس أن يكون بلفظ يفهم منه الضمان وهذا اللفظ يعني يرجع إلى العرف ما تعرف عليه الناس أن هذا اللفظ يفهم منه الضمان فهو كذلك ففي هذا يرجع إلى عرف كل بلد وبلغتهم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3555 - لصاحب الحق مطالبة الضامن والمضمون - عثمان الخميس
ولرب الحق مطالبة الضامن والمضمون عنه أو أيهما شاء وإن مات طولب ورثتهما وإن برئ المديون برئ ضامنه ولا عكس نعم يقول لرب الحق مطالبة الضامن والمضمون عنه أو أيهما شاء أيهما شاء يعني رب
المال اللي هو الدائن له أن يطلب من المدين الأصلي أو له أن يطلب من الضامن له مخير إن شاء طلب من هذا وإن شاء طلب من هذا لأنك ليهما مسؤول عن هذا الدين الأول لأنه مدين والثاني لأنه
ضامن فهما مطالبان بالدين قال ويختار أيهما شاء وهناك قول آخر وأنه لا يذهب إلى الضامن إلا إذا عجز المضمون إذا عجز المضمون هو المدين الحقيقي هناك يذهب إلى الضامن وقيل إن اشترت الضامن
ذلك يعني يأتي الضامن فيقول أنا أضمنه يقول إذا لم يسدد أنت تسدد قال نعم بشرط إذا عجز عن التسديد لا تأتين تأخذ مني وهو قادر اذهب إليه أولاً فإن عجز فأنا ضامن أما تأتيني تقول أنا مخير
أنا بأخذ منك وأنت اذهب خذ إليه هذه الحوالة وستأتينا الحوالة لكن هنا بعض أهل العلم يقول له المذهب يهو أن يختار أن يأخذ من المدين الأصلي أو من الضامني له يأخذ من المدين الأصلي فإن
عجز أو امتنع طيب يذهب إلى الضامن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3556 - هل يبرأ الضامن إذا برئ المديون؟ - عثمان الخميس
قال وَإِنْ بَرِئَ الْمَدْيُونَ بَرِئَ ظَامِنُهُ وَلَا عَكْسٍ إِنْ بَرِئَ الْمَدْيُونَ بَرِئَ ظَامِنُهُ يعني زيد ضمن بكرا عند عمر إذا من المدين؟
بكر والضامن زيد والمضمون له عمر طيب فهنا الدائن الأصلي وهو عمر طيب وهناك المدين وهو بكر وهناك زيد وهو الضامن ضامن هذا الزيد المدين وهو بكر فهنا إذا قال الدائن وهو عمر قال لبكر وهو
المدين الأصلي قال له سامحتك سامحتك أسقط عنك الدين هل يسقط عن الضامن؟
يسقط عن الضامن لأن الأصلي سقط عنه فالضامن تبع له يسقط عنه لكن إذا قال للضامن الذي هو زيد قال عمر وهو المضمون عنده صاحب الدين الدائن قال للضامن وهو زيد قال له أسقط عنك الضمان لا
يسقط الدين عن بكر المدين الأصلي وضحت؟
إذن إذا سقط الدين عن المدين الأصلي سقط عن الضامن وإذا أسقط الدائن الضامن سامحه قال خلاص ملازم تضمنه أنا أصبر عليه لا يسقط الدين عن المدين الأصلي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3557 - الأشياء التي يصح ضمانها - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله الأشياء التي يصح ضمانها الأول عهدة المبيع وسيأتي شرحها نعم الثاني كل عين مضمونة كالغصب والعارية كل عين مضمونة سواء كانت مغصوبة أو كانت عارية لأن
الأصل في العارية أنها مضمونة فإذا كانت عارية أو مغصوبة فهذه يمكن ضمانها نعم المقبوض على وجه السوم له حالتان الحالة الأولى هي أن يساومه على بضاعة طيب هذا الآن طيب فهذا الآن المبيع
فيقول له بكم هذا المبيع يقول له مثلا بألف فيقول المشتري يقول اشتريته على أن يراه أهني فإن أعجبهم فقد اشتريته وإن لم يعجبهم فسأرده إليك واضح نعم هذا السوم هذا الآن على وجه السوم
الآن لو تلف هذا المبيع بيده وجاء شخص وضمنه طيب نحن في الضمان أقول له لا هذا قال اشتريته منك بألف إن أعجب أهلي واضح تدفع لي أو كذا فقام الطرف الثاني قال أنا أضمنه أنا أضمنه فلو تلف
هذا المبيع عند الذي اشتراه أو لم يأتي به هل الضامن هنا يلتزم نعم يلتزم لأنه تم البيع لأنه اتفق معه على السعر والبيع قد تم لكن متوقف على رضا الأهل فهنا يضمن الضامن الحالة الثانية
إذا كان السوم لم يتفق على السعر هذا قال ألف هذا قال بتسعمائة قال طيب أنا أري أهلي ثم نتفق على السعر هنا لم يتفق على السوم الأولى اتفق على السوم منه ألف لكن توقف الأمر على قبول
الطرف الأهل مثلا أو صديقه أو كذا أو أخيه الحالة الثانية أنهما لم يتفق على السعر قال ما في مشكلة بعدين نتفق على السعر أبي أو أريه أهلي فإذا قبلوا به أخذته بهذا طيب أو نتناقش في
موضوع السعر وضمنه شخص هل هذا الضامن يلزمه أو لا يلزمه هنا قلنا في خلاف المسألة في المسألة الأولى قالوا يلزم الضامن سواء كان تلف عند الذي اشتراه على جهة السوم بتعدي أو بغير تعدي
بتفريط أو بغير تفريط التعدي أن يفعل ما لا يجوز له التفريط أن يقصر في حفظه التعدي أن يفعل ما لا يجوز له فعله التفريط أن يقصر في حفظه فهذا الآن قالوا فرط أم لم يفرط الضامن يلزمه
لماذا يعني تعد أو فرط الضامن يلزمه لماذا قالوا لأن يعني تعد أو لم يتعد فرط أو لم يفرط قالوا الضامن يلزمه قالوا لأنه تم البيع أصلا اتفق على السعر والسوم انتهى الأمر إذن هنا يصح
الضمان يصح الضمان أما إذا لم يتفق على السعر فاختلفوا في هذا فقيل يصح الضمان وقيل لا يصح الضمان لأنه ما تم البيع أصلا نعم الرابع القرض والرهن المنتفع به نعم القرض والرهن المنتفع به
يجوز ضمانه له أن يضمن يقول من يضمن لي أنك ترد لي القرض فقال الشخص أنا أضمن لك القرضك قال من يضمن لي أن الرهن ما يفسد عندك الشخص يقول أنا أضمن فالضامن إذن طرف ثالث بين البائع وبين
المشتري بين الرهن والمرتهن بين المقرض وبين المقترض المودع والمستودع المهم أن الضامن هو طرف ثالث خلنا نقول محسن يحاول أن يعني يجمع بين الناس نعم الخامس التعدي في الأمانات نعم يصح
ضمانها إذا كان هناك تعدي في الأمانات تمنه على شيء قال أخاف أن يضع قال أنا أضمنه لا هذا الرجال ثقة تركها عنده فإذا لم يتعدى لم يضمن لكن إذا تعدى أو فرط في الأمانة فإنه يضمن هذه
الأمانة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3558 - هل يصح ضمان كل عين مضمونة؟ - عثمان الخميس
الثاني كل عين مضمونة كالغصب والعارية كل عين مضمونة سواء كانت مغصوبة أو كانت عارية لأن الأصل في العارية أنها مضمونة فإذا كانت عارية مضمونة أو كانت مغصوبة فهذه يمكن ضمانها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3559 - ما حكم ضمان المقبوض على وجه السوم؟ - عثمان الخميس
الثالث المقبوض على وجه السوم المقبوض على وجه السوم له حالتان الحالة الأولى هي أن يساومه على بضاعة واضح؟
نعم هذا السوم هذا الآن على وجه السوم الآن لو تلف هذا المبيع بيده وجاء شخص وضمنه طيب نحن في الضمان أم لا؟
هذا قال اشتريته منك بألف إن أعجب أهلي واضح؟
فقال ومن يضمن لي؟
أنك تعود به أو أنك تدفع لي أو كذا فقام الطرف الثالث قال أنا أضمنه أنا أضمنه فلو تلف هذا المبيع عند الذي اشتراه أو لم يأتي به هل الضامن هنا يلتزم؟
نعم يلتزم لأنه تم البيع لأنه اتفق معه على السعر والبيع قد تم لكن متوقف على رضا الأهل فهنا يضمن الضامن الحالة الثانية إذا كان السوم لم يتفق على السعر هذا قال ألف هذا قال تسعمائة قال
طيب أنا أري أهلي ثم نتفق على السعر هنا لم يتفق على السوم الأولى اتفق على السوم إنه ألف لكن توقف الأمر على قبول الطرف الأهل مثلا أو صديقه أو كذا أو أخيه الحالة الثانية أنهم لم يتفق
على السعر قال ما في مشكلة أنهم لم يتفق على السعر لكن أريه أبي أو أريه أهلي فإذا قبلوا به أخذته بهذا طيب أو نتناقش في موضوع السعر وضمنه شخص هل هذا الضامن يلزمه أو لا يلزمه؟
هنا قلنا في خلاف المسألة في المسألة الأولى قالوا يلزم الضامن سواء كان تلف عند الذي اشتراه على جهة السوم بتعدي أو بغير تعدي بتفريط أو بغير تفريط ما الفرق بين التعدي والتفريط التعدي
أن يفعل ما لا يجوز له التفريط أن يقصر في حفظه التعدي أن يفعل ما لا يجوز له فعله التفريط أن يقصر في حفظه فهذا الآن قالوا فرط أم لم يفرط الضامن يلزمه لماذا؟
يعني تعد أو فرط الضامن يلزمه لماذا؟
قالوا لأن يعني تعد أو لم يتعد فرط أو لم يفرط قالوا الضامن يلزمه لماذا؟
قالوا لأنه تم البيع أصلاً اتفق على السعر والسوم انتهى الأمر إذن هنا يصح الضمان يصح الضمان أما إذا لم يتفق على السعر فاختلفوا في هذا فقيل يصح الضمان وقيل لا يصح الضمان لأنه ما تم
البيع أصلاً نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3560 - هل يصح ضمان القرض والرهن المنتفع به؟ - عثمان الخميس
الرابع القرض والرهن المنتفع به نعم القرض والرهن المنتفع به يجود ضمانه له أن يضمن يقول من يضمن لي أنك ترد لي القرض فقال الشخص أنا أضمن لك القرضك قال من يضمن لي أن الرهن ما يفسد عندك
الشخص يقول أنا أضمن فالضامن إذن طرف ثالث بين البائع وبين المشتري بين الرهن والمرتهن بين المقرض وبين المقترض المودع والمستودع لأن الضامن هو طرف ثالث خلنا نقول محسن يحاول أن يعني
يجمع بين الناس نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 3481-3500 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
المعروض حاليًا
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.