تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة703 - أدرك السجود الأخير من صلاة الجمعة فكم ركعة يُكمل؟ - عثمان الخميس
إذا جاء المصلي وأدرك السجود في صلاة الجمعة مع الإمام فيصليها أربع ركعات هذا غير الراتب الراتب بعد الصلاة بس إذا أدرك فاته الركوع من الركعة الثانية يوم الجمعة فهذا فاتته الصلاة
فيصلي معهم إذا سلم الإمام يأتي بأربع ركعات
تحميل الصوت
تم الاستماع
704 - عسكري لا يستطيع الخروج لصلاة الجماعة هل يصلّي وحده؟ - عثمان الخميس
آسائل يقول أنا رجل أعمل في المجال العسكري ولا يجوز لي الخروج من العمل لأداء الصلاة وليس معي من يصلي جماعة فهل أصلي وحدي؟
نعم تصلي وحدك إذا لم تجد من يصلي معك جماعة فلا بأس أن تصلي وحدك إن شاء الله تعالى لكن أحرص أنك تجد لا تسأل بعض أصدقائك مثلا يأتي يصلي حتى لو كان صلى يأتي يصلي معك بنية النافلة وأنت
تصلي بنية الفريضة
تحميل الصوت
تم الاستماع
705 - التبرّك بالكعبة - عثمان الخميس
التبرك بالكعبة يعني بالستارة ستارة لجدار الكعبة يقول حكم التبرك بالكعبة لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الشيء والأصل التبرك بالشيء إذا كان بركة لكن هذا لم يثبت أن
الصحابة فعلوا ذلك ولا النبي فعل ذلك صلى الله عليه وسلم أنه تبرك بالكعبة تمسح بها لم يثبت كل ما ورد أن الصحابة رضي الله عنهم أفن التابعين بعض التابعين كان يأتي للملتزم اللي هو بين
الحجر الأسود وباب الكعبة يأتي يدعو هناك يرى أن هذا المكان مكان إجابة الدعاء أما التبرك بالكعبة ذاتها لم يثبت أبدا حتى عمر قار رضي الله عنه لما جاء الحجر قال والله أني أعلم أنه أشرف
حجر نزل من السماء قال الله أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ولم ينقل هذا أبدا لا عن الرسول ولا عن الصحابة رضي الله عنهم
تبركوا بالكعبة فالصحيح عدم
تحميل الصوت
تم الاستماع
706 - صلّيت في مكان ثم تبيّن أن فيه خمور - عثمان الخميس
يقول صليت في مكان ثم تبين لي أن فيه خمور فهل تصح الصلاة أو لا؟
الأصل لا تصلي فيه مثل هذه الأماكن إلا إذا لم تجد غيرها إذا لم تجد غيرها صلي فيها لكن إذا وجدت غيرها فالأصل أنها لا يجوز أن تصلي فيه مثل هذه الأماكن لديها الصور وفيها الخمور أو كذا
لكن الصلاة صحيحة إن شاء الله تعالى لا تعد
تحميل الصوت
تم الاستماع
707 - الصلاة إذا نزل دم من الأنف و وضع منديلا - عثمان الخميس
يقول إذا نزل الدم من الأنف ووضع الإنسان منديلاً ليوقف هذا الدم فهذه نجاسة يجب معها قطع الصلاة أو لا إذا كان الدم كثيراً يقطع الصلاة ويذهب ويتنظف وكذا ويصلي أما إذا كان قليلاً جداً
فهذا مما يعفى عنه خاصة إذا أنه أوقف نزيف هذا الدم طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
708 - تدريس الموسيقى عند الضرورة - عثمان الخميس
ما حكم تدريس الموسيقى عند الضرورة ما علم الضرورة لتدريس الموسيقى إلا إذا كان الإنسان يعني يفقل وظيفته مثلاً ويتشرد وكذا لا بأس عليها إن شاء الله تعالى لكن لا بد أن يبحث جاداً عن
عمل آخر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
709 - دفع المال للاشتراك في المسابقات - عثمان الخميس
يقول هناك مسابقات رياضية لا تشترك فيها حتى تدفع مبلغا من المال وإذا فزت تأخذ جائزة كبيرة لا يجوز لا يجوز أن تدفع مالا لتدخل في هذا فيه شيء من القمار واضح
تحميل الصوت
تم الاستماع
710 - الفرق بين الذنب والإثم - عثمان الخميس
يقول هل هناك فرق بين الذنب والإثم؟
يعني بعضهم قال أن الذنوب عبارة عن آثام وخطايا قالوا والإثم هو الذي يقع بينك وبينه والخطيئة التي تكون مع الآخرين يعني تخطع على الآخرين وقيل غير ذلك وقيل شيء واحد وإنما هذا من يعني
التنويع وقال الله تعالى يكتب خطيئة أو إثما قالوا فرق بينهما سبحانه وتعالى وقالوا الخطيئة في حق الناس والإثم في حق نفسي وقيل العكس والعلم عند الله جل وعلا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
711 - الجلوس عارياً في الغرفة وكشف العورة - عثمان الخميس
إما أن يكون خالياً ما يسمعه أحد في البيت في حجرة لوحده ما معها أحد أبداً هذا في خلوته قيل يحرم كشف عورته بدون داعي يعني لا قضاء حاجة ولا يغتسل ولا شيء بس يقعد مفصخ مثلاً قالوا يكره
وقيل يحرم المشهور في مدفنه يحرم إن إنسان يظهر عورته بدون داعي هكذا جسم بدون عارياً حتى لو كان الباب مغلقاً عليه وكذا يقول استحيي من ربك يغتسل وهو جالس وإذا انتهى من الاغتسال يعني
ما يقوم حتى يلبس شيئاً استحيي من ربه سبحانه وتعالى فالقصد أن الإنسان إذا كان في خلوته فقيل يحرم وقيل يكره كشف عورته بدون حاجة وهناك أيضاً رواية في المدهب أنه لا يكره لا يكره طالماً
أنه وحده لا يكره ذلك وهذا من المباح ولكن أظهر الله العالم أنه لا ينبغي له ذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
712 - حكم لبس ربطة العنق من حرير - عثمان الخميس
لكن الرجل لا يجوز له أن يلبس الحرير طيب إذا كان مخلوطاً حرير وغير حرير فيه حرير وفيه غير حرير مثل الآن ربطة العنق هذه ربطة العنق فيها حرير أحيان بعضها كلها حرير وأحيان بعضها
بلاستيك أو أي خام أو شيء وبعضها فيها خيوط حرير كذلك بعض اللباس يكون فيها حرير وغير الحرير فهذه ما حكم لبسها حالات لها ثلاث حالات إما أن يكون الحرير أكثر من غيره وإما أن يكون غيره
أكثر من الحرير وإما أن يستوياه طبعاً يقولنا إذا كان حريراً كله فإنه إيش لا يجوز للرجل طيب إذا لم يكن كله حرير قال ننظر غالبه حرير قال نعم غالبه حرير لا يجوز يغلب جانب الحرير فلا
يجوز إذا كان غالبه غير حرير خام مثلاً قطن أو بلاستر أي شيء المهم إنه مو حرير طيب غير حرير فإنه يجوز إذا كان أقل الحرير إذا استوياه كثر بعض نص بالنص جيت شرشة قال خمسين بالمئة حرير
وخمسين بالمئة قطن مثلاً فهل يجوز لبسها أو لا يجوز على المثل هناك من يغلب جانب الحضر ويقول التحريم لأن الحضر مقدم بعضهم يقول تغليب جانب الإباحة لأنه هو الأصل خاصة أن الحرير محرم
لغيره ليس محرماً لذاته لأنه يجوز للنساء لا يجوز للرجال فقالوا يجوز فحتى المذهب قولان في هذه المسألة إذا استوياء الحرير مع أن تركه هو الأصل سواء أكثره أو بعضه
تحميل الصوت
تم الاستماع
713 - ما هي القبلة؟ - عثمان الخميس
الآن مع استقبال القبلة قال وهو الشرط الثامن قال القبلة هي الكعبة كما قال الله تبارك وتعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام وكانت القبلة
في أول الأمر إلى بيت المقدس لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة فرضت صلاة في مكة قبل الهجرة بسنتين تقريبا فكان يصلي إلى بيت المقدس هو بين بيت المقدس فلما هاجر صلى الله عليه
وسلم إلى المدينة المدينة بين مكة وبيت المقدس فصار يستقبل بيت المقدس ويعطي مكة ظهره يعني الكعبة تكون في خلفه ويستقبل بيت المقدس صلوات ربي وسلامه عليه حتى نزل قبل الله تبارك وتعالى
قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام فاستقبل الكعبة صلى الله عليه وسلم بينه جلس سنة وسبعة أشهر أو سنة وستة أشهر يستقبل بيت المقدس في المدينة
تحميل الصوت
تم الاستماع
714 - أين كانت قبلة المسلمين قبل الهجرة؟ - عثمان الخميس
وكانت القبلة في أول الأمر إلى بيت المقدس لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة فرضت صلاة في مكة قبل الهجرة بسنتين تقريباً فكان يصلي إلى بيت المقدس لكن يجعل كعبة بينه وبين بيت
المقدس فلما هاجر صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المدينة بين مكة وبيت المقدس فصار يستقبل بيت المقدس ويعطي مكة ظهره يعني الكعبة تكون في خلفه حتى نزل قول الله تبارك وتعالى قد نرى تقلب
وجهك في السماء فلنولي أنك قبلة ترضاه فولي وجهك شطر المسجد الحرام فاستقبل الكعبة صلى الله عليه وسلم وقيل إنه جلس سنة وسبعة أشهر أو سنة وستة أشهر يستقبل بيت المقدس في المدينة
تحميل الصوت
تم الاستماع
715 - حكم استقبال القبلة - عثمان الخميس
قالوا حكم استقبالها شرط مع القدرة شرط مع القدرة كل الشروط تسقط عند العجز الشروط والأركان تسقط عند العجز يعني لا تكليفة مع العجز وهذا من رحمة الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
716 - العجز عن استقبال القبلة - عثمان الخميس
و العجز كما قال المؤلف فلا تصح بدونه إلا لعاجز لا تصح بدونه أي بدون استقبال القبلة إلا لعاجز كالمصلوب إلى جهة غيرها هذا عاجز مصلوب يعني مربط إلى جهة غير الكعبة وين يصلي فأينما
تولوا فثم وجه الله فأينما تولوا فثم وجه الله وممكن يدخل في هذا أيضا المريض الذي لا يستطيع أن يتحرك في فراشه غير القبلة لا يستطيع أن يتوجه إلى القبلة الخائف واحد خائف أن يطالع جهة
ناس معينة يقتلون فيصلي إلى جهتهم يخشى أن يعطيهم ظهرة فيأتيه أذى كذلك الخائف على ماله أو الخائف على أهله كذلك أو خائف من سبع طيب المهم الخائف ما يستطيع أن يستقبل القبلة طيب فإنه
حيثما توجه إلى القتال فإن خفتم فرجالا أو ركبانا حتى لو إلى غير جهة القبلة أثناء القتال ما يملك يقول فتوجه إلى القبلة وكذا فالقصد أن كل من عجز عن استقبال القبلة له ذلك طيب اللي
بالطيارة يدخل في هذا يدخل في هذا إذا كان لا يستطيع استقبال القبلة يدخل في هذا ولكن هذا إذا عجز عن معرفة القبلة لكن إذا عرهم جهة القبلة الأصل أنه يستقبلها الأصل أنه يستقبلها حتى لو
كانت القبلة في ظهري يدور يدور ويصلي جهة القبلة إذا كانت القبلة عن يمينه يتجه يميناً ويصلي وإن كان على الكرسي أو وهو واقف عند كرسيه إذا كان عن يسار يلتفت إلى يسار وإن كانت أمامه فهو
فالأمر واضح جداً وإذا كان يستطيع أن يصلي وهو قائم ويركع ويسجد هذا لابد يستقبل القبلة وإذا كان يستطيع أن يؤجل الصلاة إلى أن يصل دون أن يخرج وقتها فهذا هو الأصل وإنما يصلي إذا وصل
إلى البلد التي يريدها إذا كان الوقت لا يخرج سواء كان صلاة مجموعة أو غير مجموعة إن كانت مجموعة كالظهر والعصر المهم يصل قبل أذان المغرب وإذا كانت المغرب وعشاء يصل قبل أذان الفجر وإذا
كانت الصبح يصلي قبل طلوع الشمس
تحميل الصوت
تم الاستماع
717 - استقبال القبلة للمسافر في الطيارة - عثمان الخميس
أن كل من عجز عن استقبال القبلة له ذلك طيب اللي بالطيارة يدخل في هذا يدخل في هذا إذا كان لا يستطيع استقبال القبلة يدخل في هذا ولكن هذا إذا عجز عن معرفة القبلة لكن إذا عرهم جهة
القبلة الأصل أنه يستقبلها الأصل أنه يستقبل حتى لو كانت القبلة في ظهري يدور يدور ويصلي جهة القبلة إذا كانت القبلة عن يمينه يتجه يمين ويصلي وإن كان على الكرسي إذا كان عن يسار يلتفت
إلى يسار وإن كانت أمامه فهو فالأمر واضح جدا وإذا كان يستطيع أن يصلي وهو قائم ويركع ويسجد هذا لابد يستقبل القبلة وإذا كان يستطيع أن يؤجل الصلاة إلى أن يصل دون أن يخرج وقتها فهذا هو
الأصل لا يصلي بالطائرة وإنه يصلي إذا وصل إلى البلد التي يريدها إذا كان الوقت لا يخرج سواء كانت صلاة مجموعة أو غير مجموعة إن كانت مجموعة كالظهري والعصر قبل أذان المغرب وإذا كانت
المغرب وعشاء يصل قبل أذان الفجر وإذا كانت الصبح يصلي قبل طلوع الشمس
تحميل الصوت
تم الاستماع
718 - هل يلزم المسافر استقبال القبلة في صلاة النافلة؟ - عثمان الخميس
قال أو لمتنفل راكب سائر في سفر مباحث هذا استثناء وهذا من رحمة الله تبارك وتعالى لو أن الإنسان سافر السفر تدركك فيه الصلوات الخمس أحيانا وأيضا يدركك فيه النفل فالإنسان إذا كان
مسافرا نقول إذا يريد أن يصلي الصلوات الخمس نقول لابد أن تستقبل القبلة يعني ماذا أصنع نقول إذا كنت في السيارة أو على الإبل أو على الخيل أو على الحمير أو ماشي على قدمك تتوقف وتصلي
وتستقبل القبلة هذا هو الأصل طيب إذا كان في الفريضة فالأمر هو الفريضة لا تأخذ وقتا واسمك ريح تحرك جسمك وكذا وتصلي تجمع الظهر مع العصر تجمع المغرب مع العشاء تصلي الفجر ثم تنطلق طيب
النافلة وقتها متسع خاصة إذا كان السفر طويلا ويريد أن يصلي لله تبارك وتعالى فيقول إذا وقفت أصلي ولازم أستقبل القبلة تكلم أن القبلة إيش في ظهره أو عن يمينه أو عن شماله سيتأثر في سفره
تأخر في سفره فمن رحمة الله تبارك وتعالى جعل السفر يعني سببا في ترك استقبال القبلة في النافلة فقال صل للنافلة ولو كنت إلى غيري القبلة صل للنافلة ولو كنت إلى غير مثل قيام الليل من
صوات الضحى مثل صوات بين الظهر والعصر مثل صوات بين المغرب والعشاء تريد أن تصلي لله تبارك وتعالى نوافل غير الفراغ الخمس فتصلي ولو لم تستقبل القبلة لكن ماذا اشترط المؤلف هنا قال
لمتنفل راكب لا بد أن يكون راكبا أما إذا كان ماشيا فلا إلا في حالة وهو إذا كان يعني مع رفقة إذا وقف لأنه ماشيه مسافرين ماشي لكن إذا وقف يصلي النافلة والقبلة وراءه مثلا أو عن يمينه
أو عن شماله سينضون عنه ويتخلف عنه قال كذلك يصلي وهو إلى غيره القبلة هو ماشي وهو ماشي وإذا وقت الركوع يومد بركوعه ويومد بسجوده هو ماشي أو يقف يركع ويلحقهم يدركهم بعد ذلك وكان رسول
الله صلى الله عليه وسلم يصلي النافلة في السفر على راحلته أينما توجهت به راحلته كان يصلي النافلة على راحلته صلى الله عليه وسلم أينما توجهت به الراحلة كما في الصحيحين نعم طبعا هذا
المكتوبة اللي هي الفرائض الخمس أما النوافل في شأنها آخر
تحميل الصوت
تم الاستماع
719 - استقبال القبلة للمسافر في صلاة الفريضة - عثمان الخميس
السفر تدركك فيه الصلوات الخمس أحياناً وأيضاً يدركك فيه النفل فالإنسان إذا كان مسافراً نقول إذا يريد أن يصلي الصلوات الخمس نقول لابد أن تستقبل القبلة يعني ماذا أصنع؟
نقول إذا كنت في السيارة أو على الإبل أو على الخيل أو على الحمير أو ماشياً على قدمك تتوقف وتصلي وتستقبل القبلة هذا هو الأصل طيب إذا كان في الفريضة فالأمر هو والفريضة لا تأخذ وقتاً
واسمك ريح تحرك جسمك وكذا وتصلي تجمع الظهر مع العصر تجمع المغرم مع العشاء تصلي الفجر ثم تنطلق طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
720 - كيف كان الرسول ﷺ يصلي النافلة في السفر؟ - عثمان الخميس
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي النافلة في السفر على راحلته أينما توجهت به راحلته كان يصلي النافلة على راحلته صلى الله عليه وسلم أينما توجهت به الراحلة كما في الصحيحين نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
721 - هل يجوز الترخّص برخص السفر لمعصية؟ - عثمان الخميس
قال لمتنفي الراكب سائر في سفر مباح هذا شرط مشهور عند الحنابلة وأن يكون في سفر مباح يقول يعني ما يصير واحد مسافر سفر معصية وثم بعد ذلك يريد أن يترخص يصلي على الراحة أصلا سفرك حرام
واحد سافر ليقتل سافر ليسرق سافر ليزني سافر ليشرب الخمر سافر لمعصية فهذا لا يترخص لا بالصوم لا بالفطر ولا بالقصر ولا بالجامع ولا بال الصلاة على الراحلة النافلة كلها لا يترخص بالرخص
السفر لأنه سفروا معصية فيشترروا أن السفر يكون سفر واجب سفرا واجبا أو يكون سفرا مستحبا أو يكون سفرا مباحا سفر الواجب مثل شنو الحج الحج الفريضة سفر مستحب صلة رحم عمرة حج نافلة طلب
علم هذا سفر مستحب سفر مباح سفر مباح سفر مباح سفر مباح
تحميل الصوت
تم الاستماع
722 - استقبال القبلة عند تكبيرة الإحرام للمسافر - عثمان الخميس
ويلزم الراكب افتتاح الصلاة إليها والماشي الافتتاح والركوع والسجود إليها نعم قال ويلزم الراكب افتتاح الصلاة إليها هذا جاء الإشكالية في هذا أنه حديث ورد عند أبي داود أن النبي صلى
الله عليه وسلم كان يتنفل على راحلته فيستقبل قبلة ثم حيث توجهت به راحلته فتكبيرة الإحرام قالوا أول شيء تكبيرة الإحرام يستقبل قبلة يعني يتوقف يستقبل قبلة تكبيرة الإحرام يرد يلف وحيث
توجهت به راحلته لا يلزمه أن يستقبل القبلة الخلاف في صحة هذا الحديث فمن حسن هذا الحديث قالوا اشترط أن يستقبل القبلة في تكبيرة الإحرام وبعدين يعدن وضعه والذين ضعفوا هذا الحديث قالوا
لا عندنا الحديث الأصف في الصيحين كان يصلي حيث توجهت به راحلته وهذه فائدة حقيقة بالنسبة لبعض المسافرين خاصة اللي يحبون يسافرون بالسيارة أو يسافرون بالطيارة مسافات طويلة صلي وأنت
جالس في السيارة مثلا أو في الطائرة أو في الباخرة حسب سفرك صلي الله تبارك وتعالى حتى لو لم تستقبل قبلة الباخرة أمر أظن أسهل من المركب الباخرة اللي فيها غرف فيها كذا حتى لا تستقبل
قبلة طبعا لكن في الطائرة مثلا لا تستطيع أن تتحرك من كرسيك مثلا في السيارة لا تستطيع أن تقوم وتقف وكذا حيث توجهت بك السيارة صليك ركعتين لله تبارك وتعالى من باب النافلة وكان النبي
صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك صلوات ربي وسلامه عليه قالوا الماشي الافتتاح والركوع والسجود إليها الافتتاح والركوع والسجود زادوا الركوع الحديث ورد فيه إيش تكبيرة الإحرام وهنا زادوا
الركوع والسجود والقول الثاني في المذهب أنه لا يفترض لا في استفتاحها ولا في ركوعها ولا في سجودها حيث توجهت به راحلته والله أعلم نعم وهذا هو الصحيح إن شاء الله تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 701-720 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
المعروض حاليًا
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.